学林旧事 李济与傅斯年 胡适 郭沫若等人的交往

胡适与王国维的不解情缘2019-07-311927年6⽉2⽇，北平的天空布满乌云。

偶尔⼀两声雷声也沉闷异常。

上午10点左右，⼀位⾝材⾼瘦、头戴⽠⽪帽、⾝穿长衫、脑后拖着⼀根细⽽短的辫⼦、神⾊凝重、⼿捏⾹烟的男⼦下了黄包车，步履沉重地进⼊颐和园。

他环顾四周，似有⽆限留恋。

随后他来到昆明湖畔的⽯舫，长叹⼀声坐在⽯凳上。

⾹烟快要燃尽，他⼜换了⼀根，但只吸了⼀⼝就拿在⼿中任其⾃燃。

⾹烟⼜快燃尽，他站起⾝，⾛⼊鱼藻轩，低头沉思。

⾹烟已经灼到他的⼿指，他抬起⼿，⽤⼒吸了⼀⼝，将仍在燃着的烟蒂投⼊湖⽔。

⼀缕青烟挣扎着混⼊阴沉沉的天空，转眼就不见了。

然后，他纵⾝⼀跳，平静的湖⽔荡起⼀道道涟漪。

20世纪20年代的中国，⾮正常死亡对中国⼈来讲就像平⽇⾯对的油盐酱醋⼀样，因⽽并没有多少⼈在意这样⼀位跳湖者。

然⽽，此⼈的离去，却使清华⼤学刚开办不久的国学研究院⼏⾄关门“歇业”。

此⼈就是胡适⼒荐的清华学校研究院四导师之⼀、“我国现代有数之国学家、亦为世界的绝⽆仅有之⼤学者”的王国维。

王国维⽣于1877年（光绪三年），1892年（光绪⼗⼋年）中秀才，但此后屡试不中。

1923年4⽉，当时溥仪要选海内硕学之⼠，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房⾏⾛，升任“帝王之师”。

按清代惯例，在南书房⼯作，⼤都应是进⼟、翰林以上学问渊博的著名⼈物，王国维虽只是布⾐出⾝，以他的学识，与杨钟羲、景⽅、温肃三⼈同时⼊南书房⼯作，由此可见王国维此时的声望已是极⾼。

王国维出⼊深宫，使他有机会接触到宫内藏书藏品，尤其是主持整理景阳宫藏书期间，他得到了常⼈⽆法看到的第⼀⼿资料，这对他来说简直是如获⾄宝。

从政治上来讲，王国维虽有⼀点恋古情节，但从学术上来讲，王国维并不保守。

1924年，冯⽟祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。

王国维引为奇耻⼤辱，愤⽽与罗振⽟等前清遗⽼相约投⾦⽔河殉清，因家⼈的劝阻未果。

但政治上的保守没有影响其学术上的开化。

王国维早年追求新学，受资产阶级改良主义思想的影响，把西⽅哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继⽽攻词曲戏剧，后⼜治史学、古⽂字学、考古学。

渝 时 ，总 告 王 （ 杰 ） 世 、翁 （ 灏 ） 文 二公时 时给您打 电 （ ） 报 ，我 自 己 固 他 的 与 国 （ 与 日友 好 的 国 家 ） 吓 指 唬 一 下 ，在 英 美 国 内 或 又 有 助 退 缩 派 议 论 之 趋 势 。 实 则 Ｅ本 及 意 大 利 ｌ
及 料 ，尤其 是美 国 （ 罗斯 福 于 １ 指 Ｏ
月４ 日在 芝 加 哥 的 ‘ 疫 与 隔 离 ’演 瘟 说） 。我 们 在 此 时 有 下 列 几 个 顾 虑 ：
一
、
怕 的 是 过 些 日子 又 冷 淡 下 去 ，
所 以希 望 先 生 多 多 加 火 。 二 、英 美
对 此事 之观 点似 不 相 同 。英 全 是他 的那 一套老奸 巨猾 ，希 望得 了且 了。 但 美 国不 动则 已 ，一动 很有 些 理想
辞 ， 国 内 朋 友 们 再 度 力 劝 ，傅 斯 年
加 两 国万 里巡 行 演讲 过 程 中 ，有 一 些 大 学包 括 哈佛 都来 聘 请 胡适 担 任
教 授 ，胡 适 当 时 觉 得 “ 种 非 官 式 一
同样 如 此 （ 适 此 时 有 两 信 给 傅 ， 胡 正 是在 这 两信 中 ，胡 适 交代 了 自己
自己生活 得相 当艰 难 ，常常 连寄 信 等 ，皆不 敢此 时 对世 界 开 战 ，希 望 勿 为彼等 之 吓唬所 愚 。此 点 先生 必 可 向外 国人 士 阐明也 。 ”随后 傅斯年 又于 １， 日给胡适一信 。胡适说他 １ ｑ９
无 打 电 （ ）之 力 ，即写 航 空信 亦 到达 美 国后 ，不 愿住 在华 盛 顿 而愿 报 是不易 ，穷得 可怜 ！ ”但仍然 常 以长 住 到纽 约 ，其 原 因在 于 大使 馆 以及

