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读经教育的基本原理
一的、二性、三原则、四标准、五特质
一的：
就是一个目的，教育只有一个目的，就是人性，教育要针对人性，要开发人性，使人性能够展露出来，就是使人成为一个人。
二性：
一是人性的内涵的全面性：用人类文化的全面性来了解。
二是人性发展的历程性、全历程、整个历程。
三原则：
在最恰当的时机，用最恰当的方法，教最恰当的教材。
四标准（四法印）：
老实读经：第一是读真正的经，就是内容，第二是只管读，没有别的花样，花样越少越好，就是方法。
及早读经：第一是从胎儿开始，第二是越早越好，早到什么时候？就尽量的早，从你知道那一天开始。
大量读经：包括三个范围：第一个就字数大量，第二个反复遍数大量，第三个时间大量。
快乐读经：假如没有太多的人为干扰，应该是快乐的。
五个特质：
第一个：读经理论的原理性或理论的深刻性。
第二个：读经理论内容的完整性、扩展性。
第三个：操作的简易性。
第四个：例证、验证的广大性。
第五个：读经教育的涵盖性。
许永贵整理
2012-11-13。
访谈全球推广儿童读经第一人——王财贵博士儿童经典教育述评陶继新(山东教育社总编辑,编审,中国教育报记者)王财贵，博士，着名国学大师牟宗三的入室弟子。
台湾台中师范学院语教系副教授。
台湾华山书院院长，台湾汉学教育协会理事长，全球“儿童读经教育”的首倡者、实践者和推广者，全球读经教育基金会会长。
1994年，王财贵博士开始在台湾推广儿童读经诵经活动，后又行走于大陆以及新加坡、马来西亚、加拿大、美国等地，激情演讲千余场，得到了广泛的回应与支援，儿童读经诵经人数由起初的寥寥数人，发展到今天的100余万人。
2001年12月，记者就看过王财贵博士于2001年7月15日在北京师范大学举行的国家级骨干教师培训班上的演讲VCD光碟，并爲人们称作的“一场演讲，百年震撼”所震撼。
记者也曾看过中央电视台、新华社等国内重要媒体对王财贵博士的精彩报道，也被这一“全球推广读经第一人”的精神所感召。
采访王财贵博士，就成了记者近年来的一个心愿。
2005年10月中旬，王财贵博士专程来鲁讲学，在泉城济南，记者终于如愿以偿，对他进行了专访。
时机：越早越好孩子真正意义上的学习似乎早成定论，那就是从六七岁入学之日始。
而作爲教学内容的课本，也从小学一年级方才登堂入室。
学前阶段文化知识的学习，还没有堂而皇之地走进幼稚园的课堂；游戏，才是其“教学”的主体内容。
“五四”以降，对于这一“定律”鲜有质疑的声音。
王财贵博士则是这一“定律”的挑战者；而同时，他还成了“学习时机越早越好”的建构者与倡导者。
人的生命随着时间的推移而发展，教育时机则是生命发展的一个关键问题。
孩子应该接受教育的时候而不开始，浪费的不仅是时间，更是生命的潜能，甚至是一生的发展。
所以，孩子学习的关键期不容忽视。
犹如宇宙有一定运转规律一样，人的发展也有一个大体的定数。
违背这一定数，或者逆道而行，近则失却学习大智大慧的机遇，远则失却终生发展的文化空间。
那麽，学习应该从什麽时候开始呢？王财贵博士认爲，学习应当从有生命的时候开始。
有关四书五经读书的顺序问题分类：季谦先生读经理念辨析1、让孩子读经，要以何部為先？就内容说，说读经从易经开始读起，本也没什麼不可．因為读经只是小和尚唸经，只要是有经典性的价值，都可以读的，都可以由之开始，这是我的基本主张．只是考虑到如果只能读一本的话，则从文学和哲理教育的长远效果考量，宜读论语．或许您，或许其他人有别的看法，以易经之效為高，先读，就像有人以老子為高，先读．这是个人的见解，不是我能左右的，我没有那权利，也没那野心，要人遵照我的意见，更没那麼笨，以為人人会遵从我的意见．所以这是开放的．让孩子读经，要以何部為先，那可以是主观的，因此也是是自由的．但如果要讨论何者為先的理由，却不是完全自由的，因為它有相当的客观性．那客观性就是学术与教育的道理，那是要从人生的全面的道理来抉定，不是个人一己一时的见闻和情绪所抉定．我认為如果求学应注重有子所说的君子务本，而其本，是孔子所说的人而不仁如礼何中的仁，则请问易经先？