古诗弈喻翻译赏析

《奕喻》阅读附答案以及翻译《弈喻》附答案，欢迎大家参考！弈喻予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。

予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，整天默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！1. 解释文中加点的词。

（1）予思益苦（）（2）然试易地以处（）2. 用现代汉语解释文中的画线句。

客请与予对局，予颇易之3. 概括这两个段落的大意。

第一段：第二段：4、本文表达了作者怎么的观点？【参考答案】1、（1）愁苦（2）换2、客人要求和我下棋，我很是歧视他3、第一段：一次弈棋所得到的教训；第二段：联络现实谈弈棋后的感想4、人贵有自知之明，也贵有知人之明；不要妄自尊大，也不要歧视他人全文翻译我在朋友家里看下棋。

一名客人多次输掉，我讥笑他计算失误，老是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。

过一会儿，客人要求和我下棋，我很是歧视他。

刚刚下了几个棋子，客人已获得主动的情势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更为艰难，而客人却轻松有余。

结局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很愧疚，不能说出一句话。

之后有人约请我观看下棋，我只是整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，往往非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说他人的错误。

人原本就不可能没有错误，然而试试彼此交流位置来相处，心平气和地估量一下，自己真的没有一点错误吗？。

子曰：“弈者，君子之道也。

夫棋者，天地之象也。

白者，阳也；黑者，阴也。

动者，生也；静者，死也。

棋之始，先定气，后定势。

气定则神闲，势定则局定。

凡棋之道，以智取胜，以德服人。

智者，谋事也；德者，行事也。

智者多谋，德者多行。

故智者胜，德者荣。

是故，君子之弈，以道胜；小人之弈，以力胜。

以力胜者，力尽则败；以道胜者，道存则胜。

胜者，不以力；败者，不以力。

是以，君子之道，莫大于弈。

”翻译：孔子说：“下棋，是君子之道。

那棋局，就像天地之象。

白色的棋子，象征着阳；黑色的棋子，象征着阴。

移动的棋子，象征着生命；静止的棋子，象征着死亡。

下棋之初，先要确定气势，再确定布局。

气势稳定，则精神宁静；布局稳定，则棋局不变。

大凡下棋之道，以智谋取胜，以德行服人。

智谋，是谋事之道；德行，是行事之道。

智谋之人多谋略，德行之人多善行。

因此，智者能够取胜，德者能够荣耀。

所以，君子下棋，以道义取胜；小人下棋，以力量取胜。

以力量取胜的，力量耗尽则败；以道义取胜的，道义长存则胜。

取胜的不是依靠力量；败亡的不是依靠力量。

因此，君子之道，没有比下棋更大的了。

”《弈喻》翻译：孔子曾经说过：“下棋，这是君子修为的体现。

那棋盘之上，宛如天地间的景象。

白色的棋子，象征着阳光，代表着积极向上的阳刚之力；黑色的棋子，则象征着阴霾，代表着消极被动的阴柔之力。

棋子的移动，象征着生命的活力；棋子的静止，则象征着生命的终结。

下棋之初，首先要确定自己的气势，然后再确定棋局的布局。

当气势稳定之后，精神便会变得宁静；当布局确定之后，棋局便不会轻易变动。

在下棋的整个过程中，取胜的关键在于智谋，而服人的关键在于德行。

智谋，是筹划事务的方法；德行，是践行事务的态度。

那些智谋丰富的人，往往能够筹划出许多策略；那些德行高尚的人，往往能够践行出许多善行。

因此，智者往往能够取得胜利，德者往往能够获得荣耀。

所以，君子在下棋时，是以道义为取胜之根本；而小人下棋，则是以力量为取胜之手段。

弈者，所以喻也。

夫棋子者，如人生之得失，如世事之荣枯。

一着不慎，满盘皆输；一念之差，终身误。

故弈者，必慎之又慎，审之又审。

昔者，有弈者，善弈，自谓天下无敌。

一日，与友对弈，友善诱之，欲使其自谦。

弈者意气风发，自信满满，未尝一败。

然友以奇谋巧策，屡出妙手，弈者虽竭尽所能，终未能胜。

弈者心灰意冷，遂悟：天下之大，岂止一己之智？又有弈者，不修品行，专事欺诈。

