教育是人灵魂的教育

从哲学角度谈教育：教育是关乎灵魂的事作者：张克运来源：《赢未来·学校品牌管理》2016年第11期赫拉克利特认为：在人的理性世界里，最实在的东西是灵魂，而灵魂最独特、最重要的属性是智慧或思想。

显然，教育是关乎人智慧和思想的事。

印度哲学家克里希那穆提在《教育就是解放心灵》一书中提到“学校要培养完整的人”。

何为“完整的人”呢？这就是教育要寻究的事了。

关乎人心灵的教育，怎么做？哲学家柏拉图说：“教育非他，乃心灵的转向。

”那什么是心灵呢？应该往哪儿转呢？要回答这个问题很难。

因为在生命意义上的心灵和在文学意义上的心灵以及在哲学意义上的心灵不尽相同。

在我看来，心灵就是人们在千变万化的感知、意识、思想和判断背后那个不变的“我”。

从哲学角度讲，这个不变的“我”就是心灵。

那心灵往哪儿转呢？柏拉图在他的“灵魂转向论”里告诉我们：灵魂转向的终极目标是看到实在、看到善。

任何人，如果一开始就让自己的灵魂转向实在，并坚持终生，那他心灵的学习部分（爱·智慧）就能得到最大限度的发展。

所以，教育者的任务就是要迫使最好的灵魂达到我们前面说的最高的知识（实在），看见善，并上升到那个高度。

虽然心灵只能产生抽象的精神性内容，而不能产生一个客观的实体，但人的精神和信仰对人来说却是弥足珍贵。

人一旦有了精神和信仰，还有什么不能克服呢？无怪乎阿拉克萨戈拉说：“过去曾经存在的东西，现在存在的东西，将来会存在的东西，全都是因为心灵的安排。

”如此看来，柏拉图思想里“灵魂的转向”之地就在人们早已安排，或者正在安排，或者将会安排好的地方。

这个地方，正是他和他的老师苏格拉底共同信奉的“善”。

尤其在苏格拉底看来，人的知识就是美德，美德即“善”。

在他眼里，什么是教育呢？教育就是把人先天的知识——美德诱发出来的过程。

显然，苏格拉底所说的“善”也是人心灵转向的地方。

只是他们两人所言的“善”并不是我们一般意义上的“善”，其丰富的哲学内涵也不是三言两语可以说清楚的。

阅雅斯贝尔斯《什么是教育》之心得体会作者：田小凤来源：《速读·上旬》2018年第03期摘要：伟大的教育家雅斯贝尔斯在《什么是教育》这本书中详细阐述了他的教育本质观。

此书虽显略薄，但其内容丰富，涵盖的层面广。

接下来，我想从他的教育本质论，教育的类型以及他所述的大学的观念与大学的任务等来谈谈自己的一些感想。

关键词：教育；心得；感想《什么是教育》是由德国著名教育家雅斯贝尔斯所著，我国皱进所译。

全书共分为十九章，书本相比于其他各大教育名著来说可能略显薄了些，但却就是这样一本小而薄的书包含了雅斯贝尔斯最重要的教育观点和基本理论。

而今为止，我已完完整整地阅读完了两遍《什么是教育》此本书，甚至有些难读懂的章节我已经反复咀嚼了多次。

每次阅读对于我来说都呈现出双眉紧皱，瞳孔放大，进行无限脑动的过程状态。

原因是，看似简单的话语背后却暗藏着丰富的理论基础与他独特的教育观点，我需要进行不断的反复阅读与思考才能看透简单明了话语的背后故事。

一、重在满足学生精神需求与灵魂升华的教育本质观拿到《什么是教育》这本书，首先是被此书的主题所吸引。

关于什么是教育，古今中外许多著名教育家对此有不同的观点。

著名教育家陶行知曾说过：“教育是依据生活、为了生活的‘教育’，培养有行动能力，思考能力和创造能力的人。

”爱因斯坦认为：“教育是当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。

”秦文君曾说过：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信和快乐。

”雅斯贝尔斯说到“所谓教育，不过是人与人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授，生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过现存世界的全部文化导向人灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识（当然，作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外）。

