走近朱载堉

简述朱载堉对律学的贡献朱载（1090-1152年）是宋代伟大的律学家，其创造性地发展和创新的律学理论，为宋朝的统治提供了律学的基础，也为中国近代律学的发展奠定了基础。

朱载的律学贡献有很多，下面是其中的一些重要贡献。

首先，朱载提出了“律量”的概念。

他认为，法律不仅仅是道德律，也不仅仅是启迪和戒律，而是可以被量化的抽象法律规则，他认为君王可以制定律量，也可以免除律量。

当朱载在法律研究中开展大量的实验，实践和探索时，他发现，“律量”可以作为一种新的实用的刑罚方式，对于宋朝的实践也很有帮助。

其次，朱载重视清晰的法律文本表达，并设计出一个完整的法律文法系统，从而避免不必要的歧义。

他还开创了“律假”的观念，即法官可以根据特定情况作出特殊处理。

这种做法使得政府可以更好地合理处理案件，而不必依赖于律师的专业看法。

此外，朱载还开创了“司法归讼”的概念，即双方当事人可以通过司法部门的调解来终止纠纷，而不必开庭审理。

他认为，宋朝政府可以从重案及涉及利益重大案件中免去律师，以期达到实现公正正义的目的。

最后，朱载还创立了“宋律”，即一种比较全面、清晰的司法制度，他发展了行政制度、审判制度和司法制度。

他把唐律、宋律和宋史中的记载整合在一起，把所有的法律文件整理出来，并为宋朝的司法制度奠定了基础。

总之，朱载是宋朝律学发展史上的重要人物，他的贡献不仅体现在司法实践，而且还表现在法律学术体系和法学理论方面。

他提出了“律量”以及清晰的法律文本表达机制，使得宋朝的司法制度得以完善。

他还提出了“司法归讼”的概念，这使得司法部门有了更多的权限，也使司法更加公正。

此外，他还发展出宋律，使宋朝的司法制度得以完善，成为中国近代法学的基础。

“不幸”成就了朱载堉作者：陈鲁民来源：《青年时代》2009年第07期“不幸生于帝王家”,这话咋一听似乎有些矫情,因为不知有多少人做梦都想托生在这样的富贵之家,即便没这样的福气,也要想办法攀龙附凤,沾点王气。

但问题还有另一面,别看那些帝王子孙平日锦衣玉食,挥金如土,一有变故,他们往往就是权力倾轧的牺牲品。

所以,他们倒霉时发出这样的哀叹,也不奇怪。

朱元璋的九世孙朱载堉自然也不例外,由于皇室子孙的互相倾轧,争权夺利,他也受害不轻,几经沉浮,生世坎坷。

不过,他可不是一个一般的王子,他是一个世界级的著名乐律学家、历学及数学家,一位百科全书式的学者,“东方文艺复兴式的圣人”。

他的巨大成功,从某种意义上来说,就得感谢王室子孙所特有的种种不幸。

本来,生在王家,可以养尊处优,有一份与生俱来的优厚俸禄,可以终生不为衣食发愁,还有很好的学习研究条件,能接受最好的教育,交往文化素质高的朋友。

可不幸的是,按当时朝庭规定,尽管他满腹才华,学富五车,但作为宗室子弟却不能参加科举,没有金榜题名、独占鳌头的荣耀;不能做官,没有出将入相、建功立业的机会;不能私自离开领地,尽可以读万卷书,但不可行万里路,成不了浪迹天涯的李太白,更成不了遍游名山大川的徐霞客。

