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子午流注法子午流注针法临床应用提要：人和一切生物都有生物节律，这是生命在长期进化过程中适应于自然界的一种表现，把这种现象称为“天人合一”。
研究生物节律与医学关系有重要意义，它将深刻改变现代医学的面貌。
而中医理论早就十分重视生物节律与医学的诊断和治疗的关系，这主要体现在中医用干支记时的“子午流注”方法，来掌握疾病发生的规律，以及作为治疗用药指导上。
在《灵枢顺气一日分为四时篇》中说：“夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚……春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。
朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。
”张仲景在《伤寒论》、《金匮要略》中也叙述了这样观点：“呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通，随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。
”他同时叙述了六经病的生物节律现象：“凡病欲知何时得，何愈？……日中得病半夜愈者，以阳得阴则解也，夜半得病明日日中愈者，以阴得阳解也。
”“太阳病欲解时，从巳至未上；”“阳明病欲解时，从申至戊上；”“少阳病欲解时，从子至寅上；”“太阴病欲解时，从亥至丑上；”“少阴病欲解时，从子至寅上；”“厥阴病欲解时，从丑至卯上。
”这样就为六经病的治疗提供了一个良好的时机。
“子午流注”是根据《内经》中“天人合一”的理论为基础的，一昼夜，漏水下百刻，气行五十周于身，并根据人体12条经脉流注程序，以子时一刻乃一阳之生，至午时一刻乃一阴之生，将脏腑配合在阴阳五行天干地支上成为“子午流注法”，提出按时取穴治疗。
“子午流注”取穴法分为两种，一种是以天干为取穴方法的“纳甲法”，另一种是以地支为取穴方法的“纳支法”。
中医常用的多为“纳支法”。
在“纳支法”理论中，十二经气血流注顺序如下：①肺：寅时（凌晨3-5时）②大肠：卯时（凌晨5-7时）③胃：辰时（7-9时）④脾：巳时（9-11时）⑤心：午时（11-13时）⑥小肠：未时（13-15时）⑦膀胱：申时（15-17时）⑧肾：酉时（17-18时）⑨心包：戌（19-21时）⑩三焦：亥时（21-23时）(11)胆：子时（23-凌晨1时）(12)肝：丑时（凌晨1-3时）。
第一节子午流注的涵义与源流一、子午流注的涵义[子午]原是对立的名词，用以代表天地、山泽、风雷、水火、春秋、寒暑、日月、夜半与日中两时辰等的表示相对关系的符号。
如“子午面”，“子午线”，“子午道”，“子时午时”。
[子午的意义]1.子午代表阴阳：是阴阳的总称。
子阴午阳，子午是阴阳的起点与分界线。
子为阳之始，午为阴之始。
2. 子午代表时间：一天之中，子为夜半（23～1点），午为日中（11～13点）。
[如图]?/P>一年之中，子为农历11月（冬至为十一月），午为农历5月（夏至为五月）。
3. 子午代表气候寒热：子时寒，午时热。
4. 子午代表十二地支：如子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，均以子午为推算的开始。
5. 子午代表人体气血流行的阴阳盛衰。
[如图][流注]流指水流，注指注输、灌注。
这里具体是指将人体的气血循环比作水流，以出井、流荥、注输、行经、入合作喻，说明人体气血就象水流一样，始出为井，渐成细流为荥，水流如由浅入深灌注为输，渐而水流在通畅的河流中通行即称为经，最后如百川汇合入海即所入为合，以示脉气的流行经过。
[子午流注]为子午流注针法的理论依据，它是从时间角度认识人体生命现象，即十二经脉的气血流注盛衰规律的一种学说。
人体气血循行，周流出入，如流水般，或从子到午，或从午到子，随着时间先后的不同，阴阳各经气血的盛衰，也有固定的时间，气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰。
