万紫千红总是春全诗

古诗《春日》原文附赏析〔优秀6篇〕春日古诗赏析篇一胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

——宋代·朱熹《春日》译文风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释春日：春天。

胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

寻芳：游春，踏青。

泗水：河名，在山东省。

滨：水边，河边。

无边：无边无际。

光景：风光风景。

等闲：平常、轻易。

“等闲识得〞是容易识别的意思。

东风：春风。

赏析此诗外表上看似一首写追诗，描绘了春日美好的追致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。

全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。

首句“胜日寻芳泗无滨〞：“胜日〞，点明天时；“泗无滨〞点明地点；“寻芳〞，点明主题。

一句中分三层叙说，特别是以“泗无滨〞结穴，是作者的有意安排。

“寻〞字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。

次句“无边光追一时新〞，描写欣赏春追中获得的初步印象。

“无边光追〞逆承首句“胜日寻芳〞，说寻芳的结果。

用“无边〞形容视线所及的全部风光追物。

“一时新〞，既写出春回大地，自然追物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。

这里不做细碎描写，不在一草一的一石上做剪贴，而是从极广阔的空间落笔。

后两句用形象的语言，具体描绘了光追之新，抒写了寻芳所得。

“等闲识得东风面〞，句中的“识〞字承首句中的“寻〞字。

“等闲识得〞是说春天的面容与特征是很容易识别的。

意谓胜日寻芳，本不期望有无边光追的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。

“东风面〞，把春气、春追形象化了，拟人化了，把“识〞字落到实处。

末句“万紫千红总是春〞，是说这万紫千红的追象全是由春光点染而到的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。

这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面〞。

而此句的“万紫千红〞近承“东风面〞，远承“无边光追〞，对偶修辞，意象色彩强烈。

小学古诗《春日》《春日》，是宋代著名理学家朱熹著作。

诗意是说在一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。

这里为大家了这首作品的全诗和意思，希望大家喜欢。

朱熹【宋代】胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

1. 胜日：天气晴朗的日子。

2. 寻芳：游春，踏青。

3. 泗水：河名，在今山东省泗水县。

4. 等闲：平常、轻易。

“等闲识得”是容易识别的意思。

5. 东风面：以“东风”代表春天，指春天的面貌。

在一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。

无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的风光。

朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。

认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。

朱熹学识渊博，对经学、史学、、乐律乃至自然科学都有研究。

其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。

不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比拟讲究。

但其词意境稍觉理性有余，感性缺乏，盖因其注重理学的哲学思想故也。

人们一般都认为这是一首游春诗。

从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。

“泗水滨”点明地点。

“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。

下面三句都是写“寻芳”所见所得。

次句“无边光景一时新”，写欣赏春景中获得的初步印象。

用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。

第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易识别的。

“东风面”借指春天。

第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。

这就详细解答了为什么能“等闲识得东风面”。

古诗春日的诗意赏析《春日》宋·朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

名句赏析首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。

春回大地，诗人耳目一新。

正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。

仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。

但泗水在山东，孔子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。

诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，不露说理的痕迹。

这是朱熹的高明之处。

朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋人、哲学家。

宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的'理学，完成了客观唯心主义的体系。

认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。

学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。

其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。

不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。

但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。

其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。

除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。

其词结有《晦庵词》。

春日宋·朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

翻译：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释：1、春日：春天。

2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

3、寻芳：游春，踏青。

春日古诗词语解释春日的诗意和注释春日宋朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

作者简介朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

译文风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释1、春日：春天。

2、胜日：指春光明媚的好日子。

3、寻芳：春游赏花。

4、泗水：水的名字，在山东省中部，源于泗水县，流入淮河。

5、滨：水边；河边。

6、光景：风光景物7、等闲：平常；轻易。

“等闲识得”是容易识别的意思。

8、东风：春风赏析人们一般都认为这是一首咏春诗。

从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。

“泗水滨”点明地点。

“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。

下面三句都是写“寻芳”所见所得。

次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。

用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。

第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。

“东风面”借指春天。

第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。

感受到了春天的美。

这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。

第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

《春日》古诗翻译：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

作者是宋代思想家、教育家朱熹。

全诗为：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

注释：⑴胜日：原指节日或亲朋相聚之日，此指晴日。

⑵光景：风光风景。

⑶等闲：轻易，寻常，随便。

⑷万紫千红：形容百花争艳的春景，也用以比喻物丰富多彩，繁荣兴旺的景象。

赏析：人们一般认为这是一首咏春诗。

从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。

一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。

“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。

次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。

“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。

用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。

这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。

后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。

“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。

意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。

“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。

末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。

这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。

诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

朱熹《春日》赏析：表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望《春日》是宋代思想家、教育家朱熹的诗作。

此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致;实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。

全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。

一、作品原文胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

二、译文及注释译文风和日丽之时在泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹地百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释春日：春天。

胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

寻芳：游春，踏青。

泗水：河名，在山东省。

滨：水边，河边。

无边：无边无际。

光景：风光风景。

等闲：平常、轻易。

“等闲识得”是容易识别的意思。

东风：春风。

三、创作背景这首诗从字面意思看来，是作者春天郊游时所写的游春观感，王相注《千家诗》，就认为这是游春踏青之作。

而根据作者生活年代可知这首诗所写的泗水游春不是实事，而是一种虚拟。

宋高宗绍兴十一年(1141)，宋金签订了《绍兴和议》，一项宋金领土以淮水为界。

隆兴元年(1163)，张浚北伐，又败于符离。

从此，主和派得势，抗战派销声。

宋孝宗以还，南宋朝廷稍稍安稳，偏安于东南，而金人亦得暂时息兵于淮北。

终朱熹一生，南宋没有很大的边防军队，而朱熹本人更无从渡淮而至鲁境，不可能北上到达泗水之地。

作者从未到过泗水之地，而此诗却写到泗水，其原因是朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳。

因此此诗其实是借泗水这个孔门圣地来说理的。

四、作品赏析1、整体赏析此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致;实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。

