黄帝内经是我国现存最早的一部

中医药的常用古文献典籍1.《黄帝内经》：我国现存成书最早的一部医学典籍，集中反映了我国古代的医学成就，由《素问》和《灵枢》两部分组成。

2.《神农本草经》：系统整理南北朝以前中药学资料的本草著作，被誉为中药学的经典之作。

3.《雷公炮炙论》：是唐代药物学家陈藏器编写的炮制专著，对中药的炮制方法进行了详细论述。

4.《本草经集注》：南朝梁陶弘景所撰，是对《神农本草经》的重要补充和修订，对于中药的发展产生了深远影响。

5.《重修政和本草》：宋徽宗时官修的药典，是在唐本草的基础上进行增补修订的。

6.《本草纲目》：明代李时珍所著，是中国古代药物学集大成之作，内容包括了大量医药理论和实践知识。

7.《伤寒论》：张仲景所著，总结先秦两汉时代的医学成就，创造性地将医学理论与临床实践紧密结合，称为“众方之祖”。

8.《金匮要略方论》：也是张仲景所著，主要论述内科杂病的辨证论治。

9.《巢氏诸病源候论》：巢元方所著，是一部病因病理学巨著，记述了许多疾病的症状、病因及治疗原则。

10.《温疫论》：吴又可所著，专门研究瘟疫病症及其治疗方法。

11.《难经》：又称《黄帝八十一难经》，是一部以问答形式论述中医理论和临床问题的重要著作。

12.《千金要方》：唐代孙思邈所著，内容包括了内、外、妇、儿、五官等各种疾病的治疗经验和技术。

13.《备急千金翼方》：也是孙思邈所著，与《千金要方》互为补充，进一步丰富了中医临床实践的内容。

14.《景岳全书》：明代张介宾所著，是一部综合性的医学巨著，涵盖了中医学的各个方面。

15.《医宗金鉴》：清代吴谦等编撰，是清代官修的大型医学丛书，对后世产生了重要影响。

16.《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，是我国现存最早的针灸专著，对针灸的发展起到了重要作用。

17.《小儿药证直诀》：宋代钱乙所著，是我国儿科医学的经典之作。

18.《外科正宗》：明代陈实功所著，是我国古代外科医学的重要参考书籍。

19.《本草求真》：清代赵学敏所著，是对《本草纲目》进行增补修订的一部中药学著作。

《黄帝内经》是什么时候成书的？作者是谁？《黄帝内经》是我国最早的一部医学基础理论著作，传统医学四大经典著作之一，是黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，被称为医之始祖，洋洋20万言，集中国古代医学经验之大成，开中医理论体系之先河，历来为医家所推崇，至今仍被列为学习研究中国古代医学必读的经典性着作。

但是，就是这样一部着名的古代医经，它的成书年代，却从古到今，众说不一。

考《黄帝内经》的书名，在现存的所有史书中，最早出现于《汉书.艺文志》：“《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷。

”今天我们看到的《黄帝内经》，包括《素问》和《灵枢》两大部分，而《黄帝外经》则早已亡佚。

《汉书》是东汉班固所撰，但是班固在撰写《汉书。

艺文志》时，是以西汉末年刘散（？—公元23年）的《七略》为底本的。

西晋时的医家皇甫谧（公元215—282 年）在所着《针灸甲乙经。

自序》中写道：“按《七略》、《艺文志》：《黄帝内经》十八卷。

”可见，在刘歆的《七略》中，肯定已经提到了《黄帝内经》。

由此推断，《黄帝内经》最迟在西汉末期，即公元前一世纪末已经成书问世。

这是《黄帝内经》成书的最后年限。

那么《黄帝内经》究竟成书于何时呢？会不会更早一些呢？历代学者对此一直有分歧。

有些学者认为：《黄帝内经》是黄帝时代（公元前26～前22世纪）的作品，如晋皇甫谧在《针灸甲乙经。

自序》中说：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五藏之腑，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极度，而针道生焉。

其论至妙，雷公受业传之。

”北宋时的高保衡、林亿在《重广补注黄帝内经素问序》中说：“昔黄帝……坐于明堂之上，……乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世；于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。

