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杜威《民主主义与教育》约翰·杜威（John Dewey，1859—1952年）是美国现代著名的实用主义哲学家和教育家。
他于1859年出生在美国佛蒙特州柏林顿市。
其父是个零售商。
1879年，他从佛蒙特大学毕业后，在乡间任教两年。
1882年，他在约翰霍普金斯大学研究哲学，至1884年结业，获哲学博士学位。
以后，他在密执安大学和明尼苏达大学教哲学。
1889年，他担任明尼苏达大学哲学系主任。
1894年改任芝加哥大学哲学和教育系主任。
在这里，他为了进行教育实验并施行自己的教育理想，于1896年创办了芝加哥实验学校。
这所学校是他的哲学、教育学、心理学的实验室，用他自己的话来说，创办实验学校的目的在于“检验作为工作假设的来自某些哲学和心理学的思想”。
〈1〉实际上，实验学校就是杜威教育思想的实际应用。
杜威通过教育实践为写作《民主主义与教育》积累了丰富的实际材料。
从1904年起，他去纽约哥仑比亚大学任哲学教授，直到退休时为止。
他曾一度担任过美国心理学联合会会长和哲学会会长。
1952年杜威逝世，杜威于1919年5月至1921年曾来中国讲学，足迹遍及十一省，到处宣传他的实用主义哲学和教育学。
杜威的教育思想对我国有很大的影响。
杜威的教育论著很多，主要有《学校与社会》、《明日之学校》、《思维术》、《民主主义与教育》等。
现在我们将他的重要教育著作《民本主义与教育》简介如下：该书是杜威在1916年写成的。
这个时代是美国进入帝国主义阶段的时期。
在这个时期，美国的资产阶级既有腐朽、没落、反动的一面，但也有其前进的一面。
因为，这时美国面临着工业革命和科学技术革命的新阶段，正处在发展的时期。
因此，要求研究与探索新的教育以适应工业革命的需要以及解决社会政治生活的各种问题，这是时代的需要，杜威《民本主义与教育》反映了美国资产阶级这种要求。
所以，该书既有消极的、应该批判的东西，也有值得借鉴之处。
过去，我们对待杜威的教育著作，基本上是抱一种轻易否定的态度，现在应该根据马克思主义的观点来重新审查、研究杜威的教育著作。
《民主主义与教育》杜威第一章教育为生活所必需（一）生活由传递而自新1、自新:人类的自我生长。
2、生活，乃是用来指明个人与种族的全部经验。
生活不但关于物质的方面，他包括风俗，制度，信仰，成功与失败，娱乐与职业。
3、传递:教育的必需:为了让新生分子认识社会的目的与习惯，并且必需使他们对于这种目的与习惯，都有主动的兴趣。
（二）教育与交通作用的关系1、交通，就是人类获得公共东西（目的、信仰、志愿、知识即共同心理）的方法。
2、每人都要知道别人所做的事，并要使别人常常知道他自己的目的与进步。
要彼此能有一致的意思，便需要交通的作用。
3不但社会的生活与交通作用是一件事，彼此是密切相联的，而且一切交通作用都有教育的效力（因此一切真正社会的生活，也都有教育的效力），接受交通的人，经验上自不免变化，并且益加丰富，一个人分受了别人所想过及感觉过的事物，他自己的态度便依分受之多少而改变。
（三）正式教育的位臵1、正式教育存在的必要性使得幼年人对于成人生活，能作有效力的参与，全靠要有一种预先的训练，专以养成有效的参与能力为目的。
我们乃筹设有意的机关——即学校——与明晰的材料——即功课。
教授某种事物的事业，也就委任某种专门人才去做了。
2、非正式教育，社会经验是自得的，有生气的。
正式教育容易变成不亲切的，死板的，抽象的，书本的。
有一种危险就是社会经验与学校知识彼此隔阂，不相联贯。
第二章教育有社会的作用（一）环境的性质与意义1、环境，是包含能够促进或阻碍生物的特殊活动之种种情况。
所谓生活，不是仅指被动的生存（假使有这样的东西），实指一种活动的途径；所以环境或媒介，乃指对于活动有维持作用或破坏作用的情况。
（二）社会的环境1、一个人的活动与别人的活动有了关系的时候，他就有了社会的环境。
