林s题意作文审题立意实战演练之2019广东一模、广州一模作文

（2019年全国卷Ⅰ）广东省10篇优秀作文与名师点评（含审题）2019年全国卷Ⅰ作文原题阅读下面的材料，根据要求写作。

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。

“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。

可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。

有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。

这引起了人们的深思。

请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题限制性1.内容限制。

材料的核心词是“劳动”，引起人们深思的内容有三：一是对劳动的作用和其社会意义的阐述；二是现实生活中一些同学不理解劳动、不愿意劳动的态度以及托辞；三是我们身边存在着一些不尊重劳动的现象。

考生的构思须以材料提供的写作语境为基础，脱离材料内容即为跑题。

2.立意限制。

“可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动”“我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象”“倡议大家‘热爱劳动，从我做起’”,考生写作时须立足生活和现实，重在提升同学们对劳动的认识，激活他们热爱劳动的精神，引导他们树立主动劳动、积极劳动的责任意识。

脱离这一特定语境和写作任务则要被判跑题。

3.价值取向限制。

材料明确肯定劳动的作用和意义，否定不理解劳动、不愿意劳动和不尊重劳动的认识及行为，写作引导语中也明确要求“倡议大家‘热爱劳动，从我做起’”。

考生须对劳动持以正确的认识和态度，不可否定劳动，不可在行文中显示出依靠科技、花钱雇人等好逸恶劳的内容。

4.文体限制。

“面向本校（统称‘复兴中学’）同学写一篇演讲稿”，观点要明确，思路要清晰，要严格遵循演讲稿的格式要求和内容要求。

秘密★启用前试卷类型：A 2019届广州市普通高中毕业班综合测试（一）语文2019.3 本试卷10页，22小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。

中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。

对笔墨的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。

所谓“笔墨典范”，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。

在这里，笔墨绝不仅仅是用笔和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统。

它在结构上具有一个表层、一个里层和一个核心。

表层是“可视之迹”，也就是中国画的画面痕迹；里层是“可感之心”，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。

中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的精神理想，这一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共同诉求。

中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己、图绘自己，尤其写出自己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己。

2019年广东省高三语文一模语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。

儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。

这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。

“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。

但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。

在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。

第一，“得”必颓有“德”。

在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官。

反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。

第二，“德”必然能“得”。

舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。

而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。

“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。

父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。

所以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿。

所以，在主观动机上，“德”并非为了“得”；但在客观效果上，“德”却必然“得”。

第三，有“德”就是“得”。

孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露，而不是出于机心和利益，那种对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作。

特别是汉代以来，越来越多外在的物质利益附加在孝上面，使孝越来越远离人性的自然。

2019届高考广东一模作文指导罗外高三备课组2019.3.26 （2019届广东省一模）阅读下面的材料，根据要求写作。

赵州桥建于隋朝，巍然挺立，气势雄浑，体现了古代劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。

港珠澳大桥已正式开通，体现了一个国家逢山开路、遇水架桥的奋斗精神，是一座圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥。

中国人心中有座鹊桥，传说农历每年七月初七夜晚，牛郎、织女相会，喜鹊群集银河，相衔成桥，以渡织女。

“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢桥梁，也是增进理解信任、加强交流的和平友谊桥梁。

从历史到现实，从传说到梦想，中国桥的内涵在发展变化。

以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象以中国代表的身份，在一次模拟联合国大会上发表演讲。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作、抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

一、题目分析本题构思巧妙，正如写作提示中所言“从历史到现实，从传说到梦想”都有“桥”的身影，并且随着时代的发展，“桥”的内涵也在不断地充实与变化着。

所引材料即是对上述观点的印证。

材料一：赵州桥建于隋朝，巍然挺立，气势雄浑，体现了古代劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。

关键词：现实的桥历史遗产工艺精湛凝结智慧助人渡河分析点：赵州桥是现实中的桥的代表，作用为连结两岸，助人渡河，体现了桥的原始功用。

并且历经千载，巍然屹立且造型美观，体现了工艺精湛，凝聚了古人智慧和才干。

集实用价值与观赏价值于一身。

助人、甘为人梯、连接(连结)等都可以从材料一中引申和生发出来。

材料二：港珠澳大桥已经开通，体现了一个国家逢山开路，遇水架桥的精神，是一座圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥。