论语先？老子先？论语先？又，到底有了论语的基础比较容易了解易经，还是有了易经的基础比较容易了解论语？是孔子使易经高明，还是易经使孔子高明？此稍有中国学术根柢或稍加思考即可明白之事也，奈世人之不善学，又不思考，而欲强辩何？当然，再说一次，只要读经便好，纵使小经如三字经千字文亦佳於语文课本．故人人皆可自选一本开始，皆我所讚叹者也，在此不必拿来作為争端，破坏了读经界之和祥．2、为何能常建议从论语开始？我常建议我们读书的顺序，读书也要有顺序啊，刚才说五经有读书的顺序，如果加上四书，我认為四书五经读书的顺序是，以四书作為开头，所以四书还在五经之前。
一方面可以这洋说，四书好读，文章容易，因為四书是孔子以后，五经是孔子以前，孔子以前的文章，比较高古难读，孔子以后的文章比较间明好读，所以从四书读起。
第二方面呢，从这里读起虽然文意浅显，但是它的义理不见得就浅显。
我们初学者从四书开始读是容易的，而“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》，我也建议从《论语》开始。
摘 要 自20世纪90年代初王财贵在台推广儿童读经，读经教育一直备受关注，且争议不断。
该不该读经、怎么读经成为当代传统文化教育的热点问题。
论文通过回顾台湾读经运动的发展历程，以高雄地区的“读经班”为例，探究读经教育的利与弊，并倡导读经运动回归教育范畴。
关键词 儿童读经 台湾读经教育运动 儿童教育 传统文化分类号 G252.17DOI 10.16810/ki.1672-514X.2018.04.003冯展君0 引言近十几年来，“读经热”高涨不退，浸漫全国。
高同纯与史萍认为“读经热”源于三方原因：一是民族文化自信心的增强，二是文化转型的内在精神需求，三是当今基础教育体制上存在的缺陷[1]。
此外，笔者认为全球化的进程也让孩子诵读民族文化经典成为必须。
实际上，《诗经》 《论语》 《唐诗三百首》 《古文观止》，乃至《水浒传》 《红楼梦》等经典著作的节选内容，作为教材课文无论是在古代私塾还是在现代学校都必不可少，学生的诵读声中总有“子曰……”“关关雎鸠……”。
既然如此，那为什么时下的教育还要宣称“返璞归真”，热烈地推崇“国学”，推广“读经”？正如郭英剑教授所言:“全球化……引发了各种文化的自醒意识”[2]。
这种“有意”的宣传行为，折射出国人心中的本土文化危机感。
在世界文化相互渗透的大环境下，国人对中华传统文化重新发掘、擦Feng ZhanjunLet “Classics-Reading ” Return to Education Category: Starting From Children ’s Classic-Reading of Kaohsiung City in TaiwanAbstract Since the early 1990s when Mr. Wang Caigui promoted children ’s classic-reading in Taiwan, classic-reading education has been concerned and debated. This paper reviews the development of classic-reading campaign in Taiwan, and analyzes the advantages and disadvantages of classic-reading by taking the class of classic-reading in Kaohsiung city for example. Finally, it advocates paying more attentions to the essence of children ’s education.Keywords Children ’s classic-reading. Campaign of classic-reading in Taiwan. Children ’s education. Traditional cultures.亮，欲把其作为自我的文化标识。
