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游戏：体育运动中的精神“核心”作者：王珽珽雷巍来源：《山东体育学院学报》2014年第02期摘要：游戏不仅意义隽蔚，而且人们在参与游戏的经历中同样可以体验到“类过渡的状态（Transition）”。
因此，体育运动中的精神“核心”是由游戏构成的。
基于运动者对其精神“核心”——游戏的依托情况，将运动体验模式划分为“转移、娱乐、体验、游戏”四个模式，运动者只要从事了某一形式的游戏，就收获了“圣洁、荣耀、美育、德育、人际”等方面的精神价值与意义。
就文化的植根性而言，游戏具有很强的普及性、非针对性以及高度的移植性，从而为游戏类体育活动或运动项目开发与推广提供了新的理论探究。
关键词：游戏；体育活动；精神“核心”；赫伊津哈中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1006-2076（2014）02-0034-08Abstract：Game is not only profound， and people in the experience of the game can also experience the transition state，so game constitutes the spirit “core”of a sport. Based on the movement of their “core”of spirit-the Game relies on， the article sports experience model divided into migration， entertainment， experience and game，four models，once someone participates in some form of game，then gets aspects of spiritual significance such as holiness， glory， aesthetic，moral and interpersonal.Culture rooted in terms of the game with the popularity，non-targeted and high degree of portability，provides a new theoretical research for the development and promotion of game or sports.Key words： game； sports activities；core of spirit； Huizinga约翰·赫伊津哈（Johan Huizinga，1872年12月7日-1945年2月1日）是荷兰语言学家和历史学家，在上学时就掌握了阿拉伯语。
论现代体育教学中游戏性的本质论现代体育教学中游戏性的本质引言在现代社会中，体育教学越来越注重培养学生的综合素质和身心健康。
游戏性作为一种重要的体育教学手段，不仅可以提高学生的参与度和积极性，还能够有效地促进学生的身心发展。
本文将探讨现代体育教学中游戏性的本质，并分析游戏性在体育教学中的重要性和作用。
一、游戏性的定义及特征游戏性是指体育活动中具有一定的娱乐性、竞技性和挑战性，能够通过游戏规则来达到一定目标的性质。
具体来说，游戏性包括以下几个方面的特征：1. 规则明确：游戏性活动需要有明确的规则和准则，以确保参与者的公平竞争和游戏的正常进行。
2. 目标明确：游戏性活动需要有明确的目标，参与者通过完成目标来获取满足感和成就感。
3. 参与度高：游戏性活动通过创设趣味和挑战性来吸引学生参与，提高学生的积极性和主动性。
4. 反馈明确：游戏性活动需要给予及时、明确的反馈，以帮助参与者了解自己的表现并进行调整。
二、游戏性在体育教学中的重要性1. 提高学生的积极性和主动性游戏性活动具有浓厚的娱乐性和趣味性，能够激发学生的兴趣和热情。
在游戏性的引导下，学生更容易投入到体育教学中，主动参与并享受运动的乐趣。
这种积极性和主动性不仅能够促进学生身体的发展，还能够培养学生的团队合作精神和竞争意识。
2. 提高学生的身心发展游戏性活动融入体育教学中，能够全面促进学生的身心发展。
身体上，游戏性活动能够锻炼学生的协调能力、灵敏性和耐力等身体素质。
心理上，游戏性活动能够培养学生的自信心、积极心态和适应能力。
通过不断的挑战和竞争，学生能够在体育教学中建立起自己的成功体验，提高自身的自尊心和自我认同感。
