意象与意境的区别精讲

四．什么是意象什么是意境举例说说意象和意境(de)区别和联系.“意象”最早见于易传·系辞：“子曰：圣人立象以尽意.”后陆机有：“穷形而尽象”(de)说法.认为只有对物象进行充分描摹,才能使情意得到完美(de)展现.文心雕龙·神思篇：“独照之匠,窥意象而运斤”.唐代,随着诗歌创作(de)繁荣,诗(de)意象理论日趋深化、成熟.司空图提出：“意象欲生,造化已奇.”（二十四诗品·缜密）胡应麟：古诗之妙,专求意象.“（诗薮）而这些言论(de)“意”只诗人(de)审美意识、审美感情；“象”指社会生活中(de)人和事,自然界中(de)景和物.所以,中国古典诗学(de)“意象”就是指诗人(de)主观意志与客观景物在审美感兴中相碰撞而产生(de)“意中之象”或“心中之象”“人心营构之象”.从美学高度来看,只有意与象,我与物,主体与客体、情与景融交在一起,才能创作出美(de)艺术境界.此时(de)“象”(或“境”)已不是纯客观(de)物了,已是经过心灵化了(de),它已浸染上了作家(de)主体情志,它是情志(de)“感性显现”,一般称之为“意象”,即含主体情志(de)客体物象.在文学艺术创作领域,都会涉及到物我关系,诗歌创作是强调“物化”境界,即物我合一(de)境界,情景交融、寓情于景、借景抒情(de)意境,这是一种诗中所描绘(de)生活图景与所表现(de)思想感情融合一致所形成(de)一种艺术境界.在绘画艺术中,郑板桥将物我关系归纳为眼中之竹、胸中之竹、手中之竹(de)“竹象三意说”.“意境”作为文学理论(de)概念产于唐代,但它(de)思想渊源早就出现在先秦以来(de)典籍中.道家强调“人与自然”(de)和谐统一,“天地与我并生,万物与我为一.”（庄子齐物论）这为“意境论”物我与共,主客为一,情景交融(de)美学理论提供了哲学前提.唐代诗僧皎然所说(de)“文外之旨”.刘禹锡(de)“境生于象外”；司空图进一步强调“韵外之至”“味外之旨”.（与李生论诗书）都揭示了意境发人想象(de)审美特征.第一个明确提出“意境”概念并对其内涵加以说明(de)是王昌龄.他在诗格中说：“第一个明确提出“意境”概念并对其内涵加以说明(de)是王昌龄.他在诗格中说:“诗有三境.一曰物镜:欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似.二曰情境:娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情.三曰意境:亦张之于意而思之于心,则得其真矣.”对于“意境”,作家必须发自肺腑,得自心源,这样(de)意境才能给人以无穷(de)意味,真切感人.诗僧皎然在诗式中提出“取境”说,指出以意取境有两种情况:一是由境而来,“取境之时,须至难至险,始见奇句”;一是由思而来,“有时意境神王,佳句纵横,若不可遏,宛若神助.不然,盖由先积精思,因神王而得乎”而这两类取境在表现上都须“有似等闲,不思而得”,强调其空灵、超然境外(de)特征.严羽(de)沧浪诗话(de)“兴趣”说表明了意境“虚”(de)特点.实境是指逼真描写(de)景、形、境,是客观事物(de)再现;而虚境则是指由实境诱发可开拓(de)审美空间.它一方面是原有画面在联想中(de)延伸和扩大,另一方面是伴随着这种具象(de)联想而产生(de)对情、神、意(de)体味与感悟,即“不尽之意”.虚境是实境(de)升华,体现着实境创造(de)意向和目(de),体现着意境(de)艺术品位和审美效果.虚境不能凭空而生,虚境由实境得来.清代刘熙载艺概中说:“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之.故诗无气象,则精神亦无所寓矣.”这都说明了意境以实写虚(de)特点.王国维在人间词话说：“境,非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界.故能写真景物,真感情者,谓之有境界；否则谓之无境界.”