周恩来参加 中在莫斯科举行 。 会议前 ， 中共中央将到达上海 的六 大代表们编成 若干小组 ， 或乘苏联 商船到海参崴 ， 然后 改乘火车赴莫
斯科 ； 或乘船去 大连 ， 在大连转乘火 车到哈尔滨 ， 再从 啥尔滨北上满 洲里 ， 从那里偷越 国境进 入苏联 。 这 条路线危险重重 ， 据邓颖超 回忆 ，
够
川并不喜欢往身上擦香水 ， 因为香水熏得他头晕 。
可怖 的全欧大瘟疫 ， 人们 认为洗热水澡会打 开全身毛孔 ， 导致病 毒侵
．
袭， 勤洗 澡无异于变相 自杀行为 。 而路易十 四在凡尔赛宫的专用 浴室 就有三个 ， 由冷热水管调节供水 地上建有排水孔方便排水 ， 已经 比较接近现在熟知 的浴室了 。 他喜欢和情妇蒙特斯潘侯爵夫人一起洗鸳鸯浴 ， 每天用酒擦拭全身来 “ 消 毒” ， 一 日换三次亚麻 内衣 ， 有 时夜里 觉得 闷热也会起身更换干净的 睡衣 （ 国王本人 非常爱流汗 ） ， 爱干 净的程度秒 杀绝大 部分贵族 。 当然也 是因为他是国王 ， 享受“ 热 水浴” 是 比较奢 侈的 ， 热水全靠人力供应 ， 洗个澡至少 几十 人跟着忙活 。 另外 ， Ｆ 。
。
皇帝一个月消耗 多少食物
张鼐的《 宝 日堂杂 钞》 抄 录了万历 三十九年（ １ ６ １ １ ） 正月膳单（ 一个月
的份例 Ｉ 文中 １ 斤合今天 ５ ９ ０ 克） 。
皇帝一 个月的消耗 量如下 ： 乾清 宫膳 ／ 往 ０ 膳 猪 肉 ３ ４ ７ 斤 ８两， 驴肉１ ０ 斤， 鹅８ 只， 鸡３ ７只 鹌鹑 ６ ０ 个， 鸽子 １ Ｏ 个， 燎 肉１ ０ 斤， 鸡子 ６ Ｏ个 奶－ ７ － （ 牛乳 ） ５ ０ 斤， 面２ ２ ８ 斤， 香油
用 中国话 同我们攀谈 。 我们在长春站下车时他拿 出名 片给恩来 ， 恩来应立即回片 ， 实 际我们没有名片 ， 恩来装 着找 的样子 ， ‘ 噢 ！我的名片没有装在 口袋里 ， 还 在箱 子里 呢 ！很对不起 。 ’ （ 做要去取的手势 ） 对方说 ‘ 不必 ， 不必了 ’ 。 终于对付过去了 。 ”

[编辑本段]傅斯年信摘
傅斯年在给王献唐信（1931/4/21）中谈及学术流变，对明代学人傅斯年著作2有所肯定：“弟以为近千年来之实学，一炎于两宋，一炎于明清之际。两宋且不论，明中世后焦竑，朱谋珒，方密之实开实学之风气。开风气者能博不能精。然朱书一部分虽佚，而方君所引及其未佚之书，实是伟大。朱氏《水经注笺》，亭林称之为有明一部书者，久而愈觉其可信。方之见解亦有其博大处。若非有此君，亭林西河诸人，亦焉能早岁便即从事朴学也？大约开风气者，必有大力，必多误谬，后人但执一件一件之事而评明贤，转忘其整个的立场，所系实大，斯后学者之过也。亭林百诗谨严了许多，同时亦将范围缩小了（亭林尚不如此。百诗死于一物不知，实则百诗比其朱方诸人来见闻陋矣。）然此时问题仍是大问题，此时材料仍不分门户也。至乾嘉而大成，亦至乾嘉而硬化，专题能精研之，而忘却整个的立场。至于王段诸人，而朴学观止。此后如再开大路，非（一）有大批新材料使用不可；（二）或一返明清之季之风气，扩大其范围，认定大题目。能利用乾嘉朴学之精诣，而不从其作茧自缚之处。否则流为琐碎，而不关弘旨；流为今文，而一往胡说。琐碎固是朴学，今文亦是家法，然其末流竟如此无聊也。”
[编辑本段]往事略集
在近代学术史上，傅斯年是一个著名的人物。他不仅是历史学家、教育家、胡适与傅斯年(左一)，胡祖望五四运动的北大学生领袖、历史语言研究所创始人、北京大学代理校长、台湾大学校长，一生还富有传奇色彩。
他回国后先任广州中山大学的教授，兼任文学院院长，后来又办历史语言研究所，希望将它办成一个有科学性而能在国际间的学术界站得住的研究所，而不是一个抱残守阙的机关。他对于国外研究中国学问的汉学家只佩服两个人，一个是瑞典的高本汉，一个是法国的伯希和，其余的人他都认为是“洋骗子”。
“背叛”师门
傅斯年生于山东聊城一个没落的名门望族.说起傅氏家族,还真是不容小觑.傅斯年的祖先傅以渐是清朝建立后的第一个状元,其后,傅氏家族科考得意者不计其数,官至封疆大吏的也不乏其人.因此,山东傅氏有“开代文章第一家”的称誉.但是到了傅斯年这一代，傅氏家学虽然依旧渊源,但已经没有什么生活质量可言了.傅斯年在北大期间的生活费用,就是靠别人接济的.傅斯年的国学功底是非常深厚的.上大学时,虽然只有十几岁,但俨然一位“国学小专家”,他的治学功底甚至强过了北大当时的某些教授.据傅斯年好友罗家伦回忆，“在当时的北大,有一位朱蓬仙教授,也是太炎弟子,可是所教的《文心雕龙》却非所长,在教室里不免出了好些错误……恰好有一位姓张的同学借到那部朱教授的讲义全稿,交给孟真.孟真一夜看完,摘出三十几条错误,由全班签名上书校长蔡先生,请求补救,书中附列这错误的三十几条.蔡先生自己对于这问题是内行,看了自然明白……到了适当的时候,这门功课重新调整了.”

