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鲁迅《奔月》作品分析(总2页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除《奔月》作品分析《奔月》以戏拟的写法，将既成的、传统的神话打碎加以重新组合，并赋予新的内涵。
在这种扭曲滑稽的模仿中，浸透着作者心中对人生的虚无的彷徨与对英雄出路的悲戚之感。
在这篇文章中，曾经射九日、救天下的后羿继续着他的故事，英雄被时代所遗忘，终日为食奔波、惶恐地忍受妻子嫦娥的冷脸，最后，嫦娥弃他，飞升而去，留他一人哀叹。
下文中，我将从形式与内容、文化、思想三个角度进行分析。
首先，从形式与内容视角进行分析。
语言上，在戏拟所造成的扭曲、躁动中，包含一种深刻的不安和滑稽的讽刺，给人劈头盖脸的冷和惊。
人物上，对后羿的描写，用到了诸如“懒懒”、“惶恐”“呆呆地”“惭愧”“支支吾吾”“就低了头，叹一口气”等等，面对嫦娥的冷脸，他是“久已习惯的”，看侍女，感觉她们是“苦笑的”，总是“回忆”、“回想当年”的荣耀，面对逢蒙的冷箭和冷语，他先“大笑”后“绝望地摇了摇头”又觉得“焦躁了”，遇到的都是“无聊事，白费工夫”，面对嫦娥的离去，他“忽然愤怒，从愤怒里又发了杀机”。
这是一个被时代遗忘的英雄，失意的、颓废的、绝望的、小心翼翼的，如同悲鸣，在我心中不断回响，愈来愈深刻。
而嫦娥是个“忘记英雄的功绩的人”，对曾经的英雄是“慢慢地、似理不理的向他看了一眼，没有答应”，抱怨“整年的就吃乌鸦的炸酱面”，对后羿回忆的当年“似乎不大记得”。
而老太太是个”被欺骗的愚昧的群众“，听了逢蒙的几番言语，便断言后羿是个“骗子”、“不识羞”、“说诳”。
而逢蒙是个陷害英雄的小人嘴脸，如“得意”、“慢慢地躃过”等。
在对下人的描写中，“他们都默着，各人看各人的脸””“有人说老爷还是一个战士”、“有时看去简直好像艺术家”,他们是“不理解英雄的人”。
这样的一群人和一个人，更加让人感受到英雄的孤独和无聊、人民的善遗忘与愚昧。
浅析鲁迅《故事新编•奔月》1926年秋天，鲁迅从北京到厦门，住在面对大海的石屋里。
由于学校陈腐的空气使他感到失望和厌恶，他不愿想到目前，于是便写了怀古意义上的《奔月》。
《奔月》主要不是写奔月的嫦娥，而是以嫦娥的丈夫羿为主角。
羿在古代神话传说中以一个为民除害的英雄形象存在。
他上射十日，下射封豕长蛇，气宇轩昂。
但在鲁迅笔下，并没有正面叙述羿“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林”的英雄事迹。
而是着重写他对妻子嫦娥的体贴和关心，展示出一颗善良美好的心灵。
小说中的羿，早就得了飞天良药，但他不愿抛下嫦娥独自飞升，就和嫦娥一起过艰苦的日子。
他每天跑三十多里的路，只为了让嫦娥过得好一点。
并且由于早期无节制的打猎导致现在动物要灭绝，而羿也因没有好的野味给嫦娥吃深感内疚。
“总是觉得嫦娥脸上仿佛比往常黄瘦些，生怕她生了病”。
为了嫦娥一句“你不能走的更远一点么？！”，他不吃早饭就出发去打猎，慌乱中错射了老太婆的母鸡，连中饭也赔了进去，只得饿肚子。
更令羿难受的是，老太婆轻信谣言，骂羿是骗子。
在回家的路上，正当他无聊彷徨时，还遭到忘恩负义的弟子逢蒙的拦路攻击，差点丧命。
然而，他历尽艰难与诽谤带回了老母鸡，满以为可以博妻子一笑，谁知道贪图安乐的嫦娥早已偷食仙丹，独自飞升上天去了，羿反被无情的抛弃。
羿对妻子和学生都是一片诚心，可是回报他的却是欺诈与背叛。
剩下他一个人在孤独、寂寞。
痛苦中经受精神与生活的折磨。
