高一历史宋明理学

人教版高中历史必修三：宋明理学一、三教合一1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。

儒学地位动摇的原因：从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。

2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战（1）隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

（2）唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。

3、儒学复兴运动的掀起（1）先声——韩愈（2）掀起——北宋士大夫们二、程朱理学1、理学（1）概念：北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。

他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

（2）兴起的社会条件：宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经；宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步，理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果；从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。

2、程朱理学的代表人物程颢、程颐、朱熹。

3、程朱理学的主要思想（1）二程理学（北宋）①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。

——核心思想（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。

）②天理”和伦理道德直接联系起来。

认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。

三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。

认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。

③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

程、朱主张就世间万事万物而体认天理。

格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。

格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。

致知是指通过格物达到对于天理的真知。

（2）朱子学——朱熹理学的集大成者①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”②“格物格致”的深化：“物”的概念——“物”，指天理、人伦、圣言、世故。

高一历史宋明理学试题1.近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。

其中“三教合一”大致始于()A．春秋战国B．秦汉时期C．隋唐时期D．两宋时期【答案】C【解析】三教合一是指佛教、道教、儒教三个教派的融和。

魏晋南北朝时，社会动荡，人们在世俗生活中很难追求到自己的人生价值，因此儒学出现危机。

佛道两教适应了人们的精神需要信徒大增，在这种情况之下，儒学大师开始反思自己的缺陷，从佛道思想中汲取有益成分，提出“三教归儒”又称三教合一。

故选C项。

【考点】三教合一点评：此处考查的是理学产生的背景。

背景中除了要关注三教合一以外，还要理解魏晋时期，社会动荡，儒学收到佛道两教的冲击是儒学面临危机，儒学危机也是常考点。

2.冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。

这个“新”在思想上具体表现在() A．“天人感应”和“大一统”B．水能载舟也能覆舟C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”【答案】D【解析】A项“天人感应”和“大一统”，是汉代董仲舒的观点，故A项错误；B项“水能载舟也能覆舟”为战国时期荀子所述，故Ｂ项错误；C项“民为贵，社稷次之，君为轻”为战国时期孟子所说，故C错误；把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，故选D项【考点】朱熹的主张点评：朱熹的主张有三点是常【考点】其一，历史万物的本源；其二，格物致知；其三，存天理灭人欲，要把握三者的含义和它们之间的关系3.理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸取其()A．仁政思想B．伦理道德C．唯物主义D．佛道教义【答案】B【解析】A项，仁政思想是孟子政治主张的核心，理学并未重点吸收；C项，是唯物思想而理学从哲学范畴上看属于唯心主义，其中程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义；Ｄ项，佛道教义不符合题干中先秦儒学这一要求。

故本题应选Ｂ项。

【考点】理学与先秦儒学的比较点评：对理学进行把握时，要站在整个儒家思想发展的历程上进行把握，深刻的理解儒家思想与时俱进的特点，随着时代的变化而不断革新，每一次革新既继承前代的基本主张，又有所创新。

宋明理学理学，在宋代被称为“道学”，它是在传统儒学基础上吸收佛家和道家思想而形成的一种新的哲学体系，是自唐朝以来三教融合发展的结果宋明时期的唯心主义哲学思想。

包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。

前者认为‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生。

后者提出‘心外无物，心外无理’，认为主观意识是派生世界万物的本原。

也叫道学或宋学。

一.形成原因：1. 儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善2. 魏晋南北朝以来佛老之学兴盛3.隋唐时期，儒释道三教合一的趋势越来越明显3.唐朝韩愈、李敖的儒学复兴运动4. 北宋建立后统治者面对思想界纷繁复杂的情况需要一个新的儒学形态来统一思想界，来适应中央集权和专制皇权不断加强的需要二. 基本情况1.基本特征: 把忠、孝、节、义上升到天理高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。

2. 目的：当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，通过吸收佛道二教思想，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。

3．实质：儒学的复兴，儒家的哲学思想。

4．主要特点（1）与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点是它的思辨性。

（2）以伦理道德为核心的儒学。

5.评价（1）消极：以三纲五常维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性。

适应了统治阶级压制人民的需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。

（2）积极：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。

6.主要派别：程朱理学和陆王心学7.成功的途径：格物致知（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）（1）格物：推究事物的原理（2）致知：从而获得知识三.程朱理学1.周敦颐：吸收道家思想，希望通过《周易》来建构关于万事万物衍生的规律，为“理”生万物提供理论依据，但是过于简略，只是理念。

宋明理学之概念与历史
宋明理学，也被称为“道学”，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。

它是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是汉儒治经重名物训诂，至宋儒则重阐释义理、兼谈性命的新儒学。

理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。

理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至元朝成为官方哲学。

重要理学家有北宋周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢，南宋杨时、朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊、林希逸，元吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢，廉希宪，张文谦，刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等，明湛若水、王阳明、朱得之等。