灵枢·经筋..._《黄帝内经》_原文_内容

黄帝内经灵枢（原文）黄帝内经灵枢灵枢·九针十二原篇第一黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税。

余哀其不给而属有疾病。

余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。

令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝；易用难忘，为之经纪。

异其（篇）章，别其表里，为之终始。

令各有形。

先立针经。

愿闻其情。

岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。

请言其道！小针之要，易陈而难入。

粗守形，上守神，神乎神，客在门。

未赭（别本作睹）其疾，恶知其原？刺之微，在速迟。

粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。

知机之道者，不可挂以发；不知机道，扣之不发。

知其往来，要与之期。

粗之闇乎，妙哉！工独有之。

往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。

迎而夺之，恶得无虚；追而济之，恶得无实。

迎之随之，以意和之，针道毕矣。

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。

《大要》曰：“徐而疾则实，疾而徐则虚。

言实与虚，若有若无，察后与先。

若存若亡，为虚与实，若得若失。

”虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。

泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。

按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。

补曰，随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝。

令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实。

必无留血，急取诛之。

持针之道，坚者为宝。

正指直刺，无针左右。

神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。

方刺之时，必在悬阳，极与两卫，神属勿去，知病存亡。

血脉者，在俞横居，视之独澄，切之独坚。

九针之名，各不同形。

一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰鍉针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。

镵针者，头大末锐，去泻阳气。

员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气。

《黄帝内经》灵枢●经脉篇第十（原文）雷公问于黄帝曰：“禁脉”之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。

黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

雷公曰：愿卒闻经脉之始也。

黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。

肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。

是主肺所生病者，咳上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。

气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。

气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。

大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出？骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。

其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。

是动则病齿痛，颈肿。

是主津液所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用，气有余则当脉所过者热肿；虚则寒栗不复。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。

胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气冲中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至气冲中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；其支者，下廉三寸而别下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间出其端。

《灵枢·经脉》原文|译文|要点《灵枢·经脉》出自《黄帝内经》。

是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。

本篇是关于归纳总结十二经脉、络脉的循行及所主相关疾病的一篇文章，是经络理论的奠基之作。

下面我们一起来看看吧!《灵枢·经脉》原文作者：佚名雷公问于黄帝曰：‘禁脉’之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。

黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

雷公曰：愿卒闻经脉之始也。

黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。

肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端;其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。

是主肺所生病者，咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。

气盛有--余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。

气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。

大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出□骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺下膈，属大肠。

其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。

是动则病齿痛，颈肿。

是主津液所生病者：目黄口干，鼻衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指不用。

气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大三倍于寸口;虚者，人迎反小于寸口也。

胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅;其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾;其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中;其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗入中指内间;其支者，下廉三寸而别，下入中趾外间;其支者，别跗上，入大趾间出其端。

内经．灵枢．经筋篇【题解】本篇主要叙述了经筋的循行、经筋的发病、病证特点、病名和治疗原则。

全文以经筋为主线介绍了经络理论体系中的重要内容，并对经络辨证和辨病的体系提供了重要的理论依据，故篇名"经筋"。

【原文】足太阳之筋，起于足小指上，结于踝，邪上结于膝，其下循足外踝，结于踵，上循跟，结于胭；其别者，结于踹[1]外，上膪中内廉，与膪中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头下颜，结于鼻；其支者，为目上网，下结于顺蚴；其支者，从腋后外廉，结于肩脶；其支者，入腋下，上出缺盆，[2]上结于完骨其支者，出缺盆，邪上出于顺。

