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八年级语文上册期中专题综合复习文言文阅读类阅读下面的文言文，回答问题。
梁鸿①尚节(梁鸿)家贫而尚节，博览无不通。
而不为章句。
学毕②，乃牧豕于上林苑③中，曾误遗火，延及他舍。
鸿乃寻访烧者问所去失悉以豕偿之。
其主犹以为少。
鸿曰：“无他财，愿以身居作。
”主人许之。
因为执勤，不懈朝夕。
邻家耆老④见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。
于是，始敬鸿，悉还其豕，鸿不受而去。
(选自南宋．范晔《后汉书》)[注]①梁鸿：东汉人。
②毕：此指读书结束。
③上林苑：古宫苑名，在河南洛阳市东。
④耆老：老人。
耆，老。
1．解释下列句中加点词语的含义。
①家贫而尚节②其主犹以为少③邻家耆老见鸿非恒人④悉还其豕，鸿不受而去2．用“/”为下面的句子断句。
(限断两处)鸿乃寻访烧者问所去失悉以豕偿之。
3．梁鸿身上有哪些值得我们学习的优良品质？他身上这些品质值得我们学习：阅读下面两则文言文，回答问题。
[甲]陶侃，字士行，本鄱阳人也。
终日敛膝危坐阃外①多事千绪万端未有遗漏。
常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，笆可逸游荒醉？生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
”尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。
”侃大怒曰：“汝既不田，而戏人稻！”执而鞭之。
是以百姓勤于农作，家给人足。
[乙]陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。
同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。
于时冰雪积日，侃室如悬磬②，而逵马仆甚多。
侃母语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。
”湛头发委地，下为二髲③，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉④诸荐以为马草。
日夕，遂设精食，从者皆无所乏。
逵既叹其才辩，又深愧其厚意。
明旦去，侃追送不已，且百里许。
逵曰：“路已远，君宜还。
”侃犹不返。
逵曰：“卿可去矣。
至洛阳，当相为美谈。
”侃乃返。
逵及洛，遂称之于羊綽、顾荣诸人，大获美誉。
(选自《世说新语》[注]①阃(kǔn)外：统兵在外。
②室如悬磬(qìng)：屋里就像挂着石磬一样。
2023届中考语文一轮专题复习：课外文言文阅读练习部编人教版九年级总复习2023中考语文一轮复习阅读训练：课外文言文阅读练习阅读下面的古诗文，完成下面小题。
（一）绩，字无功，绛州龙门人……贞观初，以疾罢归。
河渚①间有仲长子光②者，亦隐士也，无妻子。
绩爱其真遂相近结庐日与对酌。
君有奴婢数人，多种黍，春秋酿酒，养凫③雁、莳④药草自供。
以《周易》、《庄》、《老》置床头，无他用心也。
自号“东皋⑤子”。
虽刺史谒见，皆不答。
终于家。
性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》。
弹琴、为诗、著文，高情胜气，独步当时。
（节选自《唐才子传全译.王绩》）（二）山夜调琴[唐]王绩促轸⑥乘明月，抽弦对白云。
从来山水韵⑦，不使俗人闻。
（注）①渚：水中间的小块陆地。
②仲长子光：字不耀，洛阳人。
③凫：野鸭。
④莳：移植。
⑤东皋：陶渊明《归去来兮辞》诗有“登东皋以舒嘨”句，东皋由此而来。
⑥轸，用轴转动弦线。
促轸，拧紧弦线，使调门更高些。
这里即指弹奏。
⑦山水韵，抒写山水之乐的曲调。
唐吕才《东皋子集序》载王绩“雅善鼓琴，加减旧弄，作《山水操》，为知音者所赏”。
1．根据古汉语词典提供的部分义项，为下面加点的词选择正确的解释。
①以疾罢归（_____）A．完了B．撤销C．免去②终于家（_____）A．指人死B．最后C．终归，到底2．选出下面句子加点词用法相同的一项（）A．①以《周易》、《庄》、《老》置床头②虽乘奔御风不以疾也B．①河渚间有仲长子光者②经纶世务者，窥谷忘反C．①好鸟相鸣，嘤嘤成韵②好饮酒D．①自著《五斗先生传》②自非亭午夜分，不见曦月3．为文中划线句断句，限断两处。
绩爱其真遂相近结庐日与对酌4．联系《野望》，选出对“不使俗人闻”一句理解正确的一项是（）A．不让刺史等官僚听到，因为他们根本听不懂这些音乐。
B．不让那些“驱犊返”的“牧人”听到，因为他们俗务繁忙，没有时间来听雅乐。