细节中的民国大学与大师第一篇：细节中的民国大学与大师细节中的民国大学与大师游宇明一、我们为什么要研究民国的大学与大师民国是一个非常有意思的时代，一方面战火纷飞，物价飞涨，民不聊生；另一方面这一时期文化、科学相当繁荣，大师辈出。

我每次读有关民国大学和民国大师的著作，几乎都会热血沸腾，深为民国大学的坚守和民国大师的精神气度感动。

我对民国大学和民国大师非常感兴趣，多年来写下了大量有关民国大学和民国文人的文字，月内将由浙江大学出版社结集出版，书名叫《不为繁华易素心.民国文人风骨》。

我的这些写民国文人的作品在国内有一定影响，承蒙报刊看重,2011年11月24日的《北京日报》、2012年第1期《杂文月刊》和《湘声报》等都发表了专题评论。

二、民国的大学（一）民国大学教授对校内事务有充分的发言权民国大学的重大事项主要由教授会和评议会决定。

教授会是由全体教授、副教授组成的议事机构，评议会则由校长、教务长和教授会选出的教授代表组成。

我们不妨以清华大学为例，看看教授会、评议会干些什么。

1926年4月15日，清华教职员会议三读通过了《清华学校组织大纲》，大纲设了两个重要的权力机关，一为评议会，一为教授会。

教授会的职权是：1、选举评议员及教务长；2、审定全校课程；3、议决向评议会建议事件；4、议决其他教务上公共事项；5、讨论决定由评议会以三分之二通过提出对本组织大纲之修正案。

评议会，则由校长、教务长及教授会互选出的评议员共7人组成，校长为主席，职权范围是：1、规定全校教育方针；2、议决各学系的废立与变更；3、议决校内各机关的废立与变更；4、制定校内各种规则；5、委任财务、训育、出版、建筑四种常设委员会委员；6、审定预算决算；7、授予学位；8、议决教授、讲师与行政部各主任之任免；9、议决其他重要事项。

