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词的引申义

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古代汉语词的本义和引申义及同义词的辨析

古代汉语词的本义和引申义及同义词的辨析
词的本义和引申义
包头师范学院中文系 王焕玲
第三节
词的本义和引申义
一、关于词的本义
二、关于词的引申义
三、词义引申的方式
四、词义引申的类型
一、关于词的本义
所谓词的本义，是指词的 本来意义，是与该词书写形式 相应并有文献参证的最古的意 义。
（一）掌握词的本义
1、使纷繁复杂的词义变得有头绪
2、使解释的词义准确有序
（一）从词义方面辨析
1、所指内容不尽相同
例：肤、皮 “肤”和“皮”是一对同义词，但所指称的对象时不同的。在先秦时代， “肤”指人皮，“皮”指兽皮，区别是很严格的。
2、词义轻重程度不同
例：饥、饿 “饥”指一般的饥饿，指吃不饱，肚子空虚，含义轻。“饿”在上古 是指根
本没有饭吃，受到死亡的威胁，含义重。
3、所指范围不尽相同
4、临近引申
也称关联引申。这种引申是指原词义所指称的事物和所要 表达的新事物相临近、相关联，人们通过联想推衍，由原词义 自然地引申出新义。
例：领：本义是脖子。《说文》：“领，项也。”《左转· 昭公七年》：“引 领北 望。”是说共王伸长脖子北望。由于脖子与所穿上衣的衣服邻近， 于是引申出衣领的新义。
1、要借鉴前人的辨析成果
例：《尔雅》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢， 石 谓之磨。”又“大波为澜，小波为沦，直波为径。”这里区分了“镂、
刻、
切、磋、琢、磨”和“澜、沦、径”等两组同义词。
2、要区分词义的时代性
例：“局”和“住”，早起不是同义词，“局”指定居，而“住”指暂住， 没有“定居”的 意思，“定居”义较晚才出现。
1、放射型
这是以本义为中心，在同一层次上的向不同方 向的直接引申。

第六章 词的本义和引伸义

第六章 词的本义和引伸义
第六章 詞的本義和引伸義
一、詞的本義和引申義 二、研究本義詞義引申 的意義 三、探求本義的方法 四、詞的引申義和本義 聯繫的方式 五、詞 的引申方式

一、词的本义和引申义


本义：词在文献语言所使用的几 个意义中作为引申派生起点的那 个意义。 引申义：多义词的几个意义中由 本义派生出来的意义叫引申义。 鄙：1.週代地方行政區劃名（五 鄉為鄙，鄙，五百家。）2.质朴； 3庸俗、鄙陋；4.恶；5.轻视、鄙 薄。

掌握规律，举一反三-2
同义关系； 相似类比 时空引申 具体到抽象
三、探求本义的方法


（一）、借助词的书写形式。
这种方法是分析象形、指事、 会意字的形体结构求本义 。古

代单音词占优势，多义词 主要也是单音词，一个当 字节在大多数情况下就是 一个词。汉字是表意文字， 造字时义寄于形，形体结 构同意义有着密切的关系， 特别是当字的早期形体， 为探求词的本义提供了极 为有利的条件。因此，历 来的文字学家都把分析字 形作为探求词的本义最常 用，最基本的方法。例如：
3、引申义的读音和书写
读音： 解：分割引申为松懈 读xie ，后来写作懈 弟：由弟引申为顺从 改读ti,后来写作悌 取：由俘获引申为娶妻， 改读去声，写作娶

说：由陈述引申劝说 读shui 语：由言语引申为告诉，改 读yu去声 反：仍读反，但新造字“返” 支：支枝，古今字。引申为 分支、支持，用支；竹木用 枝；又引申为人体四肢，用 肢。
词的本义举例分析


词的本义是指根据字形分析和考 核文献所证明的词的最早的意义， 简单地说就是一个词的本来意义 发：《说文》：“射发也”本文 是射出箭。如“君子引而不发， 跃如也。”（《孟子· 尽心上》） “齐军万驽刘发”（《史记· 孙吴 列传》），这两个句子中的“发” 就是用的本义。至于“发”的其 他意义，如“发生”“发 展”“发动”“发现”“打发” 等，便都是从“射发”这个意义 派生发展出来的。

词的本义与引申义

词的本义与引申义

词的本义与引申义一、词的本义词的本义，即词本来的意义。

由于语言历史悠久，一个词最初的、原始的意义很难确切弄清。

词的本义并非词的原始意义。

我们所言的词的本义，是指从汉字字形上分析出来的、并有古代文献做参证的、最早的意义。

二、如何探求字/词的本义——因形求义1、依据字形分析A象形字。

水，。

《水经注》：“江水又东，迳巫峡。

”（古指河流，本义。

）B指事字。

本，。

《国语·晋语》：“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。

”（树根，本义。

）C会意字。

粪，《荀子·强国》：“堂上不粪，则郊草不瞻旷芸；白刃扞乎胸，则目不见流矢；拔戟加乎首，则十指不辞断。

非不以此为务也，疾养缓急之有相先者也。

”（扫除，本义。

）D形声字。

诛：从言，朱声。

《论语·》：“宰予昼寝。

子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

’”（责备，本义。

）在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫、朝、射等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。