王財貴先生與“兒童讀經”文/方哲萱他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養人才是不費吹灰之力的；他說，數學是不用教的，品德是不可以教的；他說，我們一百年來，教育都走錯了路。
一九九四年，現任臺中教育大學語教系副教授的王財貴先生，開始向海內外華人地區推廣他思索多年的一種教育方式，即利用十三歲之前的兒童時期，大量誦讀經典書籍，簡稱“兒童讀經教育”。
十五年後，讀經的風氣已經遍及全球，可以說，有華人的地方，就有人在讀經。
據不完全統計，僅中國大陸地區，就有超過五千萬的兒童從中受益。
隨著讀經教育越來越廣泛的為人們所接受，針對其而來的聲音也越來越多。
有人說，這是一種壓抑兒童個性的教育，王財貴先生說恰恰相反，這正是符合兒童天性的教育；有人說，這是填鴨式的教育，他說不，孩子的胃口正大得不得了，應謂之填牛，該填的時候不填，他反而會餓死；有人說，你是在推廣國學，他說我不是為推廣國學而來，我是為了繼承全人類的智慧而來；有人說，你是教育專家，他說專家只是研究某方面的學問，而我照顧人性的全面，我是通家；有人說，你一定遇到不少困難，他說沒有，沒有任何困難，一帆風順、勢如破竹......可是，他的理論又明明違反常識，他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養人才是不費吹灰之力的，他說，數學是不用教的，品德是不可以教的，他說，我們一百年來，教育都走錯了路。
於是，有人說他顛覆現行教育體制，但是他說，我不顛覆任何體制，甚至不反對任何一種教育理論，有人說你是在做逆向思考，他說，我在做正向思考，我順著人性去思考，就是“該怎麼做就怎麼做”。
這難道不是大言不慚嗎？難道真的是舉世皆夢一人獨醒嗎？不，在全世界所進行的一千餘場演講中，王財貴先生在每一次演講的開始，都反復強調：我不是來推廣我自己的理論，只是來說出每個人心中都想過的問題，這個簡單的道理，其實每個人都知道，只是他假裝不知道，如果你原本想的和我想的一樣，那麼，你就不是依照我說的去做，而是依照你自己的良心去做，你不是為我而做，而是為你自己而做，因為你心裏原來就是這樣想的，因為你的良知告訴你，你應該這樣去做！整个中国十几亿人口，不要多，只要五亿人口，都在半年之内读完“论语一百”，中华民族一定就不一样，我们民族复兴的日子就到来了！與王財貴先生的初次謀面是西歷2006年，在北京機場，那時我曾在網上看過他的演講視頻，但一見之下，差點沒認出來，因為，他老了許多，頭發也白了。
王财贵和他的儿童读经教育———与经典同行，和圣人为伴一、缘起二、王财贵简介王财贵先生,字季谦,1949年4月10日出生,台湾省台南县人。
毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。
当代新儒家重要代表人物之一,曾师事隐者掌牧发先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。
历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。
国立台中大学副教授,博士生导师,全球读经教育基金会理事长。
华山讲堂读经推广中心主任,台湾汉学教育协会会长。
全球儿童读经教育的首倡者。
1994年, 王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，开始致力于推广事业。
15年来,在台湾、香港、东南亚、美国、欧洲、澳洲及大陆地区公益演讲千余场。
2001年7月24日王财贵教授在北京师范大学“儿童经典导读讲座”，被誉为“一场演讲,百年震撼”，掀起全球华人地区儿童读经的风潮。
据不完全统计,迄今为止,已有8000万儿童从中受益。
王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。