泻则乘其盛，补则随其去，逢时为开（气血流注开穴的时间，谓之逢时），过时为阖（某穴开时已过，谓之过时，则穴闭），定时开穴，补虚泻实，把握时机，调和阴阳而治病。
[如图][子午流注针法]是以时间为主要条件的一种特殊配穴治疗方法。
属于时间医学的范畴。
是以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注输、行经、入合的气血流注，盛衰开阖的原理，配合阴阳、五行、脏腑理论，运用天干、地支推算逐日按时开穴的一种古典针刺取穴方法。
中心内容：择时——依据气血流注的盛衰时间为主体。
第一节子午流注的涵义与源流一、子午流注的涵义[子午]原是对立的名词，用以代表天地、山泽、风雷、水火、春秋、寒暑、日月、夜半与日中两时辰等的表示相对关系的符号。
如“子午面”，“子午线”，“子午道”，“子时午时”。
[子午的意义]1.子午代表阴阳：是阴阳的总称。
子阴午阳，子午是阴阳的起点与分界线。
子为阳之始，午为阴之始。
2. 子午代表时间：一天之中，子为夜半（23～1点），午为日中（11～13点）。
[如图]/P>一年之中，子为农历11月（冬至为十一月），午为农历5月（夏至为五月）。
3. 子午代表气候寒热：子时寒，午时热。
4. 子午代表十二地支：如子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，均以子午为推算的开始。
5. 子午代表人体气血流行的阴阳盛衰。
[如图][流注]流指水流，注指注输、灌注。
这里具体是指将人体的气血循环比作水流，以出井、流荥、注输、行经、入合作喻，说明人体气血就象水流一样，始出为井，渐成细流为荥，水流如由浅入深灌注为输，渐而水流在通畅的河流中通行即称为经，最后如百川汇合入海即所入为合，以示脉气的流行经过。
[子午流注]为子午流注针法的理论依据，它是从时间角度认识人体生命现象，即十二经脉的气血流注盛衰规律的一种学说。
人体气血循行，周流出入，如流水般，或从子到午，或从午到子，随着时间先后的不同，阴阳各经气血的盛衰，也有固定的时间，气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰。
泻则乘其盛，补则随其去，逢时为开（气血流注开穴的时间，谓之逢时），过时为阖（某穴开时已过，谓之过时，则穴闭），定时开穴，补虚泻实，把握时机，调和阴阳而治病。
[如图][子午流注针法]是以时间为主要条件的一种特殊配穴治疗方法。
属于时间医学的范畴。
是以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注输、行经、入合的气血流注，盛衰开阖的原理，配合阴阳、五行、脏腑理论，运用天干、地支推算逐日按时开穴的一种古典针刺取穴方法。
中心内容：择时——依据气血流注的盛衰时间为主体。
井荥输经合歌少商鱼际与太渊，经渠尺泽肺相连，商阳二三间合谷，阳溪曲池大肠牵。
历兑内庭陷谷胃，冲阳解溪三里随，隐白大都太白脾，商丘阴陵泉要知。
少冲少府属于心，神门灵道少海寻，少泽前谷后溪腕，阳谷小海小肠经。
至阴通谷束京骨，昆仑委中膀胱焉，涌泉然谷与太溪，复溜阴谷肾经传。
中冲劳宫心包络，大陵间使曲泽连，关冲液门中渚焦，阳池支沟天井言。
窍阴侠溪临泣胆，丘墟阳辅阳陵泉，大敦行间太冲看，中封曲泉属于肝。
《十五络穴歌》人身络穴一十五，我今逐一从头举，手太阴络为列缺，手少阴络即通里，手厥阴络为内关，手太阳络支正是，手阳明络偏历当，手少阳络外关位，足太阳络号飞扬，足阳明络丰隆记，足少阳络为光明，足太阴络公孙寄，足少阴络名大钟，足厥阴络蠡沟配，阳督之络号长强，阴任之络号尾翳，脾之大络为大包，十五络脉君须记。
《十二背俞穴歌》三椎肺俞厥阴四，心五肝九十胆俞，十一脾俞十二胃，十三三焦椎旁居，肾俞却与命门平，十四椎外穴是真，大肠十六小十八，膀胱俞与十九平。
《十二募穴歌》天枢大肠肺中府，关元小肠巨阙心，中极膀胱京门肾，胆日月肝期门寻，脾募章门胃中脘，气化三焦石门针，心包募穴何处取？胸前膻中觅浅深。
《八脉交会穴》公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同。