但他并不灰心失望，一怒之下，又拿起弓箭来射月，还准备服仙药追上月宫。
在这篇小说中，真挚与奸诈，忘我与自私，善良与邪恶，构成了鲜明对比，作者通过羿的遭遇，对逢蓬之流进行辛辣的嘲讽与鞭笞，对嫦娥也给予批评。
同时鲁迅把神话与现实糅合在羿的形象上，落寞的英雄身上多少有他自己的影子。
如所周知，《奔月》是在鲁迅与高长虹的论战中产生的。
早起高长虹利用鲁迅威望往上爬；后来鲁迅前往厦门，再无发法利用，便对鲁迅大肆攻击，并借此提高自己。
奔月鲁迅读后感《奔月》是鲁迅先生的一篇小说，讲述了一个关于爱情和人性的故事。
这篇小说以其深刻的思想和生动的语言，深深地吸引了我。
读完这篇小说后，我对鲁迅先生的思想和艺术水平更加敬佩，也更加理解了他对社会和人性的深刻洞察。
在小说中，作者通过主人公的遭遇，揭示了人性的丑恶和社会的黑暗。
主人公的妻子因为家庭的贫困而出卖了自己的身体，这让主人公感到十分痛苦和绝望。
作者通过这个故事，深刻地揭示了社会的丑恶和人性的扭曲。
在这个社会中，金钱和利益成了人们生活的唯一追求，道德和良知变得越来越淡薄。
这种现象在当今社会依然存在，我们应该引以为戒，警醒自己不要被金钱和利益所蒙蔽，要保持自己的良知和道德。
除了对社会的批判，作者在小说中还表现了对爱情的理解和赞美。
主人公对妻子的深情爱意让人感动，他不顾一切地保护妻子，最终选择了与她一同赴死。
这种对爱情的执着和坚守让人感到震撼，也让人对爱情产生了更深的理解。
爱情是一种无私的奉献和牺牲，它不应该被金钱和利益所摧毁，而应该被珍视和呵护。
在当今社会，爱情的纯粹和真挚越来越少，我们应该从主人公的坚守中汲取力量，珍惜自己的爱情，不要被外界的诱惑所动摇。
总的来说，鲁迅先生的《奔月》是一部充满思想和情感的作品，它通过对社会和人性的深刻剖析，给我们带来了深刻的启示。
这篇小说不仅让我对鲁迅先生的艺术水平更加敬佩，也让我对社会和人性有了更深的认识。
我相信，只有在对社会和人性有了深刻的认识后，我们才能更好地面对现实，更好地改变自己和这个社会。
希望我们都能从《奔月》中得到启示，不断提高自己的思想境界，不断完善自己的人格品质。
《奔月》读后感鲁迅是我国著名的文学家，思想家，革命家，民主战士，是中国现代文学的奠基人。
他写过《狂人日记》、《呐喊》等文章，我最喜欢的是他写的《奔月》这篇文章。
《奔月》这篇文章算是神话小说，写的是“嫦娥奔月”这个故事，但又与大家熟知的“嫦娥奔月”不太一样。
鲁迅在文中增添了许多其他的因素。
嫦娥、后羿两人就像普通人一样生活，每天为了食物而发愁，只能吃乌鸦的炸酱面，好不容易打了一只鸡，还遭人攻击，到家时已晚，后裔还要想个借口去骗嫦娥，因为他胆怯嫦娥唠叨他。
这不就是寻常人家吗？我认为“嫦娥奔月”这个神话传说向来很神圣，因为后羿射过太阳；嫦娥很漂亮， hai 飞上了月亮。
没想到在鲁迅笔下，嫦娥、后羿都成为了普通百姓，后羿回来的稍晚一些，嫦娥就要数落他；当后羿带回了几只乌鸦，嫦娥不想吃，还要教训他！普通百姓的生活也无非如此吧！这篇文章通过后羿一家来反映寻常人家的生活，后羿一家每天只能吃乌鸦，在民国时期的普通人家更为凄惨，不少人被冻死、饿死，鲁迅写这篇文章也是为了讽刺那些统治者，他们不顾老百姓的死活，这让许多劳苦大众引起了共鸣。
鲁迅的《奔月》让我重新认识了“嫦娥奔月”这个神话故事，我很喜欢这种新颖的，又极具嘲讽意味的写作风格。