C．作者向往隐居生活，《山水操》这样的乐曲只弹给知音欣赏。
野望唐代：王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
【创作背景】王绩入唐后以秘书省正字待诏门下省，不久辞官还乡。
贞观中出为太乐丞，旋又告归。
此诗当作于诗人辞官隐居东皋（在今山西河津）之时。
【译文】傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！【注释】东皋（gāｏ）：诗人隐居的地方。
薄暮：傍晚。
薄，迫近。
）：徘徊，来回地走。
依：归依。
徙倚（xǐyǐ秋色：一作“春色”。
落晖：落日。
犊（dú）：小牛，这里指牛群。
禽：鸟兽，这里指猎物。
采薇：薇，是一种植物。
相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。
古时“采薇”代指隐居生活。
【赏析】这首诗写的是山野秋景。
全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。
”皋是水边地。
东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。
他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。
“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。
在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。
这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
然而，王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。
”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。
南京市2021届高三学情调研语文试题及答案解析2020．09一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，回答1～3题。
翻译古文正如同翻译外文,都是在人与人之间架设理解的桥梁。
如果说翻译外文是缩短一国人与他国人的空间距离,让不同国度的人不出国门便可见面晤谈,那么翻译古文则是填平现代人和古代人的时间沟堑,让现代读者通过译文与相隔千百年的古代作者进行对话。
当年苏曼殊曾为他的汉译英诗集取了个名字叫“文学因缘”,不禁让人想到一句俗话“千里姻缘一线牵”,翻译充当的角色就仿佛文学因缘的月下老人罢?古文今译也并不是现在才有的事情。
据说,汉代司马迁写《史记》时,就曾把殷周时代古奥的档案文册改写成明白流畅的汉代语言;上世纪二三十年代也曾有人开始用白话文改写文言文。
时光流逝,语言变易,阅读中的语言障碍造成理解的困难,这在中外都一样。
《尚书》到了唐代,人们已觉得“佶屈聱牙”;就是十六七世纪的莎翁剧作在三四百年之后的观众看来,也有些古怪拗口。
所以,如果不加注释或翻译,大概会有不少读者被语言障碍拒之门外,不能进入古代人的心灵世界,就好像面对粮仓却没有钥匙的人一样,空守着粮食却饿肚皮。
毫无疑问翻译是必要的,可是,翻译并不容易。
译文很难达到逼肖原作的水平,虽然翻译者都很想使译文成为原文的镜子,“象忧亦忧,象喜亦喜”,除了左右相反之外纤毫不差,但翻译者打造的这面镜子总不可能没有一点走形,更不消说在拙劣的匠人手里还有成为“哈哈镜”的危险。
唐代刘禹锡《送僧方及南谒柳员外》一诗里曾好心地替翻译者抱不平,他说：“勿谓翻译徒,不为文雅雄。
”不过翻译毕竟不是自由写作,原文对于译者总是一重束缚又是一把验尺,所以即使是最好的翻译者面对原文,也不敢拍胸口打包票,保证译文完全传达了原文的精神,恢复了原文的旧貌；更不消说面对的是一篇古今传诵的名篇佳作,译者就更不能保证译文如同原文一样有神韵妙味了。
这里原因很多,撇开翻译者水平的差异不说,大概首先是古今文化的时代差异。
一、高中文言文试题1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
忘庵王先生传（清）汪琬王先生武，字勤中，明太傅文恪公六世孙也。
以诸生入太学，少时风流傥爽，不屑意举子业，自读书赋诗外，若投壶、蹴鞠、豢鱼、笼禽之方，无不通究，而尤长于画，素擅鉴赏。
家本饶裕，而王先生雅不事生产，数为徭赋所困，又性好施予，亲故间或有负之者，亦概置不问，计一岁所入，辄缘手尽，以是其家遂落。
甫壮，乃屏绝诸好，独以高洁醖藉自持。
家既益落，而所作画益工。
前太常王翁烟客亦善画，尤亟称之曰：“近代写生家多画院气，独吾勤中所作，神韵生动，当在妙品中。