当代文艺理论家宗白华说：“意境是情与景（意象）(de)结晶品.”概括起来,意境就是“情由境生、情景交融”(de)那种艺术境界.区别：第一，意象是以象寓意(de)艺术形象,意境是由那寓意之象生发出来(de)艺术氛围.如白朴(de)秋思：“孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸥影下.青山绿水,白草绿叶黄花.”共并列了十二个意象,虽也鲜明生动地呈现出绚丽(de)秋色图,但并无饱满深挚(de)情感,缺乏“情与景”“情与理趣”(de)自然融合,就无法构成“诱发”人想象(de)“审美空间”,缺乏意境,当然就难以感人了.马致远(de)天净沙·秋思就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境(de)杰作：“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯.”此散曲营造了一个游子思归而不得、触景生情(de)凄凉悲清(de)意境；为了完成此意境(de)营造,作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象,把这些名词意象直接连缀,产生(de)悲凉气氛就是意境.我们可以说马致远(de)天净沙构筑了一个“整体意象”,即一个在日落黄昏仍踯躅于西风古道上(de)落魄天涯(de)游子形象.它是那个时代前途茫茫、归宿无定(de)一代知识分子(de)凄苦心境(de)写照..通过这两首诗我们可以感受到意象与意境(de)鲜明区别.第二,意象是实有(de)存在,意境是虚化了(de)韵致和意味.比如海子(de)日记,这是他死前在青海德令哈写(de)一首诗.单个地挑出来那些意象,就是：德令哈（地名）、戈壁、草原、姐姐、泪滴、荒凉(de)城等.然而,作者通过这些意象,一一组合起来,表达了对“姐姐”(de)思念.请看原诗：“ 姐姐,今夜我在德令哈,夜色笼罩.姐姐,我今夜只有戈壁.草原尽头,我两手空空.悲痛时握不住一颗泪滴.姐姐,今夜我在德令哈,这是雨水中一座荒凉(de)城.除了那些路过(de)和居住(de).德令哈．．．．．．今夜,这是唯一(de),最后(de)抒情；这是唯一(de),最后(de),草原.我把石头还给石头,让胜利(de)胜利.今夜清稞只属于她自己.一切都在生长.今夜我只有美丽(de)戈壁空空.姐姐,今夜我不关心人类,我只想你.”从海子(de)这首诗,我们可以看出,意象(de)实在性；同时也可看出,意境(de)韵味,那是一个被虚化了(de)世界.第三,意境是作家所追求(de)艺术创造(de)终极目标,意象则只是营造意境(de)手段和材料.脱离意境(de)意象建构是不成功(de)苍白无力(de)意象；没有意象(de)意境是平淡无味(de),难以给人美感(de)失败之作.一个作家,终生追求(de)目标,就是创造艺术形象,也就是营造当然.说起“梅花”这个意象,我们可以联想到它所拥有(de)意味,但我们很难将它与某人某作联系在一起.可是,谈及“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”这种意境,我们马上会想到林通,想到他(de)山园小梅.也就是说,脱离了赖以存身(de)语境,意境(de)终极旨向,会含混不清.它原本(de)意蕴,会随之消失.意象所拥有(de)意味,显然超越了语词(de)层面.也就是说,它(de)内涵,大于表现它(de)词语.它(de)外延,却因之大大地缩小.然而,较之意境,意象又是更小(de)意义单位,所以,它比意境,更具意义(de)恒定性、位置(de)灵活性.这正如意象和语词:意境(de)内涵大于意象,外延却小于意象.于是,在文学作品(de)意境营造中,我们就会发现:即使那些容易被人引用(de)诗词名句一一它们(de)终极价值,仍存在于原作,而它们被引用(de)几率,也非无限.关键在于,它们是意境,而非意象.。