我读了语文书第 10 课嫦娥奔月，主要写了：相传在远古的时候，天上浮现了十个太阳，晒的大地冒烟老百姓实在是没发生活下去了有个力大无比的英雄叫后羿，他想为老百姓解除艰难，他登上昆仑山顶，拉满神弓，一口气射下了九个太阳，他为老百姓解除了艰难，不少人拜他为师跟他学习武艺，有个叫逢蒙的为人奸诈贪婪，也随众人拜在了后羿的门下，有一天西王母送给后羿一丸仙药，这个事情被逢蒙知道了，他一心想把仙药弄到手， 8 月 15 这天清晨，后羿要带弟子出门去，，逢蒙假装生病，留了下来，晚上，逢蒙手提宝剑，闯进了后羿的家里，逢蒙见她不肯交出仙药，就翻箱捣柜，四处搜寻，眼看就要搜到百宝夹了，嫦娥疾步向前，取出仙药一口吞了下去，她向来朝着月亮飞区去。
鲁迅《奔月》赏析和读后感【析】《奔月》写于1926年12月，最初发表在1927年1月《莽原》半月刊第2卷第2期，和《故事新编》里的多数作品类似，《奔月》的写作不以忠实再现神话或历史人物的生活为目的，而属于“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”①，借古人古事的躯壳抒发作家主观感兴、讽喻现实之作。
因此，了解鲁迅写作《奔月》时的社会环境、生活遭遇和特定的心理状态，是理解这篇小说的关键。
1926年底，鲁迅正处于世界观蜕变的前夜，五四运动的落潮和新文化队伍的分化使他产生了“寂寞新文苑，平安旧战场。
两间余一卒，荷戟独彷徨”②的悲凉感慨;经历了“三一八惨案”的刺激，他又清醒地认识到进化论观念的不可靠和单纯依靠精神启蒙手段改革中国的软弱和虚幻，从而陷入了“梦醒了无路可走”的痛苦。
与此同时，种种个人生活的变故也给鲁迅的心理、情绪以强烈的刺激。
例如，周作人不顾鲁迅多年来对他无微不至的关怀，以怨报德，致使兄弟失和。
高长虹等受鲁迅热情扶持的青年出自私利，背叛并恶意攻击鲁迅。
这就更加深了鲁迅内心的寂寞、悲凉和愤懑。
此时的鲁迅离开了曾与种种封建保守势力激烈战斗过的北京，只身来到厦门。
他面对大夜弥天的黑暗现实，在孤寂和苦闷中思索着变革中国的新路。
作家曾生动地描绘过他其时的心境：“记得还是去年躲在厦门岛上的时候……夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。
我沉静下去了。
寂静浓到如酒，令人微醺。
望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢;一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。
前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。
我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。
这时，我曾经想要写，无从写。
这也就是我所谓'当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。
”③《奔月》的题材选取，主题表达，形象塑造以及寓孤寂、悲凉、愤懑于讽刺戏谑之中的艺术格调，都与作家这种特定的心境及力图超越这种心境的努力密切相关。
鲁迅《奔月》和叶兆言《后羿》比较作者：刘素绸来源：《文学教育》 2016年第15期刘素绸内容摘要：《奔月》与《后羿》两个小说的创作，同样是对后羿射日和嫦娥奔月这一神话故事的“新编”，虽其在重述过程中差异较大，但笔者发现他们不约而同的用到了“戏仿”这一艺术手法。
本文试图从小说“戏仿”入手，对两个文本的“戏仿”类型进行分层比较。
关键词：戏仿神话人物戏仿时空戏仿语言戏仿“戏仿”一词最早来源于古希腊，被称为一种“戏谑”的诗或歌曲。
汪民安主编的《文化研究关键词》中将戏仿定义为: “是一种对原作的游戏式调侃式的摹仿从而构造新文本的符号实践。
”[1]作为同样对后羿射日和嫦娥奔月神话进行重述的两个文本，《后羿》和《奔月》都使用了”戏仿”的创作手法，并且在神话重述过程中发挥了至关重要的作用。