其病小指支，跟肿痛，膪挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支，缺盆中纽痛，不可左右摇。

治在燔针[3]劫刺[4]，以知嘲为数，[5]以痛为输[6]，名日仲春痹。

【提要】本段主要叙述了足太阳经经筋的循行、所主疾病以及治疗方法。

【注释】[1]踹小腿肚。

[2]顿音求，眼眶下的高骨，即颧骨。

[3]燔针即火针，指烧红的针。

[4]劫刺是一种针刺的手法，即快速地进针和出针的刺法。

[5]知通"至"，指达到治疗的效果，即病愈。

[6]以痛为输在痛处取穴，即取天应穴、阿是穴。

【白话解】足太阳经的经筋，起始于足小指爪甲的外侧，向上结聚于足外踝，再斜向上结聚于膝关节处，然后向下沿着足的外踝，在足跟部结聚，沿着足跟向上行，在胭部结聚；该经筋的别支，从外踝向上行，结聚于小腿肚的外侧，向上到达胭窝中部的内侧，与从足跟上行的一支并行向上，结聚于臀部，再沿着脊柱两侧上行至颈项部；由颈部分出的一支，别出这一条经筋，进入舌，并在舌体结聚；另一条由颈部分出的经筋直行向上结聚于枕骨，向上到达头顶，又沿着颜面下行，结聚于鼻；下行经筋中分出一支，像网络一样行于眼的上睑部分，再向下结聚于颧骨；还有一条分支由挟脊上行的经筋别出，从腋窝后侧的外廉，上行结聚于肩髑部；另一条从腋窝的后外廉进入腋下，向上行至缺盆处，再向上在耳后的完骨处结聚；另一支从缺盆分出，斜向上进入颧骨部分，与从颜面部下行的结于颧骨的支筋相合。

《黄帝内经》灵枢灵枢篇第一·九针十二原黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税。

余哀其不给而属有疾病。

余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。

令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝；易用难忘，为之经纪。

异其（篇）章，别其表里，为之终始。

令各有形。

先立针经。

愿闻其情。

岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。

请言其道！小针之要，易陈而难入。

粗守形，上守神，神乎神，客在门。

未赭（别本作睹）其疾，恶知其原？刺之微，在速迟。

粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。

知机之道者，不可挂以发；不知机道，扣之不发。

知其往来，要与之期。

粗之闇乎，妙哉！工独有之。

往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。

迎而夺之，恶得无虚；追而济之，恶得无实。

迎之随之，以意和之，针道毕矣。

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。

《大要》曰：“徐而疾则实，疾而徐则虚。

言实与虚，若有若无，察后与先。

若存若亡，为虚与实，若得若失。

”虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。

泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。

按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。

补曰，随之，随之意，若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝。

令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实。

必无留血，急取诛之。

持针之道，坚者为宝。

正指直刺，无针左右。

神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。

方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。

血脉者，在俞横居，视之独澄，切之独坚。

九针之名，各不同形。

一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰鍉针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。

镵针者，头大末锐，去泻阳气。

员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气。

经脉原文和白话文翻译:【原文】雷公问于黄帝曰：‘禁脉’之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。

【翻译】雷公向黄帝问道：《禁服篇》曾说，针刺的道理，首先是经脉，揣度其运行的终始，了解其长短，以及内部与五脏的联系，外部和六腑的分别，希望详尽地听听其中的道理。

【原文】黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

【翻译】黄帝说：人的最初生成，先形成于精，由精发育而生成脑髓，以骨骼为支干，以脉管藏血气而养全身，以筋连串骨骼使之坚强，以肉为墙壁保护内脏，当皮肤坚韧时，毛发就附着生长。

五谷入于胃，化生出各种营养，脉道借之通行全身，血气运行不息。

【原文】雷公曰：愿卒闻经脉之始也。

【翻译】雷公说：我想彻底地听听经脉最初生成的情况。

【原文】黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。

【翻译】黄帝说：根据经脉的变化，可以决断死生，处理百病，调整虚实，这是不可不通晓的。

【原文】肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

【翻译】肺手太阴经脉，从中焦腹部起始，下绕大肠，返回循着胃的上口贲门，上贯膈膜，入属于肺，再由喉管横走，至于腋下，沿上臂内侧，行于手少阴和手厥阴之前，下达肘中，顺着前臂内侧上骨的下缘，入寸口，循着鱼际，出拇指尖端。

它的支脉，从手腕后，直出食指尖端内侧，与手阳明大肠经相接。

【原文】是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。

是主肺所生病者，咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。

气盛有--余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。

气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。

灵枢·本藏·《黄帝内经》原文翻译注释与鉴赏灵枢·本藏《黄帝内经》黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。