临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢。
后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通。
列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。
胆、肝、肺、大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱、肾、心包、三焦阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11 、1211-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11阳配阳，阴配阴天干用六轮，地支用五轮配，一周为60年，一甲子。
年——年干支是以立春为界我们以2010年为例；天干算法： 2010-3=2007， 2007/10=200余7， 7对应天干第7位是庚，即天干为庚；地支算法： 2010-3=2007， 2007/12=167余3， 3对应地支第3位是寅，即地支为寅；综上公元2010是用天干地支纪年为庚寅年月年代干数x 2 + 当月月数（农历） = 月干代数每月的地支是固定的，农历每年十一月都是“子月”，正月都是“寅月”，记住每年的正月天干，甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。
子午流注针法的临床运用子午流注针法的临床应用，分纳干法、纳支法两大类，分别介绍如下。
（一）纳干法纳干法又称纳甲法，是运用天干配脏腑的一种按时开穴的子午流注针法。
应用时，在熟悉上述多种配属关系的基础上，先推算患者来诊当天的天干和开取井穴的时辰，再按阳日阳时开阳经穴，阴日阴时开阴经穴的规律，结合十二经脉的流注和五输穴的相生规律依次开穴。
运用时，需要掌握下面的基本内容：1.阳进阴退，开井穴井穴的开取是根据日、时干支，阳进阴退的规律。
阳进是指天干（为阳）主进，即按甲、乙、丙、丁……的顺序推算，阴退是指地支（为阴）主退，即按戌、酉、申……的顺序推算。
戌是地支中最后一个阳支，故阴退从戌开始。
阳进阴退是推算次日的干支取井穴时辰的方法。
如甲日戌时开窍阴，根据阳进阴退原则，次日天干从甲进为乙，地支从戌退为酉，故乙日应在酉时开井穴为大敦，余可类推。
2.经生经，穴生穴，开其它五输穴纳甲法的开穴，先从值日经的井穴开始，该日的天干与值日经的天干相同。
开井穴之后，下面就按时生时、经生经、穴生穴的规律开五输穴。
如甲日是胆经主气，甲（木）戌时开胆经井穴窍阴，然后按相生的顺序，下个时辰丙子时（甲木生丙火），开小肠经的前谷穴，因为小肠属火，胆属木，木生火；窍阴属金，金生水，故开小肠经的水穴前谷。
根据这一规律，下一开穴时辰应是戊寅（丙火生戊土），小肠经属火，胃经属土，火生土，前谷属水，水生木，故开胃经的木穴陷谷，水生木。
按时、经、穴相生，再下一个开穴时辰是庚辰，当开大肠经阳溪穴；再下当开膀胱经委中穴。
3.返本还原（遇输过原）运用纳甲法经穴相生顺序开穴，当开的穴是输穴时，同时要开值日经的原穴，这一规律称为“返本还原”。
如甲日胆经值日，当穴位开到足阳明胃经输穴陷谷时，应同时开胆经原穴丘墟。
“本”指的是本日的值日经，“原”指的是值日经的原穴。
一般开原穴的时辰，是在开井穴以后的4个时辰。
若为阴经，则以“输”代之，称遇输过原。
4.气纳三焦，开生我穴，血归包络，开我生穴五输穴依次开完后，阳经最后都要纳入三焦而开三焦经的穴位，称“气纳三焦”；阴经都要纳入心包络而开心包经的穴位，称“血归包络”。
子午流注针法子午流注针法“子午流注针法"是以井、荥、输、经、合五输穴配合阴阳五行为基础,运用干支配合脏腑,干支纪年纪月纪日纪时,以推算经气流注盛衰开合,按时取穴的一种治疗方法。
气候变化对人体气血运行有直接影响。
《灵枢.顺气一日分为四时》载:“春生夏长,秋收冬藏,是气之常也,人亦应之。
以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。
"人与自然界是息息相关的,如果生病,也会因时空变化而产生“旦慧、昼安、夕加、夜甚"的病情变化。