2、在许多地方，人类未长成的分子，不过被人利用，使他获得有用的习惯。
他好像兽类一样受人训练，不像人类一样受人教育。
3、社会的环境并不直接的把欲望与观念给人，也不仅是养成肌肉的动作习惯。
杜威《民主主义与教育》初探——浅谈杜威关于教育的论述引言：教育是社会发展的基石，也是培养人类未来的希望。
在近代教育领域，美国教育家杜威被誉为教育改革的先锋。
他对于教育的论述深入人心，以其独特的视角和理念对传统教育模式进行了彻底的颠覆与反思。
本文将以杜威的代表作《民主主义与教育》为基础，简要探讨他对于教育的思考和理论。
一、杜威的教育观点1. 个体发展与全面教育杜威主张教育应以个体为中心，注重培养学生的个性、才能和独立思考能力。
他认为每个学生都应根据自己的兴趣和天赋发展自己的潜能，而不是被固定的教育模式所束缚。
他强调，人的全面发展需要全面教育的基础。
2. 学以生活为中心杜威主张教育应该与现实生活紧密结合，使学生在学习中能够理解并解决实际问题。
他指出，培养学生的实践能力和创新能力，帮助他们在现实生活中运用所学知识和技能。
3. 民主教育的重要性杜威认为，民主教育是培养公民素质和创造力的重要手段。
他主张学校应当是一个小型的民主社会，让学生通过集体讨论和决策参与到学校的管理中。
他认为，民主教育能够培养学生的责任感和参与感，使他们成为有独立思考和判断能力的公民。
二、杜威教育思想的理论基础1. 实用主义哲学杜威的思想基础可以追溯到他的实用主义哲学观。
实用主义哲学将经验和实践放在首位，注重解决实际问题。
杜威认为教育应当注重学生的实践能力和创新能力的培养，让学生能够学以致用。
2. 社会建构主义杜威的教育思想受到社会建构主义的影响。
社会建构主义强调社会环境对个体发展的影响，倡导通过社会互动构建知识和理解。
杜威认为教育应该在学生的社会化过程中发挥作用，通过与他人的交流和合作来促进学生的个体发展。
三、杜威教育思想的启示1. 学生主体地位的确立杜威的教育思想强调学生的主体地位，强调个体的发展和价值。
这在传统教育中常常被忽视，而以传授知识和灌输为主的教育模式往往束缚了学生的发展潜能。
我们应该重视每个学生的差异，重视他们的个性发展，注重培养学生的自主学习能力和解决问题的能力。
杜威《民主与教育》读书笔记约翰.杜威，1859—1952，美国哲学家、教育家、心理学家。
实用主义哲学的代表人物，引领进步主义教育运动，深刻影响了二十世纪美国的教育思维，中国五四时期的胡适等人也倍受启发。
在此多元思想激荡的环境里，杜威不仅在知识论及形而上学的题目上著述颇丰，也延续对于教育理论与实践的兴趣，陆续完成《我们如何思考》，及《民主与教育》。
后者完整体现了一个将哲学、心理学结合社会实际发展的实用教育哲学体系，为杜威在教育领域的最经典之作。
他同时也投身公众议题、平权运动，是重要的社会评论家。
在《民主与教育》中，杜威全面阐述了他的实用主义教育理论，把民主的思想引入教育，就教育的本质、目的、内容、方法、教材等问题提出了独特的见解。
这绝不是只有教育者才要读的书，这是每一个思考自己到底适合做什么，而且得到伸展志趣的机会的人，都应该一读的书。
家长，可以了解对自己与学校，应该抱有哪些认识与期待；学生，可以体会自己的困顿与不足，根源问题何在；教育者，可以帮助明白今天所有改革的盲点何在；政治人物，可以清楚自己正在如何或直接或间接，或帮助或摧毁自己社会的教育，以及未来。
这不只是西方教育史，也是我们整个人类文明发展历程汇中的一部划时代的著作。
杜威在1916年出版的《民主主义与教育》可以说是杜威对民主主义与教育的关系最详尽的论述。
这种关系我们可以最简略的表述是：教育是为了民主的，教育应该是民主的。
他认为，“教育是一种社会的过程，而世界上有各式各样的社会，所以教育批判与教育建设的标准，包含一种特定的社会理想”（杜威：《民主主义与教育》）这个特定的社会理想就是民主主义。