经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。

卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。

志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。

是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。

卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。

志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。

寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。

此人之常平也。

五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。

六府者，所以化水谷而行津液者也。

〔注释〕奉：养也。

周：周全、维护之意。

营：营运。

阴阳：指三阴三阳经脉。

温：温养。

分肉：肌肉有分理，故又称分肉。

肥：肥沃，引申为滋润。

腠理：泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理。

司：掌管。

开合：指腠理汗孔的开合功能。

志意：指人体的自控调节功能，属于神气。

御：统管、驾驭。

魂魄：精神意识的一部分，中医认为“肝藏魂”，“肺藏魄”。

营：营运。

复：往复。

阴阳：指内外。

解利：通利。

专直：专心致志。

化谷：消化谷物。

常平：即正常人。

(王庆其)〔鉴赏〕本篇节选自《灵枢》。

经文阐述了血气精神在生命活动中的重要作用，认为此四者是维持生命的基本物质，它们各有不同的生理功能。

经脉是血气运行之道，通过经脉将血气敷布到全身，从而达到濡润筋骨、滑利关节的作用。

卫气行于阳，具有温煦肌肉、充善皮肤、滋润腠理、主司开合的作用，所以卫气可以抵御外邪的侵入。

志意在此概括了神气的作用。

神气不仅可调节、控制精神魂魄的活动，还能调节机体对外界寒热变化的适应能力。

值得一提的是，本节蕴含了《内经》作者对健康的深刻理解。

原文中“人之常平”，即指健康无病之人。

健康的标准是什么？本篇提出了一个“和”字，即“血和”、“卫气和”、“志意和”、“寒温和”。

其中“血和”、“卫气和”，可概括为血气运行和畅；“志意和”，可以理解为精神活动正常；“寒温和”，意指人能适应外界寒温环境。

《黄帝内经--经筋》
《经筋》是《黄帝内经》的一篇，阐述了人体的经络系统是如何运作的，以及经络与身体健康的关系。

通过阅读这篇文章，我深入了解了人体经络的作用和重要性。

在这篇文章中，作者以五行学说为基础，讲述了人体的经络系统。

经络是人体重要的运行系统之一，其功能不仅仅是输送血液、气体等物质，更重要的是通过它传递的信息来协调人体的各个器官之间的功能，并保证人体的正常运转。

因此，经络系统的顺畅与否与身体的健康密切相关。

此外，《经筋》还强调了经络的调理方法，例如针灸、按摩、气功等。

这些方法可以帮助人体恢复经络的正常运作，起到健康调理的作用。

这些方法的应用可以帮助缓解许多疾病症状，比如疼痛、疲劳、失眠等。

通过阅读《经筋》，我深入认识到人体经络的重要性。

这种理论在现代医学中也得到了广泛的应用。

例如，针灸、推拿等中医理疗技术，都是基于经络理论的应用。

此外，现代研究也证明，通过一些运动、按摩等方法，可以帮助调理经络系统，缓解身体的各种疾病。

总之，《经筋》的阐述为我打开了一个全新的健康视角，使我更深入地了解了人体经络系统的作用，以及如何通过调理、保养经络来维持身体的健康。

经筋原文和白话文翻译:【原文】足太阳之筋，起于足小趾，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结于腘；其别者，结于□外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头，下颜，结于鼻；其支者，为目上网，下结于頄；其支者，从腋后外廉结于肩□；其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。

其病小趾支跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇″在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹也。

