《诗经》：风雅的源头《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌共三百零五篇（另有六篇笙诗，只有题目没有内容）。
先秦时称其为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词，分为《风》《雅》《颂》三部分。
《风》包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，是各地的民歌：《雅》分为《大雅》《小雅》，是王畿之地的正乐。
《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》，是宗庙祭祀等大活动的歌舞辞。
《诗经》有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
风、雅、颂指《诗经》的体例，赋、比、兴是《诗经》的表现手法。
《风》《雅》《颂》，内容包罗万象《诗经》全面地展示了中国周代各个阶层的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
从它的体例上就很明显地反映出了当时社会阶层的划分。
《左传》说“国之大事，唯祀与戎”，在当时祭祀是国家的头等大事，是社会上层意志的集中体现。
《颂》和《大雅》中许多带有史诗性质的叙事诗，便反映了统治阶层对部族历史的回顾以及对祖先功德的赞颂。
如《周颂》和《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
《雅》是王畿之地的正乐，它的作者大多是士大夫，主要反映了诸侯朝会和贵族享宴的情景，如《小雅·鹿鸣》描写“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。
值得注意的是，一些贵族也通过诗歌，来表现自己对王政的不满，如《小雅·节南山》记载：“家父作诵，以究王讻。
”意思是一位叫家父的臣子，作了这首诗来讽刺周幽王。
相对于《颂》和《雅》来说，《国风》的篇幅更多，反映的社会生活更为广泛，思想性和艺术性也较《颂》《雅》更高。
因此有“三颂不如二雅，二雅不如十五国风”的说法。
十五国风主要反映的是底层劳动人民的社会生活，深刻入微，包容百态。
从内容上看，这些诗歌主要有以下几类：农事诗，直接反映劳动生活的诗歌。