鲁迅先生在谈到故事新编的写作时认为历史小说是很难组织的，“至于只取一点因由，随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕。
”[2]叶兆言也说，神话简短的语言给自己的重写提供了很大的想象空间。
在面对同一神话题材，作家运用不同戏仿手段，使神话题材“苏古掇新”，焕发出时代风采。
一.人物戏仿神话人物既有原型存在，戏仿自是要受其影响，两个文本在人物处理上差异也非常明显。
中国古代典籍中，两则神话记载是很模糊的。
《淮南子·本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
[3]关于“嫦娥奔月”的记载也是零散的，《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。
[4]东汉高诱注将姮娥改为嫦娥，指出她是后羿之妻。
从这些零散的文献记载中，只能够确定后羿为英雄，嫦娥是后羿之妻，窃不死药奔向月宫。
《奔月》重述后羿时，抓住后羿“射日”和制怪两点，褪掉天神的光环，叙述作为普通人的后羿与嫦娥的故事，他们由神降为饮食男女。
后羿英雄末路，射日不需要了，猛兽一只也没有，遭到妻子抛弃，徒弟的背叛，老婆子的刁难和耻笑。
《奔月》读后感鲁迅的《奔月》是一篇让人深思的历史小说。
它以独特的视角重新解读了后羿射日、嫦娥奔月等神话传说，赋予了这些古老故事新的内涵和启示。
《奔月》的主人公羿，曾经是一个英勇无比的英雄，他射下了九个太阳，为老百姓解除了苦难。
然而，随着时间的推移，他的历史功绩被人淡忘，弟子逢蒙转过来暗害他，不耐清苦的嫦娥最终离他而去。
这不禁让人思考，英雄的命运为何如此坎坷？通过《奔月》的故事情节，鲁迅向我们展示了一个英雄的无奈和悲哀。
羿虽然曾经英勇无比，但最终却落得孤独无助的下场。
这不仅反映了历史的无情，更揭示了人性的复杂和社会的残酷。
在现实生活中，许多英雄也面临着类似的困境。
他们为了国家和人民的利益奋斗一生，但往往在功成名就之后遭遇背叛和遗忘。
这不禁让人思考，什么是真正的英雄？是那些在战场上英勇杀敌的人，还是在平凡岗位上默默奉献的人？此外，《奔月》还让我思考了关于爱情的主题。
嫦娥因为无法忍受清苦的生活而选择了离开羿，这不禁让人感叹爱情的脆弱和现实的残酷。
在现代社会中，许多人也会因为生活的压力和价值观的不同而选择分手。
爱情是否真的能够经受住现实的考验？我们应该如何去维护一段感情？这些都是值得我们深思的问题。
在鲁迅的《奔月》中，有许多经典语句值得我们深入解读。
这些语句不仅展现了鲁迅独特的文学风格，更深刻地反映了人性和社会的真实面貌。
有一句“我有了伊，便什么事情都有了似的，哪怕是床上的那些事。
”这句话深刻地揭示了爱情的力量。
在爱情面前，人们常常会变得盲目，认为只要有爱，一切困难都可以克服。
这也反映了鲁迅对于爱情的独特见解，认为爱情是人类最基本的需求之一，是人们生活的动力和源泉。
文中还有一句“两匹乌鸦炸酱面——好吃么？”这句话则是对传统观念的一种讽刺。
在传统的观念中，婚姻往往是建立在物质基础上的，而鲁迅则通过这句话对这种观念进行了批判。
他认为，真正的爱情不应该被物质所束缚，而应该追求心灵的契合和精神的满足。
还有一句“我究竟老了，我先得一个慢慢地用斜眼看着她。
鲁迅笔下的嫦娥•后羿形象现实主义解读——⼆姑娘在“五•四”的退潮期鲁迅先⽣创作了短篇神话⼩说《奔⽉》，故事轮廓于古籍可考，这篇⼩说依然以瑰丽神奇的想象细致⽣动地将古代神话传说具体化为奇幻的艺术画⾯。
