浅议阴火

创立“阴火”论。

阴火实乃内伤之火，其病因为饮食伤干扰心包。

人以胃气为本，受水谷之气以生，内伤脾胃，对证施治，往往能获得满意的疗效。

”“火与元气不两立”，提出益元阳与降阴火的辨证关系。

“阴火”乃脾胃气衰，元气不足，得以乘其土位，创制了“甘温除大热”的代表方剂补中益气汤。

“阴火”的病因为饮食伤胃，劳倦伤脾，七情伤气。

该火因热自内生故谓之“阴火”。

《脾胃论·脾胃虚实传变论》云：“故夫饮食失节，寒温不适，脾胃乃伤。

此因喜怒忧恐，损耗元气，资助心火。

火与元气不两立，火胜则乘其土位，此所以病也。

”［1］由此可见，元气与阴火是有矛盾关系的。

元气升发温煦心肺，下济肝肾。

五脏之中，肝主升发，肺主肃降，肝随脾升，胆随胃降；心居上焦，肾居下焦，肾水上承，心火下降，水火既济，心肾相交；气机运行，全凭升降，而脾胃为升降之枢纽，推动了脏腑精气的循环化生。

东垣认为：“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。

若胃之气本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，元气亦不能充，而诸病之所由生也。

”他阐述了元气虽为“五脏六腑之本”，但有赖于后天脾胃的滋养。

“阴火”一论，后世有医家理解为“阴虚火旺”之意，也有认为其是“虚阳上越”，可谓见仁见智。

刘炳凡在其《脾胃论真铨》中提出，此火不是温煦机体新陈代谢的“少火”，“少火”与元气互相资生。

而离位的“阴火”，实为“食气的壮火”，故曰：“火与元气不两立，一胜则一负”，称其为“元气之贼”［2］。

2 “阴火”的临床表现、治则及代表方剂《灵枢·五邪篇》云：“阳气有余，阴气不足，则热中善饥。

”胃为阳土，喜润，以通为用；脾为阴土，喜燥，以升为补。

阳有余，则胃气有余，相对而言，则脾阴不足，阳有余化为热中，热主化谷，则善饥。

清代医家叶天士，对脾胃学说进行发挥与创新，他提出“脾胃为病，最详东垣”，在前人经验的基础上，提出了：“治脾可宗东垣甘温升发，治胃则宜甘润通降”。

李东垣指出：“故脾证始得，则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，其皮肤不任风寒而生寒热。

中医的“阴火”是什么？
中医中经常提到的阴火其实就是指患者体内虚火旺盛，最常见的就是经常出现失眠多梦、烦躁不安、遗精、盗汗、口干舌燥、小便短黄等症状。

中医常说阴虚火旺多为阴虚，多由于不良的饮食习惯及生活习惯导致，如经常熬夜，喜吃辛辣刺激性食物，房事不节等。

可服用六味地黄丸或知柏地黄丸进行调理，也可服用一些具有清火滋阴效果的中药调理，如黄芩、白芍、黄连等，但是切记要在医师的指导下抓药煎服。

平日可以吃一些凉性的食物，如梨子、柚子、芹菜、黄瓜、苦瓜、鸭肉等。

正解“阴火”（二）接前文火与元气不能两立，一胜则一负《黄帝内经》说“壮火食气”，阴火会进一步消耗正气，必须要除掉阴火，才能保存正气，所以“火与元气不两立，一胜则一负”。

另外，从阴火形成的角度讲，中气下陷，在下焦郁而成火。

之所以形成阴火，是因为元气不足；元气足了，就不会产生阴火。

所以说“火与元气不两立，一胜则一负”。

脾胃气虚，则下流于肝肾，阴火得以乘其土位前面已经说过了脾胃气虚下流肝肾的问题，不再重复。

这里难理解的是阴火如何“乘其土位”。

脾主四肢，脾主肉，这里所说的土位其实是就脾说的。

阴火的发热，四肢发热，而且热发于肉间，由内而外的发热。

这是因为阴火随着血脉流经肌肉而引起的。

所以说“阴火乘其土位”。

通过前面的分析，可以理清李东垣的思路了：脾胃之气本应该上行于心肺，当脾胃虚衰的时候，卫气虽然不足，但仍然可以散布出去，而营气无力上行，反而下行于肝肾之间的任脉的起点处。

