下载文档原格式
韩国端午节和中国端午节的区别端午节是中国和韩国两国的传统节日，虽然两国的端午节都是在每年的农历五月初五举行，但是两国的端午节仍然存在许多不同之处。
在本文中，我们将学习并比较韩国端午节和中国端午节的区别。
一、历史渊源中国的端午节源于古代，是为了纪念诗人屈原而设立的。
屈原在公元前278年离开了世界，这一天正是农历的五月初五。
人们为了纪念这位杰出的诗人，就在这一天开始了一年一度的传统庆祝活动。
在今天的中国，庆祝端午节已经成为了一种习俗和传统。
韩国的端午节与中国的端午节不同之处在于它们来源于不同的传说。
在韩国，端午节的起源可以追溯到新罗时代，该节日起初是为了避免瘟疫而设立的。
传说一条蛇进入了人类的家园并传染了瘟疫，为了避免这种疾病的蔓延，人们献祭牛肉和酒来祷告神明。
这就是韩国端午节的来源。
二、庆祝方式在中国，庆祝端午节的方式有很多种。
最常见的庆祝方式之一就是打龙舟比赛。
在北京，龙舟比赛是一项非常重要的庆祝活动，许多人会聚集在长城脚下的凤凰台，以观看比赛。
此外，食用粽子也是庆祝端午节的传统。
粽子是一种三角形的粘米饭团，中间填充各种不同的馅料，如鲜肉、咸蛋黄、豆沙等等。
人们通常在五月初五这一天吃粽子，这也是端午节的一大传统。
在韩国，庆祝端午节的方式也有很多种。
最具有代表性的就是吃咸饭。
咸饭是一种用糯米、酱汁、蘑菇和熟牛肉制成的粘稠食品。
据说，每年的端午节期间，人们会准备大量的咸饭，以便在祭祀先祖时使用。
另外，韩国的端午节庆祝活动还包括穿上传统服装、进行传统歌舞表演、赛龙舟等等。
三、象征意义端午节作为一项重要的传统节日，不仅体现着中国和韩国的文化传承，还代表着一种象征意义。
在中国，端午节的象征意义主要体现在屈原的纪念上，他是一位忠诚于祖国和人民的诗人，在传统文化中被视为英雄和偶像。
此外，端午节还代表着追求健康和长寿的愿望。
在中国的南方地区，人们还认为端午节是一个驱除邪恶和病魔的好机会。
在韩国，端午节的象征意义主要体现在对神灵和祖先的尊重上。
人民对端午节的看法端午节，又称为龙舟节、重午、五月节等，是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的中国传统节日。
这个节日的起源源远流长，与屈原、龙舟、艾草等众多文化符号密切相关。
它不仅体现了中华民族的传统文化，更是展示了中华民族的团结、勇敢、智慧和坚韧不拔的精神风貌。
在这篇文章中，我们将探讨人们对端午节的看法，以及他们对这个传统节日的态度。
一、传统节日的历史价值和文化意义端午节是中国传统节日之一，自然有其独特的历史价值和文化意义。
据传说，端午节源自春秋战国时期，属于中国最古老的传统节日之一。
而端午节最长久的历史价值和文化意义，大概都与屈原有关。
屈原是中国最早的伟大诗人之一，他的《离骚》被誉为中国文学的第一抱负之作。
屈原所处的时代，政治黑暗、战争频仍，在这样的背景下，他倍受困苦，被流放到一个偏远的地方。
在深深的痛苦和失落中，屈原不仅创作了很多优美的诗歌，而且也为中国的文化和传统奠定了基础。
端午节与屈原的故事关系非常密切。
据传说，屈原在贞元四年的这个时候，于五月初五投江自尽，以示忠诚和抗议政治腐败。
为了纪念他的英勇和仁爱，后人纷纷效仿他的行为，并在每年五月初五举行盛大的祭祀活动。
这个节日的起源和发展历程中，既体现了中华民族的丰厚文化底蕴，也反映了中华民族不屈不挠的精神和高尚的品德。
二、现代人对端午节的态度和看法端午节是中国传统文化的重要组成部分，它不仅有其历史价值和文化意义，更是代表着中华民族的团结和智慧。
但是，在现代社会中，人们对端午节的态度和看法似乎有些微妙和复杂。
1、遗失的传统文化知识在现代社会，很多人对端午节的传统文化知识有所欠缺。