教育应该为维护、促进民主主义这个社会理想服务，教育是民主的工具。
除此以外，他还认为每一世代皆应重新建立民主主义，“民主主义的性质和本质并不是可由某一人传给另一人或某一代传给下一代的东西，而是根据我们逐年参预的和逐年变化极剧烈的社会生活之需要、问题与情况，去重新创造的东西。
杜威《民主主义与教育》杜威(J·Dewey，1859-1952)，美国哲学和教育哲学的代表人物，实用主义哲学和进步主义教育哲学的最主要的创始人。
他生在美国一个普通的平民家庭。
就他个人成长而言，他把思想兴奋点投放在教育上，是从他执教于密执安大学和明尼苏达大学开始，密执安大学校长安吉尔是教育的改革派，主张‚大学的主要职责是和本州公立学校保持紧密地接触‛。
他的号召鼓舞了杜威去探索普通学校学生求学的方法，不断了解中小学的实际。
在经常接触实际中杜威明确认识到中小学课程内容贫乏，与他小时候学习的枯燥情况类似，顿然产生了改革想法。
在大学教授心理学和哲学，在讲课时竭力与中小学教改结合阐述，于是他便由课堂理论讲授者，进而成为教育革新的酝酿者。
杜威教育思想兼有儿童中心和社会改造思想，这与其经验主义、民主主义哲学思想是相适应的。
杜威教育思想作为当时进步教育运动的产物和对传统教育思想的批判，对当时美国新教育体制的产生与建立做出了突出贡献。
从《我的教育信条》《学校和社会》《儿童和课程》《我们这样思维》《明日之学校》，到撰写《民主主义与教育》，步步深入，趋于完善，杜威之后发表的《经验和教育》和《人的问题》，也是《民主主义与教育》的引申或补充。
因此，杜威的教育思想可以《民主主义与教育》为总纲。
在他看来，民主社会是教育发展的沃土，民主社会的教育是无比先进和无比优越的。
《民主主义和教育》（1916)副标题是《教育哲学概论》，西方学者将其与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》一起视为三部不朽的教育瑰宝。
这本书系统而全面地阐述了他在芝加哥实验学校实验以及当时教育改革理论研讨中基本形成的教育思想。
《民主主义与教育》一书共分26章：（1）“教育是生活的需要”；(2)“教育是社会的职能”；(3)“教育即指导”；(4)“教育即生长”；(5)“预备、展开和形式训练”；(6)“保守的教育和进步的教育”；(7)教育中的民主概念；(8)“教育的目的”；(9)“自然发展和社会效率作为教育目的”；(10)“兴趣和训练”；(11)“经验与思维”；(12)“教育中的思维”；(13)“方法的性质”；(14)“教材的性质”；(15)“课程中的游戏与工作”；(16)“地理和历史的重要性”；(17)“课程中的科学”；(18)“教育的价值”；(19)“劳动与闲暇”；(20)“知识科目和实用科目”；(21)“自然科目与社会科目：自然主义与人文主义”；(22)“个人和世界”；(23)“教育与职业”；(24)“教育哲学”，(25)“认识论”；(26)“道德论”。
关于杜威《民主主义与教育》的一点看法
文学院2008级四班王帅1044408024
关于杜威先生的《民主主义与教育》，我在卓越买的那本还没到货，于是我其实没看原书，只看了点介绍，加上在外国教育史和教育哲学课上对杜威的学习。
我实在不敢说我能一篇又体系的文章，于是我想分几个标题来谈。
这几个标题有：1、国家主义到社会主义2、教育要不要有目的？3、工作的训练
一、国家主义到社会主义
此社会主义不是共产主义，而是接近于社会契约论里社会的意义，也就是人类社会吧，人类的社会性是不能更改的，但国家则是不具备自然的合法性的。
换句话说，人生下来就应该是社会的一员而非国家的一员。
我说这个呢，用意也很简单，杜威先生在书中强调培养孩子们的团结合作，和谐共处的精神，我以为这是很好的，是服务于社会的，这比培养孩子们爱国爱党要更具有自然法上的合理性。
所以我以为我们的教育也应该更加注重培养学生爱社会，应该淡化国家意识形态的灌输，淡化爱国爱党教育，我想，当学生们爱社会之后，出于维护社会秩序的目的，他们自然会爱国爱党。