真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为真知灼见、深谋远虑的思想家。

教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。

1.教育是事业，其意义在于奉献；教育是科学，其价值在于求真；教育是艺术，其生命在于创新。

2.教育是一个人在学校学到的唯一不被遗忘的东西。

3.教育是人们灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。

教育的本质意味着：一棵权摇动另一棵树，一朵云摇动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

4.教育,是一门科学;教育,是一种艺术。

5.教育的对象是文化生长。

教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了能事，此外实在别无捷径。

6.教育使我们能够认识我们必须知道的东西，它教导我们珍视品德，并养成高尚的品德。

7.人人是教师，人人是学生。

让和煦的教育之光笼罩着人类，也温暖着一颗又一颗需要教育的心。

到那时，不必再强调学习型的家庭，也不必强调学习型的社会。

而教育如阳光、雨露、空气，笼罩着全人类。

8.教育真正的目的，并不只强调人做善事，同时还要教人从善事中发掘出喜悦。

9.善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

10.教育是一种社会化的过程……教育是成长……教育不是生活的预备课程，教育本身就是生活。

11.学生的思维火花,只有靠智慧之水与情感之光催生。

教育的真正意义在于把一个个学生引入主动探索、独立思考、终身发展的殿堂。

李洪兵:《班主任心语》,载《德育报》,2005年3月7日。

12.教育的目的，是在使各人能继续自己的教育。

13.慧眼，识真金。

教育工作者，不仅应当艺术地育人，而且要智慧地识别人。

同时，要恰如其分地推荐人、使用人。

同样一块煤，放在炉膛里，它就可以发出光与热，可是把它放在大路上，就可能成为绊脚石。

14.教育事业，是一项终身事业，是从胎教开始到临终教育的一个循序渐进的过程。

为此，教育艺术应当是人类生存之光。

15.真正的教育融合了智力教育以及美和善的教育。

其中，善的教育尤为重要。

教育是人的灵魂的教育——《什么是教育》读书报告我所看的这本《什么是教育》作者是卡尔·雅斯贝尔斯，出自生活·读书·新知三联书店，出版于1991年，由邹进翻译。

雅斯贝尔斯是德国存在主义哲学家、心理学家、教育家。

作为二十世纪“视野最辽阔”的存在哲学家，雅斯贝尔斯用他的教育观，直接并集中地反映了他的存在主义哲学思想。

《什么是教育》从雅斯贝尔斯的“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发，深入浅出地阐述了他对教育的独特见解，为世人认识和理解教育问题展现了一个极为宽阔的视野，引领我们去探寻教育的真谛。

该书由三个部分组成：什么是现代教育，教育的本质与现代，现代的学校教育。

（一）教育的本质是“教育即生成”雅斯贝尔斯在书中反复提及“教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知的一部分”。

这种思想使得在他的教育观中，他始终秉承的是成就人的灵魂的思想，强调教育是对人的灵魂的教育，而不是单纯的学科知识的堆砌。

他清晰的认识到在教育中，最重要的是人这个主体。

这在当今的教育中仍然是十分重要的认识，在教育的过程中，我们应该去解放“人”，去时间教育改革，而不是用教育压抑人的灵魂，就像他说的“仅凭金钱人们还是无法达到教育革新的目的，人的回归才是鉴于改革的真正条件”。

（二）教育的过程是“精神性交往”雅斯贝尔斯将教育的交流分为三个部分：一是教育是师生主体间自由交往的过程；二是教育是整体精神成长的过程；三是教育是个体自我教育和自我实现的过程。

在他的观点中仍有许多可以为今所用的高见。

他倡导正在教育过程中应是没有权威和中心存在的师生平等交流关系。

他也倡导在教育中学生不仅仅是被机械地灌输，机械地接受，而是主动去汲取知识，去寻找自己的意识，成为一个思想上的独立的人。

同时，学生也应该学会自我教育，将自我放在教育的两个面，自我练习，自我成长，“不要追随他人，要追随你自己”。

（三）教育的影响是深远的，作用是巨大的雅斯贝尔斯从个人和社会的两个方面上都看到了教育的重要性。

教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂看完习2014年习总书记教师节重要讲话，心中激情澎拜，同时又感到身上肩负着帮助学生筑梦、追梦、圆梦的责任，让我诚惶诚恐，不禁思考什么是教育？有谁曾经回答过这个问题？让我们先追溯先贤的深刻领会：孔子：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。

许慎在《说文解字》上面对教育有着这样的解释：“教者上所施，下所效”，“育者养子使做善也”。

要求长辈或教师对于学生要以身作则使他们知道做人的道理，这才是真正的教育。

鲁迅：“教育就是要立人”。

儿童的教育主要是理解、指导和解放。

……以上各位教育家的话都特别强调德育的重要性，由此看来,"德"是赋予人灵魂的基石,并且教育者应以自身的人格魅力去教化孩子。

我自己非常欣赏雅斯贝尔斯在《什么是教育》中这样理解教育：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

”怎样成为一个好老师，每个人心中都会有不同的答案，但并不是没有标准和共性的问题，我想从以下四个方面阐述：第一，爱岗敬业，热爱教育。

要把教育与国家民族的振兴、中国梦的实现、现代化建设的成败联系起来，才能对教育事业有深刻的认识，并将这种认识落实到日常的行动中，才能产生对教育事业的真爱，对教育事业尽心尽力。