虽然他们听说过这个节日，但是对于它的详细信息和相关传说却不太清楚。
由此可见，有些传统文化知识正在逐渐流失，这为我们重视传统文化和节日带来了新的挑战。
2、浅化、商业化和趣味化呈现随着现代社会的发展和变化，一些节日的传统庆祝方式正在以浅化、商业化和趣味化的形式呈现。
例如，端午节的龙舟比赛和香包装饰，原本是有深刻内涵和人文意义的传统主题，而现在却被一些商家和组织简单地演绎和利用了。
朝鲜族的端午节，也称为“五月节”，是朝鲜族传统节日之一，通常在农历五月初五举行。
以下是朝鲜族端午节的一些风俗：
1.吃粽子：朝鲜族端午节也有吃粽子的习俗，但与中国的粽子不同，朝鲜族的粽子通常是用糯米和豆子做成的，味道较为清淡。
2.赛龙舟：朝鲜族端午节也有赛龙舟的习俗，但与中国的龙舟比赛不同，朝鲜族的龙舟通常是由木头制成，船头和船尾都有雕刻的龙头和龙尾。
3.挂艾叶：朝鲜族端午节也有挂艾叶的习俗，人们会在门口或窗户上挂上艾叶，以驱邪避瘟。
4.祭祖：朝鲜族端午节也有祭祖的习俗，人们会在家中或祖先墓前祭祀祖先，表达对祖先的敬意和感恩之情。
5.踏青游玩：朝鲜族端午节也是踏青游玩的好时节，人们会到郊外或公园里游玩、野餐，享受大自然的美好。
竭诚为您提供优质文档/双击可除正确对待传统节日篇一：怎样看待中国的传统节日近年来，情人节、愚人节、圣诞节等洋节在国内被炒得相当红火。
与此同时，我国的传统节日却被忽视，节“味”越来越淡。
从20XX年开始，清明、端午、中秋等都被定为国家法定节假日，节日与假日融为一体。
然而放假仅是形式上的“发扬”，缺少对传统文化内涵的认同，即便放假也很难挽救传统文化。
传统节日有很多习俗和仪式，但现在都变成了饮食节、消费节。
如果缺乏文化自觉，放假的节日也只不过是让人们多了一个购物节、狂欢节而已。
重拾和复兴传统节日和传统文化，我们面对的是如何继承与创新传统节日文化。
中国传统节日除了端午以外，都跟“合家团圆”有关系。
但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。
而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。
总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。
传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。
中国传统文化是我们中华人民的骄傲，我觉得从小学就开始传播一下我们的伟大文化是一个不错的方法。
让我们每个中国人都从小就培养一种爱我国文化的意识。
做为当代的大学生看待中国的传统节日应做到以下几点：第一：中国有5000多的光辉历史，祖祖辈辈过的节日是必须认真去做。
第二：我国的创痛节日代表着一份份坚心，来之不易的传统节日。
第三：随着高层次认识到传统节日，应认真对待。
第四：做一些更有意义的活动.所谓传统，是不是就意味着久远，久远的东西首先不能轻易破坏，然后要好好保护，这就是说，我们要好好过传统节日，不是把那些传统节日保护封存起来，而是应该将其发扬光大...传统节日是必须要过的，这是一种遗产，精神遗产！当代大学生如何看待"洋节"随着社会的发展，交流的增多，在打开国门改革开放的同时，西方的民俗文化也随之扑面而来。
大学生应该如何正确对待传统节日与洋节现如今许多大学生对于西方节日很热情而对于中国传统节日不是很感冒，作为新时代的大学生我们应该正确处理好传统节日与洋节的关系，决不能一味的崇洋媚外，而忘记我们国家的传统节日。
就现在人们对于洋节很热情而对传统节日不感冒的情况我认为有以下两点原因：1、好奇心。