此外，各系的主任，也由该系教授、教员于教授中推举，任期二年。

甚至出任院长和校长的人选也得事先征询评议会的同意。

由此可见，教授会、评议会掌控了学校的教育方针和人、财、物之权力。

傅斯年，人间最稀有的天才“他是唯一敢在蒋介石面前跷起二郎腿的人。

”罗家伦如是说。

“他是人间一个最稀有的天才。

”胡适这样评价他。

他是个胖子，很胖。

他少年时即禀赋异于常人，被誉为“黄河流域第一才子”，后于北大师从胡适。

他是“五四”北大学生上街游行的旗手与总指挥，风云一时。

他留学海外7年，辗转伦敦、柏林和巴黎等地，涉猎文学，西藏学，化学，地质学，史学，数学等，他甚至还跑去爱因斯坦的研究生班听过相对论。

但是，他留学期间却没有拿到一个学位，一个都没有。

然而他的学识却几乎碾压同辈留学之人，当时留学的一批人被碾压得毫无脾气。

他一生特立独行，狂放不羁，在学届和政界都留下了赫赫盛名。

人送外号“大炮”，他的“大炮”之名在当时响彻中华大地，绝不亚于现今“任大炮”之名。

却又博得各方钦佩有加，甚至蒋介石都对他及其敬重，可谓一代传奇。

他的名字，叫傅斯年。

一人之力轰下两任民国行政院长民国时期，四大家族纵横朝野，贪腐之风愈演愈烈，全国上下怨声载道。

1938年，时任国民参政员的傅斯年站了出来，接连在报纸和国民参议大会上炮轰时任行政院长孔祥熙。

傅斯年毫不留情的公开炮轰直接导致了孔祥熙的黯然下台，一时舆论哗然。

孔祥熙下台后，其接任者是蒋介石的大舅子宋子文。

然而宋子文并不比孔祥熙好到哪里，贪腐依旧。

彼时傅斯年和宋子文还有着不错的私交，然而即使如此，傅斯年依旧站了出来。

傅斯年在报纸上连发《这个样子的宋子文非走不可》，《宋子文的失败》、《论豪门资本必须铲除》等大论，一时朝野震动。

傅斯年的几篇大论登上了各大报刊的头版头条，各大报纸甚至一度洛阳纸贵。

迫于强大的舆论压力，宋子文亦黯然下台。

一个虚职的参政员，以一人之力，接连赶走两任行政院长，在历史上可谓绝无仅有。

名留青史的对话在傅斯年炮轰孔祥熙之后，蒋介石抱着息事宁人的态度请傅斯年吃饭，留下了一段足以留名青史的精彩对话：蒋介石：“你信任我吗?”傅斯年：“我绝对信任。

”蒋介石：“既然你信任我，那么就应该信任我任用的人。

毛泽东批评胡适傅斯年和线穆的文章胡适傅斯年被称为“最后一个儒家”，钱穆则被称为“最后的国学大师”。

但是相对于前者的声誉日隆，钱穆的名字并非世人皆知，很多人对他的印象，恐怕仅停留在毛泽东对他的点名批评上。

怎么找到我头上驻华大使司徒雷登尚在离华返美途中，美国政府就发表了“中国问题白皮书”。

作为反击，新华社连续发表了六篇评论“白皮书”的文章，除第一篇外，其余五篇都出自毛泽东之手。

在那篇着名的社论《丢掉幻想，准备斗争》中，毛泽东点名批评了胡适、傅斯年和钱穆，说他们是“被帝国主义及其走狗的中国反动政府”所能控制的“极少数人”。

被点名时，钱穆正在去香港的途中。

对于这次点名，他反应激烈。

胡适、傅斯年和国民党政权有着千丝万缕的联系，一个跑到美国做寓公，一个追随国民党去了台湾。

钱穆的情况与他们不同，他既没有留学背景，也没有上过大学，抗战胜利后，他的“足迹不到京、沪、平、津，不在公立学校教书”，“单枪匹马，一介书生”，“怎么会找到我头上？”如果当初钱穆选择留在大陆，战犯名单上就不会有他的名字，也不会被毛泽东点名批评。

1949年，解放军越过天堑长江，开始向江南挺进，知识分子面临去留的抉择，很多人选择留下来，辅仁大学校长、史学家陈垣在致胡适的公开信中曾提及自己不离开北平的理由：“在北平解放的前夕，南京政府三番两次地用飞机来接，我想虽然你和寅恪先生已经走了，但是青年的学生们却用行动告诉了我，他们在等待光明，他们在迎接新的社会，我知道新生力量已经成长，正在摧毁着旧的社会制度。

我没有理由离开北平，我要留下来和青年们一起看看这新的社会究竟是怎样的。

”在《师友杂忆》中钱穆提到，当年兄长钱基博劝他留下来，他问兄长：“君治古文辟，看军队渡江的那篇布告，有无大度包容之象？”钱穆提到的那篇布告由毛泽东所写。

毛泽东曾在湖南一师跟随袁吉六学古文辞达六年之久，其白话文也被胡适赞为第一。

这篇在常人看来气势恢宏的布告，被钱穆解读出了不一样的意思，而不同的解读，也决定了各人命运的不同。

中国第一个人类学博士阅读答案1920年暑假一过，李济将转到哈佛大学人类学系读博士学位，室友徐志摩则要到纽约的哥伦比亚大学学银行学，他们从此开始不同的人生。

同船赴美，同室一年，分别后彼此都有些思念。

从公开发表的1920年暑假后徐志摩致李济的九封信，大致可以看出如下几点：每封信徐志摩都爱说笑话，足显敏感好动的天性。

他内心情绪炽烈，如对《新青年》团体的向往，研读胡适的《中国哲学史》的内心激动，对国内派出的官方考察团的嘲讽和对留学风气的不满等等。

他对李济甚为欣赏，对其改学人类学，表示“绝对赞成”，他写道：“子由心理而社会，由社会而人种，变虽速而径不拐，我绝对赞成。

……老兄刚毅木讷，强力努行;凡学者所需之品德，兄皆有之，岂复能毁天以殉人乎。

教育家言‘自动’，彼此体会此意上达可也。

”李济曾在一份用第三人称写的《自传》中，谈到改学人类学的动因：他初来美国1918年的时候，是想学纯心理的，1919年在那一门混了一个B、A、后就跑到社会学里边去了。

现在他又想研究人种学。

他的志向是想把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下，寻出他所属的人种在天演路上的阶级。

要是有机会，他还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的始源。

据诺贝尔物理学奖得主杨振宁说，当年他初到美国，曾专门调阅了美国国会19世纪末的卷宗，里面正式记录着当年限制华工入籍的理由：中国人的脑容量比较小，他们在进化上可能低白人一等。

杨振宁留美的时间比李济晚了二十多年，足见当年美国对华人的歧视更甚，因此，李济的“把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下”的想法，显然出于强烈的民族自尊心。

