_蓬莱神话_与中日园林仙境布局_曹林娣

蓬莱神话对中国古代园林造景的影响摘要：本文通过对蓬莱神话内涵的解读和对中国历史上各朝代中古代园林中蓬莱神话应用的归纳，总结出蓬莱神话对中国古代园林造景的影响。

关键字：蓬莱神话一池三山园林造景绪论一直以来，我都认为水景是园林的灵魂，由园林造景由水景展开，通过山、水、建筑及植物景观间复杂的穿插、渗透、映衬等组合关系形成流畅、柔美、富于自然韵致的园林空间。

我在游览中国各大名园之时，发现多数名园都有一个共有模式：在一片灵动的水面中，三块灵石或者岛屿置于其上，构成“一池三山”的景观体系，经研究发现这种共性来源于对中国古代蓬莱神话的继承与发展，由此引发我对蓬莱神话对中国古代园林造景影响的研究。

1 蓬莱神话由来与内涵1.1蓬莱神话的由来蓬莱神话源于先民的自然崇拜，最初由海市蜃楼的奇景引发，具有海岸地理型特色，最早引起人们对蓬莱神话关注的契机是战国中后期几位诸侯王的求仙之举,《史记·封禅书》称:“自威、宣,燕昭,使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。

”齐威王、齐宣王、燕昭王都是海滨诸侯国的君主,他们派人入海寻求三仙山,使蓬莱神话引起世人的关注,这是蓬莱神话兴盛于战国中后期的重要原因。

另一位促成蓬莱神话再度兴盛的君王是秦始皇。

他在统一天下之后,热衷于个人的长生久视,方土们也投其所好,纷纷谈论有关蓬莱仙境的传闻,秦始皇为之心动,“于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。

”由巫士转变而来的方士们为迎合最高统治者,大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、满洲,这便是东方的“三仙山”,总称为东方的蓬莱仙境。

1.2蓬莱神话的内涵《山海经·海内北经》曰:“蓬莱山在海中。

”旧题王嘉的《拾遗记一·高辛》载:“三壶则海中三山也。

一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛洲也;形如壶器。

”如此可见，蓬莱模式也是一个中有空腔的大葫芦。

海上仙岛，作为高俊的山体，被海洋所阻隔的岛屿，非仙羽不可及。

由此可窥视出道家崇尚自然、逍遥虚静、淡泊自由、浪漫飘渺的精神内涵。

关于蓬莱的介绍
蓬莱位于山东省最东部，地处黄渤海交汇处，是世界闻名的“仙岛”和“人间仙境”。

蓬莱古称“蓬壶”，因传说中神仙居住的地方而得名。

蓬莱之名，最早见于《尚书》中的《禹贡》，东汉王充在《论衡》中说：“海内有三神山焉，曰蓬壶、西王母、蓬莱。

以其不死之药，服之可得仙。

”蓬莱由此得名。

蓬莱地处山东半岛东北部，东临黄海，西濒渤海。

北隔黄海与朝鲜半岛相望；南隔渤海海峡与辽宁省相望。

境内有古海岸、古城堡、古矿冶遗址及古代墓葬群等文物古迹近百处。

蓬莱阁位于山东省烟台市蓬莱区，建于北宋嘉佑六年（公元1061年），为纪念唐朝着名道士吕洞宾而建，故名“吕仙祠”，又名“吕祖庙”。

蓬莱阁是中国著名的八大风景名胜之一，国家AAAAA级旅游景区。

景区面积42平方公里。

蓬莱阁与山东济南的趵突泉、千佛山、大明湖并称为“山东四大名泉”，被誉为“人间仙境”。

蓬莱阁以其历史悠久、文化内涵丰富、建筑宏伟壮观、山水神奇秀美而享誉中外。

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中日园林文化比较浅谈前言：在古代历史上，中国一直是日本的主要文化外源地，两国之间的文化交流密切而频繁，延续了两千年。