人们对新事物都有好奇心，都想接触并且了解它们，更想亲身体验。
而对于我们的传统节日由于从小就接触已经没有什么新鲜感了，所以对于它们热情不高。
2、洋节更多的是注重个人感觉。
情人节、愚人节、母亲节、父亲节等等，关注个人情感多一些。
我们的传统节日更多的是关注群体，是“大家”的，春节、端午节、中秋节等等，是大家一块过的节日，对于自我意识强烈的年轻人来说，好像与自己没什么关系。
对于我们大学生来说，我们应该正确处理两者之间的关系，即不是一味的排外，也不是一味的崇洋媚外，对于两者应该兼顾，即应该加强对传统文化的了解和学习，也应该对洋节有一定的了解，洋节当中也有许多我们因该学习的精神，比如说母亲节、父亲节、感恩节，都是让我们必须时刻想到感恩。
而我们的传统节日也都有孝的色彩，所以我们应该时刻想到回家看看自己的长辈，毕竟一家团圆是老人们的心愿。
对于很迎合我们年轻人的洋节，我们也应该庆祝，这样可以增加我们的个人存在感觉，也可以增加我们对于外国文化的学习，对于促进多元化发展很有利。
西方节日有许多浪漫和开放的元素，对于相对保守的中国传统文化来说，有许多值得学习的地方。
每一项事物都有自己很有特色的地方，对于西方文化我们应该吸其精华去其糟粕，这样就可以不断完善自己的文化。
西方文化很有新奇，传统文化很有内涵，我们二者兼顾就可以让我们有一个快乐美好的人生。
端午节的传统节日礼仪端午节是中国传统的节日之一，每年农历五月初五，是我国法定节假日之一。
在这一天，人们会举行各种活动来庆祝这个传统节日。
除了赛龙舟、吃粽子等活动外，节日礼仪是端午节不可或缺的一部分。
本文将介绍端午节的传统节日礼仪，包括传统祭祀、佩戴五彩丝线、挂艾草、贴对联等。
1. 传统祭祀端午节是为了纪念屈原而设立的，因此祭祀是这个节日的核心活动之一。
在端午节当天，人们会在家中或公共场所进行祭祀活动。
祭祀主要包括摆放祭品、焚香、默祷等环节。
在祭祀桌上，人们会摆放丰盛的饭菜、水果等祭品，用来供奉屈原和祖先。
同时，还会摆放一些象征吉祥和平安的小物件，如草绳、白芷等。
2. 佩戴五彩丝线五彩丝线是端午节的一个特色饰品，代表着吉祥和避邪。
这些五彩丝线一般是用丝线编织而成，有红、黄、蓝、绿等不同颜色。
在端午节这天，人们会佩戴五彩丝线，一般系在手腕上或挂在身上。
佩戴五彩丝线的含义是为了祈求平安和健康，同时也是对传统文化的一种传承和表达。
3. 挂艾草挂艾草是端午节的另一个传统习俗。
艾草有驱邪、避瘟疫的作用，在古代被视为一种驱邪的符咒。
因此，人们会在端午节期间将艾草捆成束，挂在屋檐、门口等地方。
挂艾草的传统意义是为了辟邪、驱瘟疫，保佑家人平安健康。
艾草的香味也能够驱走蚊虫，起到驱蚊的作用。
4. 贴对联贴对联是端午节的一项重要活动。
对联一般由两句对仗工整的句子组成，包含吉祥和祝福的寓意。
人们会将对联贴在门上、墙上或窗户上，以增加节日气氛和喜庆。
对联内容可以是祝福、吉祥的话语，如“万事如意”、“合家幸福”等。
贴对联不仅能装饰家居，还能为节日带来吉利和好运。
总结：端午节的传统节日礼仪是这个传统节日不可或缺的部分。
传统祭祀、佩戴五彩丝线、挂艾草、贴对联等活动都是人们在这一天庆祝端午节时的常见举措。
这些节日礼仪承载着祈福和祝福的寓意，也是对传统文化的传承和表达。
无论是在家庭中还是社区中，人们都会积极参与并传承这些传统的节日礼仪，使得端午节在中国的传统文化中得到了广泛的传播和发展。
端午节的传承与发扬提建议端午节作为中国传统节日之一，是民间隆重的传统节日之一，也是中华民族优秀的文化遗产之一。
它是纪念爱国诗人屈原的节日，因为历史悠久、文化内涵丰富，因此受到了世界各地人民的关注和喜爱。
为了传承和发扬端午节文化，我建议从以下几个方面入手。