⼩说从⼈物与情节的设计，到细节描写与氛围的渲染，都充溢着浪漫主义⽓息，⼩说风格显⽰出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。
尽管⾻⼦⾥依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了⼀个新的环境，具有某种超前性。
⼩说有着奇特丰富的想象和强烈的主观情感，这是浪漫主义最主要的特征；⼩说中有象征主义成分，如⽤同时羿的英雄落寞情绪中多少有着作家⾃⼰情绪的投射。
现实主义这⼀被鲁迅坚持在《呐喊》、《彷徨》中所运⽤的创作⽅法，在《奔⽉》的创作意图、⼈物刻画等⽅⾯有很好的流露和投射。
《奔⽉》中的⼈物后羿•嫦娥褪去了神的光环，⽽神性消失后的世界却⼜充满了⼈与⼈之间的隔膜。
鲁迅在对待⼩说中嫦娥•后羿的爱情、婚姻和⽣活所表现出的态度并⾮只是聊侃，⼤可看成⼀种开创—⼀种特定历史下出现的⼀种特定的婚姻，或是男⼥双⽅在经济上失衡后⼜遭到意外的经济打击，各⾃所表现出的⼀种态度；或是婚姻的背叛和反背叛……其实中国⼈的爱情观或婚姻观具有劣性，例如所谓的“门当户对”，⽽其实质则是物质问题。
婚姻还没有开始，物质的问题已经放到⾸位，虽说渴求较⾼的物质⽣活是每⼀个⼈的追求，但却是牺牲⾃⼰的情感甚⾄是⼈格得到的，试问其意义何在？说到底这是⼀种惰性。
依附和拼搏，当然是依附更简单些。
或者，陶醉在物质⽣活中还没能体会出⾃⼰情感世界的荒芜，⼀旦物质的盛宴撤消了，情感的漏洞才极易显现。
《奔⽉》中着重描写了⼀个战⼠从盛转衰所经历的⼈间冷暖的遭遇。
战⼠后羿曾是射落九⽇、射死封⾗长蛇、为民族除害的英雄。
但现在不仅⽆⽤武之地，⼈们也早已忘记了他，⽼婆⼦甚⾄骂他“骗⼦”。
门庭冷落，彤⼸⾼悬，⽣活的艰难不说，最痛⼼的是弟⼦适蒙的背叛，反过来还造谣、污蔑，甚⾄暗害他；妻⼦嫦娥不耐清苦，离开他奔⽉去了，只剩下他⼀个⼈，孤独⽽寂寞。
鲁迅故事新编奔月后羿英雄作文审题《鲁迅故事新编》作文一小朋友们，你们知道鲁迅爷爷吗？他可厉害啦！他写了好多好多有趣的故事。
鲁迅爷爷的故事新编呀，就像是给旧故事穿上了新衣服。
比如说，他会把古代的神话传说变得不一样。
就像《嫦娥奔月》的故事，在鲁迅爷爷的笔下，有了新奇的情节。
他让故事里的人物变得更加生动有趣，好像就生活在我们身边一样。
读了鲁迅爷爷的故事新编，我们会发现，原来故事还能这样讲，能带给我们好多好多新的想法和惊喜呢！作文二小朋友们，今天我要给你们讲讲鲁迅爷爷的故事新编。
你们可能会问，什么是故事新编呀？其实呀，就是把以前大家都知道的故事重新改编一下，让它们变得更加好玩、有趣。
比如说，鲁迅爷爷会把《西游记》里的孙悟空放到现代的城市里，看看他会遇到什么样的新鲜事儿。
这种故事新编就像是给老故事施了魔法，让它们又充满了活力，能让我们哈哈大笑，还能让我们学到很多道理呢！《奔月》作文一小朋友们，今天我给你们讲一个叫《奔月》的故事。
很久很久以前，有一个很厉害的人叫后羿。
他射箭特别准，能把天上的太阳都射下来。
后羿娶了一个很漂亮的妻子叫嫦娥。
有一天，后羿出去打猎，打回来的猎物越来越少。
嫦娥不开心了，后羿也很发愁。
后来，嫦娥吃了仙药飞到了月亮上。
后羿只能一个人留在地上，特别伤心。
作文二小朋友们，我来讲《奔月》的故事啦。
后羿是个大英雄，他能把太阳都打败。
可后来日子不好过啦，猎物不好找。
嫦娥姐姐觉得日子苦，就吃了仙药飞到月亮上去了。
后羿只能抬头看着月亮想念嫦娥。
小朋友们，我们要学会面对困难，不能像嫦娥那样轻易放弃哟。
《后羿英雄》作文一小朋友们，今天我要跟你们说一说后羿这位大英雄。
后羿可厉害了！天上有十个太阳，把大地都烤得干干的，大家都热得受不了。