【翻译】足太阳膀胱经的筋，起于足小趾，上行结聚于足外踝，再斜行向上结聚于膝部。

它在足跗下行的那支，沿足外踝的外侧，结聚于踵部，上沿足跟，结聚于腘窝部。

它别行的另一支，结聚于腿肚外侧，上行入于膝腘窝的内侧，与前在腘中的筋并行，上行结于臀部，再上行挟脊骨两旁而上至于项。

由此分出的支筋，别行入内而结聚于舌根。

它直行的那支，上结于枕骨，上行头顶，下至眉上，结聚于鼻的两旁。

从鼻分出的支筋，绕目上睫而下行，结聚于颧骨部。

它的又一支筋，从腋后外缘，上行结聚于肩髃穴处。

由此处分出的支筋，入于腋下，上行而出于缺盆，再上行结聚于耳后的完骨部。

再有一支筋，从缺盆别出，斜上出于颧骨部。

本经筋所发生的病症有：足小趾及跟踵部疼痛，膝腘部拘挛，脊背反折，项筋发急，肩不能上举，腋部及缺盆部纽结疼痛，肩部不能左右摇动。

治疗时要采用火针，不用迎随手法，以病见效确定针刺次数，以痛处作为腧穴，这种病叫做仲春痹。

【原文】足少阳之筋，起于小指次指，上结外踝，上循胫外廉，结于膝外廉；其支者别起外辅骨，上走髀，前者结于伏兔之上，后者，结于尻；其直者，上乘□季胁，上走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆；直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结于頄；支者，结于目眦为外维。

具病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，腘筋急前引髀，后引尻，即上乘□季胁痛，上引缺盆、膺乳、颈维筋急。

黄帝内经·经筋(2)原文经筋(2) 【原文】足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循胁属脊其直者，上循千[1]，结于膝；其支者，结于外辅骨，合少阳其直者，上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于顺，下结于鼻，上合于太阳。

太阳为目上网，阳明为目下网其支者，从颊结于耳前。

其病足中指支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿，瘸疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻急者，目不合，热则筋纵，目不开。

颊筋有寒，则急，引颊移口；有热则筋弛纵，缓不胜收，故僻。

治之以马膏，膏其急者以白酒和桂，以涂其缓者，以桑钩钩之，即以生桑灰置之坎中，高下以坐等。

以膏熨急颊，且饮美酒，啖美炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名日季春痹也。

【提要】本段论述足阳明经经筋的循行路线、所主疾病以及治疗方法。

【注释】[1]骨干小腿骨。

【白话解】足阳明经之筋，起于足次趾与中趾之间，结聚于足背上；斜行的一支，从足背的外侧向上至辅骨，结聚于膝外侧，再直行向上结聚于髀枢，又向上沿着胁部络属于脊柱；直行的一支，从足背向上沿胫骨，结聚在膝部；由此分出的支筋，结聚于外辅骨，与足少阳的经筋相合；其直行的支筋，沿辅骨上行，结聚在大腿部，并结聚于阴器，又向上行，散布在腹部，上行至缺盆部结聚，然后上行通过颈部，环绕在口的周围，再汇合于颧部，向下结于鼻，从鼻旁上行与太阳经筋相合。

太阳经的小筋网维于眼的上胞，阳明经的小筋网维于眼的下胞；另一条从颧部发出的支筋，通过颊部结聚于耳前。

足阳明经的经筋发病，可见足中趾、胫部转筋，足部有跳动感并有强直的感觉，伏兔部转筋，髀前肿，癞疝，腹部筋脉拘急。

向上牵引到缺盆及颊部，突然发生口角歪斜，筋脉拘急的一侧眼睑不能闭合，如有热则筋脉弛纵眼不能睁开。

颊筋如果有寒就发生拘急、牵引颊部而致口角歪斜；有热则筋脉弛缓、收缩无力，发生口部歪向一侧。

黄帝内经灵枢译解黄帝内经灵枢译解《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》)，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的`传世巨著,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

九针十二原第一黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税;余哀其不给而属有疾病。

余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。

令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。

令各有形，先立针经。

愿闻其情。

岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。

请言其道!小针之要，易陈而难入。

粗守形，上守神。

神乎神，客在门。

未赭其疾，恶知其原?刺之微在速迟。

粗守关，上守机，机之动，不离其空。

空中之机，清静而微。

其来不可逢，其往不可追。

知机之道者，不可挂以发。

不知机道，扣之不发。

知其往来，要与之期。

粗之闇乎，妙哉，工独有之。

往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。

迎而夺之，恶得无虚?追而济之，恶得无实?迎之随之，以意和之，针道毕矣。

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。

大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。

言实与虚，若有若无。

察后与先。

若存若亡。

为虚与实，若得若失。

虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。

泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。

按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。

补曰，随之随之，意若妄之。

若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。

持针之道，坚者为宝。

正指直刺，无针左右。

神在秋毫，属意病者。

审视血脉者，刺之无殆。

方刺之时，必在悬阳，及与两卫。

神属勿去，知病存亡。

血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。

九针之名，各不同形。

一曰镵针，长一寸六分;二曰员针，长一寸六分;三曰提针，长三寸半;四曰锋针，长一寸六分;五曰铍针，长四寸，广二分半;六曰员利针，长一寸六分;七曰毫针，长三寸六分;八曰长针，长七寸;九曰大针，长四寸。