全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

【写景的诗句】轻易识得春风面，姹紫嫣红老是春_全诗赏析出自宋代诗人的《春日》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

择善辨得东风面，万紫千红总是春。

赏析人们个别都以为这就是一首游春。

从诗中写给的景物来看，也很像这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点来日气。

“泗水滨”代普雷地点。

“寻芳”，等同于找寻奇妙的春景，代普雷了主题。

下面三句都就是写下“寻芳”所见到税金。

次句“无边光景一时崭新”，写下观赏春景中获得的初步印象。

用“无边”形容视线所及的全体景色景物。

“一时崭新”，既写下春回大地，天然风物面目一新，也写下了作者郊游时线人一代莱惊艳深感。

第三句“择善辨得春风面”，句中的“辨”字顺首句中的“寻”字。

“择善辨得”就是说道春天的面容与特点就是很轻而易举辨识的。

“东风面”借指春天。

第四句“万紫千红旧就是春”，就是说道这姹紫嫣红的气象全系列就是由春景写意而变成的，人们从这万紫千红中意识了春天。

这就详尽答疑了为什么能够“轻而易举辨得东风面”。

而此句的“花团锦簇”又照料了第二句中的“光景一时崭新”。

第三、四句就是用形象的语言详尽写下光景之崭新，寻芳税金。

首句点明出游的气节、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。

春回大地，诗人耳目一新。

恰是这新颖的感触，使诗人认识了东风。

好像是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花斗丽的景象，不正是活力勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深入，统率全诗的则是一个“新”字。

但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那处所早已失守于金国，怎能去游春呢？本来这是一首哲理诗。

诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子提倡的“仁”。

这些意思假如用哲学讲义式的语言写出来，未免单调乏味。

本诗却把哲理熔化在活泼的形象中，不露说理的痕迹。

这是朱熹的高超之处。

古诗春日的介绍古诗春日的介绍在日常学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。

那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的古诗春日的介绍，仅供参考，希望能够帮助到大家。

古诗春日的介绍篇1《春日》原文宋代：朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

《春日》意思风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

《春日》赏析人们一般都认为这是一首咏春诗。

从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。

“泗水滨”点明地点。

“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。

下面三句都是写“寻芳”所见所得。

次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。

用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。

第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。

“东风面”借指春天。

第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。

感受到了春天的美。

这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。

第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。

因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。

“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。

诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

扩展阅读：朱熹的影响朱熹早年出入佛、道。

六年级上册课文春日一、原文及注释。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

1. 胜日：天气晴朗的好日子。

2. 寻芳：游春，踏青。

3. 泗水滨：泗水河边。

泗水，河名，在山东省。

4. 等闲：平常、轻易。

“等闲识得”是容易识别的意思。

5. 东风：春风。

二、诗句赏析。

1. 首联。

- “胜日寻芳泗水滨”，开篇点题，交代了时间（胜日）、事件（寻芳）和地点（泗水滨）。

这里的“泗水滨”从表面看是一个具体的地点，但实际上朱熹一生未曾到过泗水之地，他是借此地来表达对孔门儒学的向往，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。

- “无边光景一时新”，描绘了春回大地，自然景物焕然一新的景象。

“无边”写出了春景的广阔，“一时新”则强调了春天到来时万物更新的速度之快，给人以强烈的视觉冲击和惊喜之感。

2. 颔联。

- “等闲识得东风面”，“等闲”二字体现出春天的气息无处不在，人们很容易就能察觉到春天的到来，感受到东风的吹拂。

东风是春天的使者，它带来了温暖和生机。

- “万紫千红总是春”，这是全诗的精华所在。

诗人用“万紫千红”来形容春天的绚丽多彩，各种花卉争奇斗艳，这一景象高度概括了春天的特征。

同时，“总是春”也传达出一种哲理，即春天无处不在，只要有生机和活力的地方，就有春天的存在，体现了诗人对春天的热爱和赞美之情，也可以理解为对美好事物的一种向往和追求。

三、主题思想。

这首诗表面上是一首游春诗，描绘了春天美好的景色。

但深层次里，诗人借对春天的赞美，表达了对儒家思想的崇敬和对美好事物的向往。

它体现了诗人对生活积极乐观的态度，同时也反映了当时的文化背景下，儒家思想的深远影响。

四、创作背景。

南宋时期，朱熹是理学大家，他的思想深受儒家学说的影响。

当时社会动荡不安，但儒家思想依然是社会的主流思想之一。

朱熹通过这首诗，以寻找春天为引子，表达自己对儒家精神境界的追求，希望在文化传承和思想传播中找到如同春天般的生机与活力。

春日朱熹〔宋代〕胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

译文风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释春日：春天。

胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

寻芳：游春，踏青。

泗水：河名，在山东省。

滨：水边，河边。

无边：无边无际。

光景：风光风景。

等闲：平常、轻易。

“等闲识得”是容易识别的意思。

东风：春风。

创作背景这首诗从字面意思上来看，是作者春天郊游时所写的游春观感。

而根据作者生活的年代推算出这首诗创作之时泗水之地早已被金人侵占，泗水游春不是实事，而是一种虚拟。

作者也从未到过泗水之地，而此诗却写到泗水，其原因是朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳。

因此此诗其实是借泗水这个孔门圣地来说理的。

赏析此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。

全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。

首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。

一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。

“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。

次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。

“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。

用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。

这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。

后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。

“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。

意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。