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1、读经是违背儿童天性的。
从心理学的角度出发，儿童读经是公然悖离了儿童教育的近现代观念，是走历史的回头路。
儿童是不可能理解成人社会中的大道理的，超前教育、儿童读经只会走入儿童教育的误区。
儿童应该多与大自然交流，通过这种交流接受陶冶。
幼儿期的主要任务便是游戏、幻想、唱歌、跳舞、与大自然接触，接受大自然的陶冶。
这些都是儿童发展中所必须的精神食粮，是儿童发展中所不可缺少的。
许多家长认为幼儿期不应该把那么多的时间浪费在游戏玩乐上，而应该尽量缩短玩乐的时间，提早把成人的经验灌输给儿童。
实际上，儿童期本身才是真正的教育基础。
儿童读经实则拔苗助长、南辕北辙。
儿童教育必须以生活为出发点，以儿童为本位。
在儿童教育领域里，在不了解儿童的情况下，成人心中的能够促进儿童发展的标准很有可能对儿童造成相反的影响。
我反对让幼儿大量记诵无法理解的古代“经典”的观点。
儿童的心中是应该有一片属于自己的净土的。
许多成人提倡读经，提倡幼儿读他们根本弄不明白的“经”，说什么以备未来人生的需要，实际上却是对儿童造成伤害。
应以儿童为本位教育，儿童应该有其自由丰富的幻想。
成人应当尊重儿童，不应把成人需要的东西、成人看重的东西，不分青红皂白地强制地灌给儿童。
王财贵《经典教育》理念文字版王财贵，博士，著名国学大师牟宗三的入室弟子。
，台湾台中师范学院语教系副教授。
台湾华山书院院长，台湾汉学教育协会理事长，全球”儿童读经教育”的首倡者、实践者和推广者，全球读经教育基金会会长。
1994 年，王财贵博士开始在台湾推广儿童读经诵经活动，后又行走于大陆以及新加坡、马来西亚、加拿大、美国等地，激情演讲千余场，得到了广泛的响应与支持，儿童读经诵经人数由起初的寥寥数人，发展到今天的100余万人。
2001年12月，记者就看过王财贵博士于2001年7月15日在北京师范大学举行的国家级骨干教师培训班上的演讲VCD光盘，并为人们称作的"一场演讲,百年震撼”所震撼。
记者也曾看过中央电视台、新华社等国内重要媒体对王财贵博士的精彩报道，也被这一”全球推广读经第一- 人”的精神所感召。
采访王财贵博士，就成了记者近年来的一一个心愿。
2005年10月中旬，王财贵博士专程来鲁讲学，在泉城济南，记者终于如愿以偿，对他进行了专访。
.时机:越早越好孩子真正意义上的学习似乎早成定论，那就是从六七岁入学之日始。
而作为教学内容的课本，也从小学一年级方才登堂入室。
学前阶段文化知识的学习，还没有堂而皇之地走进幼儿园的课堂:游戏，才是其”教学的主体内容。
“五四”以降，对于这- -”定律"鲜有质疑的声音。
王财贵博士则是这一-”定律”的挑战者:而同时，他还成了”学习时机越早越好”的建构者与倡导者。
人的生命随着时间的推移而发展，教育时机则是生命发展的一个关键问题。
孩子应该接受教育的时候而不开始，浪费的不仅是时间，更是生命的潜能，甚至是一生的发展。
所以，孩子学习的关键期不容忽视。
犹如宇宙有一定运转规律-一样，人的发展也有一一个大体的定数。
违背这- -定数，或者逆道而行，近则失却学习大智大慧的机遇，远则失却终生发展的文化空间。
那么，学习应该从什么时候开始呢?王财贵博:士认为，学习应当从有生命的时候开始。
“儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发”效绩相关实验研究报告（1）华东师范大学、教育科学与技术学院唐思群执笔摘要:让儿童在不求甚解的前提下以轻松愉快地朗读和背诵传统文化的经典(以下简称“读经”)，是一个非常古老的教育方法。
在古代大量的历史文献中，都曾经记载了这种教育方法对于开发儿童智慧的益处。
此外，在现代社会中，许多曾经受益于传统文化的各种领域里的成功人士也极力用他们的个人经验向人们证明这种方法的好处。