后羿就拿起他的大弓，嗖嗖嗖，一下子射掉了九个太阳。
哇，是不是超级厉害！因为后羿，大家又能过上舒服的日子啦。
我们要像后羿一样勇敢，保护我们身边的人。
作文二小朋友们，你们知道后羿吗？他是个特别特别厉害的英雄。
2018年第3期双月刊（总第172期）中国古代神话题材往往会被不同作家根据自身的灵感进行艺术加工产生新的文学作品，将原有的神话传说赋予新的时代文学魅力。
从原有神话传说《后羿射日》到鲁迅笔下的《奔月》，这不仅仅是将传统古代神话题材的再引用、再叙述，更是将古代英雄放置现代环境中的新尝试，是鲁迅先生对古代神话题材赋予新思想的有意识再创作。
鲁迅先生以《淮南子·览冥训》中记录的嫦娥奔月传说为出发点，只取其中的某一些部分，创造性地将这个古代传说进行改编。
虽然小说《奔月》中的人物设置和情节安排在古籍中找到一些根据，但鲁迅先生却将原本生活在战乱时代，能英勇射下九日、射杀长蛇虎豹而造福人民的大英雄后羿放置在农耕时代最平凡的世俗生活环境中，将原本极富神秘传奇色彩的故事改编的充满了世俗气息，极富反讽色彩地展示了英雄在新时代大环境中没有用武之地的悲剧，也委婉透露出当时作者鲁迅先生经历五四新文化运动的喜悦后，又陷入情感和革命观念的痛苦状况。
一、英雄无用武之地的悲凉后羿射日的传说经久不息，流传的版本也多种多样，如《山海经》《孟子》等古籍中都有记录，但都离不开其核心：相传，上古时代有十个太阳，一起放出的热量使得河水干涸，植物被烧焦，动物被活活烧死。
奈何人们对其束手无策，这时有个叫羿的年轻人，拿出弓箭，拉动之后，配上强箭，嗖嗖地把多余的九个太阳成功射掉，只剩下一个普照大地。
于是，后羿成为射日英雄，被万人歌颂，敬仰。
在传说中，后羿是拯救人类于热火中的英雄，得了飞升仙丹，受人推崇。
这是古时人在强悍的大自然面前怀着敬畏的心情所塑造的人物形象，他是人身，但更多的是精神上的推崇考量，于是对于他的形象塑造可以有赠仙药给嫦娥的大仁大慈，也可以不顾及其射日后再无用武之地窘境，对其成功纯粹理想化。
可以说，在当时的环境下，人们需要的仅仅是英雄这个符号。
但时光流逝，鲁迅笔下的后羿却遭受了无物可射，终日只有乌鸦的悲凉境地。
昔日的夷羿是辉煌的，是受人敬仰的，射封豕长蛇，西山的文豹，乃至熊、骆驼都是他箭下的猎物。
他自己这样感慨到当时的光辉：“当年的食物，熊是只吃四个掌，骆驼只留峰，其余的就赏给使女和家将们……”1〇然而，辉煌时刻是因为自己箭法了得，最后落魄无奈同样也是由于箭法太过出神入画，几乎悲凉的现代英雄———从《奔月》中的夷羿形象看鲁迅的现代创作谢娜（西华师范大学，四川南充637009）[摘要]鲁迅是笔杆子做武器的革命家，他批判封建糟粕，同时又将自己的思想灵魂注入传统故事，编纂而成《故事新编》。
其中《奔月》更是在尊重传说的具体性的基础上，进行分析性批判，从而揭示出历史流传，人性亘古，新时代下的新悲凉之情。
本文通过对夷羿英雄无用武之地的悲凉、嫦娥于贫穷中的离弃和逢蒙的背叛，分析新时代下的夷羿形象。
[关键词]鲁迅；奔月；嫦娥；夷羿[中图分类号]I06[文献标识码]A[文章编号]1009—0274（2018）03—0090—04[作者简介]谢娜，女，西华师范大学文学院硕士研究生，研究方向：学科教育（语文）。
1〇鲁迅：《故事新编》之《奔月》，人民文学出版社2003年版，第14页。
文化90--所有的动物都被自己射杀完了。
可见，纵使箭法再精准，当猎物几乎被射完时，丈母门前再没有可怕的黑熊走过需要他去射杀时，山野里没有封豕长蛇野兽时，从大动物到小野兔山鸡，到处都射得荒凉时，只留下了乌鸦，每天也只有用这种鸟做炸酱面作食。