营气不断下流，在下焦郁积化火。

而营气在运行过程中，会有一部分由足厥阴肝经经督脉、任脉回归到手太阴肺经，所以会引动阴火。

阴火经由营气运行于十二正经和跷脉、督脉、任脉。

由于任脉、督脉和冲脉一源三歧，同处于胞中，同出于会阴，阴火也会经由冲脉而上行下行。

（默认大家都掌握营气运行的路线，有不懂的可以参看《灵枢·营气》）既然已经理解了李东垣的“阴火”，那么就好理解补中益气汤了。

下面简单分析一下补中益气汤的方义。

补中益气汤黄芪劳役病热甚者一钱甘草炙已上各五分人参去芦升麻柴胡橘皮当归身酒洗白术已上各三分上件㕮咀，都作一服，水二盏，煎至一盏，去柤，早饭后温服。

如伤之重者，二服而愈，量轻重治之。

脾胃之气本应上行于肺，现在脾胃气虚下流，必然肺气不足，所以要用黄芪补肺气。

而肺主皮毛，肺气不足则表不固，容易自汗。

“阳加于阴谓之汗”，自汗出会进一步耗气，所以用黄芪补肺气，还能闭表，不再自汗出，防止进一步耗气。

人参、炙甘草都是甘味入脾的，可以补脾气。

阴火产生的根本原因，是脾胃虚衰，用人参、甘草补脾气，正是从根本上解决问题。

火有“虚实之分”，也有“阴阳之说”，一篇教你识“阴火”“上火了！”这是许多人常常挂在嘴边的一句话，吃多了“热性”食物，通宵熬夜，加班休息不足，酒喝多了……这些不良的生活习惯，都容易“上火”。

多数人上火了只知道“清火”，却很少关注上的究竟是什么火？“火”是“热”和“光明”的象征，用中医阴阳属性的归类来看，“火”自然地属于“阳”。

但阴阳是对立统一的，万物都有阴阳两方面的属性。

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》提出：“阴阳者，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

”所以，“火”分为“阳火”和“阴火”，“阳火”就是一般容易理解的“火热”之证象，而“阴火”则是指人体因为阳气虚弱导致体内阴寒过盛，从而把本来应该秘藏在体内温暖身体的生理之火逼出来，从而产生一系列所谓“上火”的症状，这一类因为阳虚阴盛而导致的“上火”，就称之为“阴火”。

云南吴氏扶阳学术流派创始人，云南省四大名医之首，云南中医药大学首任院长吴佩衡先生，对“阴火”尤为重视。

为了把“阳火”和“阴火”进行鉴别，他特别提出“贼子”和“逆子”的概念，让人容易理解。

所谓“阳火”就是邪热之火，也就是我们通常所说的“真热证”，佩衡先生把这类邪热之火比喻为“贼子”，既然是“贼子”就是从外而入，此子当诛当灭。

所以治疗“阳火”应该运用清热泻火解毒之法，即运用清热泻火、清热解毒或滋阴清热类药物来进行治疗。

而“阴火”指的是没有在对位置的生理之火，也就是我们通常所说的“假热证”，佩衡先生把这类离位的生理之火比喻为“逆子”。

既然是“逆子”，则此子由内而生，是亲生之子，只是其不听话，没有在他该在的位置上，故此子绝不能诛灭，而当教当训，故应该采用温阳扶正、引火归元的方法来治疗。

现阶段人们社会生活习惯和人类疾病谱的变化，导致的众多“上火”症状中，属于“阳火”真热证的比率越来越小，而属于“阴火”假热证的比率却越来越多，而且占到了绝大多数。

如果不具备识别“阴火”假热证的能力，一遇到“上火”症状，不分阴阳，一律采用清热滋阴泻火的方法进行应对，就会犯诛杀无度之错，就会损伤到人体生理之火，造成阳虚证的出现。

对阴火的理解和诊治火热之邪的基本分类人体火热之邪，以产生途径而言，有外感和内生之异；以虚实论之，则有实火和虚火之分。

实者，亢盛所致也（如外感所致或脏腑亢旺生发者），虚者，因虚而生矣。

内火以形成机理言，有两类比较特殊，一类是郁火，一类是阴火。

本非有之，因郁而生，凡生理物质、病理产物以及外侵邪气郁淤不畅皆可生发，凡气机不畅、阳郁不通之处皆可产生，虚实皆可致焉，故非虚实所能括之，此即郁火或郁热耳。

郁火可发生于机体任何部位，大至全身，小至一个指头。

治之法，不宜清泻，一言以蔽之，“郁而发之”可也；然须辨何物所郁，且郁于何处矣。

另外，尚有“阴火”之谓，这是我们今天交流的重点。

中焦阴火的实质和形成阴和火，本身就是矛盾的，放一块儿，就更不好理解了。

对于“阴火”的概念和实质，众说纷纭，见仁见智，可谓一家有一家的“阴火”；于初学者而言，理解和把握比较有难度。

阴火之说，从个人可考的角度言，始源于东垣之学。

《脾胃论》言：“脾胃气虚，则下流于肾，阴火得以乘其土位，故脾证始得，则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛。