首先，加强对端午文化的普及教育，让更多人了解和认识端午节的重要性和文化内涵。
我们应该在学校、社区、家庭等多个层面推广端午文化的知识，让孩子们通过课程、书籍等多种形式了解端午的历史背景和文化特征，让家长们也能加深与传统文化的联系，从而进一步提高他们的文化自信心和爱国意识。
其次，注重端午活动的民族色彩，让更多的人了解中华民族文化。
在传承和发扬端午节文化的过程中，我们还应该发扬端午节的民族气息。
比如，我们可以通过饮食、龙舟赛、踩高跷、挑粽子等多种形式展现端午文化的民俗特色，让不同地域、不同民族的人们都能够体验到端午节的魅力和独特之处，从而拉近不同文化之间的距离和加强中华民族的凝聚力。
第三，注重端午文化的创新性与时代性，使之更符合现代人的审美和需求。
时代不断前进，社会不断发展，因此，我们在传承端午文化的同时，还应该在保留传统的基础上加以改革、创新，让端午文化以更符合当今社会和时代的面貌呈现在人们眼前，进一步增强活动的吸引力和对年轻人的影响力。
第四，利用现代化手段宣传和传播端午文化，让更多的人了解和认识端午。
在现代社会，互联网、微信、微博等已经成为人们日常生活中必不可少的工具。
因此，我们应该利用这些现代化的手段，通过社交媒体、手机APP等方式，让更多的人掌握和传播端午节的文化和传统活动，从而为传承和发扬端午文化提供了广阔的空间。
总之，端午节是中华民族优秀的文化遗产，还承载着丰富的文化内涵和价值意义。
为了更好地传承和发扬端午节文化，我们要注重宣传、注重民族形式、注重文化创新、注重利用现代化手段，让端午文化在现代社会中展现出精彩的一面，发扬光大，让更多的人爱上端午，认识中华民族的优秀文化。
中国端午节和韩国端午节的区别中国和韩国都有端午节，但两国的庆祝方式和传统食品有着很大的区别。
在这篇文章中，我将介绍中国和韩国端午节的区别。
一、节日起源不同中国的端午节源自于古代的龙舟竞赛和纪念屈原的习俗。
根据古书记载，屈原是中国的著名诗人和政治家，他为了抗议当时国家的腐败，投江自尽。
为了防止他的尸体被鱼虾吃掉，人们把米团扔到江里，以保佑他的灵魂平安。
后来，这个节日逐渐发展成为了龙舟竞赛、吃粽子等习俗。
韩国的端午节则起源于古代的龙图崔府，那是三国时期高句丽的王宫。
传说，当时有一只大蛇，威胁了村庄的居民。
一位名叫崔元翼的年轻人敢于挑战大蛇，最终成功打败了它。
为了感谢他的勇气和贡献，当地居民在每年的端午节上为他纪念庆祝。
二、庆祝方式不同中国的端午节有许多传统的活动，如龙舟竞赛、挂艾草、穿香包、吃粽子等。
在节日前夕，人们会挂起艾草，以驱邪瘟、清香祛毒。
龙舟竞赛则是一个比较著名的活动，为了纪念屈原，人们会划着装饰得十分华丽的船只，比速度和技巧。
韩国的端午节庆祝活动主要集中在吃粽子和参与传统舞蹈比赛上。
在端午节当天，韩国人会吃一种名为“粽子”的饭团，这种饭团与中国略有不同，口感更甜且形状比较扁平。
韩国的端午节同时也会举行传统舞蹈比赛，这些传统舞蹈通常包括韩国历史上的经典故事，以及韩国传统的舞蹈。
三、纪念的人物不同中国端午节是为了纪念屈原这位历史上的伟大诗人和思想家，他反对当时豪门贵族的政治腐败，无私地倡导爱国主义，并为此而献出了自己的生命。
在中国，屈原被视为中国文化的一个重要象征。
在端午节期间，人们不仅仅是纪念他的生平事迹，还要为他祈福，向他致敬。
韩国的端午节则是为了纪念崔元翼这位年轻人，他曾经在韩国历史上英勇地保护了自己的村庄不受蛇的侵袭。
在端午节期间，韩国人们会来到崔元翼故居的祠堂，祈求好运和平安。
结论中国的端午节和韩国的端午节都有其独特的传统和历史背景。
虽然两种节日存在很大的差异，但它们都代表了东亚国家的丰富多彩的文化。
中韩端午节异同比较中国、韩国都有端午节习俗。