一日，遇高手对弈，欲以诡计取胜。

然高手识破其计，反以智胜。

弈者羞愧难当，自悔自责，乃知：品行不修，何来胜利？又有弈者，心胸狭隘，遇事易怒。

一日，与友对弈，友善让之，弈者不领情，反责友不公。

友笑而避之，弈者怒气冲冲，终因一怒之下，失手败北。

弈者懊悔不已，始悟：心胸狭隘，何来胜算？夫弈者，喻也。

人生如棋，得失荣枯，尽在其中。

智者以棋喻人生，慎思明辨，审时度势；愚者以棋喻人生，自以为是，一败涂地。

故君子以弈为师，学棋艺，悟人生。

棋艺高者，人生亦高；棋艺低者，人生亦低。

弈者如人生，一子得失，关乎全局。

故弈者，必慎之又慎，审之又审。

今译：弈棋者，是用来比喻的。

棋子，就像人生的得失，就像世事的兴衰。

一招不慎，满盘皆输；一念之差，终身误。

所以弈棋的人，必须慎之又慎，审之又审。

曾经有一位善弈的棋手，自诩天下无敌。

有一天，他与一位朋友对弈，朋友善于诱导他，想要让他自我谦虚。

弈棋者意气风发，自信满满，从未尝过败绩。

然而朋友以奇妙的策略，屡出妙手，弈棋者尽管竭尽全力，最终还是未能取胜。

弈棋者心灰意冷，于是领悟到：天下的广阔，岂止是我一个人的智慧？又有弈棋者，不修品行，专事欺诈。

有一天，他遇到一位高手对弈，想要用诡计取胜。

然而高手识破了他的计谋，反而用智慧取胜。

弈棋者羞愧难当，自悔自责，才明白：品行不修，怎能获得胜利？又有弈棋者，心胸狭隘，遇事易怒。

有一天，他与朋友对弈，朋友善意地让步，弈棋者却不领情，反而责怪朋友不公平。

朋友一笑而避开，弈棋者怒气冲冲，最终因为一时的愤怒，失手败北。

【原文】弈者，局方而棋圆。

局方，所以制棋之圆也；棋圆，所以应局之方也。

局方而棋圆，则弈之道备矣。

弈之道，在得局。

得局者，先得心也。

心既得，然后思所以应之者。

应之者，以局为方，以棋为圆，以方制圆，以圆应方，是谓得局。

得局之术，在乎通变。

通变者，通于变化之理，变于变化之用。

变化之理，在乎法度；变化之用，在乎运用。

法度者，棋之规矩；运用者，棋之变化。

规矩者，所以正棋；变化者，所以通变。

正棋以规，通变以矩，是谓得局之术。

得局之技，在乎精熟。

精熟者，心手相应，运筹帷幄，决胜千里。

心手相应，则能观全局，察局部，因势利导，以制胜敌。

运筹帷幄，则能审时度势，料敌制胜，以定全局。

决胜千里，则能应变无穷，出奇制胜，以制敌。

心手相应，运筹帷幄，决胜千里，是谓得局之技。

弈之道，在乎求胜。

求胜者，必先求局，然后求棋。

求局者，求全局之胜；求棋者，求局部之胜。

全局之胜，在乎得局；局部之胜，在乎得局之技。

得局，则全局皆胜；得局之技，则局部皆胜。

全局皆胜，则得局；局部皆胜，则得局之技。

得局而求胜，是谓弈之道。

【翻译】下棋的人，棋盘是方的，棋子是圆的。

棋盘之所以是方的，是为了控制棋子的圆；棋子之所以是圆的，是为了适应棋盘的方。

棋盘是方的，棋子是圆的，那么下棋的法则就完备了。

下棋的法则，在于得到棋局。

得到棋局的人，首先得到的是心。

心既得到，然后思考如何应对。

应对的方法，以棋盘为方，以棋子为圆，用方来制约圆，用圆来适应方，这就是得到棋局。

得到棋局的方法，在于通晓变化。

通晓变化的人，通晓变化的道理，变化的变化。

变化的道理，在于法度；变化的变化，在于运用。

法度，是棋的规矩；运用，是棋的变化。

规矩，是用来规范棋子的；变化，是用来通晓变化的。

用规矩来规范棋子，用变化来通晓变化，这就是得到棋局的方法。

得到棋局的技巧，在于精通熟练。

精通熟练的人，心与手相应，运筹帷幄，决胜千里。

心与手相应，就能观察全局，观察局部，根据形势引导，以制胜敌人。

运筹帷幄，就能审时度势，料敌制胜，以确定全局。

《弈喻》教案教学目标：1.继续培养和提高学生学习文言文的能力，加大积累文言文知识的力度，并能逐步提高熟练驾驭文言文的能力。

2.理解和学习借事喻理的手法，并初步体会深入浅出、层层深入的论证方法。

3.掌握文中所讲为人治学的重要准则，学会时刻内省自己，要有自知之明和知人之明。

教学重点：朗读、翻译，把握文章基本内容。

教学难点：理解和学习借事喻理的写作手法。

学情分析：八年级学生已有一定的文言知识的积累，能借助注释和一定的文言知识初步读懂课文。

学生对文言文的分析和理解已经具备了一定的能力，但是一部分学生往往只将文言文学习的兴趣停留在故事的表面，要求他们像阅读现代文那样理解文章的内容和写法，对于底子薄的学生来说有些困难。