”“阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身。

”可见，东垣之阴火，是基于脾胃气虚下陷或阳虚不治这个病理之上。

那为什么气虚下陷或阳虚不治就有阴火上冲呢？阴火是怎么形成的呢？东垣没有具体解释。

因东垣又说：“阴火也，起于下焦。

”故有人认为，阴火就是因中气下陷而下焦相火乘虚上冲者。

这个则有推敲的必要，按说，中气下陷，土不制水，而乘虚上冲者，更应该是下焦水气，而非火气矣。

我个人认为，所谓阴火，就是气虚或阳虚所导致的“火热”之证。

第一，它是内生而非外感。

第二，它是虚火而非实热。

而东垣所谓阴火，乃中焦土气虚亏不支而“塌陷”于下焦水中（犹地表土气内陷于地下水中），于水中困遏不畅，郁化为火，继而炎上发外，因见身热而烦等症。

中焦阴火的诊治可见，这个阴火，其实质乃中气虚陷并郁化而生，故既是虚火之类，又为郁火之属。

东垣说它“燎于周身”，其意就是火烧火燎，烧得厉害，但临床多表现为自感低热绵绵，或手心发热，或口疮慢痛，困倦乏力，气短心烦，或食欲不振，舌淡或淡红，苔多浮黄或泛黄，脉多浮大小洪。

关于阴火本质李东垣“阴火”理论李东垣“阴火”理论探析李东垣以《黄帝内经》理论为基础，总结前人的经验，又根据他本人多年的临床医疗实践体验，以脾胃立论，创脾胃学说，为内伤发热证治提供了截然不同的新途径，其首创的“甘温除热法” ，至今在临床上仍发挥着显著的作用。

但他的脾胃学说中提到了“阴火” 这个非常重要却又很模糊的概念。

所以，明确阴火为何物，其产生机制究竟如何，对学习脾胃学说有着重要意义。

关于阴火本质的认识有学者 [1] 通过对李东垣《脾胃论》《内外伤辨惑论》《兰室秘藏》及《医学发明》4部著作的总结，发现共有43处出现“阴火” 一词，然而所指并不相同，包括心火、肾火、脾火、肺火、相火、五志之火等，因而导致后世众说纷纭。

但是，阴火既然包括上述诸火，说明诸火只是阴火的一种表现形式，而张关生 [2] 也指出，阴火是以脾虚症状为主，火热症状为次的综合症候群。

所以，若单以一脏具体之火来定义阴火，显然是不够全面的。

那么，阴火是个什么概念呢？《脾胃论·脾胃胜衰论》中云：“夫脾胃不足，皆为血病。

是阳气不足，阴气有余，故九窍不通。

诸阳气根于阴血中，阴血受火邪则阴盛，阴盛则上乘阳分，而阳道不行，无生发升腾之气也。

夫阳气走空窍者也，阴气附形质者也。

如阴气附于上，阳气升于天，则各安其分也” 。

又云：“泻阴火，以诸风药，升发阳气，以滋肝胆之用，是令阳气生，上出于阴分，末用辛甘温药接其升药，使火发散于阳分，而令走九窍也”。

由此观之，若脾胃虚弱，阳气不能居于阳分，而入于阴分，则成阴火，且容笔者试论之。

上述原文提到，阴盛则上乘阳分，导致阳道不行，那么，阳分之中本来存在什么呢？原文中还提到，泻阴火的方法，是以诸风药，升发阳气，上出阴分，再以辛甘温药接其风药，散火于阳分，所以，阳分之中存在的即是来自阴分的“火” 。