黄帝内经·经筋(4)原文经筋(4) 【提要】本段论述手太阴经经筋的循行路线、所主疾病以及治疗方法。

【白话解】手太阴经的经筋，起始于手大指的末端，沿大指上行，结聚在手小鱼际之后，继续上行于寸口部位的外侧，再沿手前臂上行，结聚在肘中，再上行至臂部的内侧，进入腋下，出于缺盆，结聚在肩髑之前，又返回，向上结于缺盆，自腋下行的一支进入胸中，结于胸内，散布于横膈部，与手厥阴经的经筋合于膈部，继而下行抵达季胁部位。

手太阴经的经筋发病，可见本经筋所循行结聚的部位掣引、转筋、疼痛，严重的，可发展为息贲病，呼吸急促，气逆喘息，或胁下拘急，吐血。

治疗该病时，应采取火针，速刺急出，针刺次数以病愈为度，痛处为穴。

这种病证叫做仲冬痹。

【原文】手心主之筋，起于中指，与太阴之筋并行，结于肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁；其支者，入腋，散胸中，结于臂[1]。

其病当所过者，支转筋前及胸痛息贲。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名日孟冬痹也。

【提要】本段论述手厥阴经经筋的循行路线、所主疾病以及治疗方法。

【注释】[1]臂根据《甲乙经》、《太素》作贲，指胸膈部。

【白话解】手厥阴心包经的经筋，起始于手中指端，沿指，上行，通过掌后与手太阳经筋并行，结聚于肘的内侧，向上行经过肘的内侧而结聚于腋下，从腋下前后布散，挟两胁分布；它的分支，人于腋下，散布于胸中，结聚于膈部。

手厥阴心包经的经筋发病，可见本经筋所循行、结聚的部位掣引、转筋，以及胸痛或成息贲病，出现呼吸迫促、上逆喘息的病状。

治疗时应采取燔针，用速刺疾出法，针刺次数以病愈为度，以痛处为穴。

这种病就叫孟冬痹。

【原文】手少阴之筋，起于小指之内侧，结于锐骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里，结于胸中，循臂下系于脐。

其病内急心承伏梁，下为肘网。

其病当所过者，支转筋，筋痛。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

其成伏梁唾血脓者，死不治。

经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。

阳急则反折，阴急则俯不伸。

皇帝内经灵柩经脉原文及译文
《黄帝内经・灵枢・经脉》
原文：
“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。

”
译文：
肺的手太阴经脉，起始于中焦，向下联络大肠，回过来沿着胃的上口，穿过膈肌，属于肺脏。

从肺系（气管、喉咙）横行出于腋窝下面，沿着上臂内侧下行，行于手少阴心经和手厥阴心包经的前面，下至肘窝中，沿着前臂内侧桡骨边缘下行，进入寸口，经过鱼际，沿着鱼际的边缘，出拇指内侧端（少商穴）。

它的支脉，从手腕后方（列缺穴）直行，走向食指内侧端（商阳穴），与手阳明大肠经相接。

“大肠手阳明之脉” 原文：
“大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。

其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中；还出挟口，交人中，左之右、右之左，上挟鼻孔。

”
译文：
大肠的手阳明经脉，起始于食指末端（商阳穴），沿着食指桡侧向上，通过合谷穴（第一、二掌骨之间），向上进入两筋（拇长伸肌肌腱、拇短伸肌肌腱）之间的凹陷处，沿着前臂外侧前缘，进入肘外侧，再沿上臂外侧前缘，上走肩端，沿肩峰前缘，向上出于颈椎（大椎穴），再向下进入缺盆（锁骨上窝），联络肺脏，通过膈肌，属于大肠。