然而，在我们这个重视实证科学研究的时代，只用纯粹个体性的经验判断，或仅仅借助某些古人的观点，或只依据史籍中所记载的纯粹理论性的推导，就来判断这种教育方法的价值所在，显得科学性不够。
因此，在我们这个时代中，要重新来认识和了解这种古老的教育方法，就需要用科学实证的方法来探讨它的意义，来研究它在我们现在这个重视潜能开发，重视高速轻松有效学习的时代到底有无价值。
本实验即为这个目的而设计的。
本实验组分别随机选取上海市两所幼儿园、四所小学中的几个班级为实验班级，并选定了平行相关的对照班，对实验班试用了为期两个学期的读经方法之后，分别对他们在识字量、记忆力、注意力、智商和人格等五个方面的指标进行了试验前后差异、对照班和实验班之间差异的比较和检验。
统计分析的结果发现，读经这种教育活动对于同时提高儿童的识字量、记忆力、注意力和人格都有不同程度的正相关或促进作用，是值得推广的良好教育方法。
这种教育方法所同步产生的多种教育效应，促使我们要来重新认识儿童的学习潜能，也启发我们要重新探究我们目前有关儿童学习方法的一些理论的依据是否真正科学，是否真正能够符合开发儿童潜能的目的，促使我们去探索应该为儿童科学选择哪些真正有益的教育内容。
关键词:读经实验班平行对照班识字量智商 记忆力注意力人格知识链学习方法创新性学习第一部分研究立意中国古代文化经典是古代圣贤思想、智慧的结晶。
以现代心理学、教育学角度而视，它们也是人类自身潜能被高度开发后，表现在心智连作模式、思维方法、人格特质及智力等方面的典范和实证。
推荐给孩子的读经教材
身为父母到了孩子会说话的那一刻开始，就已经喜形于色，都在为如何教育好孩子而挑选的不同的儿童教材，那么对于读经教材父母的应该选哪几本：
1、三字经
《三字经》作为国学启蒙教材，现已成为幼儿教育的首选读本，其读本已其文通俗、顺口、易记等特点，三字一句朗朗上口，让儿童在诵读或背诵的时候了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
2、论语
《论语》记录孔子与弟子及时人谈论之语，其多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
在传承道德教育同时，将为人处事以及做人的基本道理传授于人，是每一个孩子成长过程中的必备宝典。
3、弟子规
《弟子规》根据《论语》等经典，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，其主要内容是关于生活方面的教育和家庭方面的教育，也就是我们平常所言的尊老爱幼、诚实守信等，这主要是对孩子做人方面的教育。
4、唐诗三百首
《唐诗三百首》根据孩子们的读经需求，选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共310首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。
它是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。
本书适合于0-13岁的孩子进行读经教育使用，同时也适用于广大成年朋友，让孩子在读经读诗的同时，更加丰富自己的唐诗知识。
1。
王财贵和他的儿童读经教育———与经典同行，和圣人为伴一、缘起二、王财贵简介王财贵先生,字季谦,1949年4月10日出生,台湾省台南县人。
毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。
当代新儒家重要代表人物之一,曾师事隐者掌牧发先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。
历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。
国立台中大学副教授,博士生导师,全球读经教育基金会理事长。
华山讲堂读经推广中心主任,台湾汉学教育协会会长。
全球儿童读经教育的首倡者。