这使得中日两国的文化发展沿着极其相似的道路前进。

中日文化的相似性、共通性表现在各个方面，其中两国的古典园林也体现出相似性和继承性，日本古典园林是中国古典园林的分支。

但是，日本园林并非中国园林的原型复制或机械再现，而是在继承基础上的创新。

因此，虽然中日古典园林在园林历史、造园环境、园林类型、造园思想、造园手法等各个方面都具有相似性和共通性，但同时又具有各自的特点，体现出各自的民族心理和审美意识。

从总体上看，中国古典园林着眼于现世人生，体现了文人士大夫的审美情趣，是“文心”之园；而日本古典园林则更注重出世来生，具有浓重的宗教色彩，是“禅心”之园。

比较两国古典园林的审美意境，有助于我们更深入地理解中日文化发展的轨迹和特点。

关键字：古典园林、庙宇园林、枯山水、禅道••正文：在中国与日本，尽管自然与其在西方一样同时被用来为实现人们利益的目的服务，但聪慧而引导主流得知这门还在其中巧妙地通过园林景观设计表达出道教与神道所追求的与自然息息相通的佛家思想。

中国道教主张修炼“气”，或说是一种万物与生俱来的天性，而在日本，神道引导教徒崇敬神---自然之灵，这两个国家的园林设计与他们的精神追求互为促长，密不可分。

石头，一种天然的矿物，在东方园林中具有极大的审美与引人思索的价值，就像西方园林中那些象形注意的石头雕塑或铜雕一样。

中国的园林设计者常用一些精挑细选的石头，通常这些石头一杯水磨蚀的裂缝累累，洞孔叠现。

这种千窟百孔的石头会使人联想到景区里烟雾迷蒙的大山余脉脉就如所有早期文明所意味的那样，中国人认为本土的石峰是一种预审息息相关的神秘所在。

从西方的美学角度而言，这些峰石景观是一种神秘莫测的崇高艺术。

园林景观的本义是指一处意蕴深沉可供人们回味或在其中交流的场所，在这个精心设计的空间里人们可以漫步遐思或欣赏连绵不绝的美景并品位由它们促发的思绪。

蓬莱阁八仙过海导游词蓬莱阁位于山东省烟台市蓬莱市，是中国古代四大名楼之一，蓬莱阁八仙过海导游词有哪些？以下是的相关资料，欢迎阅读！尊敬的旅客朋友们：大家好！首先为大家介绍一下八仙过海景区的情况。

八仙过海景区又称“八仙渡”、“八仙过海口”，坐落在蓬莱城北的黄海之滨，与丹崖山、蓬莱阁毗邻，与庙岛群岛隔海相望。

整个景区呈宝葫芦状横卧在海上，景区周围海域天高水阔，景色十分壮观。

在春天过渡到夏天的时候，在这里经常会有海市、海滋的奇观出现，所以给人虚幻缥缈的感觉，景色非常的奇特。

景区是在原来民间修建的八仙祠基础上扩建而成的，游览面积五万平方米，内有景点四十余处。

景区紧密联系道教文化和蓬莱仙境神话，以八仙传说为主题，突出了大海仙山的创意，集古典建筑与艺术园林于一体，意境深远，观览性很强。

一听说蓬莱，相信大家看电视节目比较多的都耳熟能详了，蓬莱自古是人们求仙的地方，又迭蒙帝王临幸，便自然平添了神秘色彩。

历代文人墨客常把蓬莱和海上神山联系起来，留下了许多赞美仙岛神乡的咏唱。

蓬莱以其鲜明突出的神话题材和浓厚的人文气息，奠定了它在中国东方仙文化的源头地位。

人们总是把蓬莱与神山仙岛紧密地联系在一起，蓬莱也便自然地成为神仙世界的代名词。

凡是到蓬莱的客人，大多都是冲着“神仙”两个字来的。

“八仙过海，传文如此多奇;万事由人，风景这边独好。

”(越南友人黄文欢的题词)不管是否灵验，在这里你总是可以感受一下神仙的逍遥与超脱，精神上是会得到满足的。

八仙坊与八仙桥：各位请看，迎面这座牌坊上的“八仙过海口”五个大字是宋代大文豪苏轼的墨宝，八仙过海的故事在我国民间流传久远，影响深广，他们的神奇故事数百年来结晶为一句民谚：“八仙过海，各显其能”在人们心中留下了可资借鉴的榜样和永久的魅力。