结合“夫阳气走空窍者也” ，“使火发散于阳分，而令走九窍也” ，可以推断阳分之中存在的“火” ，就是阳气。

而此处李东垣以“火” 来代指阳气，难道不是说明阴分中阳气已经化为火邪了吗？既然泻阴火需要让已化火的阳气上出阴分，则说明停留在阴分的阳气，便是阴火的来源。

“阴火论”之我见1 阴火的来源东垣的“阴火”渊源于《素问》“阴虚生内热”之文。

如《调经论》云:“阴虚生内热奈何?有所劳倦,行气衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,热气熏胸中,故内热。

”他从临床实践中体会到,饮食劳倦,内伤发热,正是《素问》所述的病变过程。

其阴虚之义,即内伤脾胃,中气不足。

而气之所以不足,实为脾胃损伤的结果。

东垣先生在引申和阐发《内经》脾胃为后天之本,气血生化之源理论之后,在其所著《脾胃论•脾胃虚则九窍不通论》中说:“真气又名元气,乃先身生之精气也,非胃气不能滋之。

”“脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病所以生也。

”先生这里强调的是脾胃为元气之本,元气是健康之本;脾胃伤则元气衰,元气衰则疾病生。

这也是东垣内伤学说的基本观点。

产生阴火的病机关键,则是气与火的关系失调。

东垣认为,元气与阴火具有相互对立和制约的关系。

内伤病理的变化,就在于气与火关系失调。

《脾胃论•饮食劳倦所伤为热中论》曰:“元气不足而心火独盛。

心火者,阴火也,起于上焦,其系系于心。

心不主令,相火代之。

相火,上焦包络之火,元气之贼也,火与元气不两立,一胜一负。

”元气不足时,阴火则亢盛;反之,元气若充沛,阴火自降敛而发挥其正常的生理作用。

至于气火失调的原因,东垣认为,大凡饮食不节、劳役所伤,或者忿怒、悲思、恐惧等情志变化,皆能使元气亏损、阴火炽盛而出现内伤热病等病变。

脾胃居于中焦,是升降运动的枢纽,故脾胃气虚所致的升降失常则为内伤病变的病理之本。

东垣对此十分重视,在其论著中不厌其烦地从一上一下、一升一降两个方而加以阐发。

其以内伤恶寒发热为例,深入分析了这一病变机理。

如在分析内伤恶寒和发热的病理时,他说:“心肺无所禀受,皮肤间无阳,失其营卫之外护,故阳分皮毛之间虚弱,但见风寒,或居处阴寒无日处,便恶之也……”东垣在内伤杂病的治疗上,尤其侧重于升阳益气、潜降相火和调理气机、理顺升降之法。

阴⽕和阳⽕详解⽕的病证，为临床常见的病证之⼀，其治疗⽅法与理论的阐述，在中医学⽂献中有极为丰富的记载。

⽕病的种类虽多，简⾔之，不外虚实两类。

实⽕属于邪实，⼀般⽤清解之法治之；虚⽕属于正⽓的不⾜，⼀般⽤温补和滋补之法治之。

然实⽕⼜名“阳⽕”，虚⽕⼜名“阴⽕”，故汪寅⾕⼜有“阳⽕⼀清便退，阴⽕愈清愈起”之说。

⽽赵养葵、李时珍等⼈，每以“阴⽕”、“阳⽕”⽴论，兹不多举。

但“阴⽕”与“阳⽕”在症状上皆呈热象，极易混淆，稍有不慎，必犯“虚虚、实实”之诫，其中尤以“阴⽕”的辨证更关重要。

为此，不揣肤浅，将“阴⽕”与“阳⽕”的证治分述如下，供临床研究的参考。

⼀、阳⽕的形成与证治“阳⽕”为实⽕，程钟龄喻之为“贼⽕”，有贼害正⽓的意义。

其来源或因于“⽕运”的太过；或因于六淫之邪；或因于饮⾷的积滞与情志的过激等。

古⼈虽有“阳⽕”来⾃外因，“阴⽕”成于内因的说法，但外因有从阳化热和从阴化寒的不同；内因亦有君⽕为实和相⽕为虚的区别。

在临床时，必须根据⽕的性质与正⽓的虚实，综合分析，才能概括全⾯。

“阳⽕”不论在表在⾥，均呈现⼀派⽕热的证候。

然⽕能伤阴，亦能动风，其变证多见津枯、⾎燥、掉眩、僵直、疮痍、痛痒等病。

⽕热病常见的症状为：烦躁，谵语，狂妄，喜饮冷，⼩便⾚涩，⼤便燥结，腹痛痞满，蒸蒸发热，濈濈汗出，恶热不欲近⾐；或体如燔炭，⽆汗⽓粗，⾯⾊红⽽光亮，唇红，⼝焦，⾆绛，苔黄燥裂，布满芒刺；精神亢奋，⽬喜开⽽多⾔，声⾳响亮，⽓⼒充实，脉象多见实、⼤、浮、数、滑或沉滑有⼒。