三、读经教育记得曾在报纸上看到学者引述半个多世纪前一位教育家叶圣陶的话说：「中国在科举制度的影响之下太过重视升学考试，以致于造成了『以智毁德、以智毁体、以试毁智』的结果。
」过度注重升学考试而毁了德、智、体三育，乍听之下，或许是有点惊世骇俗、危言耸听，可仔细玩味之后却实在是一针见血的伟言谠论。
回顾我们这几十年来的教育，升学主义大行其道，文凭主义到处充斥，师长们竞相以考高分、中第一志愿期勉自己的子弟，莘莘学子们朝夕苦读为的也只是高中金榜、荣登名校。
这样的教育，究其实不外追求「功名利禄」四个字而已。
彷佛人生的价值，除功、名、利、禄外，其余皆是不切实际的空中楼阁。
真、善、美等更高的价值，往往只是教科书中供人凭吊的远古遗训；理性、尊重、合作等美好的行为，往往也只是公民课本上聊备一格的道德教条。
一旦走出了学校的象牙塔，投入真实又现实的社会，一切只能向「钱」看，拚了命只为把「权」抓，谁教我们所处的是一个「物竞天择，优胜劣败」的「侏罗纪公园」？在这样一个「失落的世界」里，生存的法则是「弱肉强食」。
王财贵教授经典教育讲座发言稿各位领导、各位来宾、家长们：大家下午好 !今天，是我们盖州人文化生活中教育生中的一件喜事，我们有幸请到台湾华山书院的院长王财贵教授、沈阳齐谦学堂的孟庆峰老师和锦州紫荆书苑院长李红叶老师今天将由王财贵教授为我们做讲解教育智慧找寻教育良方的公益讲座，此后，我们盖州地区将会有更多的孩子能够蒙泽先哲的智慧德光。
在此请教授以及老师们接受我们大家以一颗真诚礼敬之心送上的深深祝福。
感恩教授以及在座的各位老师以博大的仁爱之心，几十年来为复兴中华文化，为千千万万的孩子而讲学不辍。
更感恩你们多年来给我的无私帮助和教诲。
说起我从事经典教育这件事在这里我还要感恩张文超老师(介绍)，虽然他今天没有来到会场，但是我也要把对他的感恩之情借此机会表达出来。
是张文超老师以他的智慧和慈悲引领我学习传统文化。
在大庆举办的蔡礼旭老师幸福人生讲座的培训中，我认识了李红叶老师(介绍)把掌声送给李老师。
又是李老师引领我在锦州朱公化老师的爱心经典学堂里，看到了读经宝宝。
亲见王财贵教授为爱心经典学堂的题字。
由此，我与王财贵教授接上了缘。
红叶老师给我了一张王教授《一场演讲百年震撼》的光盘，这张光盘给了我深深地震撼流着泪把光盘看了三遍，从此改变了我的人生轨迹，义无反顾的走上了经典教育之路。
一路走来，无论是成功喜悦，还是有了困顿和失落，教授都如同在我的身边一样，因为每当这样的时候，我都会再次把教授的光盘好好的看一遍，从中汲取新的力量。
而我的思想上的每一点进步，都会影响着读经宝宝们，他们就一天天的给我震撼和惊喜，我感受到他们的潜能无限他们真的是天才。
有时候，我也困惑，面对纷纭的世事，看到孩子们一天天长大，他们的未来将如何就在我迷茫中，老师们的到来给了我深深的鼓舞，更坚定了我的信心，老师们通过他们的行动告诉我，经典教育就是把孩子培养成大结构大格局社会真正需要的人才所以我更有信心把读经宝宝们带好教好我也相信，通过这次公益活动，会让我们的地区有更多的人，理解读经的意义，去落实读经的教育活动让孩子们家长们在老实读经大量读经中去体悟学而时习之的喜悦同时推动我们地区的读经教育活动。
王财贵教授的演讲台湾省国学大师、台中师范学院博士生导师王财贵认为，孩子的启蒙教材应该是《论语》，3岁前应该听尽世界名曲看完世界名画。
核心提示：‚孩子在13岁之前一定要不管懂不懂，先把重要的东西放到肚子里面。
‛这就是台湾省台中师范学院博士生导师王财贵倡导的教育理念，他认为孩子的启蒙教材应该是《论语》，3岁前应该听尽世界名曲看完世界名画。
7月24日，他将应邀到河南省人民会堂进行演讲。
7月14日，王财贵先生接受了《郑州晚报》独家责任记者的专访。
对话人物王财贵，台湾省台南县山上乡人，台湾省国学大师、台中师范学院博士生导师，全球‚儿童读经教育‛的首倡者、实践者和推广者。
美国科技教育协会研究员，台湾汉学教育协会理事长。
‚一生学问13岁前教给孩子‛郑州晚报：在您的演讲中，您一再强调‚教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事‛。