意象和意境的概念
意象是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，多用于艺术通象。

根据说文解字来说，意象是意思的形象。

“出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象”。

意象通过抽象、通象等来产生更有深度的意象。

意象是人类大脑意识活动的产物。

意境是指文艺作品中描绘的生活图景与所表现的思想情感融为一体而形成的艺术境界。

特点是景中有情，情中有景，情景交融。

凡能感动欣赏者（读者或观众）的艺术，总是在反映对象“境”的同时，相应表现作者的“意”，即作者能借形象表现心境，寓心境于形象之中。

广义而言，包括作者和欣赏者两方面。

前者由作者的审美观念和审美评价水平决定，有真与假、有与无、大与小、深与浅之别，后者因欣赏者的审美观念和审美评价不同而有大小和深浅之分。

一、内涵不同诗人创作诗歌作品，要借助一定的形象。

这些写入作品的形象就是意象的“象”。

但由于它们是经过诗人的挑选和判定而写入的，所以已经附着了诗人的主观认识和情感（即“意”），因而这些形象便不再是现实中的普通形象了，故称为“意象”。

我们可以把这种主观情意和外在物象相融合的心象通称为“意象”。

意境则不同，它是文学作品中所描绘的客观图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。

它依赖于作品的意象而产生，是超越于具体意象之外，需要通过联想和想象才能达到的境界。

而且我们说意境时只是针对少数优秀的文学作品而言的，不是所有的文学作品都能产生意境。

二、范围不同意象往往可以用数量的多少来统计，属于个体观念；而意境则是一个整体观念。

如毛泽东《沁园春•长沙》“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

”有着多种意象：山、林、江、舸、鹰、鱼，达5种之多。

但是作为意境，却只有一项，诗人通过这些意象创造出了一幅绚丽夺目、生机勃勃的秋景图。

那浓重的色彩，那争竞的场面，那搏击的气势，那轻翔的自由，在读者的心中已经合成了一幅完整的图画，带给读者的联想和想象已经远远超出了那6种意象所表现的范畴。

三、获得不同意象是可以直接从作品中获得的，诗人写了几个物或者景，完全可以直接“数”出来；而意境则需要“悟”才能获得。

①在唐宋诗词里，诗人常常用白云、青山、苍天、空山等意象来表现一幅悠远和清净平淡的意境。

如下列诗句：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

（崔灏《黄鹤楼》）日暮乡关何处去，烟波江上使人愁。

（同上）但去莫复问，白云无尽时（王维《送别》）传统的意象古代诗歌中常用一种反复出现的意象来表达特定的情趣和意味，它代表了民族和人类共同的情感体验，因而，这些意象有较为固定的意义。

熟悉意象的传统色彩，有助于我们对诗歌形象的理解。

如“梅”，由于古代诗人反复的运用，这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲雪凌霜的意趣。

“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。

三、意象与意境1、概念辨析①物象是指客观事物的形象。

意象是融入了诗人主观情思的形象。

物象和意象的区别在于：一个是客观形象，一个是主观形象。

意象是意与象的结合，客观物象一进入诗人的眼中，就会蒙上一层主观色彩，便成为意象，这就是古人所说的“登山则情满于山，观海则意溢于海”。

诗歌中的形象都是意象。

•例：马致远《天净沙秋思》“枯藤、老树、昏鸦”中的“藤、树、鸦”在生活中分属动、植物，只是物象。

但当它们与作家的意（羁旅之愁）结合起来，就成为一组衰败、凄凉、孤寂的意象。

•②意境是指诗人的思想感情与客观图景相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。

意象与意境在本质上有相同的地方，即都是主客观统一的产物，都表现出浓烈的情绪色彩。

区别在于意象是诗歌艺术最小的意义单位，而意境则是诗歌整体的艺术境界。

意境由意象组成，意象包含在意境之中，意境与意象是一大一小的关系，意境与全篇对应，要在整首诗的意象的总和中产生例：李白《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来”中，青山、碧水、孤帆、远日都是包含着作家情思的意象，这些意象的总和构成了天门山中断楚江、青山相对、碧水奔腾、远日映照的雄伟奇丽的意境2、特殊意象1)折柳：惜别（柳因其缠绵柔长的特点而成为多情之物。