1994年, 王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，开始致力于推广事业。
15年来,在台湾、香港、东南亚、美国、欧洲、澳洲及大陆地区公益演讲千余场。
2001年7月24日王财贵教授在北京师范大学“儿童经典导读讲座”，被誉为“一场演讲,百年震撼”，掀起全球华人地区儿童读经的风潮。
据不完全统计,迄今为止,已有8000万儿童从中受益。
王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。
三、读经教育记得曾在报纸上看到学者引述半个多世纪前一位教育家叶圣陶的话说：「中国在科举制度的影响之下太过重视升学考试，以致于造成了『以智毁德、以智毁体、以试毁智』的结果。
」过度注重升学考试而毁了德、智、体三育，乍听之下，或许是有点惊世骇俗、危言耸听，可仔细玩味之后却实在是一针见血的伟言谠论。
回顾我们这几十年来的教育，升学主义大行其道，文凭主义到处充斥，师长们竞相以考高分、中第一志愿期勉自己的子弟，莘莘学子们朝夕苦读为的也只是高中金榜、荣登名校。
这样的教育，究其实不外追求「功名利禄」四个字而已。
彷佛人生的价值，除功、名、利、禄外，其余皆是不切实际的空中楼阁。
真、善、美等更高的价值，往往只是教科书中供人凭吊的远古遗训；理性、尊重、合作等美好的行为，往往也只是公民课本上聊备一格的道德教条。
一旦走出了学校的象牙塔，投入真实又现实的社会，一切只能向「钱」看，拚了命只为把「权」抓，谁教我们所处的是一个「物竞天择，优胜劣败」的「侏罗纪公园」？在这样一个「失落的世界」里，生存的法则是「弱肉强食」。
西汉以降，诵读儒家经典的教育一直都是历代政府实施教化、培养人才的不二主题。
清末之时，西学东渐，新式教育对读经传经的传统带来强劲的冲击。
但至蔡元培1912年出任民国教育部长，正式取消读经科止，读经尊孔之风仍然很盛。
袁世凯窃国之后，再度掀起读经思潮，1915年7月31日在《国民学校令》中，袁氏以法律的形式确定了读经课在国民学校中的地位。
其后，“洪宪帝制”失败，教育总长范源濂于1916年10月再次发布废止读经令。
自此以后，在中央官方的教育法令中，读经之风平息。
民间的读经论调虽未终止，然而新文化运动的领袖们以“必不容商榷讨论”的激烈态度否定传统，进行文化的改造或者说文化的革命，最终以绝对强势使“读经”沦为一个历史名词。
近几年来，在香港国际文教基金会（ICI）的大力促进下，海内外华人中又逐渐出现了一股儿童诵读经典的热潮，影响广泛，而且成星火燎原之势。
本文试图在对其现状进行表述的基础之上，究其本质，探讨形成之因，并结合国内文化的现状对读经教育作一理性评析。
一、儿童读经教育现象的缘起及发展（一）缘起1990年2月，南怀瑾先生创办香港国际文教基金会，其宗旨是：“发扬中国文化精神，吸收西方文化精神，籍各种文教活动之推广，从而改善社会风气。
并通过各种途径，促进社会福利。
”[1]1994年，台中师范学院教授王财贵博士在台湾发起“儿童诵读经典工程”，读经活动在中国台湾兴起，并得到南怀瑾先生的大力支持。
1995年，在全国政协会议上，赵朴初、叶至善、启功、曹禺等几位文化界的耆宿发出了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，倡议“建立幼年古典学校，使一部分少年在接受一般学校教育之外，重点进行经、史、子、集古典学科的专门训练”。
[2]1998年，香港国际文教基金会将“读经”引入中国大陆，同年，儿童读经教育综述与评析文/赵子俊中，不仅要“三思而后行”，还要在先进思想的指导下，通过不断思考，自我完善，自我提高。
（3）爱反思。
反思，就是对自己的思想和心理感受的思考，对自己体验过的事物的理解或描述。
王财贵读经写作文自上世纪九十年代以来，台湾学者王财贵在大陆宣讲并建立起一套名为“老实大量读经”的“理论体系”，自言以培养圣贤为目的，以全日制读经为手段。