我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，努力创新。

尽心尽责地完成每一项教学任务，不求最好，但求更好。

只有这样学生才能受到老师的影响而努力学习，不断进取。

第二、努力进取，提高素质。

要成为一名优秀教师，必须不断的更新自己的知识，不断提高自身素质，不断的完善自己，才能教好学生；必须具备扎实的思想素质、业务素质、品德素质、心理素质、创新精神和能力素质；必须刻苦钻研业务，多听取学生和老教师的各种意见，不断更新知识，努力学习和掌握现代教育技术，积极参与教育改革，认真总结经验，努力探索教育规律，改进教育教学方法，不断提高自己的教育教学和科研水平。

教育就是“一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中指出：“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。

德国著名文化教育学家斯普朗格也强调：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这就是教育的核心之所在。

”[1]教育的灵魂就是关注生命，尊重生命，促进生命的成长，唤醒人格心灵。

即从人的生灵深处唤醒人的自我意识、生命感、价值感、社会责任感和创造力等，使其成为一种自觉。

可近年来，随着科技和经济的发展，人文教育受到专业技术教育的冲击越来越大，甚至出现了唯科学主义、功利主义的倾向，教育对灵魂的唤醒越来越走向衰落。

一、教育：育人而非“制器”教育原本能引人求知，引人高尚，引人自爱和关爱他人生命。

可长期以来，现代教育只注重功利性，忽视了教育的人性价值，应试化教育的知识本位、技术至上，使得教育演化为工具化教育，只注重学生“何以为生”本领的获取，幼儿园学小学的，小学学中学的，中学学大学的，大学学专业的，片面重视学生的竞争意识和竞争能力的培养，放弃了学习和思考“为何而生”和引导学生珍惜生命，善待人生。

正如英国哲学家罗素曾经说过，现代教育的弊端之一就是太偏重于获得某些技能的培训，而忽视了用公正观去开拓人类的心魂。

过于强调功利性，过分注重为一己私利谋算，同学间的生命关系被扭曲为“你死我活”的竞争关系，他人都已成为自己走向成功需要跨越的障碍，从而使人们丧失了神圣的理想、崇高的情感和为祖国、为人民献身的激情，使他们的生命变得卑微琐碎。

教育原本是一项塑造灵魂，以促进人的生命发展为根本使命的伟大事业，可如今已被功利主义所取代，已不再是成“人”的教育，已变成培养冷漠的高速运转的得分机器或只会说话的人力“制器”活动。

这样固然使生命价值日渐衰微、道德日渐荒芜、教育日渐失去真义。

正如西方学者达拉里所说：“教育成为制造劳动者的一台机器，通过教育的塑造，人被变成追求物质利益的人，掌握生产技术成为受教育的全部目的，这样，人愈是受教育，他就愈被技术和专业所束缚，愈失去作为一个完整人的精神属性”［2］明朝薛己在《医案•总论》指出：“一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。

【教育必须唤醒人的灵魂】教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂《死亡诗社》的故事发生在上个世纪五十年代末一所名叫威尔顿预备学院的中学里。

1959年，威尔顿预备学院以它凝重的风格受到了当时人们的尊崇。

学院的校旨是所谓的四大支柱：传统，荣誉，纪律，卓越。

在这所充斥着教条以及古板气息的古老学校里，教育的模式是固定的，不仅单调而且束缚了思想，学生要释放自己的灵魂需要极大的勇气。

这是一部让人深思的电影，生活在纷繁复杂的现实社会中，成人们出于他们的本能，把他们的功利主义灌输于教育的诸种体制之中，把孩子们打造成自己，适应这残酷的社会。

并且，作为师长，作为父辈，他们自以为所做的一切均是出于保护孩子的目的。

他们认为，唯有在贯彻了功利主义教育的体制之下成长，孩子才能够免受伤害。

于是，学校变成了一部毫无热度与感情色彩的机器，将每一名学生加工成面目一致的合格产品。

从影片可以看出，教育的发展，逐渐偏离了教育的本质，成为工具理性操控下的功利主义教育。

究竟教育的本质是什么?教育需要的是什么?教育应当培养什么样的人?透过《死亡诗社》，让我们共同去探讨。

一，教育的本质古往今来，中西方思想家们对教育都有过精辟的论述。

如孟子的“修身、齐家、治国、平天下”的教育理想；柏拉图的洞穴比喻所代表的“理想国”的国民教育；亚里士多德的灵魂教育；“教育学之父”夸美纽斯的“把一切事物教给一切人的全部艺术”的教育等。