）“折柳”是汉代惜别的风俗。

2)长亭：在中国古典诗歌长亭已成为陆上的送别之所。

3)南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。

4)芳草：离恨（芳草远接天涯、绵绵不尽，无处不生，恰似离别的愁绪。

）5)落花：花是美好的象征，如青春。

落花，又恰在春末，落花便意味着年华老去、青春不再，兼有伤春、悲春之意。

6)芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

7)梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。

梧桐不耐寒冷，秋至而叶黄，秋深而叶落，且叶大如掌，易形成强烈的观感，令人易生悲秋之意。

再者，雨滴梧桐（与雨打芭蕉类似），如泪滴纷坠，令人肠断。

8)菊：喻隐逸，高洁，脱俗。

“意象”与“意境”辨析“意象”与“意境”作为中国古典文论中两个比较重要的审美范畴，在中学语文教学中一直占据着较为重要的位置，二者之间既有密切的联系又有着很大的区别，所以有必要对二者进行比较分析，以更有利于中学语文特别是诗歌鉴赏部分的学习。

1.“意象”与“意境”中的“意”“意”“象”两字最早出自《周易?系辞传》：“子曰：圣人立象以尽意。

”刘勰在《文心雕龙?神思》中首次将两字连在一起：“独照之匠，窥意象而运斤。

”“意境”则最早出现在魏晋南北朝时期，在当时就已经有了“意象”说与“境界”说。

近代王国维在其《元剧之文章》中又给“意境”下了一个定义：“何以谓之有意境?曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。

”由此可见，“意象”与“意境”都可以说是“情”与“景”的统一，前者是“意”与“象”的统一，后者是“意”与“境”的统一，二者中的“意”均可谓之“情”，但却是两种截然不同的“情”。

认清“意象”与“意境”中“意”的不同所指，是区分二者的关键。

“象”有尽而“意”无穷。

“意象”是抽象和具象的统一，其中“象”是一个鲜明生动的、具体可见的外表形态与形象；“意”则是抽象的、形而上“不可言之理”(叶燮《原诗》)，不能为视知觉所直接感知，但却能被读者理解与想象。

“意象”中的“意”是一种抽象之理，附着在具体的、简化的“象”之上，在读者的情感世界里开拓出一大片广阔的空间，这就是所谓的“象”外之“意”。

“意”与“象”是象征义与象征体的关系，二者之间必须要有相似性，但是“象”下之“意”并不是“象”本身所具有的，而是作者有意为之的，因此要较“象”更复杂多解，需要读者“观其象而玩其辞”，反复涵咏、仔细品味，以获得阅读的快感。

与“意象”之抽象之“意”相对，“意境”中的“意”则一般是形而下的、具体的喜怒哀乐与人生感悟，也即真情实感。

这种真情实感很自然地与同样具体的景物相契合，甚至由特定的景物而引发，这即是所谓情因景生或触景生情。

四．什么是意象？什么是意境？举例说说意象和意境的区别和联系。

“意象”最早见于《易传·系辞》：“子曰：圣人立象以尽意。

”后陆机有：“穷形而尽象”的说法。

认为只有对物象进行充分描摹，才能使情意得到完美的展现。

《文心雕龙·神思篇》：“独照之匠，窥意象而运斤”。

唐代，随着诗歌创作的繁荣，诗的意象理论日趋深化、成熟。

司空图提出：“意象欲生，造化已奇。

”（《二十四诗品·缜密》）胡应麟：古诗之妙，专求意象。

“（《诗薮》）而这些言论的“意”只诗人的审美意识、审美感情；“象”指社会生活中的人和事，自然界中的景和物。

所以，中国古典诗学的“意象”就是指诗人的主观意志与客观景物在审美感兴中相碰撞而产生的“意中之象”或“心中之象”“人心营构之象”。

从美学高度来看，只有意与象，我与物，主体与客体、情与景融交在一起，才能创作出美的艺术境界。

此时的“象”(或“境”)已不是纯客观的物了，已是经过心灵化了的，它已浸染上了作家的主体情志，它是情志的“感性显现”，一般称之为“意象”，即含主体情志的客体物象。

在文学艺术创作领域，都会涉及到物我关系，诗歌创作是强调“物化”境界，即物我合一的境界，情景交融、寓情于景、借景抒情的意境，这是一种诗中所描绘的生活图景与所表现的思想感情融合一致所形成的一种艺术境界。