综合以上脉证，不论其为内因、外因之邪，确审为正⽓不衰，邪⽓有余的，便可诊为“阳⽕”实证。

治疗“阳⽕”如救⽕焚，决不可因循拖延，然亦必须分清表⾥，掌握标本、先后辨证论治的准则，才能获得预期的效果。

治疗“阳⽕”，如⽕郁不伸，表闭⽕不能外达，则以升发之剂治之。

《素问·六元正纪⼤论》云：“⽕郁发之”，是本证的治则，应禁⽤寒凉之药。

若⽕邪⼊⾥，阴⽓未伤的，宜以苦寒之剂清之；阴⽓已伤的，则⽤⽢寒之剂滋之；邪热燥结在⾥，具有痞、满、燥、坚、实诸证者，则以苦咸寒之剂下之；若五志之⽕内发，猝然昏倒，筋⾻不⽤，宜以苦寒急折其上炎之⽕，继⽤⽢寒以滋其阴⽔。

天津中医药ＴｉａｎｊｉｎＪｏｕｒｎａｌｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅ２０19年10月第36卷第10期Oct.２０19熏Ｖｏｌ．36Ｎｏ．10浅析“阴火”栾海燕（锦州医科大学附属第一医院中医针灸一病区，锦州121001）摘要：“阴火”一词，首先出现在古代的文学作品里，是对自然现象的一种描述，中医将其引入到防病治病的方法和理论中，自李东垣提出“阴火”，后世医家对其进行了发展和演化，扩展为内伤气虚、血虚、阴虚、阳虚的广义阴火，属内伤发热的范畴。

从病理阴火，到药物阴火，再到生理阴火，使得阴火理论产生了发展和变革。

关键词：病理阴火；药物阴火；生理阴火中图分类号：R241.3文献标志码：A文章编号：1672-1519（2019）10-0977-03作者简介：栾海燕（1986-），女，中医学硕士，住院医师，从事中医心病学的研究。

DOI ：10.11656/j.issn.1672-1519.2019.10.11“阴火”一说，历代医家均有论述，金代李东垣提出“阴火”，后世医家对其认识逐步发展和演化。

笔者试就东垣“阴火”学说及后世的传承变革进行阐释。

1阴火由来欲知“阴火”，必先知“火”。

火的产生和利用给人类带来了从原始蒙昧到文明智慧的过渡。

同时，古人将火引入到防病治病的方法和理论中，《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。

”中医所说的“火”，是一种比喻说法，因火有炽热、亢进、燔灼等特性，中医取象比类，当人体出现发热、亢奋、煎灼体液等病理现象时，中医就认为与火有关，以火名之，火逐渐成为患者描述自身感受的术语。

中医学将阴阳、五行学说引入其中，逐步形成并完善了火理论。

而“阴火”理论是中医火理论中的分支，有自身的理论渊源、形成、发展及演变过程。

“阴火”一词，首先出现在西晋到唐宋的文学作品里，是对自然现象的一种描述，如“西海之西，有浮玉山。

山下有巨穴，穴中有水，其色若火，昼则通昽不明，夜则照耀穴外，虽波涛瀼荡，其光不灭，是谓阴火”。

浅释中医诸“火”【关键词】中医基础；火中医学中有关“火”的概念较多，如少火、壮火、外火、内火、虚火、实火、阴火、阳火、君火、相火、命火、真火、龙火、雷火、邪火等。

有的属于正常的生理学概念，有的则属于病理学概念。

现将自己的浅见阐释如下，敬请同道斧正。

1 正邪之火1.1 正常之火正常的火，为生理之火，又称少火。

是指对人体具有温煦生化作用的阳气。

阳气为人身之大宝，能温煦五脏六腑、四肢百骸，运行气血，蒸化津液，抵御严寒，为一身之气生发之根本。

故《素问·阴阳应象大论》说：“少火生气”。

1.2 邪火邪火，为病理之火。

从正气盛衰之不同，有虚实之分；从来源之不同，又有内外之别。

1.2.1 实火实火，由阳热炽盛引起，也称壮火，能耗散人体的正气，故《素问·阴阳应象大论》说：“壮火食气”、“壮火散气”。

实火以胃肠、心、肝胆实火最为多见，常见临床表现有高热、头痛、目赤、口苦、口干、渴喜冷饮、烦躁、腹痛拒按、胁痛、便秘、尿赤、口舌生疮，甚则吐血、衄血或发斑、发疹、舌红、苔黄燥起芒刺、脉数有力等。