3. 培养学生的合作精神和竞争意识游戏性活动在体育教学中能够培养学生的合作精神和竞争意识。
在游戏性活动中，学生需要与其他同学进行合作，共同达成游戏目标。
这种合作过程中，学生能够学会倾听、沟通和团结的重要性。
同时，游戏性活动也能够培养学生的竞争意识，激发学生追求个人成绩的动力，促进学生的进一步发展。
对体育游戏的本质及其价值的研究作者：杨静井海波来源：《搏击·武术科学》2015年第06期摘要：文章采用文献资料法、逻辑分析法等方法，结合青少年的成长发育对体育游戏的本质及其价值进行了探索性的研究，指出了体育游戏的本质属性有：自由性、无效用性、娱乐性、趣味性等；价值有：可以促进人类的社会化、情感类等的发展。
文章通过对体育游戏的本质及其价值的简要概述，以期为我国体育游戏事业的进一步发展起到一些可借鉴性的作用和理论价值。
关键词：体育游戏本质价值中图分类号：G812文献标识码：A文章编号：1004-5643（2015）06-0120-021体育游戏的本质体育游戏，顾名思义它既是体育活动的一种形态，同时义归属于游戏。
体育游戏的本质决定了其自身的特性，即体育游戏除具备体育活动与游戏的一般特点外，还具有自身本质属性：自南与无效用并存、娱乐与趣味兼顾、竞争与刺激共驻、集体与协作并融、规则与公平永留。
1.1自由与无效用并存任何一种体育游戏都是自由释放身体的过程，与白南一样，无效用性是体育游戏的本质属性，是体育游戏与生产劳动的本质区别。
有学者曾就体育游戏与生产劳动做出明确阐述，“虽然体育游戏与生产劳动都需要一定的身体活动，但生产劳动的主体是人，而客体是自然与社会，并带有明确的目的性；而体育游戏主体是人，客体也是人，它是一种非生产性的活动，目的在于充分发展人类的潜力，完善个体，实现自我；南于体育游戏没有直接的外在功利性，人们在体育游戏中往往注意的是活动过程的乐趣，而不是活动的最终目的和结果”1。
这种以释放自身、追求愉悦、获得自由为目的，无效用、不功利且不受外部约束是体育游戏的本质特征之一。
1.2娱乐与趣味兼顾娱乐与趣味是体育游戏的显著特征。
追求快乐是人类的天性，也是体育游戏延续至今的根本原因。
体育游戏早在我国奴隶社会时就已经存在，而它极强的趣味与娱乐性也深受当时奴隶主及众所下层阶级人们所喜爱。
同时，体育游戏的本质属性打破了当时的阶级性，不论剥削阶级还是被奴役者均可进行体育游戏。
运动哲学知识：运动与体育精神的相通运动和体育精神是紧密相连的。
这两者之间的联系并不是简单的运动就等于体育，而是运动所具有的哲学精神和体育的精神在某种程度上互为补充。
首先，运动的哲学精神主要包括克服自我，思考和创新。
在运动过程中，人们需要面对自己体能、技术、意志力等各种方面的挑战，需要不断地克服自我，并思考不同的策略和方法，以达到最佳效果。
同时，在不断挑战自我的同时，人们也倾向于创新，并且探索自己的能力极限。
运动追求的是超越自己，并在这个过程中既激励身体，又激发头脑。
通过这种哲学精神，运动可以为个人提供不同的收获，如培养自律、专注和负责任的态度。
此外，运动还可以帮助个人建立自信，并在人际交往中表现出更好的表现。
另一方面，体育精神强调了更广泛意义上的参与和团队精神。
体育精神强调的是赛事、比赛或运动项目中的个人和团队的全面表现，追求的是竞争中的胜利。
在这方面，体育精神强调了一个人或团队的更大意义上的责任感和合作精神。
同时，体育也教会人们如何接受失败，并挑战自我去克服这些挫折。
体育与运动一直有着密不可分的关系，体育需要运动去实践，而运动需要体育去补充它的精神。
二者紧密相连，因为运动和体育的基本目标都是追求完美，但追求完美的方式不同，一个是围绕个人的，另一个是以小组或团队为单位的。
在运动活动创造奇迹和体育项目的比赛中都可以看到运动哲学和体育精神的体现。
在一个成功的运动中，体育精神和运动哲学都是必不可少的。
体育精神需要运动员以正确的态度、充满激情参加每一个比赛，即使在失败的情况下也能抓住机会，以便下一次更好地表现。
在另一方面，运动哲学也是非常必要的，因为它在某种程度上可以使人在竞技场上超越自我。
总之，运动和体育精神之间的联系是不可割裂的。
运动的哲学精神需要运动员，无论是专业还是业余，去专注于自我超越，并设法克服内心的抗拒和恐惧。
而体育精神需要运动员展示出在组织和团队中扮演自己角色的责任感和奉献精神。
只有运动员能够恰当地运用哲学精神和体育精神，才能在运动和体育活动中获得最大的好处和收获。
对体育本质的认识
体育是人类社会发展的产物，是人类文明的重要组成部分。