它的支脉，从缺盆向上，经过颈部，贯穿面颊，进入下齿龈，回过来环绕口唇，交叉于人中，左边的经脉向右，右边的经脉向左，向上挟于鼻孔两侧（迎香穴），与足阳明胃经相接。

跟我一起读经典之《黄帝内经*灵枢经》《黄帝内经·灵枢经》叙【原文】昔黄帝作《内经》十八卷,《灵枢》九卷,《素问》九卷,乃其数焉,世所奉行唯《素问》耳。

越人得其一二而述《难经》,皇甫谧次而为《甲乙》,诸家之说悉自此始。

其间或有得失,未可为后世法。

则谓如《南阳活人书》称:咳逆者,哕也。

谨按《灵枢经》曰:新谷气入于胃,与故寒气相争,故曰哕。

举而并之,则理可断矣。

又如《难经》第六十五篇,是越人标指《灵枢·本输》之大略,世或以为流注。

谨按《灵枢经》曰:所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也。

又曰:神气者,正气也。

神气之所游行出入者,流注也,井荥输经合者,本输也,举而并之,则知相去不啻天壤之异。

但恨《灵枢》不传久矣,世莫能究。

夫为医者,在读医书耳,读而不能为医者有矣,未有不读而能为医者也。

不读医书,又非世业,杀人尤毒于梃刃。

是故古人有言曰:为人子而不读医书,犹为不孝也。

仆本庸昧,自髫迄壮,潜心斯道,颇涉其理。

辄不自揣,参对诸书,再行校正家藏旧本《灵枢》九卷,共八十一篇,增修音释,附于卷末,勒为二十四卷[1]。

庶使好生之人,开卷易明,了无差别。

除已具状经所属申明外,准使府指挥依条申转运司选官详定,具书送秘书省国子监。

今崧专访请名医,更乞参详,免误将来,利益无穷,功实有自。

时宋绍兴乙亥仲夏望日。

锦官史崧题。

【注释】[1]二十四卷：按龙伯坚的《黄帝内经概论》：'《灵枢》原为九卷，南宋时代，史崧改编为二十四卷，元代胡氏古林书堂刻书的时候，又合并为十二卷。

'本次《灵枢》选用蓝本，疑为元代胡氏古林书堂合并后的版本，故十二卷。

【白话解】很久以前，黄帝著成《内经》十八卷。

其中含《灵枢》九卷，《素问》九卷，合起来恰好是十八卷。

但历代所流传的却只有《素问》这一部书。

秦越人选取其中很少的一部分内容，而著述了《难经》一书。

后来，皇甫谧又集合了几部古书的文字，编写成《甲乙经》。

后世诸家的学说，都由此而萌生。

黄帝内经-灵枢针灸黄帝内经-灵枢针灸1.原文：黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。

译文：黄帝向少师问道：我听说人体的生长，性格有刚有柔，体质有强有弱，身材有长有短，并有阴阳两方面的区别，希望听一下其中的道理。

2.原文：少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。

得病所始，刺之有理。

谨度病端，与时相应。

内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。

是故内有阴阳，外亦有阴阳。

在内者，五脏为阴，六腑为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。

故曰，病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。

故曰，病在阳者，名曰风，病在阴者，名曰痹，阴阳俱病，名曰风痹。

病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。

无形而痛者，其阳完而阴伤之也。

急治其阴，无攻其阳。

有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。

急治其阳，无攻其阴。

阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。

此谓不表不里，其形不久。

译文：少师回答说：阴中有阳，阳中有阴，必须辨别阴阳的情况，才能准确掌握针刺之法。

了解疾病起始的情况，才能在针刺时作出适当的手法。

同时要认真地揣度发病的经过与四时季节变化的相应关系。

人体的阴阳，里面合于五脏六腑，外面合于筋骨皮肤，所以人体里面有阴阳，外面也有阴阳。

在里面的，五脏为阴，六腑为阳；在外面的，筋骨为阴，皮肤为阳。

因此，疾病在阴中之阴的，应当针刺阴经的荥腧；病变在阳中之阳的，应当针刺阳经的合穴，病变在阳中之阴的，应当针刺阴经的经穴；病变在阴中之阳的，应当针刺阳经的络穴。

所以说病在阳经的叫做风，病在阴经的叫做痹，阴阳两经都有病的叫做风痹。

病有形态变化而不感觉痛的，属于阳经一类的疾病；病无形变化而感觉疼痛的，属于阴经一类的疾病。

没有形态变化而感觉疼痛的，这是阳经无病，只是阴经有病，要赶快在阴经方面取穴治疗，而不要攻其阳经。

有形态变化而不觉疼痛的，是阴经无病，而只是阳经有病，要赶快在阳经方面取穴治疗，而不要攻其阴经。

灵枢经第十三篇经筋之七手太阳经筋手太阳之筋，起于小指之内侧，结于锐骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里，结于胸中，循臂下系于脐。