在绘画艺术中，郑板桥将物我关系归纳为眼中之竹、胸中之竹、手中之竹的“竹象三意说”。

“意境”作为文学理论的概念产于唐代，但它的思想渊源早就出现在先秦以来的典籍中。

道家强调“人与自然”的和谐统一，“天地与我并生，万物与我为一。

”（庄子《齐物论》）这为“意境论”物我与共，主客为一，情景交融的美学理论提供了哲学前提。

唐代诗僧皎然所说的“文外之旨”。

刘禹锡的“境生于象外”；司空图进一步强调“韵外之至”“味外之旨”。

（《与李生论诗书》）都揭示了意境发人想象的审美特征。

第一个明确提出“意境”概念并对其内涵加以说明的是王昌龄。

论述题意象和意境的区别与联系Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】四．什么是意象什么是意境举例说说意象和意境的区别和联系。

“意象”最早见于《易传·系辞》：“子曰：圣人立象以尽意。

”后陆机有：“穷形而尽象”的说法。

认为只有对物象进行充分描摹，才能使情意得到完美的展现。

《文心雕龙·神思篇》：“独照之匠，窥意象而运斤”。

唐代，随着诗歌创作的繁荣，诗的意象理论日趋深化、成熟。

司空图提出：“意象欲生，造化已奇。

”（《二十四诗品·缜密》）胡应麟：古诗之妙，专求意象。

“（《诗薮》）而这些言论的“意”只诗人的审美意识、审美感情；“象”指社会生活中的人和事，自然界中的景和物。

所以，中国古典诗学的“意象”就是指诗人的主观意志与客观景物在审美感兴中相碰撞而产生的“意中之象”或“心中之象”“人心营构之象”。

从美学高度来看，只有意与象，我与物，主体与客体、情与景融交在一起，才能创作出美的艺术境界。

此时的“象”(或“境”)已不是纯客观的物了，已是经过心灵化了的，它已浸染上了作家的主体情志，它是情志的“感性显现”，一般称之为“意象”，即含主体情志的客体物象。

在文学艺术创作领域，都会涉及到物我关系，诗歌创作是强调“物化”境界，即物我合一的境界，情景交融、寓情于景、借景抒情的意境，这是一种诗中所描绘的生活图景与所表现的思想感情融合一致所形成的一种艺术境界。

在绘画艺术中，郑板桥将物我关系归纳为眼中之竹、胸中之竹、手中之竹的“竹象三意说”。

“意境”作为文学理论的概念产于唐代，但它的思想渊源早就出现在先秦以来的典籍中。

道家强调“人与自然”的和谐统一，“天地与我并生，万物与我为一。

”（庄子《齐物论》）这为“意境论”物我与共，主客为一，情景交融的美学理论提供了哲学前提。

唐代诗僧皎然所说的“文外之旨”。

刘禹锡的“境生于象外”；司空图进一步强调“韵外之至”“味外之旨”。

浅谈文学作品“意象”和“意境”的理解意象和意境两个概念，在阅读有关抒情文学作品的评论时，常常可以见到，对于读者来说，平时也并不怎么在意对它们的理解，或许很多人在潜意识中觉得多多少少还是懂得的，但真要说一说什么是意象，什么是意境，对于一些读者而言，却未必能说得清楚。

然而，理解把握这两个概念，对于阅读和理解抒情文学作品，具有非常重要的意义。

一、什么是意象意：主观的情感。

象：客观的各种事物。

意和象有机结合构成意象——表达主观情感的各种客观事物的复合体（“意的寄托物”）。

美国诗人庞德在《意象主义者的几个“不”》中给意象下定义：“意象是一刹那间思想和感情的复合体。

”可见，意象不是一般的具体事物，而是主、客观融为一体的形象——意象就是寓“意”之“象”，单纯的客观事物还不能称之为意象，只有用来寄托主观情思的客观物象才能称为意象。

二、什么是意境意境是意象的有机结合所形成的一种境界。

“意境是我国抒情文学创作传统中锤炼出来的审美范畴，其理论在我国传统文论中源源流长。

它侧重于表现的抒情文学，其主要成分是情思。

”（童庆炳主编《文学概论》）简而言之：“所谓意境是指抒情作品中和谐广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。