”于是其声誉大噪，四方士大夫走书币造请者日夕相属。
寸缣尺素，流传远近，莫不郑重藏弆，甚有作赝笔以售者。
京师贵人争慕王先生名，出兼金访求其画，不能得。
内阁宋文恪公，即王先生姊婿也，方贵显于朝，移书招王先生入京师，先生笑而不应。
尝语人曰：“古之善画者，莫一非高人杰士以文行著者也。
有如文恪公诸客沈征君、唐解元、文待诏之属，其人皆能为画重，不则画岂能重人乎？”盖晚而自号忘庵，或征其说，王先生告之曰：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
今予之补劓息机于此也，世忘予乎？予忘世乎？两相忘，则去道也近矣。
”其寓意超卓如此。
年仅五十有九，卒于家。
为人孝友恺悌，与人交，不设城府，所遇无贵贱长少，率委曲相款洽。
居平善病，晚岁病屡发，不复多作画。
故人有贫乏者，辄强之使作，王先生欣然执笔曰：“愿以佐吾子晨夕需。
”族父年老，有孙女不能嫁，王先生复力疾为作数幅，俾鬻以治奁具。
客有以病谏者，王先生曰：“吾财不足而力有余，敢自爱耶？”先是积藏诸名迹及他玩好甚夥，中岁斥以易薪粟几罄矣。
疾既革，又命诸子尽出箧衍中所余，赠遗诸亲故，无复存者。
琬闻其讣，为之潸然出涕曰：“此吾吴之老成典型也。
自今以往，吴中岂复有斯人比乎？”盖一时钜公胜流俱推重王先生画，而琬独爱慕其为人，以为王先生素行匪特长者也，盖有古达人遗风焉，故愿为之传。
（《汪琬全集校笺》，人民文学出版社2010年版）（1）对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）A. 王先生雅不事生产雅：非常B. 尤亟称之曰亟：多次C. 四方士大夫走书币造请者日夕相属属：接连、连续D. 居平善病善：多（2）下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（）A. 王武不屑举业，不事生产，其家遂落，但其所作之画却更为精工。
斗酒学士-斗酒学士王绩，字无功，号东皋子，古绛州龙王绩。
王绩。
字无功。
号东皋子。
古绛州龙门县人。
唐代诗人。
隋末举孝廉。
除秘书正字。
不乐在朝。
辞疾。
复授扬州六合丞。
时天下大乱。
弃官还故乡。
唐武德中。
诏以前朝官待诏门下省。
贞观初。
以疾罢归河渚间。
斗酒学士躬耕东皋。
自号“东皋子”。
性简傲。
嗜酒。
能饮五斗。
自作《五斗先生传》。
撰《酒经》。
《酒谱》。
注有《老》。
《庄》。
其诗近而不浅。
质而不俗。
真率疏放。
有旷怀高致。
直追魏晋高风。
律体滥觞于六朝。
而成型于隋唐之际。
无功实为先声。
本名,王绩。
字号,字无功。
号东皋子。
所处时代,隋末唐初年间。
民族族群,汉族。
出生地,绛州(今山西省运城市万荣县）。
出生时间,约隋文帝开皇十年。
去世时间,唐太宗贞观十八年。
主要作品,《王无功文集》《东皋子集》《老子注》《庄子注》等。
主要成就,山水田园诗的先驱。
职业,文学家。
诗人。
信仰,老庄思想。
人物生平。
王绩自幼好学。
博闻强记。
隋开皇二十年。
11岁的王绩游历京都长安。
拜见权倾朝野的大臣杨素。
被在座公卿称为“神童仙子”。
大业元年。
应孝廉举。
中高第。
授秘书正字。
其进取之志。
是入唐后自度不能置身台辅。
才渐渐不复有经世之心。
大业元年。
应孝廉举。
中高第。
授秘书正字。
但他生性简傲。
不愿在朝供职。
求为扬州六合县丞。
以嗜酒不任事。
时天下亦乱。
因劾。
遂解去。
叹曰：“网罗在天。
吾且安之！”乃还乡里。
译文：大业年间。
王绩被授官为秘书省正字。
王绩不喜欢在朝廷做官。
请求担任六合县县丞。
因为嗜好饮酒而不管公务。
加之天下也动乱。
因为被弹劾。
于是就解官去职。
王绩感叹说：“如同陷入天罗地网一样。
处处都是束缚。
我将能到哪里去呢！”于是就回到了家乡。
高祖武德初。
朝廷以前官待诏门下省。
故事。
官给酒日三升。
或问：“待诏何乐邪？”答曰：“良酝可恋耳！”侍中陈叔达闻之。
日给一斗。
时称“斗酒学士”。
贞观初。
以疾罢。
译文：唐武德八年。
朝廷征召前朝官员。
王绩以原官待诏门下省。
按照门下省例。
文言文阅读专题南京市（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
（一）有五斗先生者，以酒德游于人间。
有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。
醒则复起饮也。
常一饮五斗，因以为号焉。
先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。
忽焉而去，倏然而来。
其动也天，其静也地，故万物不能萦．心焉。
尝言曰：“天下大抵可见矣。