体育的本质是人类对自身身体素质的追求和提高，是人类对自然界规律的认识和掌握，是人类对自身文化的传承和发展。
体育的本质在于强身健体。
体育运动可以促进人体各系统的协调运动，提高身体素质，增强身体的抵抗力和免疫力，预防和治疗疾病，延缓衰老。
同时，体育运动还可以促进人体的新陈代谢，增强心肺功能，提高人的精神状态和心理素质。
体育的本质在于竞技比赛。
竞技比赛是体育运动的重要形式，是人类对自身能力和技能的考验和展示。
竞技比赛可以激发人的竞争意识和斗志，促进人的成长和进步，同时也可以增强人的团队合作精神和集体荣誉感。
体育的本质在于文化传承。
体育运动是人类文化的重要组成部分，是人类文化的传承和发展。
体育运动可以促进不同文化之间的交流和融合，增强人类文化的多样性和包容性，同时也可以传承和弘扬人类文化的精神和价值观。
体育的本质是强身健体、竞技比赛和文化传承。
体育运动不仅是人类身体健康的重要保障，也是人类文明的重要组成部分，具有不可替代的重要作用。
席勒的“游戏说”：起源论？本质论？席勒作为德国古典美学过渡阶段的理论家，他上承康德，下启黑格尔，完成了主观唯心主义向客观唯心主义的转变。
康德第一次以理论家的身份提出艺术与游戏的关系，他认为“艺术是自由的游戏”，席勒继承了康德的观点并进行深入研究，提出了艺术的起源“游戏说”。
十九世纪英国的哲学家斯宾塞发展了席勒的观点，尤其在“游戏源于过剩的精力”一说上如出一辙。
因此，“游戏说”也被称为“席勒—斯宾塞理论”。
然而，仔细研究便会发现，在康德—席勒—斯宾塞这条发展线索上，其实各家自有各家说法，并不能一概而论，本文也正是基于此，试图辨明其中的差异。
康德在《判断力批判》中提出艺术的本质在于“自由的游戏”的观点，这一观点从某种程度上揭示了文艺既不受对象又不受概念直接约束而具有自由性的本质特征。
康德认为艺术的本质是审美，审美是“无目的的合目的性”，它不服务于任何具体功利却内在地指向某种总体性目的，这个总体性目的就是人的自由，在这一点上艺术和游戏是相通的。
可见，康德提出“游戏”的概念，是为了解释艺术的本质，艺术不是自然，不是科学，也不是手工艺，它是“自由的游戏”。
这里要辨明的是，康德所说的“游戏”和我们通常所理解的“游戏”的概念是否相同。
请看他的一段话：“艺术也和手工艺区别着。
前者唤做自由的，后者也能唤做雇佣的艺术。
前者人看做好象只是游戏。
这就是一种工作，它是对自身愉快的，能够合目的地成功。
后者作为劳动，即作为对于自己是困苦而不愉快的，只是由于它的结果吸引着，因而能够是被逼迫负坦的”。
康德认为游戏能够引起人身心的愉悦，与劳动是不同的，他所说的“游戏”和通常意义上的“游戏”概念具有一致的内核，即能使人身心愉快的活动。
康德的继承者席勒又是怎样定义“游戏”的呢？在其美学著作《审美教育书简》中，席勒提出了自己的观点，他把游戏分为两种：“物质游戏”是无理性的生物因生命力过剩而产生的生命力的自我表现活动，是在不受物质“需求的压迫”的意义上具有一定自由性但在仍需受“过剩的压迫”的意义上又还不自由的也即部分自由的生命活动；“审美游戏”是兼具感性与理性的人以自身两种本性的内在和谐的方式进行的并因而具有“审美自由(因和谐而来的整体自由)”的生命活动。
浅析体育与游戏的关系体育游戏是按一定目的和规则进行的一种有组织的体育活动，也是一种有意识的、创造性的和主动性的活动，其基本特征是大众性、普及性和娱乐性。
有针对性地运用游戏为体育教学服务，以玩促学，寓教于乐，让学生在游戏中发展心理和素质技能。
随着社会的发展，教育观念的转变，教育已从传统教育向素质教育转变。
新体育课程标准指出，要贯彻“健康第一”的指导思想，充分照顾到学生的主体地位，关注学生的个体差异，确保人人享受体育的乐趣，新课程标准变化给了我新的启迪：爱玩是孩子的天性，但体育课并不是游戏课。
我们该如何理解和认识体育与游戏的关系呢？主要从以下三点来分析：一、体育和游戏的关系体育游戏是根据教学的需要,为完成一定的教学目标选择而设计的。
游戏必须同教学紧密结合,不能盲目地为游戏而游戏。
让学生练什么,提高培养什么,教师要带着这些问题,有针对性地设计游戏。
例如,在课前准备部分可选择有助于集中学生注意力和提高其兴奋性的游戏如蛇形跑、跑动中的“听号抱团”、等；基本部分可选择有助于完成主要教学任务的游戏；如在篮球基本技术教学中,可把起动、急停、转身、变向跑、变速跑的技术教学融于“大渔网”的游戏之中。
“小鱼”不自觉地采用急停、急起、转身、变向变速等动作来躲避“鱼网”。
这样,游戏对教学内容起到了辅助作用,同时也培养了学生团结协作的品质。