但从它的起源、习俗以及文化内涵、举行目的、保护与传承方式等方面考察，二者有明显的差异。
就中韩两国的端午习俗进行对比研究，希望有助于深入认识两国的这一共同的民俗事项。
中国韩国端午节一、共同点1.都是民俗节日中国的端午节和韩国的端午祭都是节日民俗，节日民俗的形成原因是多方面的，节日民俗的传承处于不断的变异之中。
中国的端午节主要是围绕着保佑牲畜兴旺，身体健康的基本愿望的节日；韩国的端午祭属于是生产性节日，在祭祀的过程中我们可以看到主要是围绕着对山神的祭祀，以及保佑农业的丰收。
虽然两国的起源传说不同，但是祛灾求福却是共同的。
2.举行时间接近中国的端午节是农历的5月5日，且饮雄黄酒、赛龙舟等活动都是在这一天开展的。
韩国江陵地区的端午祭是从阴历的4月5号开始，开始时间较中国端午节早主要是因为酿酒需要一段时间。
所以端午祭举行的时间是从酿酒到阴历的5月7号送神祭结束。
3.都在产业化端午节作为一种独特的文化资源，都在各自的国家进行了产业化的运作，以期望达到即保护了文化遗产，有能够为当地创造经济效益的目的。
中国通过确定“中国庆阳香包民俗节”，再不断增进时代内容，扩大对外发展，增强庆阳的知名度，开发特色文化资源，发展文化产业，每年都在端阳节期间举办，成为庆阳对外开放的有效载体和招商引资加快发展的有效平台。
“小香包、大产业”成为庆阳市妇孺皆知的发展理念。
韩国大力发展江陵端午祭的目的主要有三个：发展和保存地区传统文化和艺术；通过强调传统文化艺术，提高地方民众的自信心；发展文化观光旅游，提高当地人民的生活质量，增强民众的凝聚力。
4.都在学术化中国甘肃的庆阳地区在举办学术会议，虽然现在还是在国内的学者为主，但也为庆阳地区的文化遗产的保护提供了一个很好的意见交流的平台，增强了庆阳端午香包节等民俗文化的影响力。
韩国江陵地区的端午祭期间举办了“非物质文化遗产国际会议”主办方邀请国内外众多学者。
针对韩国偷窃我国端午节旗袍中国结等传统文化的现
象我的看法
由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。
一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。
争了那么久，端午这个传统文化终于还是花落别家，对此，很多人都会觉得伤感，因为端午说不重视其实也是很重视的，说到端午就想起了屈原、粽子和龙舟，能够成为世界遗产，说明端午对世界文化都是有很深的影响的，正是基于这个因素，端午被韩国申请成功，这让我们这些屈原的后代感到悲哀。
其实我们真的没有悲哀的理由，因为端午在没有申请之前，我们谁会重视这个传统，看看端午节渐渐变成了粽子节，一到这个节日大家只记得粽子，大江小河也几乎看不到龙舟的影子，传统文化渐渐被遗忘。
等到韩国人提出申请的时候，我们才感到端午的重要性，可是我们并没有为它作什么，最终结果也就很正常了。
中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中说过，韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。
”这次韩国申遗成功，实际上给我们带来了很好的启迪：他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意
义。
话虽如此，在感情上我们还是一时难以接受，可是该怪谁呢，很多东西只是失去的时候才觉得珍贵。
“丢了”一个端午，我们该吃粽子还是要吃，纪念屈原的仪式还是要继续，端午不会因为被韩国人申请了世界遗产而变得陌生，想想我们所拥有的那些文化传统吧，如果我们不能发扬光大，如果不能和现代社会有机地结合起来，就算申请了世界遗产又如何。