生何足养而嵇康著论途何为穷而阮籍恸哭故昏昏默然圣人之所居也。
”遂行其志，不知所如。
（唐·王绩《五斗先生传》）（二）余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在余下者。
然喜人饮酒，见客举杯徐引，则余胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客。
闲居未尝一日无客，客至未尝不置．酒，天下之好饮，亦无在吾上者。
常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者矣。
然人之有是者接于余前，则余安得全其乐乎？故所至当蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。
或曰：“子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也？”余笑曰：“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。
”东皋子待诏门下省，日给酒三升，其弟静问曰：“待诏乐乎？”曰：“待诏何所乐，但美酝三升，殊可恋耳！”今岭南法不禁酒，余既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。
而南雄、广、惠、循、梅五太守，间复以酒遗．余，余略计其所获，殆过于东皋子矣。
然东皋子自谓“五斗先生”，则日给．三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。
东皋子好养性服食，预刻死日自为墓志，余盖友其人于千载，则庶几焉。
（宋·苏轼《书东皋子传后》）【注】王绩：初唐诗人，号东皋子，嗜酒。
10．下列句子加点字的解释，不正确．．．的一项是（▲）（3分）A. 故万物不能萦．心焉萦：缠绕B. 客至未尝不置．酒置：放下C. 间复以酒遗．余遗：馈赠D. 则日给．三升给：供给11．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（▲）（3分）A. 生何足/养而嵇康著论/途何为/穷而阮籍恸哭/故昏昏默然/圣人之所居也B. 生何足养/而嵇康著论/途何为穷/而阮籍恸哭/故昏昏默/然圣人之所居也C. 生何足养/而嵇康著论/途何为穷/而阮籍恸哭/故昏昏默然/圣人之所居也D. 生何足/养而嵇康著论/途何为/穷而阮籍恸哭/故昏昏默/然圣人之所居也12．对文中涉及的文化常识，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）A. 号是名、字之外的称谓，一般本人自取。
阅读下面的文言文，完成10～13题。
（一）
有五斗先生者，以酒德游于人间。
有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。
醒则复起饮也。
常一饮五斗，因以为号焉。
先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。
忽焉而去，倏然而来。
其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。
尝言曰：“天下大抵可见矣。
生何足养而嵇康著论途何为穷而阮籍恸哭故昏昏默然圣人之所居也。
”遂行其志，不知所如。
（唐·王绩《五斗先生传》）（二）
余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在余下者。
然喜人饮酒，见客举杯徐引，则余胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客。
闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒，天下之好饮，亦无在吾上者。
常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者矣。
然人之有是者接于余前，则余安得全其乐乎？故所至当蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。
或曰：“子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也？”余笑曰：“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。
”东皋子待诏门下省，日给酒三升，其弟静问曰：“待诏乐乎？”曰：“待诏何所乐，但美酝三升，殊可恋耳！”今岭南法不禁酒，余既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。