哈佛大学是人类学研究的重镇，研究所设在皮博迪博物馆。

李济知道自己是“半路出家”，遂如饥似渴地吸吮各种知识养分：狄克森的《大洋洲民族与文化》，神学院莱斯纳的《埃及考古学》，还有哲学、梵文及麦独孤教授的《心理学实验》等;此外，他还选了许多本可免修的一至三年级大学生的课。

李济中国考古学之父作者：徐百柯来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2017年第8期李济（1896-1977），湖北省钟祥县人，哈佛大学第一位来自中国的哲学博士。

学成归国，他主持了仰韶文化遗址考察，使现代科学考古进入中国。

1925年,美国、法国、瑞典等国的考古队,纷纷来中国“寻宝”。

其中,美国史密森研究院弗利尔艺术馆委员毕士博,听说李济是中国第一位哈佛大学哲学博士,即来信邀请李济参加他们的考古队。

李济回信提出了两个条件:一是在中国做田野考古,必须与中国的学术团体合作;二是在中国掘出的文物,必须留在中国。

毕士博回信道:“我们可以答应你一件事,那就是我们绝不会让一个爱国的人,做他所不愿做的事。

”1926年5月,毕士博与清华校长曹云祥商定了合作事项,即弗利尔艺术馆与清华国学院合作,由李济先生主持,经费主要由弗利尔承担,发掘报告中英文各一份,所得文物暂由清华保管,今后交中国国立博物馆。

1926年，他主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。

挖掘中,李济创造的“三点记载”、“层叠”、“探沟探坑”等田野科学考古工作方法,奠定了现代科学考古的基石,今天仍被考古界沿用。

1930年，主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。

如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人也耳熟能详。

1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。

我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。

他领导的安阳殷墟发掘，对20世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的影响，包括中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练。

已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。

郭沫若当选院士始末作者：沈卫威来源：《同舟共进》2018年第09期1925年7月27日，王国维在清华学校工字厅为学生消夏团演讲，题目是《最近二三十年中国新发现之学问》，明确指出：“古来新学问起，大都由于新发见。

”他强调，今日之时代为“发见时代”。

而陈寅恪在《陈垣（敦煌劫余录）序》中说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。

取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。

”就人文学科而言，发现新材料，提出新问题，就是新学问。

这一学术伦理法则十分明确，更是科学的理性精神的张扬。

可以说，民国的学术标准是经由王国维、陈寅恪、胡适、傅斯年共同制定的，而实际的操作实践是在1947～1948年中央研究院第一届院士选举中实现。

胡适此时是北京大学校长;傅斯年长期执掌“史语所”，他在学术界说话的影响力仅次于胡适。

1946年10月，在南京召开中央研究院第二届评议会第三次年会，讨论了一系列有关建立院士制度的具体问题。

1947年，国民政府决定，由中央研究院主持选举第一届中央研究院院士。

3月，北大校长胡适赴南京中研院评议会谈话会，商讨院士选举法草案。

中研院总干事兼物理研究所所长萨本栋、史语所所长傅斯年各拟了一个草案，提交会议讨论。

傅斯年拟出的第二草案被会议接受，用作讨论基础。

3月26日，“京沪评议员谈话会修正案通过”《国立中央研究院院士选举规程》，对院士的选举资格作出规定：其一，对所习的专业有特殊著作、发明或贡献;其二，专业学术机关领导或主持在五年以上，成绩卓著。

但在推荐候选人和最后投票选举过程中，尤其是数理组和生物组的人选，更多体现出对一些学科奠基人贡献的尊重。

有些学生、弟子的发明、贡献可能比老师强，但因为是选举第一届院士，所以这次机会就给了老师，把未来留给学生、弟子。

这也体现了中国传统师道尊严的特点。

5月12日，中央研究院发布《国立中央研究院第一次院士选举筹备会通告》，核心内容为：“第一次选举之院士名额为八十人至一百人，分配于数理、生物及人文三组;由各大学、各独立学院、各著有成绩之专门学会或研究机关，提名院士候选人。

中国艺术的这种意境,它给人的美感,实际上包含了一种人生感､历史感｡康德曾经说过,有一种美的东西,人们接触到它的时候,往往感到一种惆怅｡意境就是如此,这是一种最高的美感｡当然这不等于说西方艺术没有意境,西方艺术中也有这样的作品,例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》,它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难,而且唱出了人类共同的苦难,所以它引起了全世界听众的共鸣｡
已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士､美国国家科学院院士､哈佛大学教授的权威身份,曾对自己的导师李济做过评价:近60年的岁月里,一开始作为中国考古学之父,随后又作为中国考古学掌门人,他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位｡
如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界,那么他的判断显然过于乐观了｡李济在1948年年底随史语所迁台,这一选择很难以优劣论,但其所造成的尴尬局面却是显而易见的｡
湖南省浏阳市第一中学届高三上学期期中考试语文试卷
试题预览
浏阳一中年下学期高三年级期中测试卷
语文
注意事项:
1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分｡
2.考生务必将自己的姓名､考生号填写在答题卡上｡
3.作答时,将答案写在答题卡上｡写在本试卷上无效｡
时量:150分钟分值:150分命题人:孙伟兰邱清平审题人:黄小华
(4)草堂足供观赏,甬道曲折,尽可徜徉,更何况又是细雨迷蒙,黄叶铺地!草堂,草堂,此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝,《壮游》､《三吏》《三别》､《北征》､《秋兴八首》,直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代,仅这些就足以彪炳青史了｡这是杜甫的不朽,这是杜甫的辉煌,这也是杜甫的价值所在｡舍此,我们又何以了然在一个大起大落的时代里,有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的｡但仅仅如此,就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力,也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧｡这正是文章憎命达的命意所在,是其深层的人生意蕴所在,也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反｡