子午流注针法,便是根据自然界变化对人体的影响,推算每天气血运行盛衰与经穴开合,进行针灸治疗。
它的理论,早在.《内经》时期已有萌芽。
《灵枢.九针十二原》说:“知机之道者,不可挂以发,不知机道,叩之不发。
知其往来,要与之期。
"《素问.刺法论》说:“木欲发郁,亦须待时,当刺足厥阴之井……火欲发郁,亦须待时,君火相火,当刺包络之荥……土欲发郁,亦须待时,当刺足太阴之输……金欲发郁,亦须待时,当刺手太阴之经……水欲发郁,亦须待时,当刺足少阴之合。
"这些都是待时取穴最早运用的经验总结。
《灵枢.本输》说:“肺出于少商,少商者,手大指端内侧也,为井木……大肠上合手阳明,出于商阳,商阳,大指次指之端也,为井金。
"这是“阴井木,阳井金"五行刚柔相济的最早依据,在《难经.第六十四难》已作了全面的说明。
子午流注针法,完善于金元以后。
窦汉卿所著《标幽赋》中的“一日取六十六穴,方见幽微’’,是“纳支法"的具体提出。
徐凤的“子午流注按时定穴歌"是“纳干法"的具体推法。
下面从子午流注的意义、子午流注针法的基本组成、子午流注针法的临床运用等三个方面作概要介绍。
一、子午流注的意义“子午"二字,其有时辰、阴阳和方位等含义。
从时辰看,一天十二时辰,用子午以分昼夜,子时是夜半,午时是中午;从一年看,子是一年中农历的十一月,为冬至节所在,代表一年的冬季,午是农历五月,是夏至节所在,代表一年的夏季。
洪江市第一中医院子午流注针法技术操作规范一、定义十二经脉气血运行状态，根据不同的时间变化而有相应盛衰变化。
子午，即时间变化。
流注，即十二经脉气血运行的过程，以及在十二经脉的井、荥、输（原）、经、合等特定腧穴上所呈现的气血盛衰情况，由于年、月、日、时等时间的变化而相应地有所不同，根据这个原理，按时选穴进行治疗，即为子午流注针法。
子午流注针法系以十二经脉肘膝以下的六十六个五输穴为主，把经脉穴位与阴阳五行、日时干支结合在一起，以阴阳五行的生克变化来推算人体气血的开阂和所相应的经脉穴位，把握时间按时开穴，随其气血开阖而施刺灸。
对一些疑难性、慢性顽症，往往效如桴鼓。
它具有施针安全、应用范围广，适用病种多，疗程短、效果显著等优点，不失为临床一种较好的治疗手段。
三、操作流程1、基本组成1 五枢穴配合阴阳五行。
2 天干地支：1天干配合六十环周 2干支分阴阳 3天干合化五行。
3 天干配脏腑。
4 地支配脏腑。
2、临床运用子午流注针法的临床运用子午流注针法有两种，一为按天干开穴，又称纳干法，或称日干子午流注；一为按地支开穴，又称纳支法，或称时支子午流注。
时支子午流注，也称纳子法，纳支法。
这是根据每日气血输注十二经的地支时辰，病症之虚实，配合五行生克穴位，取穴治病的方法。
有两种取穴法：一种是按一天十二时辰，每个时辰各配一经，在这个时辰内，该经从起点到终点的任何腧穴都可以选用。
例如，肺经病，每日寅时都可取肺经从中府到少商的任何腧穴针刺治疗。
此方简便易行。
另一种是根据气血流注到某经的时辰，再结合五俞穴，用补母或泻子的取穴方法进行针刺治疗。
纳子法是依据"日周期"，用本经的井、荥、俞、经、合五俞穴配属木火土金水五行，根据气血流注本经的时间，在每日的十二个地支时辰按时开穴。
开穴的原则：实则泻其子，虚则补其母。
在气血流经本经的时辰，本经气血最虚，取母穴用补法，可以扶正补虚，使气血通畅。
若本经为实证，则取子穴以泻之。
关于子午流注全环图中医针灸学中“子午流注”、“灵龟八法”、“飞腾八法”等神奇针法，在过去一直因其理论深奥，文义古涩，涉及易学基础太多，推算非常复杂，再加上这些针法过去一直为道家或民间异人专用，多为不传之秘，一般医家懂之甚少，而精于研究又出成果者更是凤毛麟角，就别提广泛应用了。
古典时间医学在浩瀚的祖国传统医学领域中，子午流注开穴法作为其精华之一，以其悠久的历史，完整的理论，卓越的疗效及广阔的发展前景，越来越受到世人的关注。
随着时代的进步，国际上生物钟学说的出现与兴起，使得“子午流注”这一学说重新焕发了青春。
尤其的建国以后在党的正确中医政策引导下，中医事业发展迅速，时间针灸学的研究亦成果频出。
1955年，重庆吴棹仙老中医把多年研究的《子午流注环周图》献给了毛主席，以后各地纷纷进行了理论研究及科学实践，随后针灸大家们的书籍、论文、各种推算方法及工具应时而生，为“子午流注”针法的发展提供了广阔的空间。