与韩争端午及我们该如何对待传统节日摘要：由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
作为“申遗”大国的国民，听到这个消息，心里多少有些酸溜溜。
大约韩国的江陵端午祭“申遗”成功，伤了我们的自尊心，可以想见，新一轮的“申遗”活动又该“刻不容缓”了。
关键字：端午祭端午节传统申遗发达国家发展中国家经济一、与韩争端午2005年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
此前，所谓的“中韩端午节‘申遗’之争”已经进行了一年多。
在世界遗产文化申报上，韩国江陵端午祭“捷足先登”，可能会“刺激”国人。
不过，“端午”能够进入“人类口头和非物质遗产代表作”，是认同这一文化的所有人的光荣。
近邻友邦的这一文化盛事真正“刺激”我们的，应该是让我们保持警醒，加强我们的口头与非物质遗产保护的社会热情和相关部门的工作力度。
韩国江陵端午祭申遗成功的消息传回国内，国内普遍感到愤慨，不少国人认为是韩国抢了我们的端午节。
那么，是否是韩国抢了我们的端午节呢？我想不弄清楚这个问题我后面要谈的那个问题就将会给人一种摸不着头脑的感觉。
在听到韩国江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”之后，马上就有某大学的民俗权威专家信誓旦旦地说：“江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。
韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,惟一的相同点是时间框架，是在中国的端午节期间举行。
”同时，上海外国语大学韩国籍教授在接受某报采访时说，“端午节很多国家有，其渊源与中国也有密切关系。
但是各国过端午的习俗各不一样：中国有吃粽子的习俗，但日本和韩国就没有；日本人过端午的时候，男人游泳，女人洗头；而韩国人在过端午的时候，则是男人摔跤，女人洗头。
”上海财经大学的韩国留学生的补充，就更说明问题了：“端午节是我们传统教育的一部分，在我们的课本中就有……过端午节时，我们会去奶奶家，大家聚在一起吃艾糕(用艾草做的一种糕)。
”由此说来，韩国端午祭和我国端午节并不是一回事。
端午节虽然起源于我国，并已经有了2500多年历史，但是它早在很多年前就传入周边国家，已经完成了“本土化”过程，融入了当地历史和文化血脉，成为其本土文化的一部分，就像佛教在中国发展为禅宗一样。
在韩国，端午节传入已经有了上千年历史，其“端午文化”，特别是江陵端午祭，已经加入了那里的山川气息和人文追求。
当太平洋西岸的人们一代代在农历五月初五，以不同的方式表达自己的文化情感，也许是中国人和其他国家人们共同的文化幸福。
江陵端午祭是韩国农耕社会时期祈求丰年，民众共同参与的传统祝祭活动。
韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动;而中国端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪。
韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。
因此，韩国的端午祭和我国的端午节在本质并不是相同的，也无所谓抢与不抢。
况且，韩国在申报“端午祭”的文本中，第一句话就是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。
这说明韩国人承认端午节源于中国，而不是像许多国人认为的那样，韩国抢我们的端午节认为端午节是他们的。