黄河流域第一才子、五四运动学生领袖傅斯年：其身后站有一位虎妈作者：山佳胡适与傅斯年，相识于北大。

当时的胡适，刚从海外归来，博士加身，可谓春风得意马蹄疾。

他的课堂，学生如云，大家都很听听这位胡师的高见。

傅斯年的好友顾颉刚听后，对傅氏说：“胡博士真有学问，你去听听吧。

”傅氏去了，不仅听，还发问，一问一答之间，胡适的汗就下来了。

胡适后来坦言：“他当时就发现了，像傅斯年这样的学生，国学根底比他还好，所以他常常提心吊胆，激励自己，要加倍用功。

”俗云，不打不相识。

从此，胡适与傅斯年，就建立起亦师亦友的特殊关系，直至终生。

可巧的是，两人都是寡母养大的。

胡适四岁丧父，而傅斯年父亲，在他九岁病逝。

而不同的是，胡适家境小康，母亲冯顺弟不用为吃穿用度操劳。

晚年的胡适回忆母亲，如果我有一丝一毫的好脾气，都得感谢我的母亲。

而傅斯年的母亲李叔音，丈夫病逝后，而幼子斯严只有七个月大。

在家境日趋贫寒的情况下，她既要孝养高龄公婆，又要抚育两个儿子成才。

看着李叔音晚年的照片，好强势啊！第一印象，就是一位虎妈。

当然，没有虎虎生气，又怎耐得诸多风霜雪雨？01傅斯年，1896年出生，字孟真，山东聊城人。

后来的他，身上带着诸多标签，大清王朝首位状元之后、黄河流域第一才子、五四运动学生领袖。

傅斯年的先祖傅以渐，是清代顺治年间的首位状元，被誉为“开国状元”。

聊城傅家老宅，人称“状元府”。

在当地，傅家绝对是名门望族，书香世家。

傅斯年，就是这位傅状元的七世孙。

傅斯年的曾祖父傅继勋，道光年间拔贡，长期任职于安徽省布政使，以清正廉明、慈祥化民著称。

清末名臣李鸿章、丁宝桢，均为他的门生。

傅斯年祖父傅淦，是傅继勋三子，少负才名，博通经史，能诗善画，精通医理，且长于武技。

不过，到了傅淦这一代，家境已江河日下。

众兄弟分家，处世淡泊的傅淦，只要了末等的房产，安身度日。

傅斯年父亲傅旭安，举人出身，曾任山东东平县龙山书院山长。

特意百度了一下，何为山长？山长，是历代对书院讲学者的称谓。

当爱已成往事：盘点百年间名人的爱情悲剧1904 王国维撰写了中国文学批评史上具有划时代意义的长篇论文《红楼梦评论》，认为《红楼梦》的主旨“实示此苦痛之由于自造，而又示其解脱之道不可不由自己求之”，推崇《红楼梦》为最高的悲剧，即“悲剧之悲剧”。