倘若偶尔遇见麻雀，都算捡了个便宜，但却由于弓箭太过强大，力道过大而射得粉碎。
任是再锋利的箭也没有了瞄准的目标，失去猎物的夷羿丧失了作为英雄的价值，甚至失去了生存的尊严：每日为了寻找猎物出门射杀，不得不奔波几十里之外去，而每每回来都得小心着妻子嫦娥的脸色，婢女家将们暗地里的奚落；甚至于打猎途中，因误射了乡间老太婆家的黑母鸡而不仅令他惶恐，还受到老太婆的欺负嘲笑，被要求用十个炊饼相抵；更是在归途中遭受了昔日常客逢蒙的暗杀，还好自己保留了一招“啮镞法”，才躲过了暗杀。
然而，他历经了疲惫饥饿与诽谤迫害，将黑母鸡带回家时，可谁料到自己一心惦记的嫦娥早已偷吃仙丹，抛下他独自飞天。
在这篇小说中，鲁迅一改传统的古代传说中夷羿的形象特点，卸下了他身上所有的传奇色彩，而是将他的生存环境设置为没有战争、自给自足的农耕时代，极力写出了英雄无用武之地的尴尬，而这种尴尬境地势必造成英雄落幕后的悲凉。
那么，传说中的后羿在射日后会遭受这样的悲凉吗？当惊为天人的神技再无多余的太阳可射之时，英雄应当何去何从呢？也许是预料到了这种悲凉，后羿得到了可以飞升的仙丹，入到上一层境界之中。
但可惜，他割舍不下世间的种种，美人的仰慕，万人的崇敬。
可平凡人的眼界始终是有限的，他们只能记得英雄一时的功绩，岁月的尘沙很快便会将英雄的光辉掩埋。
正如《奔月》中的夷羿，在介绍“我就是谁谁”之时，最后两字就讲得不大响亮。
乡间老太婆露出的是不屑的态度。
这便是时代的悲凉，也是人性赋予时代的悲凉。
这位大英雄的悲凉遭遇实则也委婉地反映出鲁迅先生自己在现实生活中孤独寂寞，以及对革命胜利的期盼。
通过阅读当时鲁迅先生的通信记录可清晰地看到他在厦门的各种遭遇，看到他独自凭栏眺望，看到他感叹岁月静得如酒。
可见，《奔月》所塑造的后羿人物身上，有着作者对现实的深刻思索，而这样的思索是建立在生活上的，它用世俗的现实面代替了神话传奇角色的伟大色彩。
鲁迅先生的文章之所以历久弥新，正是在于鲁迅能够透过人物表面的光鲜剖析出身后的困顿。
《奔月》的意义在很大程度上就在于它以冷静的态度、嘲讽的笔法来暴露出英雄的悲凉。
二、美人于贫穷之境的离弃嫦娥自是美丽的，在传说中与英雄后羿自是天造地设的一对，但她却独自吃了仙丹，飞向了月亮，在广寒宫中饱受凄冷之苦。
传说中对于嫦娥吃仙丹飞升的原因各不相同，大体上有五个版本：第一种是嫦娥在小人逢蒙的被逼无奈吃了仙丹，这里的嫦娥仍是忠于后羿的；第二种是嫦娥成仙心切私自独吞然后飞到月宫，这里的嫦娥是自私卑劣的；第三种是后羿主动将仙丹赠予嫦娥，这里的嫦娥是为衬托出后羿仁爱善良甘愿奉献而存在的；第四种是嫦娥为拯救黎民百姓避免受后羿的残暴统治而偷吃不老药化作仙女，但此处的后羿非我们今天所讨论的后羿，姑且不议；第五种是嫦娥对后羿的不忠行为有极大不满，一气之下受不了而飞升到天上去，这里的嫦娥是生活化的，堪比怄气的一般妇人。
以上几种版本的嫦娥虽各有不同，或大义凛然，或私心深重，或任性易怒……但她无不是当世的人对于女性的评价看法，嫦娥所代表的不仅仅是她个人，更是当时对女性的普遍认识与看法。
自然，鲁迅笔下的嫦娥也注入了新元素，有了新时代女性的特色。
在小说《奔月》中夷羿与嫦娥并非恩爱的神仙眷侣，而是一对为每日吃什么而发愁的寻常夫妻。
作为嫦娥丈夫的夷羿，虽有一身射箭的神功，但这本领不仅不能让他成为人民拥护爱戴的大人物了，而且也得不到嫦娥温柔的对待。
这个空怀一心疼爱妻子而无力为其获取所需的男人，渴望通过将就逢迎的态度留住嫦娥的心，这显然是不能成功的。
最后，嫦娥终究受不了每天都只能吃那难吃的面，选择吃掉夷羿的仙丹，抛下夷羿一人升天。
后羿与嫦娥二人感情反映出一个关于物质与爱情的话题，其实这一主题鲁迅先生在《伤逝》中也表达过。