更不幸的是,15岁时父亲被诬陷而遭禁锢,他从尊贵王子一下子变成了罪犯家属。

在困顿和歧视中煎熬的19年,使他饱尝人间苦难;世态炎凉,使他明白了一个道理:“自己跌倒自己爬,指望人扶都是假”。

好在父亲能在生前被平凡昭雪,恢复王位,他又以世子身份重入王宫,继续过有充分经济保障的富裕生活,得以继续从事他所喜爱的音乐与数学研究事业。

可是,新的不幸接踵而至,父亲突然去世,他失去了王位继承权,这就意味着他从此就成了平民百姓。

尽管是他主动请辞的,这在明朝的数代上千王子中是唯一一个。

好在他很达观,很潇洒,拿得起,放得下,在《醒世词·平生愿》中写道:“再休提无钱,再休提无权,一笔都勾断。

”“种几亩薄田,栖茅屋半间,就是咱平生愿。

明代科学家朱载堉处世奇文《醒世词》全集朱载堉（1536—1611），字伯勤，号句曲山人。

明宗室郑恭王朱厚烷之子。

早年从舅父何塘习天文及律历之学。

其散曲编成《醒世词》。

著有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》《音义》《万年历》《万年历备考》《历学新说》等，内容涉及音乐、天文、历法、数学、舞蹈、文学等，是一个可以与李时珍、宋应星、徐光启、徐霞客齐名的重量级科学家，同时也是一位大百科全书式的学者。

在他多达百万字的著述中，尤以《乐律全书》最为著名。

朱载堉的成就震撼世界，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。

因此，朱载堉和郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。

英人李约瑟博士说这本书出版于万历三十八年前后，但是早在万历十二年他就已经证明了匀律音阶的音程可以取为二的十二次方根（即十二平均律），比欧洲人提前了数十年。

这一发现彻底解决了困扰人们千年的难题，是音乐史上的重大事件。

现代乐器的制造都是用十二平均律来定音的。

十二平均律理论被传教士带到了西方，产生了深远的影响，王子朱载堉也随之享誉欧洲。

在《朱载堉———明代的科学和艺术巨星》一书中，戴念祖先生引用了德国物理学家赫尔姆霍茨的一段话：“在中国人中，据说有一个王子叫载堉的，他在旧派音乐家的大反对中，倡导七声音阶。

把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的国家发明的。

”《醒世词》朱载堉无题纸糊窗，竹做榻，挂一幅单条画，种几枝得意花，生前有一院，死后有一丘，足矣。

山坡羊-钱是好汉世间人睁眼观看，论英雄钱是好汉。

有了钱诸般趁意，没了他寸步也难。

拐子有钱，走歪步合款，哑叭有钱，打手势好看。

如今人敬的是有钱，蒯文通无钱也说不过潼关。

实言，人为铜钱，游遍世间，实言，求人一文，跟后擦前。

黄莺儿-求人难自己跌倒自己爬，指望人扶都是假。

至亲人说的是隔山话，虚情儿哄咱，假意儿待咱，还将冷眼观。

朱载堉：众人皆醉，唯我独醒朱载堉是明朝开国皇帝朱元璋的九世孙，生在帝王家，有着得天独厚的条件，求官求财无所不及，但这位朱载堉却特立独行，常常做出相背而行的事情。

出生于书香世家，从小就得到文化熏染，数学、语文、音乐等科科都是优。

10岁时就攻读《尚书&middot；盘庚》等史书，并成为郑王王位继承者。

但在15岁那年，家庭突遭变故，改变了朱王子的人生。

朱王子的父亲朱厚烷清正廉洁，因为直言劝谏而触怒明世宗，最终蒙冤入狱。

小小年纪的朱王子，开始为父伸冤，不停地奔波呼号，怎奈世态炎凉，谁会为一个落魄的王爷出头呢？上访无人接待，旧日同僚避而远之，朱王子悲愤写下“锦上花争先添补，雪里炭谁肯送去”之后，搬出郑王宫，在宫外自建一座小土房，独居其中，以此抗议父亲受到的不公正待遇。