此外，外感六淫诸邪，痰湿、淤血、食积等郁久，及五志过极，在一定条件下皆可化火。

东垣《素问玄机原病式》谓之：“六气皆可化火”，以及后世诸家所谓“百病皆兼邪，久郁必化火”，即指此而言。

1.2.2 虚火虚火，是人体机能的一种虚性亢奋状态。

多由阴液亏损，阴不制阳，阳气相对偏亢所致。

如热病后期，阴气耗伤；或劳欲过度，阴精耗伤，阴气不生；或久病不复，阴气亏虚；或先天禀赋虚弱，肾阴素亏；或肝郁化火，久耗阴气，皆可致阴亏不能制阳，阳气相对亢盛，而化为虚热虚火。

故《素问·阴阳应象大论》说：“阴虚则热”。

其临床常见表现有颧红盗汗、五心烦热、心烦失眠、小便短赤、口干咽燥、舌红少苔或光红无苔、脉细数无力等。

五脏皆有阴阳，故阴虚之火，可广涉五脏，然多见于心、肺、肝、肾四脏，尤与肝肾二脏关系最为密切。

另外，又有气虚、阳虚所致之火。

力日增。

甚至英国、澳大利亚、加拿大等开始给中医立法;美国、新加坡、印度等国则把中药作为一种战略产业发展 全球的中医药产值也是逐年直线增长。

但是极其奇怪的是,作为发源地的我国,却出现了中药出口额不足国际中草药市场的10%,栽培管理粗放,单产低、质量差,中医药年产值规模仅占全球的3%的尴尬局面。

民族精华被世界排斥,同时世界又在掠夺着民族精华。

要改变这种局面,笔者认为还是要立足中国,走向世界。

只有中国人真正下决心排除干扰,充分地继承研究中医,才会有效地发扬揭示中医。

当中医药疗效日益发挥出来,越来越多的人受了益(包括经营中医药生意的人),会促使更多的世界的人民接受、相信中医,甚至掀起新医学的革命。

同时,国家政策还要对于中医药进行有效的保护。

中医科学可以是没国界的,但中医的专利成果是属于中国人民的。

这应该是立足中国、走向世界的两个基本方面。

5 结合与独放结合,是指中西医结合;独放,就是中医或西医的单用。

中西医结合!、团结中西医!,是几十年以来国家提倡的政策,也是中医发展的必然之路,也是中医发展的必然难题。

从哲学来看,结合属于矛盾的统一,独放是矛盾的对立。

结合是两点论!;独放是一点论!。

两点论!才是真正的唯物主义。

问题是,究竟如何操作促成结合?至今没有明确有效方案。

很多的结合!都是虚浮幼稚。

结果,中西医既没结合好,也没团结好。

笔者认为抛开中西医学术上怎样结合不谈,就从哲学上论证,对立!、统一!的互相转化∀∀∀它的转化条件是严格甚至残酷的。

条件应该是:当对立双方处在势均力敌的时候,即对立的成分应该是两强,才有真正的统一,抑或叫做结合!、和谐!。

因此,中医目前应该的路子只能是:中医人就是中医为主,能中不西!,大力运用本医学的独特理论经验,大力发掘治疗疑难病常见病的疗效,利用不断提高的有效率(尤其是西医达不到的有效率)来不断发展壮大自己。