彼时，正是国学热兴起，“读经运动”在中国勃兴之时，王财贵的理论获得大量信众支持。
十年前，读经热进入高潮，全国近百家读经学堂雨后春笋般建立，大批少年离开体制教育，进入读经学堂求学。
如今，最早的一批读经孩子已经成人，他们也成为了这场体制外“教育”的实验品。
那么，近十年的“读经教育”成效如何？最早的这批读经孩子又有什么样的心路历程？新京报记者关注读经现象，勾勒出一条以王财贵为主导的读经教育产业链条。
很少有人的念书经历，比济南少年郑惟生更坎坷。
观后感近两天，我看了一个讲座。
讲座的内容就是推展儿童经典背诵的理念。
看完以后，我感慨很深。
讲座先讲台湾的孩子从小接受类似于美国的教育，渐渐忘记了博大精深，历史悠久的中国文化。
对中国的许多名著一无所知。
自己祖国的文化都不介绍，如何回去自学别的国家的文化呢？接着，就带出了本次讲座的主题：提倡孩子读经。
经就是指弟子规，三字经，千字文等。
我现正在学弟子规，他对我的影响非常之大。
弟子规是中国历史悠久，教人做人的书之一。
每大句三个字，朗朗上口，短小精悍，脍炙人口每一部分都存有一个历史故事。
弟子规主要教导人孝顺。
每一小段都有一个有关这一段的内容的故事。
其中：父母呼，应勿缓。
父母命，行及勿倔。
父母教导，须敬听。
父母责，须顺承。
这句话给我的印象最深。
以前我一直没努力做到。
现在听到了古人的教训，真的自己真的就是不必须。
弟子规里的一字一句都包含一个深刻的道理。
短短几百字，概括了一生的哲学。
只要我们回去书法展，回去体悟，回去体会，就可以感觉到中国五千年的文明，华夏民族绚丽多彩的文化。
观后感近两天，我看看了一个讲座。
讲座的内容就是推展儿童经典背诵的理念。
看完以后，我感慨很深。
讲座先讲台湾的孩子从小接受类似于美国的教育，渐渐忘记了博大精深，历史悠久的中国文化。
儒家读经教育及其现代意义苏州大学国学研究所余同元传统“读经教育”一度被彻底否定，近年来又有人提倡，并作为儿童启蒙教育的一种方法进行推广，称为“中国文化经典诵读活动”。
它要求在不耽误原有课程学习和不影响儿童身心健康的前提下，利用每天半小时左右的时间，完成最有价值的几部中国文化经典《老子》、《论语》、《诗经》等诗文的诵读任务。
不求甚解，但求熟背，以作为儿童长大后终生消化、理解、受益和发展的文化准备。
本人认为，这一做法真切地体现了传统儒家“读经教育”的现代意义，下面试从几个方面加以说明之。
一、推广中国文化经典诵读活动的目的宗旨开发儿童智力潜能，培养儿童记忆能力，让儿童在轻松愉快的诵读活动中进行母语语言学习，同时了解中国优秀的传统文化，提高文化素质，加强文学修养，陶冶高雅情操，以便日后消化理解，并融合西方文化精华，重新塑造中国文化精神。
《庄子·天下篇》云：“其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
”让儿童诵读这些文化经典，自古以来就是一项基本的教育方法。
中国历代如此，外国也不例外（如犹太人从小就要诵读经典）。
所以，北京大学著名教授张岱年先生说：“…五四‟时期，曾有人反对读古书，甚至有人反对读中国书。
这事实上是偏激之谈。
” （见张着《读经与读子》）而武汉大学冯天瑜教授的名著《中华元典精神》则科学地论证了元典精神对民族文化的原创性作用。
对此，本人曾在《中国文化研究》1997年秋之卷发表《重新塑造中国文化精神——兼评〈中华元典精神〉》一文中有过专门的论述。
二、开展中国文化经典诵读活动的方式方法1、“人人是老师，处处是教室”。
只要有热情、能识字读拼音的人，就能成为导读老师。
父、母亲是其中最理想的老师。
2、“小朋友，跟我念。
”这是导读的六字真言。
用活泼愉快、唱儿歌或背广告词的方式，让儿童和老师在没有任何压力的情况下，自然地诵读，而后从中取得背诵的乐趣和成就感，这是一种在唱诵中学习的方式。
何谓儿童读经所谓“儿童读经”，就是“教儿童诵读经典”的简称。
也就是利用儿童16岁以前的人生心灵最纯净、记忆力最黄金的时期，诵读中国文化乃至世界一切文化的经典，与经典同行，与圣贤为伍。