2、从多个义项中确定最早的一个当一个词存在多个义项，且通过字形分析并不能确定哪个为最初的意义时，需要依据古文献，去判断哪个在先。

如：访，有两个常用义，一为“询问”，一为“访问”，文献中“询问”义在前，应为本义。

愤：有两个常用义，一为“愤懑”，一为“愤怒”，文献中“愤懑”义在前，应为本义。

三、引申义由本义推演而派生出来的意义叫引申义。

根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。

直接引申义是直接由本义派生出来的意义。

间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。

例：朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。

（《水经注·江水》）早上②盛服将朝。

（《左传·宣公二年》）朝见、上朝③使妇人载以过朝。

（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷④汉朝陵墓对南山。

第三节 词的本义和引申义

第三节 词的本义和引申义

• （3）其于木也，为坚多节。《周 易·说卦》（木节） • （4）彼节者有间，而刀刀者无厚。 《庖丁解牛》（动物的关节） • （5）寒暑易节，始一反焉。《愚公 移山》（季节）
• （6）大王见臣列观，礼节甚倨。 《廉颇蔺相如列传》（礼节） • （7）足下及董、聂三军，皆受荣所 节制。《谭嗣同》（节制 ） • （8）圣达节，次守节，下失节。 《左传·成公十五年》（气节）
• （2）间接引申
• 是由直接引申而再引申，即所谓 “展（辗）转他训”。它与本义关 系稍远，产生时间稍晚。 • 朝：本义：早晨→朝见（旦见君曰 朝） → 朝廷 → 朝代
• 4.引申义和假借义
• 假借义是由于用字的通假而造成的， 它们所表示的词义本有其固有的字 形，即本字，例如“直”用作“价 值”，其本字为“值”。由于古人 用字时的同音替代以及这种现象的
• “以刀斷絲” →断绝 • “淳於髡仰天大笑，冠纓索絕。” 《史記· 滑稽列傳》 • 断绝→其他事物的斷絕 • “折骨絕筋，終身不可以相及也。” 《荀子· 修身》
• 断绝→极、最→超出一般 • “秦女絕美，王可自取。” 《史記· 伍子胥列傳》 • “故俗传恺之有三绝：才绝、画 绝、痴绝。” 《晋书· 顾恺之传》
• 1.链条式
• 从本义的起点向前发展，即由本义 引申出甲义，又由甲义引申出乙义， 依此类推，这些引申义和本义之间 的关系，除了甲义是直接的外，其 余的都是间接的。
要：腰→中间→拦截→要挟→求得→ 需要 • （1）《墨子· 经说》：昔楚灵王好 士细要。 • （2）《战国策· 秦策》：是王之地 一经两海，要绝天下也。
• （二）从具体到抽象 • 道：从道路引申为途径、方法。 • 权：由称杆引申为权利、权变。
• 骄：由马高大引申为骄傲、自高自 大。

词的本义和引申义_OK

词的本义和引申义_OK
词的基本义：是词在一定时期内最基本、最常 用的意义。 1、分析字形、文献印证。如“题”有“头额”义。 • 2、依据《说文》。如：“表，上衣也。”“引，
开弓也。” • 3、归纳文献用例。如“已”有“停止”义。 • 4、本义是词的所有义项中表示个别的或最具体的
4
（二）词义引申的基本规律：即由 个别到一般；由具体到抽象。
由个别到一般，如“涉：趟水过河—— 过河——行走”；又如：“匠”由专指木 匠引申为泛指工匠。
由具体到抽象，如“权：黄桦木—— 秤锤——权力”；又如：“術”、“道” 均由道路引申为途径、方法。
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（三）假借义与本义无关
如“纪”有“记”义，但“记”义与“纪” 的本义无关。
（四）分析词义引申系列的意义
现代汉语中也存在词义引申，但引申义为 我们熟知，所以不用专门分析。分析一个词词义 引申的系列，是由古代汉语词义的特殊性决定的， 其意义有：
1、有助于我们加深对词义的理解。如“绥”： 车中把——使人安定——安抚。
6
2、有助于我们系统地掌握多义词的词义。 如“纪”：①丝的头绪；②法度、准则；③治 理、管理；④记年单位；⑤古书纪传体史书中 记述帝王历史的部分；⑥通“记”。
古代汉语词汇
词的本义和引申义
1
一、词的本义
（一）词的本义、字的本义、词的基本义
词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词汇学角度）
字的本义：是汉字形体结构所反映出来的造字 之初的意义。（从文字学角度）
词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词义产生角度）
意义。如：“缘”的本义是“衣边”；“赋”的 本义是“赋税”；“演”的本义是“水长流”。
3
二、词的引申义