”但是，黄帝、雷公都是传说中原始公社制末期的人物，当时的生产力水平，不可能产生出像《黄帝内经》这样的科学着作。

黄帝内经讲义《黄帝内经》讲义《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)～是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。

其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的～反映了我国古代天人合一思想。

黄帝内经成编於战国时期～是中国现存最早的中医理论专著。

总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论～并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学～运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防～做了比较全面的阐述～确立了中医学独特的理论体系～成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

《黄帝内经》是什么意思呢? 内经～不少人认为是讲内在人体规律的～有的人认为是讲内科的～但相关专家认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书～要使生命健康长寿～不要外求～要往里求、往内求～所以叫“内经”。

也就是说你要使生命健康～比如有了病怎么治病～不一定非要去吃什么药。

相关专家认为～《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。

第一. 《黄帝内经》是第一部中医理论经典～被公认为中医学的奠基之作。

这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法～为人类健康做出了巨大的贡献。

中医学形成以后～就庇佑着我们中华民族～使我们中华民族生生不息～使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难～绵延至今。

没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族～是难以想象的。

第二. 《黄帝内经》是第一部养生宝典。

《黄帝内经》中讲到了怎样治病～但更重要的讲的是怎样不得病～怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。

第三～《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。

黄帝内经典籍介绍《黄帝内经》，简称《内经》，係中医理论着作，非一人一时之作。

该书的主要部分已形成于战国时间，还有一些内容是秦汉乃至唐代医家补撰的。

在长期流传过程中，出现了多种不同名称的不同传本，其中名为《素问》、《灵枢》最为流行。

《素问》、《灵枢》两书合称为《黄帝内经》。

现存的《素问》及《灵枢》二书主要内容是：《素问》共81篇：1～2篇论述人体发育的规律，养生的塬则与方法，以及"不治已病治未病"的预防医学思想;3～7篇论述阴阳五行学说在自然界、人体各部机能以及疾病*等方面的联繫;8～11篇论述臟腑的生理与其主病;12～14篇论述针、砭、灸法、按摩、汤剂、药酒、温熨等*方法;15～21篇论述以脉诊为主，包括色诊、问诊的诊断学，及疾病转归、死亡徵兆;22～30篇论述有关臟腑、经络等病证的临床辨证规律;31～48篇论述若干主要病类(包括热病、疟、厥病、疟病、腹中病、风病、痹病、奇病等)的病候及其针治方法;49～65篇论述週身孔穴("气穴"、"气府"、"骨空")的名称、部位和针刺的手法、补泻和禁忌，以及有关经脉病候的解释，疾病演变过程等;66～71篇及74篇(第72、73篇仅存篇目，塬文已佚)共七篇，系唐代王冰据古佚医书补入，主要阐述运气学说在医学上的应用;75～81篇杂论有关医理及诊法中的一些问题。

《灵枢》：1～9篇论述九针的形制十二塬穴、五腧穴(井、荥、输、经、合)、根结穴，针刺方法(九变刺、十二节刺、叁刺、五刺等)，针法补泻，烫法，臟腑病候及与情志的关係;10～18篇论述人体经络系统(经脉、经别、经水、经筋)，体表测量(骨度、脉度)及营、卫、气、血，叁焦所主等;19～30篇论述四时杂病、五臟病、寒热病，癫狂、厥病、击痹及其他杂病的病候及刺法;31～41篇论述臟腑解剖、色诊、不同体质刺法、泻血、有关四海、五乱、阴阳清浊、阴阳应十二月之理论及胀病、癃病等;42～46篇论述五行与五腧，针刺之道，疾病传变，梦与疾病，五变病;47～55篇论述臟腑类型，脉诊(人迎、寸口)，望诊，疼痛病机，灸法补泻人，人体发育，要穴(标、本、气街)及禁刺;56～66篇论述二十五种人体类型，动输，百病始生，病之逆顺，卫气失常，贼风、水胀病，五行与五味等;67～81篇论述人与自然，五行所主，五人，尺肤诊法，卫气行，九宫八风，九针论，行针之法，刺有五节，以及多种杂病(上膈、无言、寒热、目不瞑、疟疾、风病、眼目诸病、痈疽等)。