教育确实是可以强国的，但是强国并非教育本身应该负责的事，教育应该对社会负责，社会主义的教育，绝不是少数文化精英和广大蒙昧人民的对立结构，而是为全体社会成员服务的教育。
教育不应该努力使人分出级别的高下，纵然教育确实是可以区别人的，但是区别是不分高下的。
区别每个人有利于个人的发展和社会的发展。
二，教育要不要有目的？
杜威先生的书中比较反对教育的目的，他认为如果要找一个目的，那么教育的目的就是生长。
我觉得这种理论和孔子所谓“君子不器”有异曲同工之妙。
在我看来孔子也是不主张给教育定下个目的的，定了目的，就会过于注重教育的结果而非过程，我觉得“君子不器”的意思大概可以认为是“教育是使人成为人，而不是使人成为某种人。
”孔子说“朝闻道，夕死可矣”，这表明孔子认为问道本身就是意义所在，孔子的内圣外王，仁义礼智，都是解释这个道的，这个道并不是目的，而是方向，所以才有“吾道一以贯之”，也就是按照我设计好的方向一直走下去。
杜威的生长与孔子的道，也是相通的，杜威为改革传统教育，强调把儿童从书本记诵中解放出来，教育并不是强制儿童静坐听讲和闭门读书，教育就是生活、生长和经验改造。
中国古代称识字为小学，而“大学之道，在于亲民，在于明明德，在于止于至善”儒家的学说强调实际生活中的经验，孔子说“学而时习之，不亦说乎。
”其中的习就是练习，这个练习可不是我们现在的做练习册。
儒家传授的六艺是“礼、乐、射、御、书、数”。
那么练习的也多是驾车，射箭，奏乐这类活动，这些活动虽然与农业生产有区别，但是对于当时的人确实是有意义的实践性活动。
杜威认为真正的目的是含有理性因素的而不是武断决定的，是随环境变化而变化的。
它是由现在向未来发展而逐步实现的。
一个老师怎么能为着追求可望而不可及的遥远目的否定儿童的当前兴趣与需要呢？他反复申论，生长和生活无止境、无终极，因而也没有最后的目的。
生长和生活永远前进，在其扩充、提高、更新、重组的过程中，儿童和青少年便逐步成
长而终于成为社会的合格成员。
应试教育的弊端就是应试这个目的压倒了教育育人的方向。
三、工作的训练
今天看到一则新闻，在我国部分贫困地区，已经出现了因学返贫的行为，家长们借钱供孩子们上学，结果毕业找不到工作，还不上贷款。
我看了之后真的非常痛心，如果以后我的学生的家庭因为他上了大学而陷入贫困无助，我觉得我真的是个罪人。
杜威提议：“学校科目的互相联系的真正中心，不是科学，不是文学，……而是儿童本身的社会活动。
”具体说，学校要“安排种种作业，如园艺、纺织、木工、金工、烹饪等，把基本的人类事务引进学校，作为学校的教材”。
美国学校采用的经验课程和设计课程就导源于此。
我国的教育则把各种工作训练与知识训练人为割裂。
从孔子就“五谷不分，六畜不识”，后世读书人往往做官，与工作的脱节更甚，而且还美其名曰“万般皆下品惟有读书高”，现在的教育，普通的中学与技校走完全不同的两条路，普通中学的学生没有一点工作的训练，而技校的学生则完全抛弃了文化知识。
把两条腿拆成了两个一条腿，一个正常人就成了两个残疾。
面对着大学生越来越严峻的就业压力，我们的教育该醒悟了，我们不需要10亿科学家，我们需要优秀的工作人才。
我认为我们国家必须重新整合教育资源和教育组织结构，让技校不再是升学无门的选择而是学生们在真正知道自己的兴趣爱好与特长的情况下做出的理性选择。
应该建设技术大学，培养高级技术工人，工程师。
普通中学与大学也应该调整学科设置，加入实用学科，除了杜威提出的这些劳动类科目，还可以加入如谈判、推销、文案、编辑等适应当今社会需求的科目。
还可以开设创业课，帮助学生设计创业计划，联系投资方，市场等。
如初中阶段可以教授学生自制饮料、工艺品、食品等销售，高中阶段可以教授学生销售的策略与推销的技术，大学期间则可以帮助大学生联系企事业单位进行兼职，也可以学习理财和投资等。
我真心希望我们的学生都能找到工作，都成为对社会有用的人，都成为真正的人。