第二节：词的本义和引申义

第二节：词的本义和引申义


2.考究语音
例1： 策 从竹、朿（cì ）声 。 朿，“刺”的本字（初文），木刺。 策，竹刺，竹条。《说文》：“策，马棰 也。” 贾谊《过秦论》：“振长策而御于内。”
例2： 牯
从牛、古声。 羖，公羊 。 豭（jiā；叚，古音“古”），公猪。 麚（jiā），公鹿。 牯——公牛。 《正字通· 牛部》：“牯，俗呼牡牛曰牯。”
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发生、发展、发动、发现、打发
注意： （1）词的本义并非一定是词的原始意义。 （2）词的本义也不一定是常用义。 例1： 字——生孩子 《说文》：“字，乳也。” 《广雅· 释诂》：“字，生也。” 文字、名字
例2： 而——腮边胡子 连词（假借）
（二）词的引申义
1.定义： 从词的本义出发而延伸发展出来的意义。 本义是引申义的根据，引申义是本义的 发展。 引申义造成一词多义的现象。
③担子。 《礼记· 王制》：“轻任并，重任分， 班白不提挈（qiè）。” ④责任、任务。 《孟子· 告子下》：“故天将 降大任于是人也。” ⑤委任、任用。 《韩非子· 外储说上》：“举 贤而任之。” ⑥听凭。苏轼《定风波》词：“一蓑烟雨任平 生。”
（三）考察词的本义的方法
1.分析字形 例1： 州 甲骨文作 、 ，像水中小岛之形。 《说文》：“水中可居曰州。” 本义——水中的陆地 例2： 斤 甲骨文作 、 ，像斧子。本义— —砍伐树木的工具。 《孟子· 梁惠王上》：“斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。”
（2）颜色 素： 本义——未染色的丝织品。《孟子· 滕文公 上》：“冠素。” 白色。《诗经· 召南· 羔羊》：“羔羊之皮， 素丝五紽（tuó）。” 白、空。《诗经· 魏风· 伐檀》：“彼君子兮， 不素餐兮。” 朴素。《淮南子· 本经》：“其心愉而不伪， 其事素而不饰。”

词语的意义及理解..

词语的意义及理解..
（1）这篇文章很深，初中学生读不懂。深奥。 （2）只要功夫深，铁杵磨成针。 深入。 （3）深谋远虑，才能立于不败之地。 深刻。 （4）他们两人交情很深，无所不谈。 （感情）厚，（关系）密切。 （5）夜已经很深了。 距离开始的时间很久。 （6）他是个实心眼儿的人。真实，实在。
•
• 又如：“道”的本义是道路，由这个意 义派生出来的途径、方法、道理、规律、 学说、引导等义项都是它的引申义。 • 再如：“纲”的本义是网上的总绳，由 这个意义派生出来的“事物的总要”、 “国家的纲纪”等义项就是它的引申义。
（4）“风雨同舟”比喻义为：比喻共同 度过困难。如：全国人民与灾区同胞风 雨同舟，没有为困难所吓倒，表现了中 华民族的英勇气概。 （5）“烽火”本义为：古时边防报警 点的烟火。比喻义为：比喻战火或战争。 如：抗日战争的烽火燃烧在太行山上。 （6）“曙光”本义为：清晨的日光。比 喻义为：比喻已经在望的幸福。如：经 过八年的浴血奋战，中国老百姓终于看 到了胜利的曙光。
3、词的比喻义 ：用一个词的本义比喻 另一事物而产生的新的比较固定的意义。
（1）“风浪”的本义为：水面上的风和波浪。 比喻义为：比喻艰险的遭遇。如：他是个久经 风浪的人，面对着邪恶势力毫不畏惧，顽强地 斗争。 （2）“风雷”本义为：狂风和暴雷。 比喻义为：比喻气势浩大而猛烈的冲击力量。 如：革命的风雷激荡中原大地。 （3）“风起云涌”比喻义为：比喻事物出现得 很多很盛。如：第二次世界大战以后，全世界 反殖民主义的解放运动风起云涌。
引申义和本义的联系
相近：引申义和本义所指的对象相似。 如 “维北有斗，不可以挹酒浆。” “斗”本义酌酒器，由于形状相似而引申 为斗星。 如：“孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。 “关”，本指门闩，由于作用相似引申为 关卡。 相因：引申义和本义之间具有条件、因果 关系。

词的本义、引申义

词的本义、引申义

② 从具体到抽象
道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（《诗 经小雅大东》）引申为（达到某一目的的）抽象的途 径、方法，例：交邻国，有道乎？（《孟子梁惠王 上》） 再引申为抽象的规律道理，例：臣之所好者道 也，进乎技矣。（《庄子养生主》） 理：本义是治玉，引申为治理其他事物，从治理的结果可 以引申出“条理”义。治理是一种有目的、经过考虑的 活动，从而引申出“事理、道理、情理”等意义。 “析”由劈木头引申为分析、辨析。都是从具体到抽象 的引申。
（2）相关：引申义和本义所指称的对 ）相关： 象或所表达的概念相互关联。 象或所表达的概念相互关联。
“齿”本指门牙或牙齿，牙齿的生长情况标志 本指门牙或牙齿， 着幼少壮老，由此引申为年龄。 着幼少壮老，由此引申为年龄。 “年”本义为稻谷成熟，有收成。收获标志着 本义为稻谷成熟，有收成。 农业生产的一个周期， 农业生产的一个周期，古代每年只收获一次或一 由此“ 引申为时间单位。 季，由此“年”引申为时间单位。 由祖庙引申为祖宗。 “宗”由祖庙引申为祖宗。 由官府、行政机关引申为官职、官长。 “官”由官府、行政机关引申为官职、官长。
（3）相因：引申义和本义之间具有因果、条 ）相因：引申义和本义之间具有因果、 件等逻辑关系，通过推导实现引申。 件等逻辑关系，通过推导实现引申。
“危”本义为陡峭、高峻，陡 而高则易倾倒，因此引申为不稳定， 再引申为危急、危险。 “虚”本义为大丘，大了就空 旷了，以至“空了”，因此引申为 空虚的意思。
2、探求本义的途径
（1）必须依据字形分析 ）
前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过， 前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过，古代汉 语单音词占优势，多义词主要也是单音词， 语单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个 汉字在大多数情况下就是一个词。 汉字在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文 造字时义寄于形， 字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切 的关系，特别是该字的早期形体， 的关系，特别是该字的早期形体，为探求词的本 义提供了极为有利的条件。因此， 义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学 家都把分析字形作为探求词的本义最常用、 家都把分析字形作为探求词的本义最常用、最基 本的方法。 本的方法。