学习指南二、课程概述和基本信息1、课程主要内容：《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，它比较全面地阐述了中医学的理论体系、学术思想和思维方法，不仅对中医学术发展产生深远的影响，而且至今仍有学术研究和临床指导的重要价值，是学习中医学的必读之书。

《内经选读》选取原著中理论意义大、指导实践作用突出的篇节组成，分为九个单元，主要学习内容包括宝命全形、阴阳应象、藏气法时、血气精神、经脉之道、百病始生、病之形能、脉要精微及异法方宜。

附篇介绍了《内经》注家和注本以及《内经》的现代研究概况。

2、基本信息：课程名称：内经选读课程性质：专业基础课学分：4 分总学时：56 学时（在线学习30学时、线下讨论26学时具体安排详见本文档教学安排导航表，以及教学大纲、教学日历和每学期相应的班级群/课程通知）授课对象：中医学、中药学、中西医临床医学、针灸学专业的本科三年级学生必备的学科知识要求：学生需要学习过中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学等课程，具备一定的中医基础理论知识和中医思维。

必备的技能要求：学生需准备在线学习的电脑，熟练应用网站、学习管理系统、office、微信等软件技术。

教师介绍及详细信息：授课教师详细信息见首页“教学团队”板块内容。

每学期请同学们在第一次课上进行自我介绍。

课程联系人：赵老师，邮箱zhxh311@。

答疑时间：每周三晚上，内经教研室。

并请关注相应的班级群、微信群消息。

课程要求与师生沟通规则本课程面向中医学、中药学、中西医临床医学、针灸学专业的学生，是专业基础课。

课程包含30学时的线上学习，要求熟练使用网络，能够在规定时间内独立完成线上学习任务，如视频浏览、自测题和作业等，积极参与在线讨论。

课程包含26学时的线下学习，涉及小组讨论与互评、班级交流、个人ppt汇报等，要求能够积极参与团队活动，客观评价他人学习。

本课程包含30学时的线上学习，严禁由他人代替线上学习、或者代替他人进行线上学习。

一旦发现违规者，本门课程成绩不合格。

一、绪论1、我国现存最早的医学巨著《黄帝内经》。

2、中医学论述辨证论治的第一部专著《伤寒杂病论》。

3、我国现存最早的一部药物学典籍《神农本草经》。

4、世界上最早的药典《新修本草》又名《唐本草》。

5、中医学理论体系的基本特点：1）整体观念2）辨证论治二、阴阳五行1,、阴阳：阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的属性概括，既可以标识自然界相互关联而又相互对立的事物或现象的属性，又可以标识同一事物内部相互对立的两个方面。

|2、阴阳的特性：1）相关性2）普遍性3）相对性4）属性的规定性3、阴阳的相互关系：1)对立制约2)互根互用3)消长平衡4)相互转化4、阴阳学说在中医学中的应用1）说明人体的组织结构2）解释人体的生理活动3）解释人体的病理变化①、阴阳偏盛：阳盛则热，阴盛则寒。

<②、阴阳偏衰：阴虚则热，阳虚则寒。

③、阴阳互损④、阴阳转化4）指导疾病的诊断5）知道疾病的防治6）归纳药物的性能5、五行：对木、火、土、金、水五类事物属性的概括。

[6、五行的特性：1）木曰曲直：指树木具有能曲能直的生长特性。

引申为凡具有生长、升发、舒畅、条达等作用或特性的事物，其属性可归纳为“木”。

2) 火曰炎上:“炎”，有焚烧、灼热之意；“上”，即向上。

“炎上”指火在燃烧时具有发光放热、蒸腾上升之象。

引申为凡是具有温热、向上、升腾等作用或特性的事物，其属性可归纳为“火”。

3）土爰稼穑4）金曰从革5)水曰润下7、五行的生克关系：1）相生：木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。