这对于现代教育思想来说是不可思议的，你的根据是什么？王财贵：事实上，我强调的是孩子在13岁之前的教育很轻松，一定要把他一辈子应该有的学问全部教给他，让他自己终身去开发领悟。
科学研究证明右脑的学习力是左脑的100万倍，而现代世界流行的教育95的都是抑制右脑潜能的教育。
而诵读经典恰恰是开发右脑最有效最经济的方法。
郑州晚报：为什么这么说？王财贵：人的右脑是一个专用于知识储存的大脑，也就是说是存盘的。
在人生的任何阶段，右脑的东西都存在着，它就像计算机的硬盘，在你想用时，就可以调出来用。
而左脑则不存盘。
儿童在3~6岁，右脑发育成熟60~80，13岁前右脑发育成熟能达100。
这段时期孩子潜意识中耳闻目染的知识和内容往往能全盘吸收。
如果用国内外最经典的文化熏陶，包括古典音乐、传世名画、经典书籍等，就能让孩子全盘吸收，终身受用。
当年龄超过13岁之后，那种直觉的能力消失，深度学习的习惯也就消失，之后要想成就一番事业，就需付出比13岁以前千万倍的努力了。
‚你的孩子为什么不聪明‛郑州晚报：不少人感觉自己的孩子在3岁之前什么都不懂，字没认多少，给他灌输那样高深的古代文化精髓，他能懂吗，真有用吗？王财贵：根据西方的医学研究，人类在胎儿，3个月到5个月，就开始脑神经的发育。
中华孝道园携手中华读经第一人王财贵来常讲座合作方案活动背景：读经是学习传统文化，感悟圣贤智慧的重要手段，也是操作相对便捷，上手比较容易的互动体验活动。
可以正言行、明是非、通人和，令学习、工作的效率事半功倍。
越来越受到广大民众的青睐。
所读经书的大部分内容，都包含孝道文化的思想精髓。
特别是《孝经》、《弟子规》更是通篇阐述孝道。
而这些经书都是重要的初级必读本，特别适合学生体验。
同时读经教育的重要意义和宏大愿景又与我们中华孝道园所弘扬的孝道文化主旨不谋而合。
我们可以借助读经活动的普及过程，将中华孝道园打造成华东地区独一的读经教育基地。
既可以在激烈的景区市场竞争中定位一个独特的卖点，也能进一步开拓我们的营销对象和营销项目。
活动目的：1、弘扬、传承中华传统文化；2、构建以中华孝道园为平台的“江南读经第一圣地”品牌3、以读经体验游产品，对接学生市场和亲子市场活动主题：启子孙智，诵古贤经——中华孝道园携手中华读经第一人王财贵教授来常合作讲座重读经典，共训子孙——中华孝道园携手中华读经第一人王财贵教授来常讲座活动时间：五月八号下午1：30活动内容：1、常州市场以中华孝道园名义冠名中华读经第一人王财贵教授的讲座。
2、活动中植入孝道园宣传推广内容。
如主持人词、横幅、主席台背景等等3、以现有宣传渠道（报纸、微博、单页、网络软文）对外进行该活动的宣传。
联系邮政广告，投递活动单页和入场卷到每一个幼儿园和小学校长手中。
4、常州市场业务人员针对幼儿园、小学生（三年级以下）进行活动的推广。
5、与王财贵教授讲座相关负责人取得联系，共同开发针对学生市场的以读经体验为主题的，游园配套活动。
如设立读经授课表演、伏羲学堂等等。
包装成产品推向学生、亲子市场。
6、与王财贵读经学校合作，在中华孝道园内建设读经学习点。
7、与王财贵读经学校合作，在常州共同推广读经活动，在常州炒热读经潮。
8、在六月一号组织全常州市学校开展“万人读经精彩六一”活动王财贵教授背景介绍王财贵教授于1949年4月10日出生，毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。
王财贵经典诵读理论摘要（一）1.读经的理念：读圣贤书，立君子品，做有德人。
雅言传承文明，经典浸润人生。
2.读经的作用：（一）能提高学习能力：读经时间长的孩子，兴趣大，成绩高，学习能力强。
初一初二的有几个读经的孩子，能够在二十八天时间里，自学完四册书，考试成绩在八十分以上。
为什么呢？是因为他们读经，开发了大脑。
他们的学习能力增强了。
有学习能力有学习兴趣的人，要学习学校的功课太简单了。
如果他要是没兴趣，你就说是逼，学也学不完，别说掌握。
（二）读经能培养起睿智完善的人格：让孩子读经典，培养起睿智完善的人格。
读经没有把孩子读呆，女孩子太聪明了，专注能力很差，但通过读经解决了。