通论四：词的本义和引申义

通论四：词的本义和引申义
较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。
又如：
“访”
• 有两个常用义，一为询问，一为访问。 • 文献中询问义在前，应为本义。 • 《左传·僖公三十二年》“穆公访诸蹇叔。”
• 利用字形分析本义时还应该注意以下几点：
• ①字形的变化
• 汉字的字形在不断的变化着，从甲骨文、金文、大 篆、小篆到隶书、楷书，汉字的形体发生了很大的 变化，那么，根据变化了的汉字的形体分析出来的 本义可能就是错误的。
基。”
• 由本义直接派生出两个引申义：
① 根本，基础。这个含义比较抽象，如：《诗经
·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。” 毛亨传：“基，本也。”
② 开始，起头。《国语·晋语九》：“基于其身
，以克复其所。”韦昭注：“基，始也，始更修之 于身，以能复其光。”
又如：
径
• 本义：人步行的小路
• 《说文》：“基，墙始也。从彳，巠声。” • 段玉裁注：“谓人及牛马可步行而不容车也。” • 朱骏声《说文通训定声》：“步行之道，谓异于车行
• ④ 登上君主的位。《郑伯克段于鄢》：“及庄公 即位。”
• ⑤ 在酒席桌上。如“即席赋诗”。
• ⑥ 就席。《仪礼·士冠礼》：“右还即席坐。”
• ⑦ 就在当前的时间。《鸿门宴》：“项羽即日因 留沛公与饮。”
• ⑧ 副词，就。《战国策·楚策》：“（苏秦）即 阴与燕王谋。”
• 经过分析归纳，上述义项的层次关系确定如下：
大路。” • 《史记·高祖本纪》：“前有大蛇当径。”
• 由本义直接派生出以下几个引申义：
① 泛指道路。《楚辞·招魂》：“皋兰被径兮斯路渐。 ”王逸注：“径，路也。”
② 迹，踪迹。小路上布满人行之迹，故引申出此义。《 广雅》：“径，迹也。”

词的本意比喻义引申义举例

词的本意比喻义引申义举例

词的本意比喻义引申义举例
词语在语言中具有多种含义和用法，包括本意、比喻义和引申义。

本意是词语最基本的含义，通常是词语最初的含义。

比喻义是
指词语在特定语境下所具有的隐喻或比喻意义，通常是通过类比或
象征来表达某种含义。

引申义是指词语在使用过程中逐渐扩大或延
伸了原有的含义，使其具有更广泛的意义。

举例来说，以词语“明亮”为例，它的本意是指光线充足，光
线强烈。

比喻义可以是指人的心情或表情愉快、开朗，比如“他笑
得眼睛都变得明亮起来。

”引申义可以是指事物清晰易懂，比如
“这篇文章的逻辑非常明亮。

”这三种含义展示了词语在不同语境
下的多义性和丰富的表达方式。

另举一个例子，以词语“飞翔”为例，它的本意是指鸟类在空
中自由飞行。

比喻义可以是指人的心情或思想在某种状态下自由、
畅达，比如“他的思想在文学的世界中飞翔。

”引申义可以是指事
物迅速发展或扩展，比如“科技的飞速发展让人感到目瞪口呆。

”。

总之，词语的本意、比喻义和引申义展示了语言的丰富和多样性，也为我们的表达提供了丰富的选择和表现力。

通过灵活运用词
语的多重含义，我们可以更准确地表达自己的意思，丰富语言的表达方式。

词的引申义名词解释

词的引申义名词解释

词的引申义名词解释词的引申义是在本义的基础上发展、派生出来的意义。

这种派生和发展，笼统地说，就叫做引申。

我们说某词义是某词的引申义，这个词一定是个多义词。

比如“引”的本义是“拉开弓”。

引申出：端着，引壶觞以自酌。

（陶渊明《归去来兮辞》）举起，引其匕首提秦王，不中，中柱。

（《荆轲刺秦王》；引用，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

（诸葛亮《出师表》）掉转，已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）拉开，秦王与群臣相视而嘻，左右或欲引相如去。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）。