”（童庆炳主编《文学概论》）可以理解为意境是由意象叠加形成的意象组合，是由人的心理活动组成包含新的意蕴（能诱发读者想象和思索）的特殊结构，是环境（和谐广阔的自然和生活图景）和感情的结合体。

举个例子说说意境的构成。

在马致远的《秋思》中有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的诗句，枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，这些事物每一种都是诗中单一的意象，其中任何一个图景，都只是意象，这些意象和后面的“古道西风瘦马，夕阳西下”，再加上个天涯孤旅的“断肠人”，作者把这些意象通过心理活动渗透进自己的情感，再把它们有机地组合起来，就形成了景中有情，情景交融的某种境界和情调——即意境。

三、怎样理解文学作品的意象和意境知道了意象和意境的构成，那么作为读者，怎样理解作品的意象和意境呢?让我们把白朴的《天净沙·秋》与马致远的《天净沙·秋思》的意象和意境作个简单的对比，来说明这个问题。

诗歌中的意象与意境【学习要点】1理解“意象”和“意境”两个概念及其区别。

2初步鉴赏诗歌意境3了解考查模式,弄清景物形象命题指向4掌握答题步骤,归纳答题的思维流程及答题模式，取得答题的最佳效益。

【知识铺垫】1.理解“意象”和“意境”两个概念及其区别。

(一) 意象：“意”是指作者的思想感情，“象”就是具体事物，又叫“物象”。

“意象”就是意中之象，指包含作者思想感情的具体事物。

例：人归落雁后，思发在花前。

——薛道衡《人日思归》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

——王之涣《凉州词》何处是归程，长亭更短亭。

——李白《菩萨蛮》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

——柳永《雨霖铃》今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

——柳永《雨霖铃》故关衰草遍,离别自堪悲。

路出寒云外,人归暮雨时。

——卢纶《送李端》（二）意境：是指寄托诗人情感的物象（即意象）综合起来构建的让人产生想象的境界。

古典诗歌意境有：雄浑壮丽----大漠孤烟直，长河落日圆。

开阔苍凉-----千嶂里，长烟落日孤城闭。

高远辽阔----落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

幽清明净----明月松间照，清泉石上流。

沉郁孤愁----野旷天低树，江清月近人。

和谐静谧----渡头余落日，墟里上孤烟。

（三）意象与意境的区别：区别：（1）从形式上看，意象与词句相关，是可以感知的，实在的，具体的；意境则与全篇对应,是要体悟的、抽象的，是一种氛围。

（2）意象是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这些事物往往带有作者主观的情感。

意象组合起来，就构成了意境。

用简单的关系式来表示：意象＝物象×情思意境＝意象＋氛围意象+意象=意境。

如果意象是花朵，意境就是春天；如果意象是美人，意境就是良宵；如果意象是鬼火，意境就是令人毛骨悚然的夜色；如果意象是狼狗、铁丝网、警棍、坦克，意境即白色恐怖。

【范例剖析】赏析意象与意境：【例1】小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。

（陆游《临安春雨初霁》）意象：小楼深巷氛围：静谧幽邃，诗人客居临安的寂寞意象：春雨杏花氛围：江南早春的气息，预告一个万紫千红的局面即将到来意境：寂寞的诗人躺在深巷小楼里，春天的脚步随着雨声来到深巷，进入小楼，给诗人带来一个不眠之夜，诗人设想明天早晨该能听到深巷传来的卖花声了，这两句构成的意境，其中有春天到来的喜悦，也有流光易逝的感喟【例2】卜算子黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。

那边意境即意象
意象和意境的区别：
1、意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。

2、意象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。

3、意境是作家所追求的艺术创造的终极目标,意象则只是营造意境的手段和材料。

意境是指文艺作品中描绘的生活图景与所表现的思想情感融为一体而形成的艺术境界。

凡能感动欣赏者（读者或观众）的艺术，总是在反映对象“境”的同时，相应表现作者的“意”，即作者能借形象表现心境，寓心境于形象之中。