“教育”部具有一个共同的本质，那就是以促进人格和精神的完善、思想自由、心灵的和谐等为目的。

教育是一种社会现象，是培养人的一种社会活动，是人类社会的永恒范畴，与人类社会共始终。

同时，教育是一种方式，它是通过一代代人的传承而保留下来的。

欧洲18世纪以前的教育秉承古希腊教育的传统，它的最高目的不是让人去追名逐利，而是在教育中获得陶冶，从教育中获得智慧，从教育中获得理性，从教育中获得灵魂。

19世纪以来，科学技术的发展为人们带来了幸福，同时也遮蔽了人们的眼睛，教育的目的发生了偏离，教育成了功利主义的工具。

教育是灵魂的启蒙，师德师风是指路的明灯——教师师德师风演讲：今天，我想谈论的话题是“教育是灵魂的启蒙，师德师风是指路的明灯——教师师德师风演讲”。

我想谈谈教育的本质。

教育被认为是人类智慧的结晶，是人类文明不断进步的动力。

教育是人类社会存在和发展的基础，也是人类道德和文化的传承。

教育能够启迪思想，改变命运，让人们能够自我实现和实现自己的社会价值。

教育是灵魂的启蒙，是每一个人成长的必不可少的一部分。

而对于教来说，教育不仅仅是一项工作，更是一种责任和使命，是向下一代传授知识和智慧，传递正能量和积极的人生观、价值观和意识形态的过程。

教师是教育的实践者和引领者，他们是创新精神和文化认同的推动力量。

作为教育工作者，教师师德应是他们必须具备的最基本素质。

教师师德包括敬业、爱岗、敬畏、奉献、正直、诚信、谦虚、宽容等德性。

教师师风则是教师师德的具体体现，包括语言、行为、思想、态度、作风等方面的表现。

教师的师德师风应该成为教育的灵魂和核心，也是教育的生命力和力量。

在落实师德师风过程中，教师最容易遇到的困难是对待学生存在的问题。

教师应以严正、公正、有爱心的态度对待学生，保持足够的耐心和耐性，以确保对学生做出公正的评价和判断。

教师应教导学生正确认识自己、了解自己、善待自己的重要性，让学生知道自己是一个独立、自主和自由的人，在生活中要自尊、自重、自立、自强，要发扬自我，做一个真正的人。

教育是无边界的，教师应该始终相信学生的能力和潜力，鼓励学生尝试新的东西、接受新的知识、乐于探索未知的领域。

教师应该维护诚实、公正、公平的原则，帮助学生拥有最基本的道德观念，让学生在自我实现的道路上前进，建立正确的成长观念，培养学生的自我意识。

我想借用一句诗句来说明教师师德师风的重要性，“不虚此行，不惧前往，唯道常存，唯义常在。

”教育是一项神圣的事业，教师的师德师风是教育工作开展的灵魂和核心，在教育工作者的队中具有承前启后的作用。

教育是一种道德和文化的传承，教育工作者必须具备高度的责任感和卓越的职业精神，做到健康、良心、责任、品质，努力成为学生的好榜样，为国家的发展尽己之力！。

《什么是教育》读书心得《什么是教育》读书心得1卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯是二十世纪德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家和等教育思想家。

“自由、生存、超越”是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。

雅氏的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。

他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。

一、雅斯贝尔斯对教育本质的思考——人的灵魂的教育雅斯贝尔斯认为“教育是人的灵魂的教育”，且明确地指出教育绝“非理智知识和认识的堆集”，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成”。

他在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”，“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”，“专门技术训练将人制造成最有用的工具”，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。

教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。

尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度。

雅斯贝尔斯把教育分成三个层次。

第一种是训练，它与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在之交流，“训练是一种心灵相隔离的活动，教育则是人与人精神相契合，文化得以传递的活动，人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心”，真正的教育不过是“人对人的主体间灵肉交流活动”，是年轻人“与人格平等的求知识获智慈的人进行富于爱心的交流”真正的教育是爱的教育，而绝不是“耳提而命”，不是役使，不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享。

办有灵魂教育，育有灵魂的人，构建灵魂学校“中国梦”的实现离不开教育助推。

今天的学生是未来实现“中国梦”的主力军，面对历史的重任，为培养人才打基础的中学教育责任重大。

作为一名教育工作者、一名学校教育管理者，在多年的教学与教育管理中，我反复思考学校应该往何处走，思考我们的教育到底有什么问题……教育的最高境界是灵魂的教育，这是教育久远而宏大的终极旨趣。

教育是人的灵魂的教育，而非单纯的理智认知和理论知识的堆积。

曾经有位教育家说过：“我们要培养学生面对一丛野菊花而怦然心动的情怀。

”泰戈尔也说过：“教育的目的应是向人传送生命的气息。

”这些似乎皆是灵魂教育的名状。

但灵魂教育究竟是什么呢？落实到教育的具象又是什么呢？特别是近五年的实践，我一直关注的核心是教育的本质与灵魂，关注师生的成长，关注应该为学生的未来奠定什么样的基础，逐渐形成了我的办学思想：办有灵魂的教育，育有灵魂的人。