关键词：现实的桥勇往直前不断求索开辟道路圆梦、同心、自信、复兴分析点：港珠澳大桥也是现实中的桥梁代表，除赵州桥的助人渡水功能之外，更能够连结大陆、香港和澳门。

中国自近代以来，饱受凌辱，一系列丧权辱国的条约签订之后，香港、澳门的百年离去。

广东省2019届高三各地模拟考试语文作文及审题分析一、清远期末22．阅读下面的材料，根据要求写作。

前不久，某市进入创文迎接国检的冲刺阶段，该市新闻综合频道报道一则暖闻：车主斑马线礼让，老人脱帽鞠躬致谢。

在持续发酵的重庆公交落江，高铁公交霸座等背景下，这暖心的一幕经媒体报道后，引起该市广大市民的广泛关注。

日前这位斑马线上的司机和这名行重礼的老人都已经找到，司机是个90后女孩，老人是一个88岁高龄的退休干部。

俩人再次见面的时候，司机向老人鞠躬回敬，向老人致以崇高的敬意。

礼遇，对己可修养品德，对人可增加温暖，对社会可有利秩序。

面对礼遇的诸多功用，你有怎样的感触与思考？假如你准备在以“礼遇”为主题的校级演讲比赛活动中发言，请你写一篇演讲稿，表达你对这一暖闻的感触与思考。

要求：不脱离以上材料的内容和含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字22.【审题立意】本题属于任务驱动型作文，话题贴近生活，审题难度不大，人人有话可说。

本次作文的内容要求：文章必须紧扣“礼遇”这个话题，围绕“车主斑马线礼让，老人脱帽鞠躬致谢”这个中心事件就事论事。

本次作文立意的方向：90后姑娘在斑马线上的礼让，88岁老人的脱帽鞠躬，为什么会留给公众如此深的触动和敬佩？正来自于彼此的素养，是他们高尚的情操所在。

90后司机静静地礼让老人，留下姹紫嫣红的风景；老人的鞠躬致谢又扮靓了一座城。

只要心怀善德，礼遇他人，迎来必然是和煦的春暖花开。

文章可以从礼遇功能中的“素养（修养）”、“温情（温暖）”、“和谐（秩序）”三个其中的一个角度立意，也可以综合其中的两到三个角度立意。

入情入理地谈问题、讲道理。

一是素养（修养）的角度：（1）人有礼则安，无礼则危（2）敬人者，人恒敬之（3）微笑致敬，以心换心（4）礼让先行（5）礼遇是一种高尚的境界（6）不恶小人，礼待君子二是温情（温暖）的角度：（1）礼遇是光明的天使（2）胸中有礼，可纳万物（3）让温情搭载心上的桥梁（4）礼遇若在，温情不死（5）让冷漠死在礼遇的温情之下（6）以利相待，让温情浸润人间三是和谐（秩序）的角度：（1）有礼行遍天下，无礼寸步难行（2）礼遇是文明和谐的标杆（3）和谐社会需要礼遇（4）忘掉礼遇等于历史的倒退四是综合的角度：（1）礼遇是一种至美的境界（2）让礼遇之风劲吹（3）礼遇，是互相成全的尊重（4）让素养和温情催开文明和谐之花（5）让素养与秩序为你保驾护航（6）让素养之花常开，让温情之树长青本次作文如果未紧扣“礼遇”这个话题，属于偏题、离题；如果抓住了“礼遇”这个话题，但没有围绕“车主斑马线礼让，老人脱帽鞠躬致谢”这个中心事件就事论事，而是把“礼遇”、“素养（修养）”、“温情（温暖）”、“和谐（秩序）”作为话题作文来写，是不符合任务驱动型的就事论事的要求的，只能算基本符合题意。

2019年广东省初中毕业生学业考试语文模拟试题（一）、基础（24分）1、根据课文默写古诗文。

（10分）（!）□□□□□,关山度若飞。

”（《木兰诗》）（1分）（2）峰峦如聚，口□□□,山河表里潼关路。

（张养浩《山坡羊•潼关怀古》（1分）◎）□□□□□□,月如钩，口□□口□□□□□.（李煜《相见欢》）（2分）⑷国家发展，人类进步从来都离不开人才的巨大作用，在“千里马”识用上，要尽可能避免出现韩愈在《马说》中令人痛心的情形：“□□□□□口口口,口口□□□□□,不以千里称也”。