词的引申义具体可分为以下几种情况：1.由具体到抽象“道”本义是“道路”，如：怀其璧，从径道亡。

引申为“途径、方法”，如：策之不以其道。

（《马说》）又引申为“学说、道理”，如：于是废先王之道，焚百家之言。

（《过秦论》）又引申为“道理、规律”，如：师者，所以传道受业解惑也。

（《师说》）“果”本义是果实，引申为结局，结果再虚化为副词、连词“果然”。

“会”本义是聚会，如：迁客骚人，多会于此。

（《岳阳楼记》）虚化为介词“适逢”。

如：会天大雨，道不通。

（《陈涉世家》）2.由个别到一般末，本义是树梢，引申为末端，再引申为细小。

裁，本指剪裁衣服。

《孔雀东南飞》：“十三能织素，十四学裁衣。

”后引申为裁剪、删减一切东西，如“裁军，裁员”。

匠，原指木匠，《庄子•徐无鬼》：“匠石运斤成风”（名叫石的木匠），后来所有手工业工人即可叫“匠”。

“党，本义是古代的一种居民单位。

《周礼》中说，一万两千五百家为乡，五百家为党。

后引申为由利害关系而结成的集团，常含贬义。

如：朋党、死党、党羽、结党营私。

“江”、“河”，本专指“长江、黄河”，后泛指大的河流。

3.因果引申“虚”的本义是大土山，物体大了就容易空，所以虚可以引申为空虚。

词义的引申

词义的引申

（一）詞義的引申1．詞的本義A、定义本义：是由汉字字形分析出来的词的义项，也必然是在古代大量文献中所能考证的最早意义，并作为引申派生起点的那个意义。

即有文字可考，有文献资料可供参证的最初的本来的意义。

（1）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

（竹节）（2）彼节者有间，而刀刃者无厚。

（《庖丁解牛》，动物的关节）（3）寒暑易节，始一反焉。

（《愚公移山》，季节）（4）大王见臣列观，礼节甚倨。

（《廉颇蔺相如列传》礼节，古今相同）（5）足下及董、聂三军，皆受荣所节制。

（《谭嗣同》节制，古今意义相同）（6）节器用。

（《左传》，节省）（7）每闻琴瑟之声，则应节而舞。

（《促织》，节拍）节：的字形。

本义：竹子。

竹子有什么特点？截分段落和限制长短。

本义特点引申义被截分的事物：季节、章节、节奏截分截分他物的东西：节气、节日节（竹节）受到限制的行为：节制、节省、节约限制限制他人的东西：符节、节杖、礼节B、本义的特征从以上分析可以看出：1本义：字形上分析出来的的意义，（这里文献就不列举）是引申意义的起点。

2本义是词义引申的根本依据和出发点，本义的特点决定了词义引申的方向。

3本义占据核心C本义的探求：第一，通过字形+文献为什么要用字形来探求词的本义？汉字的形体直接或者间接反映着造字阶段它所代表的词的意义。

字形是指小篆以及小篆以前的文字形体。

因为他们距离造字时代要近得多。

写实象形的特点更为明显。

《说文解字》：我国最早的、通过系统分析小篆字形来确定本义的专著。

象形字如：木、目、兒。

指事字如：凶、寸、甘。

会意字如：戒、步、形声字：術（术）第二，通过字音形----音（约定俗成）--义伦：本义？ 6个意义《说文》：伦，辈也同源字音同意义同源推出本义。

D探求本义的意义2．詞義引申與詞的引申義定义：通过引申方式产生的新意，义素分析：甲意义---联系、共同-----乙意义共同的意义部分长短（空间长远）---长久（时间长远）长远尊长（年岁最高）---首长（职位最高）最高草木滋长zhang当然是越来越长chang一个词的某一个义位的若干义素，在发展过程中保留了一部分，有改变了一部分，就引申了一个新的义位，构成一个新词。