那时才是中西医结合的成熟时期。

目前关于结合的说法争论甚多,但是从哲学最高级别的务虚来论证,似乎高屋建瓴,即先坚决独放,再两强结合。

万友生教授:治阴火,用辛温药、还是苦寒或是甘寒药阴火是指病性为阴寒而部分病证为火热的病理概念。

多由饮食不节、劳倦过度，令元气大伤，或寒湿阴邪外郁，或生冷饮食内遏，令阳气不得宣发透达所致。

万友生教授是全国著名中医专家，享受政府特殊津贴，其对阴火理论有不俗创新和发展。

那么临床中哪些症状属于阴火表现呢？治疗中又应该坚持什么样的治疗原则呢？下面，让我们花上3分钟，一起来看一下万友生老先生对阴火理论的总结与发挥。

01、阴火的概念阴火是相对于阳火提岀的病理概念。

此“火”指热的现象，表现为发热（高热或低热，多间隙性）、胃中灼热、口干口苦、舌糜、口疮、牙龈肿痛、咽痛、便秘、尿灼、脉数等。

自觉烦热、潮热、面赤、皮肤红斑痒痛、丘疹、衄血、咯血、紫癜、血压升高等，也可以是阴火之象。

“阴”是指该热象的病机本质，为脾气、脾阳、肾阳不足，或湿邪壅中，或外寒束表。

即阴火指病性为阴寒而部分病证为火热的病理概念。

即阳火的病性与症象均为热，属标本俱热证；阴火则病性为寒而部分病症为热，属标热本寒证。

李杲创立的阴火说，虽然肯定了脾胃元气虚弱是阴火产生的根源，却未能确立阴火相对独立于阳火的概念。

02、阴火的病因病机及证治阴火为病多由饮食不节、劳倦过度、七情郁结、起居不慎等因，令元气大伤；或寒湿阴邪外郁，或生冷饮食内遏，令阳气不得宣发透达所致。

元阳不足何以会诱生阴火？此因虚阳、虚气、阴虚内郁，兼受到生活不节、外邪侵扰等因素，虚性亢进、上浮外张，显现出某些火象。

《内经•调经论》载有：“有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热”的阴虚生内热机制，也是元阳、元气不足产生阴火病机的一种阐析。

寒郁于表、湿遏于中为何也可滋生阴火？系由阴邪闭滞，导致肺气或脾阳内郁，亢而为火。

前者发为阴火虚证，后者发为阴火实证。

由此可见，无论阴火虚证或实证，里阳被郁是一个共同的重要病机环节。

李杲虽对脾胃阴火虚证作了深入探讨和理论阐述，但对于肾虚阴火及阴火实证未能揭示昭然。

李东垣“阴火”的内涵及特征浅议发表时间：2015-11-23T17:22:34.570Z 来源：《河南中医》2015年8月供稿作者：仇玉平[导读] 山东中医药大学第二附属医院 “阴火”一词为李东垣首创，是其脾胃内伤学说的关键词汇。

仇玉平（山东中医药大学第二附属医院 250001）【摘要】“阴火”是李东垣脾胃内伤学说中的关键，笔者从金元时代的医学背景出发剖析“阴火”的内涵，认为“阴火”是病理“心火”，即君火失制、相火妄为之“心火”，病因为脾胃气衰，湿气下流。

“阴火”致病，主要表现为非独发热、首犯冲、督二脉、致病广泛、证候多端、法时升降等特征。

【关键词】阴火 Yin Fire；内涵 Connotation；特征 Feature 【中图分类号】R228 【文献标识码】B 【文章编号】1003-5028（2015）8-0865-02 Extraction of the connotation and feature of Lidongyuan’s “Yin Fire” 【Abstract】The "Yin fire" is the key in Lidongyuan’s Spleen and Stomarch Internal Injuries theory, the author analyze the connotation of the “Yin Fire” embarking from the medical background of the era of Jinyuan, that "Yin Fire" is the pathological "Heart Fire", also means that King’s fire out of control and Premier’s fire audacity. Disease caused from qi failure of spleen and stomach and moisture following down. The causative of "Yin fire", main show is not exclusively a fever, first infringing upon Impact pulse and Du meridian, pathogenic widely, multiterminal, lifting and other characteristics. “阴火”一词为李东垣首创，是其脾胃内伤学说的关键词汇，但因他对“阴火”的内涵并未阐述清楚，导致后学者颇多争议。

中医阴火学说秘谈“脾胃内伤”学说是李杲学术思想的主要内容，而“阴火”学说、“甘温除热法”以及在方药配伍上重补益阳气与升阳散火相结合，是李杲学术思想的重要组成部分。

可以这样说，这三部分既是李杲“脾胃学说”的主要精华，也是李杲丰富发展医学的重要贡献，然而李杲本人对“阴火”的阐述确有矛盾和罅漏之处，致使后世学术在探讨和解释“阴火”学说时，众说纷纭，莫衷一是。