五行的递资生的次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

2）相克：木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约关系。

五行之间递相制约的次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

,3）相乘：相克太过，指五行中的某一行对其所胜一行的过度制约或克制，其顺序和方向与相克一致。

4）相侮：反向制约，指五行中的某一行对其所不胜一行的反向制约或克制，又叫“反克”，或者“反侮”，其顺序和方向与相克相反。

《黄帝内经》的成书和沿革《黄帝内经》（简称《内经》），是我国现存医学文献中最早的一部经典著作它集中反映了我国古代的医学成就，创立了中医学的理论体系，奠定了中医学的发展基础。

以下是小编为大家整理的《黄帝内经》的成书和沿革相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！一、成书年代关于《内经》的成书年代，历代医家、学者的观点有很大的分歧。

归纳起来主要有四种意见：①黄帝时代；②战国时期；③秦汉之际；④汉代，主要是西汉，其中有些篇章形成于东汉。

宋·林亿囿于《黄帝内经》文字中有“黄帝曰”三字而认为黄帝所作。

他在《重广补注黄帝内经素问·序》中说：黄帝“乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。

于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。

”根据黄帝时代的医学及其他自然科学水平，不可能达到《内经》这样的造诣，因此，林亿之说纯属臆测。

战国时期，政治、经济、文化都有显著发展，学术思想也日趋活跃。

故宋代以来有学者认为《内经》成书于战国。

如程颖在《二程全书》中说：“观《素问》文字气象，只是战国时人作，谓之三坟书则非也。

”清·魏荔彤在《伤寒论本义·自序》中也说：“轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古。

”轩岐之书，这里即指《内经》。

认为《内经》成书于秦汉之际的学者，如宋·司马光《传家集·与范累仁第四书》中述：“谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可，……此周汉之间，医者依托以取重耳。

”又如明·方孝儒《逊志斋集·读三坟书》也说：“世之伪书众矣，如《内经》称黄帝，《汲家书》称周，皆出于战国秦汉之人。

”认为《内经》出于汉人之作的，如明·顾从德在《重雕素问序》中说：《内经》“广衍于秦越人、阳庆、淳于意诸长老，其人遂似汉人语。

”又如明·郎瑛在《七修类稿》中也说：“《素问》文非上古，……以为淮南王之作。

”日本医家丹波元简经考证亦认为“是书设为黄帝岐伯之间问答者，亦汉人所撰著无疑。

《黄帝内经》简介以及概要《黄帝内经》简介以及概要《黄帝内经》，简称“内经”，是我国现存最早的一部医学理论着作。

《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》)，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。

其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的，反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。

黄帝内经成编于战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。

总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用朴素的唯物论和辩证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方13首中，就有10种中成药，并有丸、散、酒、丹等剂型。

《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。

世简称之为《内经》。

最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书?艺文志》，原为18卷。

医圣张仲景"撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论"，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称"今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也"，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。

至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。

由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。

宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。

1 成书年代和组成内容关于探讨《黄帝内经》成书年代的问题，早经许多学者在这方面作过考证，一般都认为写成于战国时期，加上"黄帝"的名字，不过是后人的伪托而已。

《黄帝内经》名词解释
《黄帝内经》是中国古代医学的重要经典之一,也是中医理论的基础性著作。

该书共分为两部分,即《素问》和《灵枢》。

《黄帝内经》是中国现存最早、影响最大的一部医学典籍，《黄帝内经》的成编，标志着中医理论体系的形成，为数年来中医学的发展奠定了坚实的基础，在中国医学史上占有重要的地位，被后世尊为“医家之宗”。

《黄帝内经》的内容十分广博，除医学理论外，还记载了古代哲学、天文学、气象学、物候学、生物学、地理学、数学、社会学、心理学、音律学等多学科知识和成果，并将这些知识和成果渗透到医学理论之中，遂使该书成为以医学为主体、涉及多学科的口著，历来受到广大医家和有关学科专家的重视，成为中、外学术界的研究对象。

一、绪论（剑解/选择）《神农本草经》是我国目前发现现存最早的药学专著。

《黄帝内经》是我国现存的医学文献中最早的一部軽。

东汉末年张仲景著《伤寒杂病论》是阐明辨证论治的第一部专书。

宋元时期一一“金元四大家”：刘元素代表“寒凉派”，强调降火、张子和代表“攻下派”，强调汗、吐、下法、李东恒代表“补土派”，强调补益脾胃、朱丹溪代表"滋阴派”，作用于更年期。