大家请回头看，牌坊上的“人间仙境”四个大字也是苏轼所题。

《海内十洲记》叙及的三神山中，说蓬莱周围环绕着黑色的圆海，瑰丽而神秘。

最重要的是神山上有各种使人长生不老的仙药、仙草、仙果和仙水。

[齐鲁文化之旅]系列蓬莱有仙境如皋蒋文祥“海上有仙山，虚无缥渺间。

”“楼阁玲珑起，绰约多仙子。

”走过许多地方，看过许多美景，蓬莱就像一座美丽的仙岛，让我深深沉醉，醉在如梦仙境，让我真有当了一回仙人的感觉。

烟台有蓬莱，又称蓬莱仙岛，传说中神仙居住的地方。

相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙，在蓬莱阁醉酒后，展示各自的宝器，凌波踏浪、渡海而去。

“八仙过海，各显神通”的传说由此而来。

据《史记》、《汉书》记载，“其传在渤海中，去人不远……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。

其物禽兽尽白，黄金白银为宫阙。

未至，望之如云；及到，三神山反居水下，临之，风辄引去，终莫能至焉。

”古代劳动人民看到渤海中的海市蜃楼，不明白它的科学成因，以为大海中真的有这样一些地方。

战国时神仙学说盛行，方士们把海市蜃楼现象加以渲染，说成是海中的神山，山上有长生不死之药，传得神乎其神。

秦时徐福对始皇称，海中有神山。

又云，海神说秦王礼薄，得观而不得取。

秦始皇相信了徐福的话，“遣徐福及童男童女各三千人，乘楼船入海，寻祖洲不返。

”王献唐遗书《炎黄氏族文化考》中指出，从蓬莱、方丈、瀛洲这些名称看，应是古代东莱人所居住的地方。

蓬莱犹风莱，为风夷、莱夷所居之地。

方丈之方为风音所转，丈即场，方丈即风场，也即莱夷所居之地。

瀛洲即嬴洲，为嬴族所居海中之陆地。

嬴亦夷，夷也是东莱的原有部族。

蓬莱、方丈、瀛洲都是莱夷居住的海岛。

宋代以后曾有人指出，所谓蓬莱、方丈、瀛洲三神山，指的是海中的海市蜃楼现象。

元人于钦在《齐乘》中说：“盖海市常以春夏晴和之时，杲日初升，东风微作，云脚齐敷于海岛之上，海市必现，现则山林城郭，楼观旌幢，毡车驼鸟，衣冠人物，凡世间所有，象类万殊……呜呼神哉！然则《史》、《汉》所称三神山，蓬莱、方丈、瀛洲，望之如云，未能至者、殆此类耳。

……斯言足破千古之惑也。

”于钦的看法，无疑是有道理的。

清道光年间，钱泳在《履园丛话》中记载王仲瞿的话说：“始皇使徐福入海求神仙，终无有验……后游山东登州，见海市，始恍然曰：秦皇、汉武俱为所惑者，乃此耳。

064走向世界 仙境烟台 中国古代四大名楼之一图/郑新迪Penglai Pavilion- One of the Ancient Famous Pavilions in China ——蓬莱阁Copyright©博看网 . All Rights Reserved.蓬莱阁是国家级重点文物保护单位，中国首批5A 级旅游景区。

缘"仙境"而建的蓬莱阁，坐落在城北濒海的丹崖山巅，丹崖拔海而起，通体赭红，与浩茫的碧水相映，时有云烟缭绕，蓬莱阁高居其上。

主楼位于天后宫西北丹崖绝顶，为双层木结构楼阁建筑，高11.55米，建于宋嘉佑六年(1061)，与滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼并称为中国古代四大名楼。

唐朝时，当地居民在丹崖山上建龙王宫，僧人在丹崖南麓建弥陀寺。

北宋嘉祐六年，郡守朱处约将龙王宫西移，建起蓬莱阁，奠定了庙宇与园林相间的基础。

宋元丰八年，一代文宗苏轼来此为官，虽匆匆五日，却放歌赞美山海，走笔留下华章，翰墨流传，和者日众，遂使丹崖仙阁名闻遐迩，誉满天下。

从此，历代珍视，多有附建与增修，渐成今日之规模。

蓬莱阁由天后宫、龙王宫、蓬莱阁、吕祖殿、三清殿、弥陀寺等六个单体和附属建筑组成了规模宏大的古建筑群，面积近二万平方米，建筑群中楼台殿阁分布得宜，寺庙园林交相辉映，各因地势，飞檐列栋，烟斜雾横，山丹海碧，协调壮观，独有千秋。