余不揣愚陋，浅谈此说，阐述如下。

1 “阴火”有生理病理之分李杲认为元气与阴火具有相互制约的关系，指出“火之与气，势不两立”，阴火愈炽，元气就愈被伤耗，因此，李杲把这种阴火，叫做“元气之贼”。

并谓:“元气不足而心火独盛，心火者，阴火也。

起于下焦，其系于心。

心不主令，相火代之。

相火，下焦包络之火，元气之贼也。

火与元气不两立，一胜则一负”。

可见李杲之“阴火”实际上包含有相火之意。

阴火即为相火说，后世医家赞同颇多，如朱丹溪认为:“以位而言，生于虚无，宁位禀命。

因其动而可见，故谓之相。

……肝肾之阴，悉具相火，人而同于天也”，或曰:“相火，天人之所同，李东垣以为元气之贼。

又曰火与元气不两立，一胜则一负。

然则如何而可以使之无胜负也?”丹溪接着说:“相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。

……盖衷其暴悍酷烈，有甚于君火者也。

故曰:'相火元气之贼'。

……盖处乎火者，主之以静。

彼动火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息之运用耳，何贼之有?（《格致余论·相火论》)”可见朱氏也认为相火藏于肝肾，乃生长元气的物质基础，是为生理之“阴火”。

相火离开肾肝而妄动，便是伤害元气的邪火，即病理之“阴火”。

近代不少医家诸如任应秋说:“李杲所说之阴火，实际上是指相火，相火与元气，是相互对立的，元气充沛则相火戢降，而发挥其正常的生理作用……元气不足，则相火妄动而发生病变（《中医各家学说》1986)”。

与朱氏之观点相同。

再看李氏对“阴火”的另一论说:“是热也，非表伤寒邪皮毛间发热也，乃肾间受脾胃下流之湿气，闭塞其下，致阴火上冲（《内外伤辨惑论·辨寒热》)”。

李东垣在《脾胃论》中所说的“阴火”，该如何理解在《脾胃论》中，李东垣有这样的论述：“若饮食失节，寒温不适，则脾胃乃伤。

喜、怒、忧、恐，损耗元气。

既脾胃气衰，元气不足，而心火独盛。

心火者，阴火也。

起于下焦，其系系于心。

心不主令，相火代之。

相火，下焦胞络之火，元气之贼也。

火与元气不两立，一胜则一负。

脾胃气虚，则下流于肾，阴火得以乘其土位，故脾证始得，则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，其皮肤不任风寒，而生寒热。

盖阴火上冲，则气高喘而烦热，为头痛，为渴，而脉洪。

脾胃之气下流，使谷气不得升浮，是春生之令不行，则无阳以护其营卫，则不任风寒，乃生寒热，此皆脾胃之气不足所致也”。

上文中提出了“阴火”，阴火证为李东垣首创，上面的论述是后世认识和理解阴火证的依据。

前人对火分阴阳，一般都认为阳火是指心之君火，阴火是指肾、肝、心包络、三焦与胆之相火。

火在人身即阳气，故五脏六腑都各自有其自己的火。

此火在正常情况下，主要表现为各脏腑的生理功能活动。

由于心为五脏六腑之主，心火活动正常，心神清明，心血流畅，人体的上下、内外的一切生机为之活跃，所以古人比喻它为“君火”。

而把其他脏腑的生理功能活动的火称为“相火”。

但在“相火”所指的脏腑中，既把肾中命门之火称之为“相火”，又说它是先天之本，生命之根，并指出心火乃命火之焰，则命火自为心火之根。

至于火分阴阳，在生理上，因心居上焦阳位而肾属下焦阴位，大都以心火为阳火，肾火为阴火，在病理上的火，也分阴阳，是以阳火病性属热，而治法宜清忌温，阴火病性属寒，而治法宜温忌清。

心火或肾火为病，都各自有其阴阳之分，并非心火病性都属热而宜清，肾火病性都属寒而宜温。

火分阴阳，在生理上无所谓，但在病理上则是不可混的。

还应指出，火有邪正之分，凡是得正常之火，都能养人，正如《内经》所说“少火生气”。

即指能够养人的正常之火而言；凡是失常的邪火就是害人之火，即《内经》所说“壮火散(食)气”，即指能够害人的反常之火。

什么是阴火怎么调理什么是阴火怎么调理阴火证的初步判断：1、有上火的表现：平常大家认为的各种上火。

2、有气虚的表现：乏力3、有阳虚的表现：（1）冬季畏冷、四肢冰冷难温（2）舌淡甚至边有齿印（3）脉沉取乏力符合上面3条中任意一条的朋友，建议花一点时间阅读下面的文章或视频。

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