一、“尚贤砺业”灵魂之师，奠定灵魂教育基石有灵魂的教师，要有“尚贤砺业”的精神。

象贤中学以贤文化育人为特色。

贤文化的核心：尚贤、齐贤、宏贤。

价值：培育“自强不息，追求卓越”的精神。

因此，以文化育人的理念要求教师本身就要以文化己，以“尚贤砺业”为教师精神，以先进人物为榜样，勤勉育人。

有灵魂的教师，始终将爱与责任作为自己职业的灵魂，始终着眼学生的终身发展，坚持“育人至上”，始终把学生放在心中，把学生当作发展中的人和能够发展好的人。

他们专注于学生生命成长的本质，专注于唤醒学生的独特，调动学生的内驱力。

他们能用宽广的胸怀包容学生，用崇高的人格陶冶学生，为学生拥有健康幸福的人生奠基。

有灵魂的教师，必须是一个思想者，具有独立思考能力和批判的精神，同时又必须是一个力行者。

有灵魂的教师，始终关注自己的专业成长，树立终身学习的意识，走研究型、学习型的专业化发展之路。

二、“尚贤砺学”灵魂之生，凝聚灵魂教育精神教育以育人为本，育人以德为先。

德为人的灵魂，教育的任务就是要将学生培育为有灵魂的人。

教育就是“一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中指出：“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。

德国著名文化教育学家斯普朗格也强调：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这就是教育的核心之所在。

”[1]教育的灵魂就是关注生命，尊重生命，促进生命的成长，唤醒人格心灵。

即从人的生灵深处唤醒人的自我意识、生命感、价值感、社会责任感和创造力等，使其成为一种自觉。

可近年来，随着科技和经济的发展，人文教育受到专业技术教育的冲击越来越大，甚至出现了唯科学主义、功利主义的倾向，教育对灵魂的唤醒越来越走向衰落。

一、教育：育人而非“制器”教育原本能引人求知，引人高尚，引人自爱和关爱他人生命。

可长期以来，现代教育只注重功利性，忽视了教育的人性价值，应试化教育的知识本位、技术至上，使得教育演化为工具化教育，只注重学生“何以为生”本领的获取，幼儿园学小学的，小学学中学的，中学学大学的，大学学专业的，片面重视学生的竞争意识和竞争能力的培养，放弃了学习和思考“为何而生”和引导学生珍惜生命，善待人生。

正如英国哲学家罗素曾经说过，现代教育的弊端之一就是太偏重于获得某些技能的培训，而忽视了用公正观去开拓人类的心魂。

过于强调功利性，过分注重为一己私利谋算，同学间的生命关系被扭曲为“你死我活”的竞争关系，他人都已成为自己走向成功需要跨越的障碍，从而使人们丧失了神圣的理想、崇高的情感和为祖国、为人民献身的激情，使他们的生命变得卑微琐碎。

教育原本是一项塑造灵魂，以促进人的生命发展为根本使命的伟大事业，可如今已被功利主义所取代，已不再是成“人”的教育，已变成培养冷漠的高速运转的得分机器或只会说话的人力“制器”活动。

这样固然使生命价值日渐衰微、道德日渐荒芜、教育日渐失去真义。

正如西方学者达拉里所说：“教育成为制造劳动者的一台机器，通过教育的塑造，人被变成追求物质利益的人，掌握生产技术成为受教育的全部目的，这样，人愈是受教育，他就愈被技术和专业所束缚，愈失去作为一个完整人的精神属性。

1.理想主义者说。

教育就是培养大写的人，舒展的人，使人的生命经教育而更加情韵悠长，光明磊落……我天真的认为，教育就是鲁迅所说的「立人之事业」，就是雅斯贝尔斯所说的：「教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。

教育本身就意味着，一把火把点亮另一把火把，一棵树摇动另外一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的精神价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为承载着人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂、有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。

」2.社会学意义。

后来思考教育的社会意义。

起初天真地认为，知识改变命运，教育是实现阶层流动的重要途径，每一个受过良好教育的人通过努力都最终都可以「能者居其位尽其才」。

而冲突论者告诉我，教育减少社会不平等不过是个骗局，教育更大程度上是社会阶级结构的再造（再生产）。

而非实现阶层流动的美好愿望。

好听点说，教育旨在提高社会的思想格调，提高公众的智力修养，纯洁国民的情趣，为大众的热情提供真正的原则，为大众志向提供目标，拓展时代的思想内容，推进政治权力的运用。

是的，新社会得有新公民，新机器得有新工人。

大众教育是统治阶级的工具（有点"训政"的味道），通过教育传承本国文化，灌输意识形态以及培养爱国主义。

（功能主义视角）当我们坐火车穿行在青藏高原山区之上时，我看到了下午放学回家，走在山路上的小小红领巾，活蹦乱跳。

我更加确信，知识改变不了命运几分，决定我们命运更多的是我们诞生的脚下的土地，我们所热爱的出生地。

雅思贝尔斯什么是教育读后感一、教育是灵魂的唤醒。

雅思贝尔斯说教育是人的灵魂的教育，是“一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。

这可太妙了。

我就想啊，以前我上学的时候，那些照本宣科的老师就像是拿着说明书在念的机器人，而那些真正触动我的老师呢，就像一阵清风，吹进我的心里，把我内心深处那些对知识的渴望、对美好的向往给唤醒了。

