古今汉语词汇的异同共70页

（完整版）古代汉语（知识点）第一章古今词义的异同一、古今词义异同的对应情况（1）古今词义基本未变名词：天、地、草、木、山、川、人、手、耳、刀、马、牛、羊动词：出、入、起、坐、笑、骂、学、问、变等形容词：大、小、长、短、轻、重、方、圆、白、黑、数词：一、二、三、四、注意：这种词属于基本词汇。

保证了汉语的继承性和稳定性。

基本词汇的词义基本不变，但并不意味着没有一点变化。

（2）古今词义基本不同1、旧词的死亡原因：历史事物的消亡膢社会观念的改变、被别的词语所取代倡优——演员、艺人注意：古今词义的演变，是指一个词的意义从古到今的发展变化。

这跟“词义的引申”不完全相同。

“词义的引申”着重讨论一个词的各种各样的意义是怎样演变出来的。

“古今词义的演变”则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化或发生了什么样的变化。

（3）汉语中大多数的词古义和今义既有联系又有差别《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。

”打瞌睡——泛指所有的睡觉《韩非子》：“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。

”卖掉（卖的结果）——卖的行为《左传·蹇叔哭师》：“穆公访诸于蹇叔。

”咨询（事）——探访、拜访（人）二、古今词义变化的类型（一）词义范围的变化所谓词义范围的变化，是就一个词新旧义位的比较而言。

一般认为，词义范围的变化有三种情况：1.扩大：意义由下位义变成了上位义。

《礼记·曲礼下》：“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。

”诸侯之妻——自己及他人的妻子2.缩小：意义由上位义变成了下位义。

《战国策》：“父母闻之，清宫除道。

”泛指居处、房屋——帝王的殿堂、居室《论语·子路从而后》：“子路从而后。

遇丈人，以杖荷蓧。

”对老年男子的尊称——岳父《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。

”泛指金属——专指黄金。

3.转移：词的意义由一个范围转到了另外一个范围。

（词义转移：指词义由古义发展到今义，反映的对象从某一事类转移到另一事类，两事类间虽有联系，但彼此之间无类属关系。

古今词义异同一、古今词义异同的基本情况（一）古用今废词：指在漢語歷史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。