“子午流注”等时间疗法，对于初学者来说，最大的障碍有二：一是推算方法太繁琐：二是各有各的推算理论。
如“纳甲法”以天干配脏腑，“纳子法”以地支配脏腑，“灵龟八法”、“飞腾八法”以八卦九宫配奇经八脉等各不相同，无法同时推算出，大大阻碍了它的发展。
为满足广大中医针灸爱好者学习的需要，继承和发扬祖国的传统医学，作者敬阅、收集了各家之长，历经数年研究，终于将各时间针法简集于一图，绘成了《子午流注全环图》。
该图取“全环”之意，在有意将“子午”概念更广义化。
凡与气血流注有关的时间针法，尽纳其中，统为“子午”范畴，此“子午”非只有“纳甲法”、“纳子法”，还包括了“灵龟八法”、“飞腾八法”、“养子时刻法”、“同宗开穴法”、“合日互用法”、单玉堂先生的“一四二五三零”开穴法等各家各论开穴法统于一身，并附五行之色，便于查看，应用时只需要几秒钟便可迅速查出任何一日任何一时各法所开之穴。
而学会运用此图只需几十分钟（有中医针灸基础者），方便快捷、实用，分体后携带方便，随时随地可拿来就用。
(一)子午流注针法的概念子午流注针法是以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注腧、行经、入合的气血流注、盛衰开阖的原理，运用阴阳、五行理论，以天干、地支为推算工具，逐日按时开穴的一种针刺取穴方法【1】。
它强调的是针刺治疗的时效性，属于时间治疗学的范畴，因此被称为“中国的生物钟”。
其中“子午”指代时间，它们是地支中的第一位数和第七位数。
子为夜半的23～1点，阳气开始从弱变强。
午为日中的11～13点，此时阴气由弱变强，因此用子午代表阴阳两气相互转化的起始点。
“流注”中的“流”指流动，“注”指注入、输注。
古人以江河流水类比人身的气血运行，在人体经脉中流动不息。
腧穴分布于各条经脉之上，气血由一个腧穴到达另一个腧穴，就像江河之水，由小到大，犹涓涓细流到气势滂泊的大江、大河，最终汇入大海。
古人用井、荥、腧、经、合来表述经脉的气血运行。
正如《灵枢·九针十二原》所言：“以上下所出为井，所溜为荥、所注为腧、所行为经、所入为合。
”子午流注是将人体的气血运行与水流相类比，随着时间先后的不同，各条经脉的气血盛衰也有其固定的时间。
对经脉来说气血迎时而为盛，气血过时而为衰。
对腧穴也是一样，逢时为开，过时为阖。
针刺治疗中如果结合气血运行的盛衰节律，就会针对性的对人体气血进行补泻，从而达到提高针刺疗效的目的。
此即子午流注针法治疗疾病的基本原理。
人体气血运行随着时间先后不同，阴阳各经脉气血的盛衰也有固定时间。
气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰；泻则乘其盛，补则取其衰。
逢时为开，过时为合，定时开穴，以调和阴阳，纠正机体的偏盛偏衰来治疗疾病，是一种独特的针灸取穴方法，时间生物学的迅速发展，对深入研究中医针灸时间治疗学，起到推动和促进作用。
[1]杨长森，何树槐．针灸治疗学[M]．上海：上海科学技术出版社，1993，第1版：195子午流注针法的医学理论基础经脉气血循环理论是子午流注针法的基础，可以这样说，没有它就不可能有子午流注针法。
一、针法简介子午流注针法，是祖国医学中针灸的一种配穴规律。
是我国劳动人民和医学家，长期观察时间、气候变化对人体气血的影响，积累经验而创造出来的一种针法。
具体地说，是根据人体十二经络气血的流注，加上脏腑配上阴阳五行、天干、地支，然后用手不过肘、足不过膝的井、荥、输（原）、经、合穴位，了解五运六气错综的变化规律，按时取穴的方法。
简言之，即按日，按时，按井、荥、输、经、合配合起来，用针灸治疗疾病的一种规律。
它分以日为主的纳甲法（较复杂），及以时为主的纳子法（较简单）两种。
以这种古典配穴规律，进行针灸治疗，即为子午流注针法。
其他按时间与八脉交会进行治疗的，还有灵龟八法及飞腾八法。
二、基本内容按时辩证取穴按时，指春取荥，夏取输，秋取合，冬取井。
五脏主藏，应天之闭藏冬令，而井主出，好似冬之初阳，所以说，藏主冬，冬刺井。
春主生发，大地变绿，但草木初生，如水流之尚微，所以说色主春，春刺荥。