朱王子发誓，父亲不出狱，绝不搬回王府。

惊世骇俗之举，吓坏了所有宗族之人，悄悄地劝他不要再触怒明世宗，否则后果很严重。

朱王子不屑于顾，住着小土房，吃着粗茶淡饭，卧着土炕草席，苦度人间岁月。

“自己跌倒自己爬，指望人扶都是假。

至亲人说的是隔山话，虚情儿哄咱，假意儿待咱，还将冷眼观。

时下休夸，十年富贵，再看在谁家？”离群独居，让朱王子对人生有了更深的感悟，散曲集《醒世词》横空出世，世人争相诵读。

写些诗词也不足以排遣胸中郁闷，朱王子便在风清月明之夜弹琴，借以抒发怨愤之气。

谁知弹着弹着，朱王子却发现了问题。

一支乐曲是由高低不同的音符组成的，从高到低排列下来称为音阶，那么，音阶之中相邻的两个音符，高低之间距离多少才是最佳呢？朱王子一边研究音律，一边苦修数学，并经过数次演算及推理，创建了十二平均律，并以此制作出世界第一架定音乐器。

而在为音符定音时，朱王子又用81档特大算盘进行开平方计算，并研究出数列等式。

世人皆怜朱王子蜗居小房，却不知朱王子苦中作乐，搞研究、发明、创新等忙得不亦乐乎。

光阴如水匆匆逝去，朱王子独居土房十九年。

公元1567年，其父终于被赦免，朱王子才结束独居生涯。

明朝音乐家朱载堉第一节家世和主要著作朱载堉是明宗室在学术上卓有成就的人物。

朱载堉（1532—1611），字伯勤，号句曲山人，明仁宗朱高炽第六代孙。

仁宗第二子朱瞻埈被封为郑王，宣德四年（1429）就藩凤翔（今属陕西），正统九年（1444）迁往怀庆府（今河南沁阳）。

第四代郑王为康王祐枔，早卒无子，依宗法关系，郑藩郡王盟津王朱见濍之子朱祐橏应嗣王，而朱见濍此前因罪被废为庶人，遂以郑藩郡王东垣王朱见濍之子朱祐橏嗣郑王。

朱祐柽即朱厚烷的父亲、朱载堉的祖父，正德十六年（1521），朱厚烷嗣封郑王，即郑恭王，朱载堉被封为郑王世子。

朱厚烷曾向明世宗上《居敬》、《穷理》、《克己》、《存诚》四箴及《演连珠》十章，以土木神仙之事相规谏，其语切直为世宗所怒。

朱祐橏久欲恢复郡王爵，而怨朱厚烷不为奏请，这时遂乘世宗之怒，罗织朱厚烷四十罪，诬其叛逆。

经调查，朱厚烷叛逆无证据，但世宗以其“讪朕躬，在国骄傲无礼，大不道”，将其削去王爵，囚禁于凤阳（今属安徽），朱载堉也被剥夺世子冠带。

朱载堉因其父无罪被囚而发愤，筑土室于宫门外，席藁独处，潜心学问，自十五岁起，前后十九年。

明世宗崩，穆宗即位，大赦天下，朱厚烷被释还。

隆庆元年（1567），明穆宗下令恢复朱厚烷王爵，旋复朱载堉世子冠带。

次年，朱载堉迁回郑王府居住。

朱载堉岳父的祖父，南京都御使何瑭，为官正直不阿，任官修撰时，尝因忤宦官刘瑾被迫致仕。

何瑭长于音律，著有《乐律管见》等书。

朱厚烷与何瑭往来甚密，也长于音律，著有《操缦谱藁》等书。

他们的为人治学，对朱载堉影响甚大。

朱载堉著述很多，主要有《瑟谱》、《律历融通》、《律学新说》、《乐学新说》、《算学新说》、《律吕精义》、《历学新说》，这些著作大都收入《乐律全书》，于万历三十四年（1606）进呈明神宗。

明神宗有旨：“览奏，具见留心乐律，深可嘉尚。

”朱载堉还著有《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《圜方句股图解》等。

这些著作广泛涉及音律、历法、数学、物理、计量、乐器制造各学科。

朱载堉目录[隐藏]载堉简介载堉生平载堉发明载堉贡献载堉故事载堉文采载堉世系载堉子女载堉简介载堉生平载堉发明载堉贡献载堉故事载堉文采载堉世系载堉子女载堉评价朱载堉(1536年——1611年)[编辑本段]载堉简介朱载堉（1536年——1611年），字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”。