教材分析：作者以弈为喻，非常生动地说明了观人之失易，观己之失难，应当“然试易地以处，平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。

本文是培养初中生具有初步议论能力的典型范例，因此教师要运用好这篇文章的示范作用，引导学生理解和学习借事喻理、层层深入的论证方法。

教学方法：采用问题导引法，点拨法和讲解法，引导学生通过自主探究的学习方式，完成学习任务。

教学过程：一、创设情境，导入新课同学们，在我们生命的历程中，总会有各种各样的生活经历。

一次旅行，让我们眼界大开；一次阅读，让我们久久回味。

而一次观棋、对弈的经历又会有怎样的感悟呢？这节课就让我们一同走就钱大昕的《弈喻》中，去体会人生百味，尽在棋中。

二、赏读入境（一）解题“弈”就是下围棋，“喻”是比喻，使人知道……的道理。

弈喻：用下棋打比方，借下棋的事来讲道理。

（二）作者简介钱大昕（1728-1804），字晓徵，号辛楣，又号竹汀，晚年自号潜研老人。

江苏嘉定（今上海市嘉定县）人。

清代学者、诗文家，是乾嘉时期“吴中七子”之一。

他早年以诗赋闻名，后来精研经史，又长于史籍的校勘考订。

著有《潜研堂集》等。

（三）朗读课文1.教师范读。

明确加点字的字音：数．败（）数．子（）数．之（）嗤（）赧（）訾（）曾（）平心而度．之（）一着．之失（）2.学生自由读。

弈喻孔子曰：“君子之道，与小人异。

君子之道，其修也贵于行，小人之道，其修也贵于言。

君子之行，其谨也若持盈，小人之行，其躁也若脱缰。

”或曰：“何如斯为君子矣？”子曰：“己所不欲，勿施于人。

在己，则仁；推己，则恕。

恕者，忠恕也。

忠者，无怨也。

恕者，无所不容也。

”或曰：“何如斯为小人矣？”子曰：“己所不欲，施于人。

在己，则不仁；推己，则不容。

不容者，无信也。

”或曰：“吾闻之，君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

君子之德，其如草乎？”子曰：“否，小人如草，君子如松。

”弈者，其始也，无不欲胜人之心。

及其成也，无不欲败人之意。

夫胜者，非吾之胜，胜者，胜者之胜。

败者，非吾之败，败者，败者之败。

胜败之间，在乎道而已。

夫道，何也？道者，自然之道也。

自然之道，不主故常，变化无常。

是以圣人无常师，无常友，无常道。

故曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。

”翻译：弈喻孔子说：“君子的道德，与小人的道德不同。

君子的道德，在于修身；小人的道德，在于言辞。

君子的行为，谨慎如持盈；小人的行为，急躁如脱缰。

”有人问：“怎样才算是一个君子呢？”孔子回答：“自己不想要的，不要施加给别人。

对自己，这就是仁；推广到别人，这就是恕。

恕，就是忠恕。

忠，就是无怨。

恕，就是无所不容。

”有人问：“怎样才算是一个小人呢？”孔子回答：“自己不想要的，施加给别人。

对自己，这就是不仁；推广到别人，这就是不容。

不容，就是无信。

”有人问：“我听说，君子的道德如风，小人的道德如草。

草上之风，必然倒伏。

君子的道德，难道就像草一样吗？”孔子回答：“不，小人如草，君子如松。

”下棋的人，开始时，无不怀有战胜他人的心。

等到下完，无不怀有击败他人的意图。

胜利者，不是我的胜利，是胜利者的胜利。

失败者，不是我的失败，是失败者的失败。

胜败之间，只在于道而已。

道，是什么呢？道，就是自然之道。

自然之道，不拘泥于常规，变化无常。

因此，圣人没有固定的老师，没有固定的朋友，没有固定的道。

弈旨文言文翻译如下：博弈之道，自古有之。

孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。

”博弈者，智慧之竞技，道德之修炼也。

弈旨，博弈之宗旨，贯穿于博弈之始终，关乎胜负之关键。