结束部分则可选择有助于学生减慢心律、降低兴奋性,使机体尽快恢复到常态的游戏。
如：摸鱼，盲人摸象等。
可见，教师只有深入研究游戏的性质和特点,进行科学的设计，把教学和游戏有机地结合起来,才能正确、有效地发挥体育游戏在教学中的作用。
二、游戏在体育教学中的重要性2.1 游戏能够培养学生对体育的浓厚兴趣“兴趣是最好的老师”。
把一些需要反复练习而又比较单调的基本技术动作安排于游戏之中，可以激发学生练习的兴趣，提高教学效果。
中长跑是一项单调的运动，训练起来枯燥无味，学生容易跑出厌倦，也不利于学生的身心健康。
关于游戏的概念，仁者见仁、智者见智，目前可以说是没有一个定论，但各个定义对游戏本质的描述是相似的。
在《辞海》中对游戏是这样解释的：体育的重要手段之一，文化娱乐的一种。
有智力性游戏（如下棋、积木、填字等）、活动性游戏（如捉迷藏、搬运接力等）、竞技性游戏（如足球、乒乓球等）。
游戏一般都有规则，对发展智力和体力有一定作用。
[2] 在国内关于游戏研究的不多，笔者再通过分析国外一些著名学者给游戏下的定义，以此探究游戏的内涵。
德国的沃尔夫冈·克莱默则认为，“游戏是一种由道具和规则构建而成的，由人主动参与，有明确目标，在进行过程中包含竞争且富于变化的，以娱乐为目的的活动。
它与现实世界既相互联系又相互独立，能够体现人们之间的共同经验，能够体现平等与自由的精神”荷兰学者胡伊青加在《人:游戏者》中对游戏定义为:游戏是一种自愿的活动或者消遣，这种活动或消遣是在某一固定的时空范围内进行的，其规则是游戏者自由接受，但又有绝对的约束力，游戏以自身为目的而又伴有一种紧张、愉快的情感以及对它“不同于日常生活”的意识。
胡伊青加概括了游戏的四个特征f’9]:(l)它是自主的，实际上是自由的;(2)游戏不是“平常的”或“真实的”生活;(3)它的隔离性，它的有限性，它在特定范围的时空中“演出”，它包含它自身的过程和意识;(4)它制造秩序，它就是秩序。
席勒认为:只有当人充分是人的时候，他才游戏;只有当人游戏的时候，他才完全是人。
英国哲学家赫伯特·斯宾塞从生物学的角度对席勒的本能说做了进一步补充，提出了游戏的剩余能量说，认为:(董虫草等，2006)生物体最基本的活动是谋生活动，但在实际生活中，个体的精力和时间并没有完全被用于谋生，在谋生之余，尚有剩余能量存在。
因此，游戏就是在谋生之余的闲暇时间里，由剩余能量所推动的看似无用的机能运动。
游戏表面看似无用，实质上游戏可以通过练习的方式保持和增进生物体自身的能力，从而间接地有利于谋生任务的完成。
思考体育精神和体育文化的内涵和意义体育精神和体育文化是现代社会中非常重要的议题之一，而它所承载的内涵和意义更是深刻而广泛。
在本文中，我将探讨体育精神和体育文化的本质、它们对社会的作用和影响以及我们如何在日常生活中体现这些价值观。
体育精神是指在体育锻炼中体现出的一种积极向上的、阳刚健康的态度。
这种精神在很大程度上反映了人类的天性，即竞争和合作。
体育竞技的比赛总是涉及到胜负，在比赛中，选手之间的竞争可以带来一定的张力和激情，而合作则充分体现在团队运动和群体互动中。
这两种态度在锻炼中获得平衡，可以使人更加具有自信和毅力，并在其他方面获得成功。
从另一个角度来看，体育文化则是一种包含历史、传统、艺术和价值观念在内的综合文化现象。
例如，每一项体育运动都具有独特的历史、传统和发展方式，如举重、摔跤、田径等等。
这些运动不仅通过规则和比赛来体现竞技精神，更通过文化符号、音乐和表演等元素来深化人们对于体育运动的理解和认同。
同时，体育文化也有助于在文化交流中弘扬社会化、国际化和多元化的意识。
我们所希望的是，体育精神和体育文化的价值体系可以成为我们日常生活中的一部分。
这可以通过我们自身的体育活动加以实践体现。
首先，我们可以通过自我锻炼和参加体育活动来锻炼、表达和体现竞争和合作的精神。
这些活动不仅可以增强我们的身体素质，还可以帮助我们学会在个人成长和团队发展之间平衡和整合。
其次，我们也可以通过关注和支持体育竞技的方式来加强对于体育文化和价值体系的了解和认同。
这包括收看运动员的赛事、关注体育新闻、支持青少年体育发展和了解体育文化的背景和历史等方面。
最后，我们可以通过身边的体育学习、运动教育和庆祝活动来扩展自己的体育文化视野，例如学习序列舞、认识地方传统运动、参加体育特别活动等等。
总的来说，体育精神和体育文化是我们生活中的重要组成部分，对于个人成长、社会发展和文化交流都有着深远的影响和意义。
我们需要从实践和理论两个方面去深化对于体育精神和体育文化的认识和发展，并在日常生活中尽可能地去加强对于它们的体验和实践。