时主夏，夏刺输，乃指疾病时间时甚，随着气候时节变化，相应于夏长之气，故夏刺输。
长夏含湿燥之气，变化多端，而音有五律，所以病变于音者，音主长夏，长夏刺经。
秋天谷物成熟，易由口入造成胃病，故味主秋，秋刺合穴。
按时，又指春应肝木，病邪在肝，可刺井；夏应心火，病邪在心，可刺荥；长夏刺输，因长夏应脾，病邪在脾之故；秋应肺，病邪在肺，可刺经；冬应肾水，病邪在肾，可刺合穴。
“人与天地相参也，与日月相应也”，说明四时季节、白昼黑夜更迭，人体气血循环亦相应之。
又有所谓“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”之说，指出了一日之中有四时阴阳寒热变化，人的气血运行亦有定时盛衰，从而产生了以此为基础的纳甲法，纳子法，体现了经气循环流注之盛衰时辰开穴的规律——这就是子午流注针法。
其他按时取穴的，还有灵龟八法等。
子，指子时，即每天半夜23点至1点的时间。
子时阳气初生，故有“子时一阳生”之说。
午，是指午时，即每天中午11点至13点的时间。
午时阴气初生，故有“午时一阴生”之说。
一、什么是子午流注:子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰是对应人体12条经脉的。
由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。
掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。
中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
把人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序。
二、为什么叫子午流注:从字面看，是因‘子午’、‘流注’而得名。
‘子’和‘午’是十二地支中的第一数和第七数。
它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及纪述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。
“流”、“注”两字，乃表示运动变化的概念。
顾名思义，子午流注就是时空和运动的统一，是中国古代人天合一理论在传统生命科学的体现。
更简单说，子代表阳，流代表阳生的过程，午代表阴，注代表阴藏的过程。
子午流注遵循太阳变化的规律。
阴阳的变化展开为四象，就是太阴少阳太阳少阴，用四季做为代表符号，其功能分别为春生夏长秋收冬藏。
亥子丑为冬，依此类推。
人体的活动符合此规律时，身体处于自然的状态，有消耗也有补充。
如果破坏此规律，则只有消耗。
生命处于能量加速损失状态。
三、了解子午流注的意义：从亥时开始（21点）到寅时结束（5点），是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人处于地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，要有充足的休息，才会有良好的身体状态。
正如睡觉多的婴儿长得胖，长得快；爱闹觉的孩子发育不好。
更简单说，子代表阳，流代表阳生的过程，午代表阴，注代表阴藏的过程。
子午流注遵循太阳变化的规律。
阴阳的变化展开为四象，就是太阴少阳太阳少阴，用四季做为代表符号，其功能分别为春生夏长秋收冬藏。
亥子丑为冬，依此类推。
人体的活动符合此规律时，身体处于自然的状态，有消耗也有补充。
如果破坏此规律，则只有消耗。
生命处于能量加速损失状态。
四、子午流注的内容：1. 卯时（ 5点至7点）大肠经旺，有利于排泄。
子午流注针法，是以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注输、行经、入合的气血流注、盛衰开阖的道理，配合阴阳、五行、天干、地支等逐日按时开穴的一种针刺取穴法。
子午流注针法作为“因时制宜”的治则，注重和强调“择时”与“选穴”两个方面。
人在自然环境中，外界的温热寒凉与朝夕光热的强弱对人体的气血流注有着不同的影响，而人体对其影响则相应地产生了“节奏反应”的生理现象，“择时”就是依据气血流注的盛衰时间为主体，“选穴”则优选十二经疗效最佳的五输穴，二者结合，就是子午流注针法的中心内容。