男，汉族，祖籍安徽省凤阳县，生于怀庆府河内县（今河南省沁阳市），系明太祖朱元璋九世孙，明成祖朱棣的第八世孙，明仁宗朱高炽的第七代孙，郑藩王族嫡世。

明代著名的律学家（有“律圣”之称）、历学家、数学家，艺术科学家。

其父郑恭王朱厚烷能书善文，精通音律乐谱，载堉自幼深受影响，喜欢音乐、数学，聪明过人。

嘉靖二十四年（1545年），年仅10岁的载堉就攻读《尚书盘庚》等史书，并封为世子。

[编辑本段]载堉生平朱载堉虽然贵为王子，但他的生活道路并不平坦，这与他父亲朱厚烷的经历有关。

朱厚烷是明仁宗朱高炽的第七世孙，袭父封爵，为郑恭王。

他生活朴素，为人刚直，《明史》本传说他“自少至老，布衣蔬食”。

有一次，明世宗朱厚熜修斋设醮，装神弄鬼，“诸王争遣使进香，厚烷独不遣。

”嘉靖二十七年（1548年），朱厚烷又给这位世宗皇帝上书，“以神仙土木为规谏，语切直，”触到了痛处，“帝怒，下其使者为狱。

”两年后，朱厚烷的伯父朱祐橏“求复郡王爵，怨厚烷不为奏，乘帝怒，摭厚烷四十罪，以叛逆告。

”皇帝派人查勘，虽然叛逆之罪不能成立，依然将厚烷削去爵位，并将其禁锢于安徽凤阳。

一直到隆庆元年（1567年），穆宗朱载垕即位，朱厚烷才得以平反昭雪，“复王爵，增禄四百石。

”朱厚烷被囚禁时，朱载堉刚十五岁，他“痛父非罪见系，筑土室宫门外，席藁独处者十九年，厚烷还邸，始入宫。

”（《明史·诸王列传》）在这期间，朱载堉布衣蔬食，发奋攻读，致力于乐律、历算之学的研究，撰写了大量学术著作。

隆庆元年，朱厚烷冤案平反，次年，朱载堉结束了“席藁独处”的生活，重回宫中。

宋代科学家朱载堉与他的数学贡献宋代是中国科学发展的重要时期，许多杰出的科学家在这个时期涌现。

其中，朱载堉是一位备受尊敬和推崇的数学家，他对数学的贡献在当时产生了深远的影响。

本文将介绍朱载堉的生平事迹以及他在数学领域的重要成就。

朱载堉，字存古，浙江湖州人。

他出生于宋代的绍兴年间，少年时就显示出了对数学的天赋和兴趣。

他的父亲是一位知名的书法家，这对他的数学发展有着积极的影响。

朱载堉先后在各地求学，并广泛涉猎了当时数学领域的各个方面。

他对数学的热爱和钻研精神使他迅速成为当时数学界的翘楚。

朱载堉在数学领域的最重要贡献之一是他对方程求根的研究。

他创立了一种名为“朱世杰法”的求根方法，这种方法通过将问题转化为较简单的问题来求解高次方程根。

这种方法不仅提高了方程求解的效率，还为后世的数学家提供了宝贵的思路和指导。

朱载堉的“朱世杰法”在当时迅速传播开来，被广泛应用于实际问题的求解中。

此外，朱载堉还对几何学作出了一系列的重要贡献。

他在平面几何和立体几何等方面都发表了一些重要的研究成果。

他提出了一种新的几何方法，即将几何问题转化为代数问题，从而更加简化了解决问题的过程。

他的几何方法在当时引起了广泛的关注，并为后来的数学家提供了很多启发。

在数论领域，朱载堉也有非凡的建树。

他研究了数论中的一些基本理论，并给出了一些创新的证明方法。

他的研究不仅扩展了数论的范畴，还为后来的数论研究提供了理论基础。

朱载堉对数论的研究表明他在数学的各个领域都有着广博和深入的知识。

此外，朱载堉还研究了其他一些数学领域，如代数学和概率论。

他对这些领域的研究也有着重要的贡献，为后代的数学家提供了宝贵的经验和启示。

他的研究成果在当时引起了巨大轰动，并在科学界产生了重要的影响。

总结起来，朱载堉是宋代数学发展的重要人物，他的数学贡献在当时具有重要意义。

他对方程求根、几何学和数论等领域的研究，为后世的数学家提供了宝贵的经验和启示。