（十三）词的本义与引申义

（十三）词的本义与引申义

（十三）词的本义与引申义词汇（三）词的本义和引申义一.词的本义词的本义，就是词的本来的意义。

词在文献语言里所使用的几个意义中作为引申起点的那个意义。

甲骨文距今不过3000多年历史，人类语言的产生至少有50万年历史。

词的本义不一定都是原始意义。

是文献资料所能证明的词的最古意义。

探求词的本义的传统方法：因形求义从文字字形确定本义。

训诂学上称之为“形训”。

“鄙”本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。

①四鄙之萌人闻之。

——（萌（氓）人：草野之民）边邑。

②焚符破玺，而民朴鄙。

——质朴，厚道。

③肉食者鄙，未能远谋。

——浅陋，庸俗。

④今之争夺，非鄙也，财寡也。

——贪吝。

⑤我皆有礼，夫犹鄙我。

——鄙夷，看不起。

①边邑义是本义，其他皆由此引申而来。

（一）因形求义1、探求本义的途径：一是分析字形，推测它作为构形依据的意义；二是考察文献语言用例。

对象形字（包括指事、会意）可直接看它的形体；对形声字，从它的形符中确定词的义类。

向：《说文》：“北出牖也。

”本义：“朝北的窗户。

”文献例证：《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠,塞向墐户。

”《齐民要术》：“闭户塞向,密泥,勿使风入漏气。

”（种植紫草的方法）2、分析字形探求本义应以古文字为据：分析古文字的字形，不是指楷书，更不是今天的简化字。

可行的方式是：小篆能解决的问题，就依据小篆，否则求之于甲骨文、金文。

●例：“关”---“關”关,以木横持门户也。

——《说文》本义：门闩“间”——“閒”月光由两个门扇中照进屋内，表示门缝，“缝隙”是它的本义。

《说文》：“隙也。

从门从月。

”3、“因形求义”例字分析：（1）戒：警也。

从廾持戈，以戒不虞。

《诗经·小雅·采薇》：“岂不日戒，玁狁孔棘。

”（2）叔“九月叔苴”。

（《诗经·七月》）《说文》：“拾也。

从又尗声。

”假借为“叔父”之“叔”。

叔者,少也。

（《白虎通·姓名》）古时兄弟长幼顺序常用“伯、仲、叔、季”或“孟、仲、叔、季”表示。

5.词的本义和引申义解析

5.词的本义和引申义解析

元：甲骨文下边是人，上边突出了人的脑 袋。象形字。《说文》“元，始也。”是 引申义。
（先轸）免胄入狄师，死焉。狄人归其元， 面如生。（左传· 僖三十三年） 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。（孟子· 滕文
公下）
• 明代之前用“元来”： 元来不见，他自寻常，无故相逢，却交 烦恼。（唐张鷟《游仙窟》） 元来底许真消息不在弦边与指边。 （元耶律楚材《万松老人琴谱》） 因冲撞了明太祖朱元璋之名，同时他还 一看“元来”就心神不安，坐立不定：暗含 “元朝归来”之意。常用词，过去的文献大 量存在。 朱元璋手下臣子建议变废为改：“原来” 通行天下，“元来”绝迹于世。
食以草具。 请语魏其具，将军旦日蚤临。 缮甲兵，具卒乘。 今朝廷法严令具，无所不有。 良乃入，具告沛公。
书：写字→文字→书信
太史书曰：“赵盾弑其君。” 古者仓颉之作书也。 封书谢孟尝君。
㈡ 从词义引申的内容看，可分： ⒈从具体到抽象。 道：所行道也→途径→方法,手段→学说,道理 朝闻道，夕死可矣。 不以其道得之，不处也。 先王之道，斯为美。 网：捕鱼或鸟兽的工具→广泛搜求 网罗天下放失旧闻。（史记太史公自序） 踵：脚后跟→继承 媪之送燕后也，持其踵，为之泣。 盖踵其事而增华。 被：被子→覆盖→蒙受，遭受→表示被动的助动 词→表被动的介词
⒉从个别到一般。 匠：木工也，…斤所以作器也→指所有手工 业工人，教书匠，文学巨匠 防：堤坝→堵水，防水→堵塞，禁阻，防止 →约束→规范，标准
以防止水。《周礼地官稻人》 防民之口，甚于防川。《国语》 吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 以礼义防民。《盐铁论本义》 （君子）行有防表。《荀子儒效》
• 引申义和本义的联系方式： 相似：斗 酌酒器→斗星 相关：年 收成→四时或十二月构成的时间 相因：危 陡峭，高峻→不稳定→危急，危险

[课程]什么叫做词的引申义？引申义和本义有哪几种联系方式？

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什么叫做词的引申义？引申义和本义有哪几种联系方式？
（一）什么是词的引申义
在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。

（二）引申义和本义的联系方式
1．相似。

引申义和本义所指称的对象具有某种相似之处，可进行类比。

（1）形貌性状相似。

（2）功能作用相似。

（3）方式情态相似。

2．相关。

引申义和本义所指称的对象或表达的概念相互关联，彼此牵涉，可通过借此代彼的联想方式实现引申。

常见的有下面四种类型。

（1）甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。

（2）借动作行为指代动作行为的主体或客体。

（3）借性状特点指代事物或人。

（4）借方位处所指代事物或人。

3．相因。

引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。

（三）直接引申义和间接引申义
1．什么是直接引申义和间接引申义
直接由本义派生出来的意义叫直接引申义；由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。

2．连锁式引申和辐射式引申
以本义为起点，向着同一方向递相派生出几个意义的引申脉络，叫连锁式引申。

以本义为中心，向不同的方向派生出数个直接引申义的词义引申脉络，叫辐射式引申。

（四）引申义的读音和书写形式
1．部分词的本义和引申义，是用同一个字来表示的，读音也相同。

2．部分词在词义引申后，改变了读音，后来还为引申义另外造了字3．部分词在词义引申后，只改变读音，未另造新字。

4．部分词在词义引申后，读音未变，但另造新字。

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词的本义只有一个，引申义可以有多个。引申 义中与本义关系最近的称为近引申义，与本义 关系远的称为远引申义。近引申义是由本直接 派生出来的，又叫直接引申义，远引申义是由 近引申义间接派生出来的引申义，又叫间接引 申义。 领（脖子）→衣领→表衣服的量词 官：本义是“官署”，由之引申出“官员”， 再引申出“官职”义。 狂：本义“狗发疯”，引出指人的疯癫，人 的疯癫是人不自觉的行为，而有意地失去常态， 则成了放荡、任性。狂（狗发疯）→人的精神 失常→放荡、任性



③词的本义与字的本义 词的本义指一个词本来的意义,从使用的角度来说的。字 的本义是指字形所反映出的意义。由于词的产生比文字 早得多,词的最早意义难以确定,所以我们所说的词的本 义要有文献证明,指古汉语书面语中词的本义,非口语中 词的本义。由于汉字是表意体系的文字,所以字的本义大 多数时候就是词的本义。如: 字:会意兼形声。从宀、从子,子亦声。屋下有幼婴,故“字 ”这个字的本义为“生育”。《山海经· 中山经》:“其上有木 焉,名曰黄棘,黄华而员叶,服之不字。”句中词“字”正用的 是“字”这个字的本义,所以“字的本义”与“词的本义”有一 致的一面。 圂:《说文· 囗部》:“圂,厕也。”《玉篇· 囗部》:“圂,豕所居 也。”养猪的地方也厕所在一起,今农村如此。“圂”的本 义是“猪圈”而不是关其他牲畜的圈栏。《汉书.五行志》 :“豕出圂。”颜注:“圂者,养豕之牢也。”词义与字义完全相 合。