对此应作进一步的深入研究和整理提高，使它更好地指导临床实践。
子午是指时间而言，它是地支中的第一数和第七数。
子为夜半，午为日中，是阴阳对立的两个名词，是古代人们用来记述年、月、日、时的符号。
子为阳之始，午为阴之始。
如以一年为例，子是十一月，午为五月，冬至在十一月，夏至在五月（农历）；以气候而言，子时寒，午时热，再以一天言之，子为夜半的23—1点，午时为日中的11—13点，可见子午含有阳极生阴，阴极生阳的意义，说明子午是阴阳转化的起点与界线。
流注二字，流是指水流，注指注输，在这里是将人体的气血循环比做水流，以井、荥、输（原）、经、合来比喻，指出水之发出为井，渐成为细流为荥，所注为输，所行为经，然后汇合入出于泽海，用来表示脉管炎气的流注过程。
子午流注是将机体的气血循行，周流出入，比拟水流，或从子到午，或从午到子，随着时间先后的不同，阴阳各经气血的盛衰，也有固定的时间，气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰，泻则乘其盛，补则随其去，逢时为开，过时为阖，定时开穴，以调阴阳，纠正机体的偏盛偏衰来治疗疾病。
可见子午流注是在“人与自然”的理论指导下，逐渐演变所创立起来的，具有独特意义的一种针刺取穴法。
一、子午流注针法的组成子午流注针法，是由天干、地支、阴阳、五行、脏腑、经络以及肘膝以下的五输穴联合组成的一种逐日按时开穴针法，所以要运用它，就必须掌握这些内容，这是推算本法的必要条件。
子午流注常用的按时取穴方法有4种，还有8种很少有人知道自从今年2月份，王永炎院士预测疫情的视频被传开以后，引起了人们对于时间医学的更加重视。
相对于近代西方以生物钟为基础的时间医学，中国的《黄帝内经》早在二千多年前，就提出了五运六气的学说，并明确记载了时间对于人们的身体健康，有着非常重大的作用。
子午流注针灸法，就是一种根据时间来治疗疾病的方法，历来被视作一门高深的学问。
中国的古人通过观察，看到一年四季的气温，并不是恒定不变的，而是随着时间产生了明显的冬冷夏热；一天之中，随着时间产生了白天黑夜；海水的潮起潮落，也是跟时间有关，因而被称作潮信；草木植物随着时间而产生的变化，就更加明显了。
所以中国的古人认为，人体内的气血运行，也是随着时间的不同而有所不同的。
子午流注，就是指人体的气血会按照不同的时间灌注在不同的穴位，只要能够在气血灌注的穴位上，施以针灸治疗，就能比普通针灸取得更好的效果。
子午流注针灸法，是对按时取穴再施以针灸治疗的统称，在按时取穴的方法中，最常用的有灵龟八法、飞腾八法、纳支法、纳甲法这四种，不太常用的有：何氏纳甲法、养子时刻法、日支纳支法、日干纳甲法、时干纳甲法、纳支时刻法、纳络法、本穴原穴母子补泻法这八种。
在子午流注的众多取穴方法中，最方便也最常用的，又与传统的八卦学说有关的，是灵龟八法和飞腾八法。
灵龟八法的取穴方法很简单，就是先根据奇经八脉交会于十二正经的原则，取人体的八个穴位：公孙、内关、临泣、外关、后溪、申脉、列缺、照海。
至于奇经八脉是怎么交会于十二正经的，是属于经络学的内容，在本篇文章中就不展开讲述了，在此只讲与八卦有关的内容。
再根据宋儒绘制的文王后天九宫八卦图，将八个穴位与九宫八卦配合起来，就形成了这样的九宫八卦配八穴：坎一阳蹻申脉，坤二阴蹻照海，震三阳维外关，巽四带脉临泣，中宫五也是照海，乾六冲脉公孙，兑七督脉后溪，艮八阴维内关。
再将每日的干支分别配上数字：甲己辰戍丑未匀为十，乙庚申酉匀为九，丁壬寅卯匀为八，戊癸丙辛巳午亥子匀为七。
子午流注九宫针法
子午流注九宫针法
第一针：太溪
第二针：昆仑
第三针：太冲
第四针：足临泣
第五针：神门
第六针：液门
第七针：太渊
第八针：合谷
第九针：内庭
此九宫针法，根据人体经络的子午流注调理，可以通调各种亚健康、各种痛症、内科杂症和疑难病症等都有很好的效果。
扎针时要注意以下几点
一：要凝神定志、聚精会神地扎
二：一定要按先后顺序扎
三：手脚不能扎同侧
四：拔针也按扎针时的次序拔
五：医家在给病人扎之前，一定要先给自己先扎几次，无论有病还是无病的医家，扎后都会有不同的反应比如经络畅通感、热感和身体原有的病痛缓解等。