比如说我高中的语文老师，他讲古诗词的时候，不是干巴巴地解释字词，而是先把自己沉浸在那首诗的意境里，他眼睛里闪着光，就像他穿越到了古代和诗人一起喝酒赏月一样。

然后呢，我们也被他感染，不知不觉就被拉进了那个诗意的世界，感觉自己的灵魂好像也变得高雅起来了。

这才是教育该有的样子嘛，不是把知识硬塞给你，而是像点亮一盏灯，让你自己去探索周围的世界。

二、教育的自由与限制。

书里还提到教育中的自由和限制，这就像是一场拔河比赛。

我们都想要自由，觉得自由才能让我们发挥创造力，可是完全的自由就像脱缰的野马，没了方向。

就像我们在写作文的时候，如果老师什么要求都没有，让我们完全自由发挥，那我可能就会写得乱七八糟。

但是如果限制太多，像八股文那样，每段写什么都规定得死死的，那又会把我们的灵感都给憋死。

教育就得找到这个平衡点。

就好比我们在一个花园里，四周有栅栏，这栅栏就是限制，它让我们知道边界在哪里，但是在这个栅栏里面，我们可以自由地种花、种草、玩耍，尽情地发挥自己的创意。

三、对教育者的要求。

这也让我想到对教育者的要求。

教育者可不是那么好当的，那得是个全才啊。

雅思贝尔斯就像是在给教育者列一个超级英雄的技能清单。

教育者要有渊博的知识，就像一本行走的百科全书，你问啥他都能答得上来。

而且还得有高尚的品德，要是老师自己品德有问题，那可就像一碗白米饭里掉进了苍蝇，学生怎么可能学好呢？我记得我小时候有个数学老师，他特别偏心，只喜欢那些成绩好的学生，对我们这些成绩一般的就爱答不理的。

结果呢，我们班很多同学都不喜欢数学了，觉得数学是个让人讨厌的学科。

真正的教育是人的灵魂的教育真正的教育是人的灵魂的教育真正的教育应包含智慧的爱，它与人的灵魂密切相关，真正的教育必须触动人的灵魂深处。

真正的教育就像一棵树摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂去唤醒另一个灵魂。

知识不等于智慧，知识关乎事物，智慧关乎人生；知识意味着见山是山，见水是水，而智慧意味着于一粒沙中见大千世界，从世界万物中读出神性和人性。

教育最重要的是选择完美的教育内容和方式来滋润学生，用生命的感动和人生的温情来打动与我们朝夕相处的学生。

有了这种想法，于是我们便真的就像园丁，轻轻地播下一棵有灵魂的种子，于是种子便在学生的心田慢慢地发芽、生根、抽枝、开花、结果。

真正的教育往往需要经历较长的时期，就像农民等待庄稼的生长，需要有足够的耐心。

然而，我们稍微凝神静思一下现在的中学教育，便会心痛地发现，我们每天所努力从事的教育工作，完全服从于高考指挥棒，学生每天面对和接受的是试卷，是分数，是强化训练。

于是，在人生观、价值观、世界观形成的关键时期的高中阶段，学生是在度日如年的学习环境中度过的，一旦进入大学，对以往的学习生涯还有多少留恋、多少感动呢？我们每位教师都应该追求有灵魂的教育。

有灵魂的教育意味着追求无限广袤的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、真善美、公正、自由、和平与爱，让学生们在接受教育的同时，感受到生命的可贵和生活的美好，使学生成为有信仰、有灵魂、有追求的人，成为有血、有肉、真正的人。

《素质教育大参考》上王延东的这篇文章对教育很有启示作用，也让我想到网上看到的一篇类似的文章《真正的教育》，不知道是不是一个翻版。

真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关。

教育并不是知识的简单叠加，而是文化的积淀，即人类文明的不断充实和扩大，如智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及与此有关的信仰。

据说，古希腊数学家欧几里德的一个学生，曾经一本正经地问过：“我学这些东西能得到什么呢？”欧几里德沉默片刻，叫来仆人，吩咐说：“给他六个铜板，让他走吧，这是他想要得到的东西。

周刊教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂程小培(重庆市第110中学，重庆 400076)摘要：作为一个教育者，我常深思，究竟应该交给学生什么，教育的本质是什么？斯宾塞认为“教育是为完满生活作准备”。

我国孔孟的教育思想是通过“格物”、“致知”而至“诚意”、正心”，即树立正确的道德观、人生观，最终达到“修身”的目的，从而完善生命、美化生命、升华生命。

无论给予学生什么影响，教育者都在其中起着至关重要的作用。

卢梭认为，最好的教育就 是学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能。

关键词：教育；灵魂；审美情趣；能力；见则意识我认为教育就是一个灵魂唤醒另一个灵魂，是一个有情 操有素养的生命，去影响另一个生命，使其思想、情感得以日 益完善的过程。