其病内急心承伏梁，下为肘网。

其病当所过者，支转筋，筋痛。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

其成伏梁唾血脓者，死不治。

经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。

阳急则反折，阴急则俯不伸。

焠刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针，名曰季冬痹也。

第十二，古哲讲，手太阳经脉区域里的经筋系统，起于小指内侧，会聚于腕部锐骨，向上会聚于肘内沿，向上进入腋窝，与太阴经筋交会，挟行乳中，会聚于胸中，顺膈部下系于脐部。

手太阳经筋发生病变的时候，表现为胸内发生拘急，有积块坚挺埋伏于心下即胃上口，称为伏梁病。

上肢的经筋出现问题时，肘部就会牵引拘急，屈伸不便。

手阳阳经筋出现病变时，表现为本经筋所循行部位或者集结部位，就会出现牵引、疼痛、痉孪，对这一类症状治疗时，应该使用火针快进快出，施针的次数是直到病好为止，施针的穴位是病人感到疼痛的部位。

如果出现伏梁病，并伴有咳吐脓血，是脏气已经衰绝，病情恶化的死症。

只要是经筋的病，遇寒经筋就会收缩集中，发生曲折拘孪，遇热的时候经筋就会出现松驰而不收，甚至阴萎不举。

如果背部的筋拘急的话，脊背就会向后反张，如果腹部的筋拘急的话，身体就会向前俯出而无法伸直。

这些经筋病都应该用粹剌，也就是用烧针的剌法。

这是用来针剌因寒而引起的经筋病变的，如果是因热而引起的经筋病变，就不宜使用火针了。

手太阳经筋因寒而起的经筋病，叫季冬痹。

足之阳明，手之太阳，筋急则口目为僻，眦急不能卒视，治皆如右方也。

古哲讲，足阳明胃经与手太阳小肠经的筋拘急时，就会发出口归歪邪，眼角拘急时，就不能正常观物，对于这种病，就可以采取以上所说的火针针剌疗法和其它方法。

总之，经筋这一篇，讲了经脉区域里的经筋系统发病及其治法。

经筋与经脉不同，是经脉区域里的筋腱系统，发生病变多是因寒而起的拘急牵引痉孪之类有形收缩的病变，针剌治疗时，不是直接取经穴，而是取病变部位的敏感疼痛点，不是用平常的毫针，而是用火针。

浅析《灵枢·经筋》篇摘要：经筋理论是传统医学的重要组成部分，《灵枢·经筋》系统地论述了经筋的循行、病候以及治法，后世医家在此基础上不断发挥与完善，将其流传沿袭并沿用至今。

本文以《灵枢·经筋》内容为主,浅述了十二经筋的溯源、分布循行及病候，并结合近代以来对经筋理论的认识，对经筋实质进行了探讨。

关键词：灵枢；十二经筋；经筋理论十二经筋是十二经脉之气结、聚、散、络于筋肉骨节的体系，是附属于十二经脉的筋肉系统，其行于体表，不入内脏，具有约束骨骼，屈伸关节，维持人体正常运动功能的作用。

经筋理论作为中医理论的一部分，是中医学经络学说的重要组成部分[1]。

《灵枢·经筋第十三》[2]一篇系统地阐述了十二经筋的走行，经筋病候以及治法，对经络辨证和辨病的体系提供了重要的理论依据。

以“经筋”为本篇之名说明其在中医理论中的重要性。

1．十二经筋溯源目前发现最早“筋”的记载见于《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》如“阳病折骨绝箱而无阴病,不死”、“臂泰(太)阴(脉),循筋上兼(廉)”、“臂少阴(脉):循筋下兼(廉)”，但关于经筋的叙述首见于《灵枢·经筋》章节，阐述了十二经筋的走行，经筋病候以及治法。