1927年王国维自杀成谜。

1907 清代呼兰府《婚姻办法》形成，是全国出台最早的《婚姻法》。

此文献标志着中国旧的封建婚姻制度开始发生变化，新的文明婚姻制度萌芽。

1912 郭沫若受父母之命与村姑张琼华成亲。

几天后，终不顾家里阻挠去了日本，此后几度写信给父母，希望解除婚姻，但遭严厉拒绝，一气之下26年不回家。

1914 “鸳鸯蝴蝶派”代表作家周瘦鹃自由恋爱失败，初恋的精神创伤给周瘦鹃烙上了终身的印痕。

1917 1月，胡适和美国女子韦莲丝的恋爱受挫，加之学业紧张，病倒在床。

12月30日，胡适遵母命与未婚妻江冬秀完婚。

1918 5月，诗僧苏曼殊最终厌倦一切，慢性自杀而死，时仅35岁。

他曾有诗云：“禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。

雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。

”1922 3月，徐志摩与张幼仪在德国柏林离婚。

1924文坛盛行“失恋诗”。

针对该现象，是年10月鲁迅亦作一首讽诗《我的失恋》。

1928 从上海市社会局发表的统计资料看，上海1928年8月-12月共有离婚370件，到1929年上升为645件，1930年则为853件。

1929 在广州、天津的离婚案中，女方主动者分别为89.4%和85.7%。

1931 10月，溥仪和文绣在达成了法院外协议离婚，离婚理由为两人结婚9年竟从来都没有过性生活。

此事成为当时爆炸性新闻，报纸用的标题净是“妃子革命”、“破天荒——皇妃跟皇帝打离婚”等，而“离婚的5个条件”中的最后一条：“经双方协商，文绣离婚后不准再嫁人”。

1931 30年代，哲学家金岳霖因为爱恋林徽因，几乎是“逐林而居”，梁家住在哪儿，他也前院后院的住在哪儿，并由此终身不娶。

1935 3月8日，中国早期著名影星阮玲玉因感情问题自杀身亡，年仅25，死前留言“人言可畏”。

傅斯年趣闻轶事民国时期“名满天下，谤亦随之”的傅斯年被人称为“学霸”，其实他嫉恶如仇，不畏权贵，留下无数趣闻轶事。

作为民国时期学术界最活跃、最具影响力的人物之一，傅斯年“名满天下，谤亦随之”，一生留下了数不清的趣闻轶事。

傅斯年出身名门望族，1913年入北大预科部，师从黄侃、刘师培等，打下坚实的国学底子。

1920年，傅斯年入伦敦大学跟随史培曼教授研究实验心理学，同时兼及哲学、历史、政治、文学、物理学、化学等。

1923年9月，赴德国柏林大学研究院，研习相对论、比较语言学等。

傅斯年留学海外7年，但却不拿一个学位，是真正的“读书种子”。

傅斯年被称为“学霸”，实际上他很看重有学问的人。

傅斯年十分钦佩陈寅恪的学问，曾对人说：“陈先生的学问近三百年来一人而已。

”抗战时，傅斯年与陈寅恪在昆明同住一栋楼。

傅斯年住一楼，陈寅恪住三楼。

每次“跑警报”的时候，别人争先恐后地往楼下的防空洞跑，傅斯年却摇晃着肥胖的身躯往楼上跑。

他是怕陈寅恪睡觉听不见警报，加之陈寅恪视力不好、行动不便，怕他遇到危险，所以急忙上楼搀扶陈寅恪下楼。

20世纪40年代，中研院筹备成立民族学研究所，拟聘史语所李方桂出任所长，李方桂坚辞不就。

中研院代院长朱家骅委托傅斯年前去说服。

傅斯年不厌其烦地劝说，结果李方桂说：“我认为，第一流的人应当做学问，第二流做教师，第三流才去做官。

”傅斯年听后不但不恼怒，反而立即躬身作了一个长揖，边退边说：“谢谢先生，我是三等人才。

”傅斯年身高体胖，人称“傅胖子”。

有一个段子，说是抗战期间傅斯年、李济、裘善元去重庆赴宴。

宴毕，主人替他们雇了三乘滑竿。

裘善元第一个出来，抬夫们一看是个胖子，不愿抬，互相推让。

接着李济出来，比第一个还胖，于是四个抬夫又推让一番。

最后，等到傅斯年出来，剩下的两个抬夫一看，傻了眼，丢下滑竿，掉头就跑。

好友罗家伦曾跟傅斯年开玩笑：“你这大胖子怎样和人打架呢？”傅斯年回答：“我的体积乘以速度，产生一种伟大的动量。

李济与胡适的相济与不适李济是毕业于哈佛大学的中国第一个人类学博士。

他以“刚毅木讷”的禀性和“强力努行”的治学态度，成为中国现代考古学之父。

他所主持的安阳殷墟发掘表明，一把铁锹在其他古国可以发现奇迹，在中国同样可以发现奇迹。

如果说李济是推进“科学在中国生根”的实践者，胡适则是思想启蒙的大师，“为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦虑，敝精劳神”。

两人殊途同归，在强调知识需要实证，需要科学的考据方法这点上，有着极大的共识。

李济字济之，胡适字适之。

“济”有调济之说，“适”有适应之意。

有趣的是这两位留美博士的人生偶有交合，晚年还一起在“中研院”共事，李济出任代院长、副院长，协助“中研院”院长胡适。

然两人的家庭出身、性格禀赋、成长经历、受学背景、治学方法又各有不同，济之未必适之。

李光谟曾评论父亲李济与胡适的关系：“学术观点相近且不太隔行，政治观点大致相同。

说老友尚可，称至交则未必。

”“同盟”北平分会设立，胡适为主席，李济为副主席，开始政治结盟胡适比李济长五岁。

他们最初的交往是因为丁文江，他们二人都是丁的朋友。

李济是人类学家、考古学家，他说，胡适最初只是对他所研究的这一行感到有兴趣，常常直接或间接地给予他不少的鼓励，而自己对胡适也只是单纯的佩服。

那时，李济是“中研院”“史语所”三组主任，胡适是“史语所”通信研究员。

但胡适对李济的工作颇为支持。

20 世纪30 年代，胡适特别关切“史语所”的安阳田野发掘及图书资料出版，曾促成中华教育文化基金会补助安阳田野工作及考古报告出版的经费。

1928 年“史语所”与美国弗利尔艺术馆中断合作后，“中基会”董事胡适还特地建议把当时基金会在全国唯一的文科讲座教授评授给李济。

此后“中基会”每年还补助“史语所”考古组一万元工作经费。

有了这种支持，安阳殷墟等考古发掘才能支撑下去。

胡适与李济在政治上的结盟与行为上的互动是在1934 年———两人分别担任中国民权保障同盟北平分会的主席和副主席。

上海金杨中学2021年高二语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 文学类文本阅读：阅读下面的文字，完成10-13题。