可见，教育不仅是一种技术，更是一种艺术，一种智慧。

教育立足于培养人格健全、有素养的现代人。

每一个灵魂的生长都具有其独特性，但是每一位教育者都必须以每一个灵魂的终身发展为己任，给予灵魂生长过程所必须的素养。

一、培养审美情趣，提高人文素养，为生长的灵魂涂亮底色审美情趣也称审美鉴赏力，是审美主体对欣赏、鉴别、评 判美丑的特殊能力。

是审美感受力、想象力、判断力、创造力 的综合。

是以主观爱好的形式体现出来的对客体美的认识、评价和再创造，是感性与理性、认识与创造的统一。

自古以 来，审美素养被看作是能够改变生活品位的一种极为高尚的精神品质。

良好的审美情趣和审美素养可以影响一个人的~•生.1. 教会学生外修体态，着装得体，培养爱美之心一个人的站姿、坐姿、行姿、着装打扮往往会给人留下深刻的印象，这是与人交往的第一道门槛。

举止优雅端庄，着 装得体，能给人美的享受，也是自我尊严感的体现。

2.教会学生内修品格，培养仁爱善良的品性《论语•学而》曰：君子务本，本立而道生。

”这里的“本”就是做人的根本，“务本”就是要学会做人，学会做一个有仁爱之心，能“泛爱众”和“博施于民而能济众”，即能为人民大众谋福利的人。

026洞 见教育是人的灵魂的教育， 而非理智知识和认识的堆集据说 ，古 希 腊 数 学 家 欧 几 里 德的一个学生，曾经一本正 经 地 问 过 ：“ 我 学 这 些 东 西 能 得 到 些 什 么 呢 ？”欧 几 里 德 沉 默 片 刻 ，叫 来 仆 人 ， 吩 咐 说 ：“ 给 他 6 个 铜 板 ，让 他 走 吧 ，这 是 他 想 要 得 到 的东西。

”我不清楚这个学 生 当 时的反应，也许他会面红耳赤， 幡然悔悟，也许会理直气壮 地 接 过铜板，扬长而去。

但 这并 不 重 要 ，因 为 欧 几 里 德 还 在 ，他 的 大部分不是为铜板而学习的学生 留 了 下 来 ，在 那 个 时 代 里 ，欧 几 里 德 们 占 多 数 。

他 们 研 究 算 术 是 为 了 观 察 思 考 数 的 性 质 ，唤 起 思 考的能力，引导心灵超然 于变 幻 的世界之上而把握着本质和真 理；学习几何学是为了 引导 灵 魂 接 近 真 理 和 激 发 哲 学 情 绪 ，以 便 了 解 关 于 永 恒 存 在 的 知 识 ，进 而 掌 握“ 善 ”的 本 质 ，使 人 的 智 慧 和 能 力 更 趋 完 善 …… 对 于 他 们 来说 ，这 与 其 说 是 一 种 理 想 ，不 如 说是一种现实，成为他们 生存 方 式的一个部分。

然而，对于今天的学生来 说，这已经变为一种 单 纯 的理 想 了 。

因 为 欧 几 里 德 们 已 经 成 为 少 数，倒是那类学 生 茁 壮成 长，排 着长长的队伍，大大方方 地走 到 老 师 面 前 ，摊 开 双 手 问 道 ：“ 我 能 从中得到什么呢？”这个问题的归宿在于“什027洞 见李政涛教育部长江学者特聘教授，华东师范大学教育学系 教授、博士生导师么 ”，前 提 却 是“ 从 中 ”，也 就 是 知 识。

所以，这个问题的 另一种 问 法是：我能得到什么样的知识？ 什么知识对我最有价值？1884 年，英国哲学家斯宾塞 发表了一篇文章《什么知识 最有 价 值 ？》。

教育用灵魂塑造灵魂教育者要做有灵魂的教育，必须先做一个有灵魂的教师，两者是相辅相成、密不可分的。

有灵魂的教育就是要做培养人的心灵、思想、人格、良心的教育。

要有一双发现美的眼睛。

老师应该像天使般，满眼看到的都是学生的长处、优点，不把学生看死，不抛弃、放弃任何一个学生，视学生如己出。

有积极向上的进取精神。

老师应该努力做到学习型、反思型、科研型的新时代老师。

学科思想是学科教学的灵魂。

学科思想是形成学生情感态度价值观的重要因素，是赋予学生“价值生命”的营养要素。

道德课堂的教学，是有灵魂的教学，是基于课程标准、基于学科思想方法的教学，教师要在学科思想、学科方法的指导下，把长期颠倒了的学科教学重心重新颠倒过来，以学科的基本观念、方法为核心，把教学从浅表的知识教学和技巧训练的层面上来，更有效地促进学生学科能力、学科素养的提升和人格的健全与发展。