古代表示等级的词：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。

区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛；豯（三月小猪）豝（二岁）豣（三岁）。

古代祭祀名称：祠，春祭；礿，夏祭；禪，祭天；社，祭地。

反映古代酷刑的词：劓、黥、膑、刖。

其它：俑、笏、媵、耒耜、 耦 、 薨。

（二）古今传承词古今义同词 （这是汉语中为数不多的基本词汇，古今意义基本未变。

）天、地、日、月、水、火、人、手、口、心、耳、鼻 、父、母、妻、子、兄、弟、马、牛、羊、农、牧、土……如：坐，古今坐的方式不同，词义所指的礼仪有了变化。

雷，古人认为雷是“天鼓”，司雷之神是“雷公”，雷有意志，可以罚暴惩恶。

虹，古人认为虹是一种有生命的虫类，传说它能吸饮，人们叫它“虹饮”。

甲骨文中 有“出虹自北饮于河”。

这是由于古今对同一现象的认识发生了变化。

二、古今异义词（1）古今词义迥异古今词义完全不同，有些词，从形体上看，古今一致，从意义看，迥然不同。

抢：在元明以前，，都没有“抢夺”的含义，而是作“碰、撞”解。

《庄子·逍遥游》“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。

’《战国策·魏策》“以头抢地耳”。

“抢”是“撞”的意思。

今有成语“呼天抢地” 即是此义。

现代是“抢劫”之义。

该：古义：完备；今义：应该。

楚辞《招魂》：“招具该备，永啸呼些”。

王逸注：“该，亦备也。

” 成语有“言简意赅”，“赅”是“完备”的意思。

不过，字型有些不同。

绸：古代是“缠绕”的意思。

今义：丝织品。

《诗经》中原有“绸缪”的意思，原本也是“缠绕”的意思 。

现在有成语“未雨绸缪”，已不是‘缠绕’的意思。

羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，或泛指“食”。

今义：害羞，不好意思。

《离骚》：“折琼枝以为羞兮。

古今词义的异同
古今词义的异同主要有以下几点：
1. 词义的扩展：随着时代的变迁，一些词的词义会发生扩展。

例如，古代的“区区”指的是小小、微不足道的意思，如今则常用于表示可怜、不值得称道的意思。

2. 词义的缩小：有些词在古代的意义相对较广泛，到了现代词义则被缩小了。

例如，古代的“子弟”指的是家中的儿子和弟弟，今天则特指官宦人家的子弟。

3. 义项的增减：随着社会发展和文化变迁，一些词的义项也会随之增加或减少。

例如，古代的“交”除了互相交流、沟通的意思外，还有亲近、结交的含义，而现代则强调互相沟通、交流。

4. 词义的变化：随着时代的演变，有些词的词义也可能会发生变化。

例如，古代的“知”指的是了解、明白的意思，而如今则
强调有学问、有知识。

总体来说，古今词义的异同主要是受到社会文化、语言环境以及时代背景的影响。

随着社会的发展和语言的变化，词义也会随之而变化。

古今词义异同一、古今词义（词汇）的传承与存废1、古用今废词指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。

如：区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。

古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。

古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。

2、古今义同词多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。

如：坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。

3、古今异义词（1）完全不同：在阅读文献时一定要注意。

绸：古义指缠绕，《尔雅•释天》：“素锦绸杠。

”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。

”《九歌•湘君》：“薜荔柏兮蕙绸。

”王逸注：“绸，缚束也。

”今义为丝织品的名称。

该：古代常用义为完备。

《楚辞•招魂》：“招具该备，永啸呼些。

”王逸注：“该。

亦备也。

言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。

”《方言》卷十二：“备、该，咸也。

”现常用意义为“应当”。

成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。

抢：《战国策•秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

”《庄子•逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。

”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。

行李：古指外交使节，指人不指物。

《左传•僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。

”今指出行时携带的东西，指物不指人。

（2）同中有异,古今意义之间存在细微差别。

汉语中大多数的词古义和今义既有联系又有差别。

“怜”古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱”的意思。

如：《史记•项羽本纪》“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？”“售”古今都有卖东西的意思，但是“售”在古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。

《晏子春秋》：“而酒酸不售。

”意思是直到酒味变酸了也卖不掉。

而今天“售”指卖的行为。

“睡”古今都有睡的意思，但是它在古代专指打瞌睡。

如：《战国策•苏秦连横约从》：“读书欲睡，引锥自刺其股。

古今词义异同一、古今词义（词汇）的传承与存废1、古用今废词指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。

如：区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。

古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。

古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。

2、古今义同词多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。

如：坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。

3、古今异义词（1）完全不同：在阅读文献时一定要注意。

绸：古义指缠绕，《尔雅?释天》：“素锦绸杠。

”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。

《九歌?湘君》：“薜荔柏兮蕙绸。

”王逸注：“绸，缚束也。

”今义为丝织品的名称。

该：古代常用义为完备。

《楚辞?招魂》：“招具该备，永啸呼些。

”王逸注：“该。

亦备也。

言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。

”《方言》卷十二：“备、该，咸也。

” 现常用意义为“应当” 。

成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。

抢：《战国策?秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

”《庄子?逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。

”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。

行李：古指外交使节，指人不指物。

《左传?僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。

”今指出行时携带的东西，指物不指人。

（2）同中有异,古今意义之间存在细微差别。

汉语中大多数的词古义和今义既有联系又有差别。

“怜”古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱”的意思。

如：《史记?项羽本纪》“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？”“售”古今都有卖东西的意思，但是“售”在古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。