最初的温暖男孩小时候家里很穷，买不起新衣服，甚至有时连上学的本子也买不起，这时，他就用完了正面用反面。

一天，班里来了位新生，是个漂亮的女孩，扎着鲜艳的蝴蝶结，背着一个让全班同学都眼红的书包。

女孩跟他成了同桌。

她的文具盒里装满了各种漂亮的笔和橡皮，还有很多崭新的方格本，甚至有精装的笔记本。

男孩偷眼看，心里既嫉妒又眼馋。

男孩自尊心很强，怕女孩笑话，本子用完了便不再用反面，也就不记笔记，只靠脑子记。

女孩感到奇怪，有一天问他，他说：“会了，不用记了。

”女孩好像明白了什么，主动拿出两个本子给他，男孩拒绝了，女孩羞红了脸，几天不和他说话。

有一次，班里组织看电影，每人交5分钱，男孩没有钱，就没有报名。

女孩高兴地跑到他跟前，说：“明天下午看电影，我替你把钱交了。

”男孩气恼地说：“我不去，用不着你给我交。

”女孩委屈地哭了，说：“你长大后还我还不行吗？”男孩没有再说话，勉强答应了她。

第二年，女孩要搬家了，男孩也不知道她要搬的地方在哪个方向，只觉得有一种留恋的感觉，有一种丢了东西的感觉。

知道了她走的日期后，那一天他没上学，而是早早地等候在一个十字路口——县城开往外地的车辆都要经过这里。

终于，一辆大货车开了过来，女孩跟他哥哥站在车厢两边的护栏里。

女孩看见了他，高兴地向他挥手，男孩想跟她说点什么，跟在后边拼命追，可车速太快，一溜烟就从眼前开过去了。

第二天上学，班里一个女同学给男孩送来一个沉甸甸的牛皮纸包，说是他的同桌留给他的。

男孩打开，是厚厚一摞没有用的各式作业本，还有她用过的漂亮的文具盒，里面装满了铅笔，还有一支能抽水的钢笔。

笔中间夹着一张纸条，上面写着：“送给我最好的同桌刘兵。

”男孩哭了。

他突然觉得，因为嫉妒，他对同桌太不友好了，但她没有记恨他。

也就是从那天起，他的心知道了什么叫疼痛。

那个文具盒，他一直保存着。

胡适与郭沫若作者：曾祥金来源：《读书文摘》2019年第03期笔者在1948年3月1日出版的《自由丛刊》第12期上找到一封通信《斥帝国臣仆兼及胡适——复泗水文化服务社张德修先生函》，该函还曾以《郭沫若致张德修函》为题目出现在1948年第118和119期的《风下》杂志，分两期刊登。

刊登的内容基本一致，只不过《自由丛刊》比《风下》杂志多了最后一句：“泗水文化服务社列位先生均此恕不另。

”王继权、童炜钢编的《郭沫若年谱》和龚济民、方仁念编的《郭沫若年谱》对此信均有记载。

前者记载较为简略：“2月12日，作通信《斥帝国臣仆兼及胡适——复泗水文化服务社张德修先生函》。

批判胡适等人。

”后者则对该信的内容做了简单的介绍：“写信复泗水文化服务社张德修，谢为文化人捐款。

信中赞美毛泽东、周恩来‘为和平合作奔走呼号’，痛斥蒋介石‘不惜全面破裂，屠杀人民’，谴责胡适‘曲为辩护’，坚信‘胜利必属于人民，今日已成定局，为期当不出两年’。

”但它并未见于已出版的郭沫若书信集（包括《三叶草》《沫若书信集》《郭沫若书简——致容庚》《樱花书简》《郭沫若书信集》《郭沫若致文求堂书简》），至今没有全文披露过，也不见其他研究者提及阐释。

故将该信照录如下：德修先生赐鉴：三十七年正月二十日惠函，业早奉读。

承由大华贸易公司汇来港币一千九百三十四元五角，亦已如数拜领。

谨代此间文化界人士致谢。

该款自当遵嘱“分配文化人”，唯查此间原有文化事业基金会之设，沫若及沈雁冰先生等来港之后，被邀参加，组织扩大，故今邀得多数文化友人之同意，已将该款提交该会统筹办理，想先生明达，当荷同意也。

惠函曾再四捧诵，对先生之思想及泗水文化服务社贵同人等之精神，实甚钦佩。

先生言在华侨社会中有中华民国国民与中华帝国臣仆之派别，精论不可移易。

然此种派别殆不仅华侨社会为然，全中国莫不皆然也。

当今革命与反革命之争，实亦民国与帝国之争，人民与臣仆之争。

特所谓“中华帝国”者，实乃“中美帝国”，尤可悯耳。