《《湘夫人》ppt课件11

《离骚》与《诗经》 离骚》 诗经》 的“国风”并称为“风 国风”并称为“ 骚”。 “风”、“骚”是中 国诗歌史上现实主义和浪 国诗歌史上现实主义和浪 漫主义两大优良传统的源 头。
湘 妃竹
据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、 据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中 的舜。 死在苍梧， 的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿 (娥皇、女英 ，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人 娥皇、 娥皇 女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死， 抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜 眼睛流干了，哭出血泪来， 一直哭了九天九夜， 抱头痛哭起来 一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来， 最后也死在了舜帝的旁边。 。最后也死在了舜帝的旁边。
湘夫人将要降临北洲上， 湘夫人将要降临北洲上， 放眼远眺呵使我分外惆怅。 放眼远眺呵使我分外惆怅。 秋风阵阵，柔弱细长， 秋风阵阵，柔弱细长， 洞庭波涌，落叶飘扬。 洞庭波涌，落叶飘扬。 登上长满白薠的高地放眼望。 登上长满白薠的高地放眼望。 我与佳人约会，一直忙得月昏黄。 我与佳人约会，一直忙得月昏黄。 鸟儿啊为何聚集在苹草边? 鸟儿啊为何聚集在苹草边? 鱼网啊为何挂到树枝上? 鱼网啊为何挂到树枝上?
九歌·湘 夫人
屈原
屈原
名平，字原。战国末期楚国人 战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国 中国文学史上第一位伟大的爱国 诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞，突破了 楚辞， 开创了新诗体 楚辞 《诗经》的表现形式，极大地丰 诗经》的表现形式， 富了诗歌的表现力 1953年，被列为世界“四大文化 年 被列为世界“ 名人” 名人”之一
沅水有白芷，澧水有幽兰， 沅水有白芷，澧水有幽兰， 怀念湘君啊无法讲。 怀念湘君啊无法讲。 心思恍惚，望穿秋水， 心思恍惚，望穿秋水， 只见那洞庭水慢慢流淌。 只见那洞庭水慢慢流淌。
第 二 段
第二段
写湘夫人怀念湘君的心理活动。 写湘夫人怀念湘君的心理活动。
野麋寻食，为何来到庭院? 野麋寻食，为何来到庭院? 蛟龙游戏，为何来到浅滩? 蛟龙游戏，为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边奔驰， 清晨我骑马在江边奔驰， 傍晚我渡大江西岸旁。 傍晚我渡大江西岸旁。 听说佳人召唤我， 听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同往。 我将快速飞驰与你同往。 把我们的房屋建造在水中， 把我们的房屋建造在水中， 又将荷花叶子苫在房顶上； 又将荷花叶子苫在房顶上； 用荪草饰墙，紫贝饰坛， 用荪草饰墙，紫贝饰坛， 撒布香椒，充满整个中堂； 撒布香椒，充满整个中堂；
“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下” 袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下” 瑟瑟秋风、浩渺的秋水、 瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心 情更加惆怅万分。 情更加惆怅万分。 这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无 这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“ 边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” 边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” 等等。 等等。
艺术特色： 艺术特色： 一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情生 拟人化的自然神形象
活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男 但处处流溢着人间的现实情味 人间众多痴男 怨女的投影 ） ；
二、情景交融的意境； 情景交融的意境； 的意境 三、情味悠深的语言 情味悠深的语言
《湘君》《湘夫人》 湘君》《湘夫人》 》《湘夫人
屈原
一生经历了楚威王、楚怀王、 一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄 王三个时期，主要活动于楚怀王时 王三个时期，主要活动于楚怀王时 楚怀王 期——中国即将实现大一统的前夕 ——中国即将实现大一统的前夕 中国即将实现 “横则秦帝，纵则楚王。” 横则秦帝，纵则楚王。 秦国和楚国（并吴越，版图最大， 秦国和楚国（并吴越，版图最大， 人口最多） 人口最多）是左右当时局势的两个 重心，统一大业的完成， 重心，统一大业的完成，非秦即楚
楚辞
突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落， 突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自 由灵活而富于变化； 由灵活而富于变化； 诗的结构篇幅扩大了； 诗的结构篇幅扩大了 结构篇幅扩大 多用语气词“ 多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整 起着表情作用， 节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） 节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） ； 语言词汇地方色彩较浓。 语言词汇地方色彩较浓。 地方色彩较浓
帝子降兮北渚 帝子降兮北渚 蛟何为兮水裔 蛟何为兮水裔 朝弛余马江皋 朝弛 Yì Gāo Shì pǔ
水边
搴汀洲兮杜若：tīng 水中平地 洲兮杜若：
楚辞开启的创作母题
香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 对 诗经》 香草美人 悲秋 士不遇 忠怨——忠君爱国， 忠君爱国， 忠怨 忠君爱国 昏君形象的曲折表现
湘水配偶神的祭歌 湘水配偶神的祭歌 配偶神 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神， 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神， 配偶神 他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因， 他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总 眷恋 是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对 爱而无因，见而不得， 方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒 无望地追寻、失望。在他们之间， 追寻 地隔着迷惘的水域。 地隔着迷惘的水域。