读经把一个好动的孩子变成了一个动静自如的孩子，只有满腹经纶的时候他才有智慧。
智慧不分古今。
读不读经是方向问题，读经中出现的问题是方法问题。
3.经典诵读的最佳时期：教的时期，在人生学习的黄金时期教——儿童时期，13岁以下。
教育是对生命的开发，就应该从有生命的那一天开始。
胎儿时孩子就能听。
胎儿时可以让孩子听经典音乐，听经典诵读。
出生后，继续进行音乐读经，美术读经，即把世界名乐名画让孩子反复听，反复看。
读经就是在儿童两三岁时就开始教读传统文化的经典著作，反复读，直到背下来，成为一生学问的基础。
此外，没有别的方法。
4.读哪些经典。
经典诵读的层次：最高层次：是《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书；第二层次：《易经》《诗经》《老子》《庄子》；第三层次：古文，唐诗，宋词，元曲。
第四层次：三字经，百家姓，千字文等童蒙经典。
以及其它民族的经典。
以上内容全部教完，因为它们已经是经典中的经典了。
5.怎样教孩子读经典才有效：（一）父母跟老师的热情，要热情，孩子才会热情。
大人或老师如果觉得枯燥，也会影响到孩子觉得枯燥；你越感觉到不能做，是勉强的，孩子他也就是勉强做。
你越热情，孩子越热情。
所以需要非常热情的父母或老师来教。
这就是教育的心法。
（二）孩子有同伴，一个人读他会认为增加负担而不愿读。
儿童读经——教育的智慧学“什麼叫作教育的理想？就是依照道理而去思考教育的问题。
假如知道了教育的理想，还能够按照这个理想而去实施，那麼，你就完成了一种理想的教育。
”——摘自王财贵教授登丰演讲稿一、读经教育学基本原理1、以开发人性为目的2、十字打开，兼顾教育的全面性和历程性3、把握教育的三个基本原则：教育的时机、教育的内容、教育的方法4、读经教育的四个标准：及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经5、读经教育的五个特质：理论的深刻性、内容的扩展性、操作的简易性、例证的广大性、教育的笼罩性。
“吾人以为，如果单纯从枝节的、外在的、技术层面说问题，而没有一个改革教育的总的纲领，则无实益。
如果有一个根本的总的改革教育的纲领，那麽在此纲领的笼罩下，那些以前成问题的枝节的、外在的、技术层面的问题，或许能有妥当的解决办法或一种新的解决方案，从而不再成为问题矣。
但其总的纲领，吾人却当从人性之高度予以深思，以人性的标凖去善加衡量与抉择。
当今中国，乃至於全世界，所面临的教育苦恼，乃是出於教育思想之偏离人性之本质而造成的，这是属於思想性的、哲学性的、典范性的失落。
如果不从根本上作系统的转向，只在枝微末节上欲求修订，则不但无济於「长期发展」，且致治丝益棼，最终贻误民族与国家的文明与进步之大好契机。
如果教育改革能从根本上着力、能触及问题背后的根源，则走出目前教育所面对之困局，则并非困难之事。
一切枝微末节上的困难与问题，亦将随着根本问题之解决，而得迎刃而解也。
因此，吾人当注目於根本理念之转变，从此处下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才从而可以得而辈出，造就堂正优雅足以作为世界典范的新中国。
”二、从人性出发，建立永恒的人类语文教育新典范语文教育新典范的体现：以语文为核心的教育生涯规划1、胎教：古典音乐、中文经典诵读、英文经典诵读，24小时不间断播放。
2、0-3岁：除以上之外，看尽世界名画、雕塑、建筑、舞蹈......认识至少三千汉字3、3-13岁：十年读经，背诵中文经典至少二十万字、外文经典至少十万字4、13-23岁：十年解经，深入经藏，通览历史，广泛涉猎人类一切学问（对於有特别天赋的孩子，特别培养）5、23-33岁：十年历练，遍访名师“我有四句话做为新典范建立的标准。
儿童读经实务问答第一篇：儿童读经实务问答儿童读经实务问答仲舒学堂王建涛1、读经班、私塾教育的起点和核心是什么？答：首先教：孝亲尊师。
人伦之道孝为首，孝为百善之基，众徳之源。
"凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