2.如何探求词的本义 分析词的本义主要是从汉字结构入手,同时还要在古 书中找到证明。 象形、指事、会意字从字形上可直接分析出它的本 义。 息：从自从心，古人认为心是呼吸器官，而呼吸的 气从鼻子进出，故本义为“呼吸”。 罗:甲文 ,上为网,下为隹,小篆 ,加条绳子。《说文》 :“从网,从维”误。当为从网、从糸、从隹。《尔 雅· 释器》:“鸟罟谓之罗。”《诗· 王风· 兔爰》:“有免 爰爰,雉离于罗。” 间:繁作 ,月光由两个门扇中照进屋内,表示门缝,本 义为“缝隙”。缝隙有两个特点:一是介于两物之间(引 申为“中间”)二是使两物隔离(引申出“介入”、“夹杂”“ 参加”)一切意义都从这两个特点发展出来的。


综上所述:词的本义即词的本来意义,指古汉 语书面语中所使用的词的本义,它不是一个 词在文字产生前即汉字发生时代的最早意 义,也与字的本义有别,但多数情况下,一个词 的本义即字的本义。 由于汉字是一种表意文字，所以词的本义 一般就是字形所反映出来的意义。



２.为什么要分析词的本义？ ①分析词的本义可以加深对词义的理解。 思靖百姓,惧未能绥。 《三国志· 蜀书· 诸葛亮传》 “绥”安抚,未能绥:未能安抚。 “绥靖政策”“绥靖”是“安定”“安抚”义,“绥”为 什么有这个意思?分析其本义：从糸 ,从妥，妥亦声。 本义指车上的绳带，供人上车时拉手所用，以保持 身体的平衡。 升车必立正，执绥。 《论语· 乡党》 由此义引起我们的联想,以前封建统治者常用“绥 靖”为名镇压人民起义,其意义也即“安抚”义。 为什么文章、书前的序言、前言又称“弁言"？需 考察“弁"的本义。“弁"甲骨文作 ，双手扶冠 之形，本义是“帽子"“弁"作为帽子,戴在头部，在 人体的开端，因此弁言指写在前面的话。


2.词义引申的方式（轨迹） 从本义和引申义所构成的轨迹看，有三种： ①连锁式：由直接引申义再引申的一种方式，这种引申 是一环套一环的，又称为“递进式引申” 要 本义“腰”。 腰： 量要而带之。 《荀子· 礼论》 中间：是王之地一经两海，要绝天下也。 《战· 秦策》 拦截：吴人要而击之。 《左· 襄三》 要挟：虽曰不要君，吾不信也。 《论语· 宪问》 求得：非所以要誉于乡党朋友也。 《孟· 公上》 需要：地不知寒人要暖。 白居易《红线毯》 本义“腰”（人体中间部分）→中间→拦截（迫使他人 路途停止行进）→要挟（迫使他人改变意向，以满足自 己的愿望）→求得（请求他人满足自己的欲望）→需要 （期待某种欲望得到满足）



但是词的本义也有与字的本义不一致的。字的本义完全 受字形束缚,词的本义不受字形束缚。如“牢”,从字形看,字 的本义应当为养牛的圈, ,为养羊的圈。但是从文献资 料来看,“牢”既有表牛圈的,也有表羊圈的。“亡羊补牢”。 还有表猪圈的,《国语· 晋语》:“大任溲于豕牢。”可见“牛、 羊、猪”的“圈”都叫“牢”。因此,“牢”这个词的本义应从字 形中跳出来,指关牲畜的圈栏,它与字的本义不一致。 牧:从牛从攴,会意,字的本义是放牛,甲骨文中还有 ,字 的本义为“放羊”。而词“牧”的本义不能受字形束缚,古书 中既可说牧牛,也可说牧羊、牧马、牧豕。“牧”词的本义 应为“放牧牲畜”。 另一种情况是:一个字可以代表几个不同的词。如“须”字, 记录了两个词:一是“胡须”的“须”,这个词的本义与字的本 义一致,《史记· 高祖本纪》:“美须髯”。另一个是表“等待” 的“须”,《韩· 外左上》:“吴起须故人而食。”《诗· 邶风· 匏 有苦叶》：“人涉卬否，卬须我友。”“等待”是“须”这 个词的本义,它与字形毫无关系。

理解时注意: ①本义与基本意义 “基本意义”是现代汉语中术语,指词的常用义。这里一个词 的本义不一定是常用义。如“彊”本义是“弓强有力”(挽弓当 挽强),基本意义是“坚强有力”。