作为《湘君》的姊妹篇， 湘夫人》 作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮 演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚， 演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚， 却不见湘夫人的惆怅和迷惘。 却不见湘夫人的惆怅和迷惘。 如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《 如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《 湘夫人》所写的情事， 湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君 不至而北出湘浦、转道洞庭之时。 不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的 湘君抵达约会地北渚时， 湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上 人了。作品即由此落笔， 湘君》 人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密 配合。 配合。 湘君》 湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的 湘夫人》 误差而引出的两个故事， 误差而引出的两个故事，但合起来又是一幕两情 相悦、忠贞不渝的故事。 相悦、忠贞不渝的故事。
第 一 段
袅袅兮秋风， 袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下
融情入景，以景染情 融情入景， 秋水的绝唱 秋水的绝唱 被誉为“千古言秋之祖” 被誉为“千古言秋之祖”
写景如画，仿佛一幅秋风图， 写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖 一幅秋风图 洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见 以可见之 洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之 水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风， 水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风， 不可见之袅袅秋风 写风而有画意。 写风而有画意。 凄清杳茫的秋景， 凄清杳茫的秋景，构成了一个优美 而惆怅的意境。 而惆怅的意境。
屈原
但由于在内政外交上与楚国腐 贵族集团发生了尖锐的矛盾 发生了尖锐的矛盾， 朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以 及上官大夫等人的嫉妒 嫉妒， 及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来 遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远 疏远。 遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 屈原并不因此而放弃政治主张 和伟大理想，写出了著名长诗《 和伟大理想，写出了著名长诗《离 等价值很高的、 骚》等价值很高的、影响很大的不 朽作品。 朽作品。 当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望， 当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲 愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。 愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
众 人 皆 醉 而 我 醒 。 独
举 世 混 浊 而 我 清 ， 独
路 吾 将 上 下 而 索 。 求 漫 漫 其 修 兮 ， 远
《九歌》 九歌》
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一 屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一 楚国民间祭歌的形式创作的 组清新优美的抒情诗 清新优美的抒情诗 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南 九歌》 屈原之所作也。 郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其 郢之邑， 湘之间，其俗信鬼而好祠。 信鬼而好祠 祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。 祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。 ——王逸《九歌序》 王逸《九歌序》 王逸
屈原与龙舟赛
楚辞
指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 的一种具有 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（ 越人歌》 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。 乐曲和民歌 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、 湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对 崇拜自然神灵的一种意识形态和 神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“ 神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“ 神人恋爱”的构想。楚国民间文艺， 神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气 氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和 祭坛实际上就是“剧坛” 文坛” 湘君》 湘夫人》为例：人们在祭湘君时， 《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或 祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时， 祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者 或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。 或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他 们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情； 们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反 映楚国人民与自然界的和谐。
“九歌”原为传说中的一种远古歌 九歌” 九歌 曲的名称。 楚辞》 九歌》 曲的名称。《楚辞》的《九歌》， 是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改 作或加工而成。共十一篇： 作或加工而成。共十一篇：《东皇 太一》、《云中君》、《湘君》、 太一》 云中君》 湘君》 湘夫人》 大司命》 《湘夫人》、《大司命》、《少司 东君》 河伯》 命》、《东君》、《河伯》、《山 国殇》 礼魂》 鬼》、《国殇》、《礼魂》。 国殇》一篇， 《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚 国而战死的将士；多数篇章， 国而战死的将士；多数篇章， 则皆描写神灵间的眷恋， 则皆描写神灵间的眷恋，表现出 深切的思念或所求未遂的哀伤。 深切的思念或所求未遂的哀伤。