蓬莱阁是历代文人荟萃之地，他们留下的碑刻匾联琳琅满目，这些文化瑰宝，为山海增色，为仙阁添彩。

蓬莱阁保存的历代文物十分丰富，为中外游人所赞叹。

自然的美、人文的美、画意的美、诗情的美，蓬莱阁堪称人世间的一绝，神话世界的瑰宝。

A s a key national cultural heritage, Penglai Pavilion is listed among the first group of 5A tourist scenic spots. Based alongthe fairyland, Penglai Pavilion is situated on the summit of Danya Mountain the north of the city by the sea. Danya Mountain rises from the sea with redness all over its body and contrasts with the immense blue water in a shroud of cloudsand smoke. Penglai Pavilion is right above it. Seated on the apex of Danya Mountain to the northwest of the Thean HouTemple, the main building is an 11.55-meter-long two-storey wooden structure. Built in the sixth year of the Jiayou Reignin the Song Dynasty(1061), it was named among the Four Ancient Famous Pavilions with Tengwang Pavilion, YueyangPavilion and Huanghe Pavilion.Copyright©博看网 . All Rights Reserved.0652016.06。

· 147 ·时事文化参考【摘 要】中西方古典园林虽特点不同，但均能寻得见神话的踪迹，神话也通过园林的建设及表现得以流传和保存。

文章主要描述了神话在中西方古典园林中的空间结构、建筑设计、雕塑小品、水系设计及植物种植设计等方面来具体影响和表现。

【关键词】神话 中西方古典园林 影响神话对中西方古典园林的影响李海霞大自然的原始风景融入造园者的意愿和畅想，是古典园林的创造的源泉。

不同的气候、地域、文化、社会背景、造园者不同目的和使用功能，使园林在结构、意境和表现上各有不同。

至今遗留和文献记载的中西方古典园林景观及研究中，都或多或少寻得见神话的踪迹，古代的神仙神话故事也通过园林这一实物空间载体流传并得以更新和发展。

神话是地域文化、传统及宗教的一部分，都寄寓着古代人类对美好生活的向往和憧憬，在古典园林建设中的影响主要体现在以下几点：一、空间结构对中国古典园林空间结构造成影响的主要有昆仑神话、蓬莱神话和葫芦神话三个，均体现了古时民众对理想天堂境界的一种追求和幻想，重点表现在古典园林的求仙仙境的营造及追求长生不老的欲望上。

对中东、西方古典园林空间结构造成影响的主要是伊甸园的神话，也表达的当时人们对理想天堂的向往。

《山海经》中的昆仑神话是典型的“环山绕水”的空间结构，营造的是“一池一山”景观场景，如宋代金明池，圆明园汇芳书院及长春园玉玲珑馆等景观的空间结构。

《史记》中的蓬莱神话描述太液池中筑蓬莱，方丈、瀛州三神岛，是典型的“一池三山”空间结构，对古典园林的求仙意境影响颇大，如现存的颐和园、圆明园福海、圆明园凤麟洲及避暑山庄如意洲，均采用的是一池三山的景观空间结构。

道家传说的葫芦神话则是通过陶渊明《桃花源记》而家喻户晓，其“欲扬先抑”“先小后大”的空间转折处理结构，在留园入口、网师园及谐趣园均有应用。

《旧约圣经——创世纪》中“有河从伊甸流出，滋润着伊甸园，并从那里分为四条河流。

第一条是比逊河……第二条是基训河……第三条叫希底结河……第四条即伯拉河。

水文化课程作业学号： 00000000 姓名：一二三专业：水利水电学院指导老师：周领任课老师：周领蓬莱阁及蓬莱的海洋文化一二三（河海大学水利水电工程学院江苏南京）摘要：针对现在蓬莱流传的神话传说以及文化习俗，对以蓬莱阁为代表的蓬莱海洋文化进行分析，探究其在历史进程中扮演的重要角色，蓬莱的海洋文化带着浓浓的道教思想，又与各种文化交相融合，对后世诗歌、风俗习惯的影响依然深远。