（2分）⑸把杜牧的《赤壁》默写出来。

（4分）□□□□□□□,□□□□□□□»□□□□口口口,2、根据拼音写出相应的词语。

（4分）⑴邓稼先是中华民族核武器事业的奠基人和开拓者。

张爱萍将军称他为“'两弹'yuanxun（）”。

⑵船舱鼓鼓的,又像一个ren jun bii jln（⑶而你想知道，我对英法的这个胜利会给予多少小nyn（⑷自信力的有无，状元宰相的文章是bii zu wei ju（）的笑容，就要绽开似的。

）o的，要自己去看地底下。

3、下列句子中加点词语使用不修宜的一项是（）（3分）A.那一片草甸，到了春天，绿茵茵的草丛中度缴着五颜六色的野花，真是美！B.有些地方官员对上级政策朋奉阴诿，真该被批评惩罚！C.在“我是歌手”的舞台上，林志炫的服装精致得体，简直天衣矛绻。

D.希望阳江市政府不负众望，走出一条城乡芽筹发展的创新之路。

4、下列对病句的修改不爪硕的一项是（）（3分）A.共享单车管理难题能否得到解决，关键在于有关部门制定有效的管理措施。

（在“制定”前加上“能否”。

）B.假期出游，怎样才能避免合法权益不受侵害，有关部门对此作了相关提示。

（删掉“不”C.事实证明，经过艰苦生活磨炼的人更善于战胜各种困难和挫折的能力。

（删掉“经过”。

）D.我市要全面加强海洋生态文明建设，提高海洋资源开发利用的效率和范围。

（删掉“和范围”。

2019届广州市普通高中毕业班综合测试（一）语文2019届广州市普通高中毕业班综合测试（一）语文参考答案2019年高三一模作文优秀作文选编22.阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)今年春节，顾氏家族成员从各地回到老宅，欢度新年，畅叙亲情。

//材料的第一段概述了顾氏家族春节团聚的背景。

“今年春节”，既点明了时间，更将顾氏家族置于广阔的历史空间中，引导考生借特定的时间节点，将中国过往的苦难、今日的成就与未来的机遇、挑战联系起来，抚今追昔，展望未来。

大太爷爷一家四代同堂，都住在老宅。

大太爷爷早年以画像为业，儿子开照相馆，孙子经营影楼，曾孙女开发了一款美图软件，在网上爆红。

大太爷爷一家四代同堂，一脉相承。

他们坚守老宅，犹如家族的定海神针。

他们世代为大众提供摄影影像服务的同时，又紧紧追随着时代的脚步，努力在传承中开拓创新，第一代画像，第二代开照相馆，第三代经营影楼，第四代开发爆款的美图软件，每一代人都与时代同行，创造属于自己和时代的业绩。

二太爷爷参加过抗日战争，儿子是大庆油田的技术员，孙女改革开放之初到深圳创业，曾孙正在亚丁湾执行护航任务。

二太爷爷一家的命运与国家的命运紧密相联。

第一代问义不惧死，慷慨赴国难，在民族生死存亡的关头表现出强烈的爱国之心；第二代献身国家建设，在艰苦的年代自力更生、筚路蓝缕；第三代响应国家号召，在改革开放之初投身特区建设，与万千人民一道掀起波澜壮阔的改革开放大潮；第四代肩负维和使命，为大家而舍小家。

三太爷爷年青时到旧金山打拼，儿子在当地开了个小超市，孙子娶了当地的姑娘，曾孙Peter 今年18岁，中文名字叫顾念祖，第一次随父亲到中国探亲祭祖。

//华人近一个世纪的漂泊与奋斗史。

特别值得注意的是，第四代与我们高三的同学们大致同龄的18文名Peter），他的中文名字寄寓着家族的传承密码。

他今年首次随父亲回国探亲、祭祖、过年，这个既陌生又亲切的环境里的人和事，使他产生诸多的感受。

材料的第二到第四段分别介绍了顾氏家族三支族的四代人。

2019年全国统考广东省一模语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。

儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。

这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。

“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。

但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。

在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。

第一，“得”必颓有“德”。

在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官。

反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。

第二，“德”必然能“得”。

舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。

而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。

“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。

父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。

所以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿。

所以，在主观动机上，“德”并非为了“得”；但在客观效果上，“德”却必然“得”。

第三，有“德”就是“得”。

孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露，而不是出于机心和利益，那种对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作。

特别是汉代以来，越来越多外在的物质利益附加在孝上面，使孝越来越远离人性的自然。

2019届高三语文广东省第一次模拟测试试题（省一模）语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。

儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。

这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。

“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。

但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。

在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。

第一，“得”必颓有“德”。

在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官。

反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。

第二，“德”必然能“得”。

舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。

而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。

“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。

父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。