中医学理论体系有两个基本特点：整体观念和辨证论治人体以五脏为中心,通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全省组织器官有机地联系起来。

辩证：讲四诊说收集的资料，症状和体征，通过分析、综合，辨淸疾病的原因、性质、部位, 以及邪正之间的关系，槪括、判断为某种性质的证。

论治/施治：根据辩证的结果，确左相应的治疗原则和方法。

辩证论治的过程就是认识疾病和治疗疾病的过程。

二、阴阳学说阴阳：是对自然界相互关系的某些事物和现象对立双方属性的概括，它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方而。

（P13最后一段有选择题）阴阳的相互关系：1、阴阳的对立制约2、阴阳的互根互用3、阴阳的消长平衡4、阴阳的相互转化P16~17阴阳学说在中医学中的作用（选择題）归纳药物性能一一以药物之性纠正机体阴阳之偏：四气：温、热一阳，寒、凉一阴五味：辛甘淡一阳，酸苦咸一阴“五行”的“五”是指木、火、土、金、水五种基本物质。

事物五行属性归类表（选择题）自然界五行人体五时五味无色五化五气五方五季五脏五腑五官五体五志五液五声平旦酸青生风东春木肝胆目筋怒泪呼日中苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜汗笑日西甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思涎歌日入辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮悲涕哭夜半咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳恐唾|||||五行的深刻乘侮1、五行相生的次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

“生我”者为母，“我生”者为“子”。

2、五行相克，相克为互相克制制约。

次序是：木克上、上克水、水克火、火克金、金克上三、藏想学说五脏：即心、肺、脾、肝、肾的总称。

《黄帝》是我国现存最早的医学文献典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》)。

《黄帝内经》真出自黄帝之手吗?《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分。

书名冠以“黄帝”，又是以黄帝和岐伯等人对话的形式写成的，于是有人认为这部书就是黄帝写的，或者由黄帝和岐伯等人共同编撰。

然而，正如《淮南子・修务训》所说：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。

”于是，从汉代开始，就有人怀疑《黄帝内经》并非黄帝所作，书中的黄帝、岐伯等人也仅仅是托名。

而已。

到了宋代，司马光指出：“谓《素问》为黄帝之书，则恐未可，黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与岐伯论医药针灸耶?此周汉之间，医者依托取重耳。

”明代的方孝孺更是提出：“世之伪书众矣，如《内经》称黄帝，《汲冢书》称周，皆出于战国、秦汉之人。

”无论是“周汉之间”还是“战国、秦汉”之间，都否定了《黄帝内经》出自黄帝之手这一说法。

今人通过分析《黄帝内经》的内容，得出的结论是这部著作不是出自一人的手笔，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是一个相当长的时期内中国医学经验的总结汇编，是集体或多人长期努力的结晶，书名“黄帝”，仅是托名而已。

关于《黄帝内经》的成书时间，主要有上古黄帝时期、春秋战国时期和秦汉时期三种说法。

认为《黄帝内经》出于远古，成于黄帝时期的，多为古代医家，这大概是他们需要一个学术领袖或精神领袖的缘故。

随着“托名”说逐渐被后世所认可，这种说法也站不住脚了。

医家之外，古代还有人认为《黄帝内经》成书于春秋战国时期。

宋代学者邵雍就说：“《素问》《阴符》，七国之书也。

”所谓“七国”就是“战国”，因战国七雄而得名。

理学家程颢也说：“《素问》之书，出战国之末，气象可见。

”到了近代，关于《黄帝内经》成书年代已有从先秦推后为秦汉甚至东汉的趋势。

余嘉锡认为“《素问》之名起于汉晋间矣”。

中医学家恽铁樵称“汉以前无《内经》”。

直至现代，学者们关于这部书的成书年代仍有颇多争论，探讨的角度、运用的方法也丰富多彩，但大致确定在战国至秦汉。