朱载堉的成就充分展示了当时中国科学家的杰出才华和创新精神，对中国数学的发展产生了深远而积极的影响。

中国历史故事-乐圣朱载堉简介朱载堉的十不足和十二平均律朱载堉，明代著名的律学家，后人称其为乐圣。

他字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”，是著名的历学家和音乐家。

朱载堉是郑藩王族嫡世，是朱元璋的第九代子孙，成祖朱棣的第八代子孙，朱高炽的第七代子孙。

他出生于怀庆，很小的时候便跟随自己的外舅祖何瑭学习天文、算术。

后来因为不平其父获罪被关，自己在外修了居室住了19年。

后来还是他父亲被放出来了，他才愿意入宫。

后来他的父亲去世，作为长子的朱载堉本该继承郑王王位，他却屡次谦让，请求辞归故里，潜心著书。

他的代表作有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》等。

他醉心学问，潜心著书，于万历三十九年病逝，享年76岁，葬九峰山之原，赐号“端清”。

朱载堉《山坡羊十不足》逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。

置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。

盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。

娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。

将钱买下高头马，马前马后少跟随。

家人招下十数个，有钱没势被人欺。

一铨铨到知县位，又说官小职位卑。

一攀攀到阁老位，每日思想要登基。

一朝南面做天下，又想神仙下象棋。

洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。

若非此人大限到，升到天上还嫌低。

朱载堉的十二平均律把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制，各相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。

朱载堉总结前人乐律理论基础，通过精密计算和科学实验，成功地发现十二平均律的等比数列规律，称其为密率，在其＜律学新说＞卷一中，他概述的计算方法：“创立新法：置一尺为实，以密率除之，凡十二遍。

”＜律吕精义·内篇＞卷一中“盖十二律黄钟为始，应钟为终，终而复始，循环无端。

……是故各律皆以黄钟……为实，皆以应钟倍数1。

059463……为法除之，即得其次律也。

”为了阅读方便，引文中用阿拉伯数字代替了原文中的汉字数字。

明朝世子朱载堉：钢琴乐理的鼻祖，没有他就没有现代音乐钢琴是现在非常主流的一种乐器，暑假，很多家长都会给自己的孩子报一个钢琴兴趣班。

在很多人的印象中，钢琴，是从西方传入中国的。

西方很多音乐家，都是钢琴大师，比如贝多芬、莫扎特。

但历史的事实却是，钢琴，是由一位明朝时期的中国人发明的，这个人叫朱载堉，明朝皇室宗亲，父亲是一个藩王。

朱载堉石像纵观咱们华夏历朝历代，要说奇葩朝代，那么明代绝对是榜上有名的。

也不是说这个朝代奇葩，而是奇葩在这朝代的那些皇帝身上。

你看明太祖朱元璋竟是乞丐出身，贵为皇帝的明成祖朱棣还和侄子抢饭碗，朱高炽这位皇帝则是个十足的吃货，皇帝的威严都不顾了嘛？当然还有许多，我就不一一例举了，只是觉得明朝皇帝的操作真心令人不懂啊！朱载堉之父郑藩王朱厚烷，一个儒家学说的死忠粉。