经由经典的智慧，先哲的风范，来熏习我们的下一代，以开启智慧、奠定深厚人文底蕴、夯实文化修养，健全儿童的人格、道德和智慧的一种教育方法。
读经，在“五四”以前的中国，算不得什么值得一说的事，举凡有条件接受正规教育者，几乎每个人的人生，都得从读经开始。
即使普通大众的普及读本，也有《三字经》《孝经》什么的。
也就是吾人祖先所行之数千年的重要教育理念“传统启蒙教育”——儿童读经教育。
五四新文化运动倡导新文化，在经胡适、鲁迅诸名人极力污蔑以后，被主事者民国教育总长蔡元培拦腰砍断，废止了读经。
自此，白话文取代了文言文，西方思想成为主流，此后，大家也就矫枉过正，推而广之，连经典也就开始漠视了。
经由“文革”，更是万马齐喑，能称得上经的，只是主席《语录》了。
改革开放，思想解放，虽有所改善，但毕竟是积习难返。
当代社会金钱拜物教大行其道，谁还会听你老朽冬烘先生们说什么读经的事呢？这不是开历史倒车么？这样，由漠视经，到漠视经典，我们当代社会的学术风气，浮躁而又功利，不崇尚经典，没有权威，小鬼当家者，夥矣！中华民族的文化传承由此而断层已近百年，中国的学校再也没有培养出几个大师级的人物（钱学森语）。
没有自我文化旳民族，托钵乞怜的结果，纵有再大的天才本事，终究不能参与于世界文明的创建，而将永为其它民族所轻贱。
而且丧失其传统文化教养的人，很容易同时丧失其理性的反省力与创造力，这种效应已明显见于今日，值得每一个中国人反思。
穷则思变，剥极必复。
十余年来，台湾台中教育大学王财贵教授一方面面对三百年来西方人的成就，一方面反省近百年来中国人对教育的愚昧，重新思考教育的途径，第一个提出并倡导“儿童读经教育”，一时其他大德群起响应倡导，现已渐成潮流。
儿童读经教育，就是让儿童读诵中国文化乃至世界文化的一切经典，以此推及人生各个阶段及全方位人格发展的教育。
特色课程——经典诵读的介绍理念：（1）什么是“经典诵读”？经典诵读（又称“读经”、“中西文化导读”或“古诗文诵读”）是积极从事传统文化教学实践的台中师范大学王财贵教授于1994年在台湾发起的教育运动，旨在倡导利用13岁以前的人生的记忆的黄金时期，诵读中国文化乃至世界一切文化的经典，以夯实文化修养基础，健全儿童的人格、道德和智慧，为中国文化之发扬光大，为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献。
南怀瑾先生也曾引用宋儒张横渠的四句话作为儿童读经的目的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
“读经”教育一经倡导，便在社会得到广泛的响应。
目前在台湾“读经”的孩子已超过百万，美国、新加坡、马来西亚，越来越多的华人孩子加入到“读经”的行列。
1998年，南怀瑾先生领导的“香港国际文教基金会”将“读经”引入大陆，并在大陆成功地开展“儿童中国文化导读”和“儿童西方文化导读”活动，加之中国青少年发展基金会发起的“古诗文诵读工程”的开展，大陆也有几百万的孩子在“读经”中受益。
2002年4月，中华孔子学会成立了国学启蒙馆，启动全国的“国学启蒙工程”。
6月8日至9日，中国首届国学启蒙教育学术研讨会在江苏省江阴市召开。
9月18-20日在山东济宁组织了古今中外文化经典朗诵会暨首届华人中华文化经典诵读友谊赛。
?（2）为什么要进行“经典诵读”？大脑生理学家发现，0—13岁是孩子记忆力发展的黄金期。
经过近几年的实验证明儿童进行国学经典诵读2—3个月就会得到一个明显的改变。
从每天读20—30个字到后来每天能读100—200个子。
许多儿童在不到一年的时间就可以把一万六千字的《论语》熟背。
其记忆潜能在国学经典诵读中得到开发。
几万字的古文对他们来说都不是难事。
实践证明，有多动症，感觉综合失调甚至自闭症的孩子在进行一段时间国学经典诵读之后。
境况会大为改善！目标：经典诵读，不是培养千篇一律的文化趣味或思想方式，不是限制个人心智发展的空间。