在讨论端午节与端午祭的问题上如果不把这个错误的认识更正过来，所有的言谈都将会并且一定会是无稽之谈。
虽然端午节与端午祭并不相同，但是他们却有着如此相似的地方，以至于有一些人不禁担心：韩国“端午祭”2005年已被公布为世界非物质文化遗产，现在中国端午节再“申遗”能否成功？对此，胡北省非遗保护中心负责人表示：“不会有影响。
中国端午节‘申遗’有成功的把握。
”的确，“人类口头和非物质遗产代表作”作为历史发展长河中各国各民族生活方式、智慧与情感的载体，是一种可能多个国家民族共享的文化遗产，并非品牌商标、专利技术的注册，也区别于自然遗产的独有性。
它具有共享性，一个国家申报了，即使联合国批准后，其他国家还可以申报。
二、我们该如何对待传统节日继2005年韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后，中国就“端午节”申报了世界非遗程序，并且已经申遗成功。
本次申报的遗产名称为“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成端午申遗，申报材料由三省联合“打包”。
据悉，以上三省四地的“端午习俗”，已于2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。
2009年10月4日，长江日报记者从湖北省非物质文化遗产保护中心证实，湖北代表中国“端午申遗”成功，这也是中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。
端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等，各地活动略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。
这也是为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。
虽然中国端午节成功申遗，但是我想我们将如何对待像端午节这样的传统节日这个问题并没有随着端午节申遗的成功而结束，不仅没有，反而更加急迫地呈现在我们面前。
在我准备说下面的话的时候，先让我们回过头来想想，即使具备世界“非物质文化遗产的”资格，我们那些传统节日目前在中国内地的传承和重视程度，并不如人们想象和宣传的那个样子，除了给商家促销活动提供了商机，忙碌的人们象征性的吃点个性食品，连个假日都享受不到（现在已经有了法定的休息日了），有几人还有心思去团圆、赏月、祭祀？又更遑论传承文化？高敬洙教授在谈到这个问题的时候给了我们三个启示：一、政府重视，文化管理部门重视。
这些重视是有意地培育和保护，而培育也加上了现代化的管理手段，包括现代的有些游戏规则也放到传统文化里头去了，使传统文化更加发扬光大。
二、世界文化遗产的申报必须是有世界性影响的。
我们有很多的传统节日像春节、中秋节等只是停留在民间的传统节日上，很平淡，这样不可能让联合国教科文组织承认。
三、必须是有创造性。
我们有很多的传统文化，必须有创新并且和现代形式结合的这种新创意，这样才能保护这些无形文化遗产。
接下来我就来谈谈我们该如何对待传统节日。
现在，大多数学者评论家在谈到传统节日的保护问题上，总是说国家重视不够，人民重视不够，以为只要国家和人民加强重视就可以了。
我不认为这样的看法有多大不对的地方，只是我觉得他们只看到了问题的一方面而没有看到问题的另一方面，只知其表而不知其里。
简要言之，就是没有透过事物的现象发现事物的本质。
当然我也并不认为我就发现了事物的本质，只是我觉得如果一味地指责国家和人民不重视传统节日而不去想为什么不重视，终将得不到一个连我们自己都满意的答案。