二者都传达出同一观点：物质是爱情的根本，脱离了物质，这份感情无法作为独立的存在。
此处关于嫦娥的背离，是新颖的，具有时代特点的，毕竟传说中很难探究到爱情与现实生活中讽刺的偏差。
鲁迅此处着力极深，一改英雄配美人的传统，而是通过美人难咽乌鸦杂酱面而偷吃仙药背离的悲凉结局，给了英雄沉重一击，更是给了幻想有情便能饮水饱的纯粹理想主义者沉重一91--2018年第3期双月刊（总第172期）1〇鲁迅：《故事新编》之《奔月》，人民文学出版社2003年版，第13页。
击。
无论时间如何流逝，人类很难不在现实面前低头，这不是良心的泯灭，而是人性生存本能的驱使。
这篇小说的成功之处，也在于鲁迅先生从另一个独特的切口出发，突显出物质与精神二者间矛盾的关系。
古代传统女性要遵守三从四德，如在诗经《氓》中，女子知道男子用情改变后也无能为力，只能感慨自己当初过分天真，同时还都受到娘家兄弟的嘲笑，可见，当时女性的自立地位相当低下。
即使是现在，也并未完全能够实现男女平等，女性的地位也是处于劣势地位的。
但随着时代的发展，女性地位逐步提高，嫦娥便是夷羿呵护之所在，不再是作为男性的附庸品，也脱去了不染尘世的仙气。
嫦娥她有自己的喜怒哀乐，文中有许多地方可以看出：“哼！”嘴里咕噜着，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！”“一团糟！不是全都粉碎了么？肉在那里？”1〇最终，她也会因吃不下乌鸦炸酱面而选择飞天。
这里的嫦娥更贴近我们的日常，抛去传说中的神秘色彩，更像是当时左手面包右手爱情无法取舍的年轻女子，在时代的浪潮下徘徊，一朵朵浪花最终只是归于平静的大海。
在生存面前，纵使英雄再魁梧，一旦没有了生存的本领，一切就黯然失色了。
嫦娥偷吃仙药飞升，只是为了活着，但这种为了活着而选择背离给夷羿的英雄色彩打上了重重的阴影。
三、老太婆不识英雄的蔑视夷羿为了满足妻子嫦娥的要求，不惜跑到更远的地方去寻找猎物。
以至于，当他看到母鸡时都没认出来，迫不及待地用箭一下射下。
紧接着老太太出现，大英雄夷羿才发现自己误杀了别人的东西，显得惊吓。
这乡间老太婆不但不知道眼前这人是谁，竟然还听信谣言，认为小人逢蒙说的是可信的，混淆是非，这类人往往随大流，盲目听信传言。
作者在创造本作品时期，人民群众有的无心关注革命，有的就是对革命动向一知半解就胡说八道。
然而这群人却总觉得听来的传言果真就是事实了。
倘若有不如他们知道得多的人，就卖弄自己，以讹传讹，无知的人也就信那些话了。
一般而言，这群人所认为的看法，大多不是自己本来的观点，因为他们无心去辨别真假，只是需要夸耀自己知道得比他人多。
如在鲁迅先生的另一篇小说《药》中，对于夏瑜这人的性格特点，根本没什么人知道，仅仅因为客官和掌柜听别人怎么认为，结果他们也那样认为。
鲁迅先生可能想借助老太婆形象来叫醒那些无知的人们，提醒他们不要盲目听信谣言。
其实，这同样可以隐约看成鲁迅先生内心对革命事业是否能成功的担忧。
正因为社会生活中人民的思想如此封建顽固，政治革命困难重重，作为革命的拥护者的鲁迅也陷入了思考。
四、逢蒙得技艺之后的暗箭逢蒙刺杀后羿的传说在古籍《孟子·离娄》里出现过，而《奔月》中也保留了这个情节。
逢蒙对于夷羿的背叛其实是在意料之中的。
英雄光辉之时，身边不乏人追捧甚至于追随。
逢蒙便是在夷羿大放光彩之时，去了夷羿府一百多回，甚至偷学了技艺的友人。
逢蒙学成以后，竟颠倒事实，四处传播不实言论，企图抹杀夷羿的功绩，更是放暗箭要置他于死地。
还好夷羿的“啮镞法”保全了自己一命。
逢蒙的箭头虽未射中夷羿的身子，但却直射中了他的心，死里逃生的夷羿在马上绝望地摇了摇头。