做为语文教师要善于寻找一切有利于教育学生的契机来教育学生健康成长。

新课程改革以来，不少学科都带有明显的人文性的特点，尤其是语文课文。

以语文课本为例，大部分课文都有很强的人文气息。

《中彩那天》、《万年牢》、《尊严》以及《将心比心》都是很好的能对学生进行人格教育的课文。

比如，我在执教《中彩那天》这篇课文后给学生讲了这么一个故事：一个中国留学生在美国的一所名牌大学以非常优异的成绩毕业了，他就去美国的一所非常大型的企业找工作，没有想到，那所大学的人事官员一口拒绝了他。

他以为这家企业要求高，他就到一家中等的企业去竞聘。

没有想到，这家企业的人事官员也拒绝了他。

最后，他来到一家小型的公司竞聘，得到的结果他还是没有被那家企业聘上。

他着急了，问这位人事官员：“难道我的学历不够吗？”经过再三询问，他终于知道，不是他学历不够，也不是他不够优秀，而是他在美国乘坐公交车时逃了三次票。

故事讲完以后请学生思考：这个优秀的学生本来在美国能找到一份好工作吗？那他最后为什么没有找到工作？然后让学生联系《中彩那天》课文谈谈父亲的做法对吗？为什么？如此下来，用不着讲大道理，用不着赶鸭子上架，学生们都能在学习学科的同时深刻领悟应该做一个品格高尚的人。

用如水般丰盈的教育浸润人的灵魂
教育是一种流淌不息的河流，永远润泽着人们的心田。

它如水般丰盈，不断地渗透、滋润着我们的心灵。

在人生的旅途中，教育是我们的导航仪和指路明灯，它为我们指明了前进的方向，引领着我们追寻人生的真谛和意义。

教育和水一样，无处不在，无所不及。

它不仅存在于学校课堂中，也存在于日常工作和生活的各个方面。

我们每时每刻都在接受教育的熏陶，学习如何去生活、学习如何去思考、学习如何去面对挑战。

教育如水一样，渗透着我们生命的方方面面，影响着我们的思想观念和行为习惯。

教育如水一样，清新、透彻、明净。

它洗涤了我们心灵中的浊流，使我们敢于面对挑战、克服困难。

在生活中，我们会遇到种种挑战和困难，但是在接受了教育的熏陶后，我们能够更加从容、自信地去面对它们，充分发挥我们的潜能和能力。

教育如水一样，涓涓细流，汇聚成河。

它通过小学、初中、高中和大学等不同的学习阶段，汇聚成我们思想上的河流，渐渐地形成了我们的人格和价值观。

它让我们不断地学习、进步、成长，使我们拥有了更广阔的视野和更深刻的认识。

教育如水一样，浸润人的灵魂，让我们充分发挥自己的潜能。

它教会我们如何思考、如何表达、如何沟通、如何合作。

它让我们成为更有智慧和担当的人，让我们在人生的旅途中更加从容地面对挑战和压力。

总之，教育如水般丰盈，润养着我们的心灵，给予我们力量和信心，让我们在人生的旅途中走得更加从容、自信。

让我们珍惜教育，用心去学习、去思考、去实践，在教育的滋润下来打造一份精彩的人生。

灵魂的唤醒，自由的生成——雅斯贝尔斯《什么是教育》解读摘要】现代化转型之镜的中国，面临的一个巨大挑战就是为一代新人谋求新的精神境界。

透过对本国历史的反思，德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯指出：“教育即生成。

教育就是人的灵魂的教育。

其目标就是培养全人。

”通过文化教育，依靠必要的教育和交往气氛，采用苏格拉底式的教育方式，制定有限的教育计划和完善的教育内容，雅斯贝尔斯认为教育能陶冶和生成一代新人。

他进一步指出教育改革真正条件不是金钱而是回归人的教育本身。

其光辉的教育思想无疑对我国进一步推进教育改革，制定新的教育规划具有重大的启迪和借鉴意义。

【关键词】雅斯贝尔斯生成自由教育【中图分类号】G640 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2009）04－0063－03【Abstract】During the period of modernization, today China encounters an great challenge that is to seek a new spiritual realm for the young generation. Through the reflection on German history, Karl Jaspers pointed out that education is generation, and the task is to make‘a whole man’. To fulfill it, he proposes to creat a necessary atmosphere of education or human contact, advocate Socrates-mode education and rely on a limited plan about education and a perfect curriculum, which is called civilization education. He further pointed out that education reform doesn’t mean money but the generation of the whole man. His brilliant thoughts on education will be undoubtedly good for today China’s educational reform and development.【Key words】Jaspers Generation Freedom Education一、生存与超越：雅斯贝尔斯的哲学观作为二十世纪“视野最辽阔”的存在哲学家，［1］雅斯贝尔斯用理性与存在并重的方式构筑自己的存在论思想。