②词的本义与词的原始意义 关于词的原始意义有二说: Ａ.原始义指汉字产生以前词的最早意义,这种意义是 先于文字而存在的,因为任何国家、民族的语言总是 先于文字的,而这种原始意义是很难考定的。我们所 说的词的本义不是词的原始义。 Ｂ.程湘清主编《实用古代汉语》:“原始义与本义是 不同的。有些字的本义湮灭,或古籍罕见,不为人们所 知,而另外的意义取代了本义成为词义的源头,并由这 个源头派生出其他的意义,这个源头就是原始义。” 例如“权”《说文》:“黄华木”（又称黄英木）,根据意 符“木”推断,“黄华木”当是其本义。但在古书中找不 到例证,说明这个本义已死去了。而另一个意义“秤 锤”则成为“权”的原始义。由这个原始义派生出“衡 量”、“权力”“变通”等。所说词的本义与这种原始义 仍然不同。





驽：本义“劣马”。东方朔《七谏》：“驽骏杂而不分 兮。”引申出形容词义“下等的、才能低下的”。可用 于人，《史· 廉蔺列传》：“相如虽驽，独畏廉将军 哉？” 用于动物，《世说新语· 品藻》：“驽牛可以负重致 远。” 题：本义“额头”，《战国策· 赵策》：“黑齿雕题。” 引申为“题目”，《宋史· 晏殊传》：“请试他题。” 额头是人和动物的头，题目是文章的头，在“头”这个 意义上是相通的。 被：本义“被子”。《楚辞· 招魂》：“蜚翠珠被。” 被子是用在人身上的，故引申出“覆盖”义，阮籍《咏 怀》诗：“凝霜被野草。” 益：本义“水漫出”引申出“多”义。 竟：本义“乐曲终了”，引申为“边境”。边境是某 一地区延伸的终止处，与“乐曲终了”在“终止”这个 意义上是相通的。

词义引申,是有条件限制的,本义和引申义之间 一定要有联系,它们之间一定要有相似或相关点 ,如在性质、形状、用途、方式等相关。如果本 义与另一个意义毫无关系,则不能看作是引申义。 如《诗· 小雅· 常棣》：“兄弟阋于墙，外御其 务。”郑笺：“务，侮也。”《左· 僖24》、 《国语· 周》引诗均作“外御其侮”。“務” 本义“专力从事”。《说文》：“務……从力， 敄声。”“侮”本义“欺凌”“欺侮”（从人 每声）。“务”当“欺侮”讲与“专力从事” 的本义毫无关系。这种意义作为“词”的一个 意义，叫“假借义”，以与本义相对。
二、词的引申义



１.什么是词的引申义 引申义指由本义发展出来的意义，是造成多义 词的根本原因。 这是一般说法,结合何、蒋书,可见引申义可不 仅为一个词的,也可以是意义相关的、有共同的 中心意义的几个词的,这是广义的引申义。 任何语言中一个词不可能只有本义,因为语言音 节有限,而客观事物和认识无限。如果只有本义 ,则要不断地造字,这是不可能的。因此一个词 表多种意义,这是语言发展的必然性。


形声字的本义从意符上考察。 今书来,言者皆太过。 柳宗元《答韦中立论师道书》 有牵牛而过堂下者。 《孟· 梁上》 大都不过参国之一。 《左· 隐元年》 “过”从辵chuò咼声,本义当为“经过”。经过超过过分。 慢: 王素慢无礼。 《史记· 淮阴侯列传》 轻拢慢撚抹复挑。 《琵琶行》 慢,从心,本义与心理活动有关,“傲慢”当为其本义。 除: 诛乱除害。 《史记· 秦始皇本纪》 除臣洗马。 李密《陈情表》 扶辇下除。 《汉书· 苏武传》 从形符看,从阜,本义当为“台阶”。 贿:从贝,有声,本义为“财物”。《诗· 卫风· 氓》:“以尔车来,以我贿 迁。”由此引申为“赠送财物”,再引申为有所图谋而以钱财买通他 人。 《论语· 公冶长》:“宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也, 粪土之墙不 可圬也。于予与何诛?” “诛”有杀戮、铲除、谴责等义,形符“言”, 以言语谴责、责备、声讨是其本义。“口诛笔伐”正用此本义。





②辐射式。由本义出发，向不同的方向引申出若干 个引申义，这些引申义都环绕着一个中心向四周辐 射，所以称为“辐射式引申，又称为“并列式引申。 如： 节：《说文》：“竹约也。”本义是竹的枝干约束 之处，即“竹节”，如： 竹则发笋抽节。 《左思· 吴都赋》 用于树木，则为“木节”，如： 不遇盘根错节，何以别利器乎？ 《后汉书· 虞诩 传》 用于动物，则为“关节”，如： 彼节者有间，而刀刃者无厚。 《庄子· 养生主》 用于时日，则为“节气、季节”，如： 寒暑易节，始一反焉。 《列子· 汤问》




②分析本义有助于以简驭繁地掌握词义。 一个词的意义系统犹如一根链条，抓住本义，别 的环节（词义）也就带动起来了。 引领北望。 《左传· 昭公七年》 而相总领众职，甚称上意。 《汉书· 魏相传》 若挈裘领。 《荀子· 劝学》 令赠足下锦裘一领。 曹操《与太尉杨彪书》 “领"的上面四个意义，有密切联系，从字形上看， 从页令声，本义“脖子”“衣领”是位于脖子上的， 派生出“衣领”义，由“衣领”派生出表衣服的量词。 衣领一提，整个衣服就顺着弄伸。率领人众，如同 提起了衣领，故由“衣领”引申出“率领”义。通 过这样的分析，“领”的这个意义关系也就理顺了。