《礼记·学记》通过尊师的教育，使孩子学会尊重和。
2、怎样做孩子才能有德？答：我们总是说要让孩子先学做人后学做事，怎样做人呢？先要培养孩子的德，通过八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻培养孩子的德行。
让孩子先学会做人，再学做事。
怎么培养这些德呢？有道才能有德；所以说道德道德，按照道行事，人才会有德。
道存于哪里呢？道存于经典之中如四书五经、孝经、黄帝内经等等之中。
孩子只有读经才能最大限度的学习参悟天地之道、自然之道、社会之道及常理常道进而按照道慢慢修德。
没有道的学习，修德是一句空话，所以说道德道德，有道才能有德。
3、关于经典的选择和儿童读经的先后次序？答：《弟子规》《孝经》《三字经》《千字文》〈朱子家训〉《声律启蒙》通过依次蒙学的学习首先通过识字关。
再依次进入〈大学〉《论语》《孟子》《中庸》《诗经》《礼记》《易经》《春秋》《书经》《黄帝内经》等。
4、经典那么艰深孩子能否理解？答：个人认为大部分不能理解，也不需要理解。
艰深不艰深是大人的理解。
现在孩子读经就是牛吃草，先尽量多的把经典装入大脑，以后就是对经典得发挥与再创造。
〈论语〉：“不愤不启不悱不发。
”我经常比喻说现在读经就像是在埋地雷，等长大后遇到事，就会趟住一根经典中的地雷拉弦，引爆，自然就会理解，从而能给以人生的指导，就不会茫然。
5、经典中有许多内容孩子理解不了，为什么不讲解？答：尽量不讲，如确实有需要讲的意境和情况，讲讲也无妨。
我经常打一个比方：比如孩子们学到“爱情”这个词，你给他解释三天三夜，什么花前月下、甜蜜、心心相印等等孩子他能明白吗？但是等到他到了谈恋爱的年龄不用解释自然明白。
经典和爱情是一样的随着阅历的加深自然明白。
在读经教育的方法上，尤其对于老师的要求上，从来只注重他有没有天性的灵明，有没有“智慧”，而非注重“才华”。
因为，有没有智慧，是教育成败的核心力量。
而才华，只是外围的配备。
深圳儒愿学堂的蔡孟曹老师也谈过他在办读经教育过程中的一些深刻反省：“我们不能强迫孩子读经。
就像王教授在‘教育的智慧’里面讲到，生命都是好学的，生命都是向上的。
如果我们觉得孩子不可救药，那么孩子可能真的无药可救。
所以读经老师，最好就是坐在那里读自己的经，不要管孩子太多，只要不影响别人就好，只要孩子在读经课堂上，相信他一定会读经的。
只要读一点，就赏识他，再鼓励他读，让他找到成就感就是读经最大的乐趣。
在我们学堂也出现过孩子打架的事。
我是心平气和面对他们并安慰他们，问清楚事情的经过，当一个孩子把刚才打架的过程描述一遍，虽然有不满但他也已经在反省了，然后再问另一个孩子，刚才的情况是怎么样，他也说一遍，另一个孩子也完完全全知道自己哪里做错了。
人本就有很强的反省能力，出现问题后老师是要引导他们自我反省、承认错误、原谅别人进而彼此道歉，其实这个时候他们的心灵已经在成长了。
如果情形较严重，为了避免以后再发生，老师应该给他们一点警戒，就是打手心，只要我们理性，大部分孩子这时候是愿意接受惩罚的，当孩子把手伸过来的时候，我们甚至可以跟他讲——如果很疼，你就哭，我想这是对生命的尊重。
有些父母和老师在惩罚孩子的时候，恶狠狠的说，我打死你都不准哭，我想这是不理性的，这是对生命的亵渎。
所以，当我们能够理性去面对孩子的时候，犯错的孩子的心中是愿意接受惩罚的，孩子的内心深处是感动的，而不是愤怒的、憎恨的。
我一直希望所有的学生面对我的时候，他是内心是快乐的、从容的，而不是害怕的、紧张的。
只要我们理性面对，孩子自己犯错误的时候，他自己会承认的，这是令人感到欣慰的事。
我觉得我们一定要相信孩子会越变越好，越来越懂事，如果我们觉得某个孩子不可救药，那么这个孩子可能真的无药可救。
儿童读经教育说明手册儿童中西文化经典导读王财贵教授著不论在理论或实例，都说明财贵兄读经的理念值得支持，值得大家共同来推行。
当然，今天的知识发展极为多元，我们不会固陋的说…读经万能‟，也不会认为只有读经最重要。
我们要强调的是读经适合儿童的心灵，它至少对儿童的语文能力很有助益，我们要肯定它的效益，不能以一己的成见剥夺了儿童应有的学习权力。