同时，蓬莱文化的代表-----蓬莱阁，也是蓬莱海洋文化与建筑艺术的瑰宝。

关键词：蓬莱阁蓬莱水城道教八仙过海1、引言蓬莱是中国道教传说中著名的神仙住所和人间仙境，蓬莱阁则是蓬莱乃至中国道教文化中一颗璀璨的明珠。

蓬莱阁是中国古代四大名楼之一，素以“人家仙境”著称于世，其“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观享誉海内外。

以蓬莱阁为代表的蓬莱仙境文化与水及水的历史文化有密切关系。

蓬莱阁的著名景观如仙阁凌空、渔梁歌钓等充分体现了古代劳动人民在水利方面的伟大智慧，其下的蓬莱水城，是我国现存的古代海军基地之一，其严密的海上防护体系，在我国水利海港建筑史上都占有重要地位。

而它所流传的历史传说以及秉承下来的带着浓浓海洋风情的文化则深刻地形象了当地一代又一代的人。

2、神话与信仰---多元文化信仰与蓬莱仙境信仰的形成蓬莱阁建于山顶。

远远望去，楼亭殿阁掩映在绿树丛中，高踞山崖之上，恍如神话中的仙宫。

蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光，而且在于它有着美丽动人的神话传说。

在我们中国古代流传下来的神话中，有两个很重要的系统。

一个是昆仑神话系统，一个是蓬莱神话系统。

蓬莱神话系统及文化信仰作为海洋文化的组成单元，其本身具有相对完整的社会功能，对后世文化发展也有重要作用。

2.1信仰的产生与发展蓬莱阁古建筑群中供奉着几个神仙。

一个是海神娘娘，南方叫“妈祖”。

另一个是道教的太上老君。

再一个是龙王。

有仙人自然有哼哈二将、十八般兵器、侍者，人间有的一切，在寺庙里都有表现。

中日园林的比较分析中日园林是东方园林史上的关键。

本文从比较的角度，由“人型与天型”、“私家园林与寺庙园林”、“动游与静观”三个方面为切入口，并分别列举各园林要素加以论证，试图探究中日两国古典园林的差异，进而开拓建园造景的新思路。

标签：园林艺术；枯山水；禅道；茶道【引言】东方园林以其独特的秀丽、含蓄的气质而闻名于世，中国园林和日本园林又可谓是东方园林之精粹，探究两国园林艺术的差异，对园林研究和思维创新有着深刻的意义。

日本园林受中国园林的影响很大，两者之间存在着许多相似之处。

曹林娣的《中日古典园林文化比较》中就曾指出，在中国的隋朝至盛唐时期，日本就大量引荐，乃至“全盘吸收”中国的汉文化。

可以说，“中国园林是本源，日本园林是分支。

”但经过日本长期的历史积淀与过滤消化，日本园林已经逐步形成了具有其本国文化性格特征的园林艺术，这使得日本园林与中国园林在许多方面又有着区别。

分析比较中国和日本的园林史、研究两国各自的园林雏形，有助于我们深入地了解两国园林文化的差异渊源。

【一】中日园林的历史比较◎中日园林史时间比照表一、先秦汉魏六朝——日本大和时代园林以上是我根据《中国古典园林文化比较》中的相关論述总结出的中日园林史的时间对比图。

从上图可以看出，日本上古的大和时代，正好对应中国的先秦、汉、魏和六朝时代。

中国的原始先民思想中蕴含着“自然崇拜”，这样的原始崇拜推动了中国园林的形成。

这一时期，中国儒家的人本精神和天人合一的天道观逐渐确立。

而这些思想的形成影响着秦汉帝王，他们将自然山水摹写到园林中，模山范水，由此形成了中国园林的雏形。

而这个时期的日本崇拜多神，而日本的神道也是其历史上的原始宗教，是对日本文化发展影响最大的力量之一。

因此，日本用来祭祀神灵祖先的岩座和神池，自然地成为了日本园林中石组和水池的雏形。

二、隋唐——日本飞鸟、奈良园林隋至盛唐，是中国封建社会的鼎盛时期，中国在艺术、文化、修养上都高度发达。

中国的园林与成熟的诗画艺术相结合，这也为中国传统园林艺术体系的成熟奠定了基础。