《晏子春秋》：“而酒酸不售。

”意思是直到酒味变酸了也卖不掉。

而今天“售”指卖的行为。

“睡”古今都有睡的意思，但是它在古代专指打瞌睡。

如：《战国策?苏秦连横约从》：“读书欲睡，引锥自刺其股。

古代汉语讲义-词汇-古今詞義的異同第一節詞彙的繼承和發展語言的詞彙是發展變化的。

閱讀古書面臨的主要問題是古今詞義差異所帶來的理解障礙。

基本詞彙和一般詞彙一、舊詞不斷消亡1、歷史事物的消亡稱彼兕觥，萬壽無疆。

（詩經豳風七月）觥是古代一種有獸頭形的器蓋或整個器物象獸形。

夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水。

（韓非子五蠹）（觥籌交錯）膢是古代楚地在二月祭祀飲食神的節日。

臘，古代陰曆十二月的一種祭祀。

（臘月）長沮、桀溺耦而耕。

（論語微子）神農氏作，斫木為耜，揉為耒。

（易經系辭下）玦：范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。

（項羽本紀）（玦為環形而有缺口的玉；璧為平圓形，中間有孔。

）簞：一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其優，回也不改其樂。

（論語雍也）筑：高漸離擊筑，荊軻和而歌。

（史記刺客列傳）2、表示過去的思想意識的詞語薨：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

（禮記曲禮下）弑：臣弑其君，子弒其父，非一朝一夕之故；所由來漸矣。

（易經坤文言）3、被別的詞語所取代舊詞所反映的事物、觀念仍然存在，但後代改變了說法。

文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優蓄之，流俗之所輕也。

（報任安書）倡優-藝人、演員4、有些詞語，古代和現代用的是相同的字，而古義和今義卻迥然不同。

《說文示部》齋，戒潔也。

本指古代祭祀或典禮前清心潔身，以示虔誠。

殺之府舍，而丞相奉齋酧（chou4醇酒）入廟祠（漢書趙廣傳）魏晉時期，“齋”有了居室、房舍的意思。

如：吳郡太守張懋聞齋內床下犬聲。

（搜神記）再如：我決起而飛，搶楡枋，時則不至，而控于地而已。

（逍遙遊）搶（qiang1）：觸碰，今：搶劫李廣軍極簡易。

（李將軍列傳）簡易：怠慢、輕慢的意思，與今義無關。

二、新詞不斷產生電原為閃電義，今以電為首的字越來越多。

德律風麥克風第二節古今詞義的變化1、意义的多少不同一個詞有本義，還可以有引申義，形成一詞多義現象。

在詞典中表現為義項。

有的產生，有的消亡。

语言是发展变化的，因此，学习语言要有历史发展的观点。

但现代汉语是在古代汉语的基础上发展起来的，因此，我们又必须看到语言的继承性。

语言的继承和发展，就造成了古今语言既有“同”的一面，又有“异”的一面。

一、古今词义异同的三种情况全面考核古今词义的继承和发展，我们发现，古今词义的异同表现为三种情况：1 古今意义基本相同我们知道，语言中的基本词汇，即语言词汇中同人们千百年来的社会生活密切相关的最基础的部分，具有历时的稳定性。

这些词数量不多，但在长期的历史发展过程中，其意义基本未变。

例如：名词——人、手、牛、羊、日、月、山、川、风、雨、雷、电。

动词——出、入、起、立、哭、笑、打、骂、跳、叫。

形容词——长、短、轻、重、方、圆、大、小、扁、平、尖、钝、美、丑、善、恶。

数词——一、二、三、四、十、百、千、万。

上述诸词，古今意义基本相同。

我们说“基本”，意味着它们自古及今并非没有一点变化。

例如，“人”的词义，古人和今人的认识并不完全相同。

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。

”《现代汉语词典》：“人，能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。

”可见，现代人对“人”的本质属性的认识，要比古人深刻得多。

但不管怎么说，古语中的“人”和今语中的“人”，所指并无不同。

基本词汇的古今词义基本相同，体现了现代汉语对古代汉语的继承关系。

2 古今意义完全不同有些词，古今词形(书写形式)完全一样，但含义迥异。

例如：该——古代常用义是“完备”。

如《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。

”汉王逸注：“该，亦备也。

言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。

”《方言》卷十二：“备、该，咸也。

”“该”的现代常用义则是“应该”，与“完备”完全不同。

找——古代的含义是“划船”。

《集韵·麻韵》：“划，舟进竿谓之划。

或从手。

”(“或从手”说明“划”的另写法为“找”)《字汇·手部》：“找，与划同，拨进船也。

”现代“找”义为“寻找”。