···儿童读经教育说明手册王财贵教授著宏愿的落实—代序敬告读者第一节…读经‟问题之出现第二节读经之意义第三节成人读经之基本理论第四节成人读经的具体方法第五节儿童读经之基本理论第六节儿童读经的实务之一：（教材问题）第七节儿童读经实务之二：（教法问题）第八节如何开设…儿童读经班‟？附录一：社会读经风气推广中心简介附录二：媒体报导选录（一）附录三：媒体报导选录（二）附录四：媒体报导选录（三）附录五：媒体报导选录（四）附录六：…大字注音经典诵读本系列‟出版说明宏愿的落实—代序王财贵兄推广儿童读经多年，我在友人口传及媒体的报导中得知他的抱负与理念，除了佩服他的眼光与毅力，也十分欣赏他的看法与做法。
但总觉得可惜：他的理想只在社会上推广，没有计划性的进入学习环境最好的学校。
及至去年（民国八十三年）八月，台中师范学院语文教育系延聘他来任教，我并请他在语文教学中心擘划儿童读经的业务，主要的对象便是本院辅导区内的学校。
他从此便更忙碌，四处奔走，苦口婆心，为他的推广读经大业而努力。
财贵兄推广读经，有人热心支持，有人冷漠，也有人反对。
反对的理由之一，是…儿童背诵妨害理解‟。
其实，这是一个误解。
王财贵博士：生于一九四九年四月十日，台湾省台南县山上乡人，台中师范学院语教系教授、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、美国科技教育协会研究员、全球儿童读经教育首倡者。
下文就是他在北师大演讲的实录，作为教师、作为父母，尤其是年轻的父母一定要好好看一看开篇今天我之所以来这里，就是要说明一件事情——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事。
所谓的老师要有“爱心、恒心、耐心”，这些“三心二意”是不需要这么强调的。
我们只是不了解教育的本质——本来一个孩子，他就是那样的纯真纯洁，他的品德，我们只要不破坏他，就很好了；本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了。
有许多老师，有许多家长，一直在残害，在障碍我们的孩子。
所以使我们国家没有人才，从今以后，不要再那么努力了。
不要努力去障碍我们的孩子，千万、千万！拜托、拜托！要怎么样做到愉快轻松的跟小朋友一起成长？我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。
前几个礼拜，我们播送了一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化所作的贡献深感佩服。
牟先生认为，对现在社会弊病的救治，中国传统文化该是一帖良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵，正在推动一项复兴传统文化活动。
从根本上救起我们未来的主人翁。
这个方法不但可以使小朋友学习成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格。
这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉、肖瑞华的报道：“这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天的早自习，都是在读诵四书。
而这里是复兴街的一个社区妈妈的家里，小朋友下课后聚在一起也是在读《老子》、《庄子》、《论语》这些一般人认为深奥难懂的中国经典。
小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本《老子》，半本《论语》了。
全省目前初步估计，大概有五千个小朋友，正在接受读经训练。
这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长足进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜。