那么，我们为什么不重视我们的传统节日呢？这个问题已经有无数的人给了无数的答案，在这里我只想说一点我个人的看法。
我觉得其中一个很重要的原因是现阶段我国经济还不够发达，人民生活还不够富裕，广大人民基本上都还在为基本的生存条件而奔波，这一点与大多数人认为的我国现在经济发展了，人民生活已经富裕起来了，所以我们理应加强传统文化的建设是不相同的。
改革开放三十多年了，经济是发展了，人民的确富裕起来了，但是在程度上并没有我们想像的那么高，不仅没有，我认为还要低出很多。
经济基础决定上层建筑，经济基础即是物质条件，上层建筑反映在与之相对应的思想领域，也就是说物质条件决定思想领域，那么那些认为我国人民生活已经富裕起来了的人又当如何解释呢？或许，他们可以这样说：“经济自由化、市场化的进程要求政治和思想上的民主化进程必须与之同步，而改革开放以来在经济基础悄然发生变化的同时，上层建筑却是铁板一块。
”按照这样的理论，也就是说改革开放三十多年来，国家对思想领域的改革不够，所以出现如今我们对传统重视不够的现象。
我不否认有这方面的原因，但我并不认为这就是全部的理由。
在2005年的一项民意调查中，人们对传统节日制定假日的规定应着寥寥。
传统节日是属于民间的，在我国现存的传统节日中，几乎很难找到一个是由国家规定而形成的，然而广大国民对传统节日的去向却表现得不甚关心。
是他们不够重视吗？我想不是。
每到节日，总是通信公司最高兴的时候，各种各样的祝福短信漫天飞舞。
新浪网载文称：“根据中国联通2010年的统计，从除夕至大年初七的八天时间，联通用户手机短信发送量达到了31亿条，比去年同期增长了20%。
这个数量相当于1.28亿联通手机用户，平均每人发送30多条短信。
据悉，仅除夕和大年初一两天，中国联通的手机短信发送量就达到了14亿条，创下历史新高。
”我想这足以说明广大国民还是记得有这个节日，依然会给身边的人送去祝福，然而他们能做的也仅此而已。
有人做过调查，那些在节日中出去旅游的人们有多少在去之前不是精心盘算过的，又有多少在回来之后不为接下来的生活而忧心的。
调查的结果让我们真的是跌破了眼镜，仅仅不到百分之二十的人选择了真的有钱了去旅游的。
然而在欧美发达国家，大多数的人都会选择定期去旅行，这不正说明了我国现阶段人民的生活水平其实并没有我们想像中的富裕，与发达国家更是相去甚远。
即使想重视传统，在生活的重压之下也只能是有心无力。
有人或许会说重视传统不一定要去旅游，去旅游并不一定是重视传统的表现，古时候人们的生活水平比现在还低，但是传统却传承了几千年至今。
的确如此，但是我想说的是旅游代表的其实是我国人民生活水平的一个方面而已，旅游的发展状况，正可以体现出我国人民的生活水平。
现阶段我国旅游业的不发达，不正说明了我国人民的不富裕吗？古时候中央政府基本上是闭关锁国的政策并且和周边国家相比，我们的文化属于先进文化是异邦学习的对象，文化的冲突远没有现在这么突出和明显。
因此，古时候传统的传承属于内部的延续而不是外部的竞争。
中国自古以来是礼仪大邦，过节就免不了要送礼，大包小包的的你来我往，自然要花费不少血汗钱。
近几年，在中等收入以下的人群中广泛流传着一个词——过劫，过劫即过节。
然而，仅仅只一个字的差别，却如此形象生动地道出了我国广大人民群众的生活现状。
过节需要花钱，而2008以来，居民收入涨幅却没能跟得上物价上涨的幅度，以至于许多人的生活越来越困难，过节即演变为“过劫”。
有人或许会说，与物价上涨的幅度相比收入无形之中变少了，那么过节的时候相应的少买一点物什，少花销一点，也不至于演变为“过劫”呀？我记得有一则故事是这样说的，外国的高等商品店里最喜欢的就是中国的游客了，因为中国的游客永远只有三句话：这么便宜；我全要了；还有没有。