如：“足太阳之筋，起于足小趾，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结于腘……其病小趾支跟肿痛，腘挛，脊反折……治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹也。

”2．十二经筋循行分布及其特点与十二正经的“手三阳从手走头,手三阴从胸走手,足三阳从头走足,足三阴从足走腹胸”的偱行走向不同，十二经筋均起于四肢末端，止于头面胸腹部。

且与十二正经的分布相比，经筋分布范围更加广泛，如“足太阳之筋，起于足小趾，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结于腘；其别者，结于腨外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头，下颜，结于鼻；其支者，为目上网，下结于頄；其支者，从腋后外廉结于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。

《黄帝内经·灵枢篇》·原文+译文（卷七）动输、第六十二【原文】黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也？歧伯曰：是明胃脉也。

胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。

黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极。

歧伯曰：气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。

黄帝曰：足之阳明，何因而动？歧伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。

故阴阳上下，其动也若一。

故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。

故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。

黄帝曰：足少阴何因而动？歧伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后。

入足下，其别者，邪入踝，出属附上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。

黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪气，及逄大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？歧伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也；四街者，气之径路也。

故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。

黄帝曰：善。

此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。

【译文】黄帝问：十二经脉中，唯独手太阴、足少阴、足阳明三经有动脉搏动不止，是为什么？岐伯说：足阳明是胃脉，而胃是五脏六腑所需营养汇聚于其中的大海。

其水谷精微所化的清气由胃向上流注于肺，这气从手太阴开始，运行全身，其运行是随呼吸而上下往来的。

所以，人一呼脉就搏动两次，一吸，脉也搏动两次，呼吸不止，脉也就跳动不止。

黄帝说：手太阴脉气过于寸口，上入肺而息止，下至手的大指端伏藏。

它从什么道路返还本脉？我不知其究竟。

一起来读《黄帝内经》：灵枢·经脉第十感医疗之乱局，叹中医之没落，惜人命之枉丧！本公众号将长期致力于中医经典及传统中医理念的传播与普及工作，唯愿通过您的关注和分享，以达抛砖引玉、正本清源之目的。

黄帝内经·灵枢·经脉第十篇名与要点经脉篇，通过黄帝和雷公的对话，详细地介绍了人体十二正经的循行走向，以及因经脉受阻而导致的病症和处理方法。

是所有中医师，尤其是针刺师必读的文章，换言之为中医师之《圣经》。

因篇中重点是论述十二经脉，篇首即着重指出经脉在决死生、处百病、调虚实等方面的重要作用，故以《经脉》名篇。

一、强调经脉在诊断和治疗上的重要作用。

二、详细叙述了十二经脉的起止点、循行部位、发病证候和治疗原则。

三、列举五阴经气绝的特征和预后。

四、简要说明了经脉和络脉的区别。

五、介绍了从络脉颜色变化以及诊断疾病的方法。

六、叙述了十五络脉的名称、循行、病候与治疗。

原文与译文（原文）雷公问于黄帝曰：禁脉之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。

（译文）雷公问黄帝说，在《禁服》篇中，您曾说过，要掌握针刺治病的原理，首先就应该熟悉经脉系统，了解经脉循行的部位和起止所在，知道经脉之长、短、大、小的标准，明了经脉在内依次与五脏相属，在外分别与六腑相通的关系。

对于这些道理，我愿意听您更详细、更全面地讲解一下。

（原文）黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

（译文）黄帝说，人在开始孕育的时候，首先是源自于父母的阴阳之气会合而形成精，精形成之后再生成脑髓，此后人体才会逐渐成形以骨骼作为支柱，以脉道作为营藏气血的处所，以筋的刚劲来约束和强固骨骼，以肌肉作为保护内在脏腑和筋骨血脉的墙壁;等到皮肤坚韧之后，毛发就会生长出来，如此，人的形体就长成了。

人出生以后，五谷入胃，化生精微而营养全身，就会使全身的脉道得以贯通，从此血气才能在脉道中运行不息，濡养全身，而使生命维持不息。