弈旨者，何也？曰：道、德、智、勇、仁、义、礼、信也。

此八者，弈旨之核心，亦博弈之灵魂。

道者，博弈之根本，天地之规律，万物之法则。

德者，博弈之修养，谦逊之心，公正之行。

智者，博弈之策略，深思熟虑，随机应变。

勇者，博弈之意志，敢于面对困难，勇于追求胜利。

仁者，博弈之胸怀，宽容他人，关爱万物。

义者，博弈之准则，坚守道义，公正无私。

礼者，博弈之规矩，遵循礼仪，尊重对手。

信者，博弈之忠诚，言而有信，守诺如山。

弈旨之翻译，需遵循以下原则：一、忠实于原文。

翻译时，应尽可能保持原文之意，不得随意增删。

二、注重语境。

翻译时应考虑语境，使译文符合原文之氛围。

三、强调韵味。

文言文具有独特的韵味，翻译时应尽量保留。

四、注重道德。

翻译时应弘扬道德，传递正能量。

五、追求美感。

翻译时应注重美感，使译文富有诗意。

以下为弈旨文言文翻译示例：道，天地之规律，万物之法则。

弈者需领悟天地之道，以道御局，方能得胜。

德，谦逊之心，公正之行。

弈者需修身养性，以德服人，方能赢得对手尊重。

智，深思熟虑，随机应变。

弈者需善于分析局势，运用智慧，方能取得胜利。

勇，敢于面对困难，勇于追求胜利。

弈者需具备坚定的意志，方能战胜困难，取得胜利。

仁，宽容他人，关爱万物。

弈者需具备宽广的胸怀，方能包容对手，共同进步。

义，坚守道义，公正无私。

弈者需遵循道义，公平竞争，方能赢得尊重。

礼，遵循礼仪，尊重对手。

弈者需讲究礼仪，尊重对手，方能赢得对手尊重。

信，言而有信，守诺如山。

弈者需诚实守信，方能赢得信任，取得胜利。

总之，弈旨文言文翻译，需注重道德、智慧、勇气、仁爱、正义、礼仪、诚信等品质，传承博弈之精神，弘扬传统文化。

弈棋呈任公渐原文及赏析弈棋二首呈任公渐原文及赏析在日常学习、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。

还苦于找不到好的古诗？以下是店铺为大家整理的弈棋二首呈任公渐原文及赏析，希望能够帮助到大家。

原文：偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。

簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。

战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。

译文偶尔没有公事可做，下下围棋，喝杯小酒，忙里偷闲，似乎有些辜负大好时光了。

坐隐手谈之乐，超过岩穴隐居，也胜过和庸俗的人们闲聊。

对弈浑然不觉时间流逝，公文堆积到已积尘，而客人已久等在门外了。

骄兵必败，多疑必失，我一边下棋一边提醒自己不可犯这样的错误，果然最后打杀敌军，真是酣快淋漓。

偶然没有公务，遇到友人同样休息来做客，两人就坐着下围棋，边下边讨论棋路。

思绪仿佛蛛丝飘荡在天空，细细一缕却未曾断绝；身子则像在蝉壳遍地的树下专心致志捕蝉的人，化成了一段枯树枝般，纹丝不动。

这一处棋有如湘东王萧绎，只剩一个活眼，确实该被吃掉。

但整盘局面势均力敌，我应当还能支持。

谁说我们这些人爱惜光阴？明明下棋下到快天亮，尚未发觉时间流逝。

注释任公渐：任渐，黄庭坚的好友同僚，一说即任伯雨。

公是对古代为官或有一定名望的'男性的尊称。

负朝暄：韩文丞《厅记》云：余方有公事，子姑去负暄。

坐隐：围棋或者下围棋的别称之一。

岩穴乐：即为隐者之乐，与围棋“坐隐”之称相对。

手谈：围棋对局的别称。

俗人言：多指聒噪之语，反衬出围棋“手谈”之高雅情怀。

校：通“较”，较量；一本作“角”。

蜩：蝉的总名。

蜩甲，指蝉蜕的壳。

湘东一目：南朝梁湘东王萧绎，自幼盲一目。

爱：吝惜，不要理解为爱惜。

参横月落：参星横斜，月亮落下，指夜深。

参，参（shēn）星，二十八宿之一。

赏析：熙宁四年（公元1072）叶（shè）县作。

黄庭坚以组诗呈献县令，请长官了解这种心情，其讽喻便在诙谐自嘲之中。