而南雄、广、惠、循、梅五太守，间复以酒遗余，余略计其所获，殆过于东皋子矣。
然东皋子自谓“五斗先生”，则日给三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。
东皋子好养性服食，预刻死日自为墓志，余盖友其人于千载，则庶几焉。
（宋·苏轼《书东皋子传后》）【注】王绩：初唐诗人，号东皋子，嗜酒。
10．下列句子加点字的解释，不正确的一项是（）（3分）
A. 故万物不能萦心焉萦：缠绕
B. 客至未尝不置酒置：放下
C. 间复以酒遗余遗：馈赠
D. 则日给三升给：供给
11．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A. 生何足/养而嵇康著论/途何为/穷而阮籍恸哭/故昏昏默然/圣人之所居也
B. 生何足养/而嵇康著论/途何为穷/而阮籍恸哭/故昏昏默/然圣人之所居也
C. 生何足养/而嵇康著论/途何为穷/而阮籍恸哭/故昏昏默然/圣人之所居也
D. 生何足/养而嵇康著论/途何为/穷而阮籍恸哭/故昏昏默/然圣人之所居也
12．对文中涉及的文化常识，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A. 号是名、字之外的称谓，一般本人自取。
如苏轼号“东坡”，陶渊明号“五柳先生”。
B. 在唐代，门下省与尚书省、中书省并称“三省”，门下省负责审查诏令，签署章奏。
C. 合、升、斗均为容量单位，一般计量米粮、酒水。
古代，十合为一升，十升为一斗。
D. 墓志，指立在墓前刻有死者生平事迹的石刻文字，所记为死者生平、姓名、家世等。
13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）然人之有是者接于余前，则余安得全其乐乎？（4分）
（2）东皋子好养性服食，预刻死日自为墓志，余盖友其人于千载，则庶几焉。
（6分）参考答案：
10．B（3分）11．C（3分）12．D（3分）
13.（1）然而有这两种快乐的人来到我跟前，那我怎么才能保全他们的快乐呢？（4分）
（2）东皋子喜好修身养性，服食丹药，他预计自己的死期，为自己写了墓志，我能够
在千年之后和他做朋友，那也是有幸啊。
（6分）
参考译文：
（一）
有位叫五斗先生的人，因为喜欢喝酒而游历于人世间，有用酒来请他的人，不论身份高低贵贱他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不挑选地方倒地便睡，酒醒后又起来继续喝酒。
他经常一喝就是五斗，于是就用“五斗”作为自己的别号。
五斗先生没有忧愁，很少说话，不知道人世间有仁义冷暖。
他忽而离开，忽而回来，行为动静自然，符合天地法则，所以万事万物都不能缠绕住他的心。
他曾经说：“天下事物大概能够看得清楚。
人生如何能够保养，嵇康便撰写了《养生论》；道路为什么会穷尽，阮籍于是悲恸哭泣。
所以，故作糊涂，是圣人的行事态度。
”于是，他一直实践自己的心意，最后不知去向。
（唐·王绩《五斗先生传》）（二）
我每天喝酒，不超过五合（半升），天下不能饮酒的人中，没有在我之下的。
然而喜欢看别人饮酒，看见客人举杯开怀畅饮，我的心中为他们感到痛快淋漓，坦荡豁达，酣畅惬意的滋味，甚至超过客人。
我闲居在家没有一天没客人，而每次客人来了没有一次不置酒，天下所有喜好饮酒的人，也没有在我之上的了。
经常对人说：人生最大的快乐，其过于身体没病而心中没有忧愁，我就是没有这两种烦恼的人。
但是，常因这两种烦恼困扰的人接踵来到我的面前，我怎能也让他们享尽人生的快乐呢？所以，他们来了我经常准备良药，凡是遇到有求的人就送给他们，而这其中尤其喜欢酿酒让客人来饮。
有人问我："你没病却储存好多的药，不善喝酒却酿造好多的酒，辛劳自己而为别人，你为的什么？”我笑着说："得病的人如果得到了药，我就为他们感到身体轻松；饮酒的人酣饮在酒中，我就为他们感到酣畅而舒服，这大概就是专门为自己满足的。
”东皋子为官在门下省任职，以待皇帝召唤，每天给他酒三升，他的弟弟东静问他："每天等待皇帝诏谕你快乐吗？”东皋子回答说："等待诏谕有什么快乐，不过每天三升美酒是非常令人留恋的。
”现在，在岭南地区没有实行禁酒法令，我就可以自己酿酒，每月用米大概五斗，酿出酒六斗。
而加上南雄、广州、惠州、循州、梅州五个州的知州陆续送给我的酒，粗略计算大概已经超过了东皋子。
但是东皋子自称是“五斗先生”，实际每天只给三升，应付自己喝都不够，哪能够顾及到给客人饮用呢？像我这样的人，每天至少要有两升半的酒喝到了在野人士和道士的肚子里。
东皋子喜好修身养性，服食丹药，他预计自己的死期，为自己写了墓志，我能够在千年之后和他做朋友，那也是有幸啊。
（宋·苏轼《书东皋子传后》）。