虽然贵为藩王，但没有那些富贵之人的丑陋嘴脸，是个十足的老实人。

“老实人”，嗯，少不了一根筋的时候。

嘉靖皇帝在继任期间，仁贤改革，出现了“嘉靖中兴”。

嘉靖皇帝这本来是值得一赞的事，可不知后来这位皇帝哪根筋搭错了，开始求仙问道，嗨到入土。

在众人上朝焚香供拜黄帝之时，朱厚烷却各种上书狂怼。

连皇上都敢怼，下场就是削了你的爵位，再给我去牢狱好好反省。

看见父亲就这么无端入狱，朱载堉这位孝子中的战斗机一怒之下搬出宫外，自建小土屋立下flag：父亲出狱之日就是我回宫之时。

再次回返宫中，早已是19年之后。

这十几年也让朱载堉从淡泊明志转向仇富，我想肯定是父亲入狱一事让当初的少年早已深谙世事了吧。

父亲去世后，本当继承王位的朱载堉辞掉王位，朝野上下称其为“天潢中之异人”。

这么称呼他也不为过，身为奇葩皇室的那个明朝之中，身上多多少少也遗传了“奇葩”的基因啊，思维肯定是异于常人的嘛。

大约三百多年前，世界上的第一架钢琴诞生了，而它诞生的基础就建于“十二平均律”之上。

而这个理论正是由朱载堉发明的，其别名又称“十二等程律”，这是一种对乐器调律的数学原理，将一个八度平均分成十二等份，每等分称为半音，是最主要的调音法。

结交名僧松谷松谷（1538—1598），名如迁，字大方，号松谷，陕西凤翔府岐山县落星里人，精历算，通乐律，为少林寺第二十五代传法宗师。

1567年，松谷游方过怀庆府结识了席藁独处的朱载堉，年龄相仿又兴趣相投的二人参悟禅宗性理、律历。

朱载堉在怀庆府河内县马坡村为松谷建造龙岗寺，用于松谷栖身修行。

沁阳博物馆藏《敕赐龙岗寺传法宗师兼住京瑞云寺赐紫沙门松谷迁公碑记》一通，原存马坡村龙岗寺旧址。

碑自左上至右下断裂，略残，因风化，碑身部分字迹漫漶，其余文字清晰可见。

录部分文字如下：……丁卯道过吾怀，適/郑国世主博综今古而贝典犹所笃嗜。

即轧竺诸戒律不啻心佩躬行也。

倾盖与语，箭锋触而针芥投。

同建四十八愿道场,延之龙冈者九年，以高中贵敦请入/都，开堂传演宗乘。

寻复返怀，万历戊子奉/旨再入都，于千佛万佛慈寿慈云等寺讲宗教诸法。

大宗伯给传法劄付。

住持瑞云为国祝□□每一升座环而听者千余。

即宰官长者随问随答若洪钟，大小/叩悉，鸣而引经据传，多证以洙泗家言，人人虚往实归矣。

坡公评道子画，谓如以灯取影，横见侧出，逆来顺往，各相乘除，公其近之/。

钦赐藏经紫衣金镮，一时香積，多尚方供具。

洎再返怀/，命乘传斋所，赐藏经于龙冈/，慈圣御书大法宝藏四字赐之/。

上复颁给敕书一通，令勒□寺中，永为遵守。

戊戌仲秋十有一日，奄然而逝，距生年为嘉靖戊戌冬十一日，得年六十有一，葬于寺之西偏/。

郑世主为铭其塔，有代佛扬化功德居多之语，盖实录也。

碑载，松谷年少入学后，发现自己不喜儒家经学。

而时游寺院，忘记归返。

遂在其郡出家。

沁阳市朱载堉纪念馆《敕赐龙岗寺故长老松谷禅师行略》亦载：“嘉靖甲寅，年十七，其又命投本处卧龙寺，师侍满空和尚。

越三载，意欲遍参诸方，遂诣少林及伏牛山，南游普陀，北参五台。

”嘉靖三十三年（1554年），松谷16岁在卧龙寺出家。

20岁始游历少林寺，又游历伏牛山、普陀山、五台山等佛门圣地。

松谷刻苦钻研性相宗旨，后成为少林寺第二十五代传法宗师。

读天潢真人朱载堉有感天潢真人朱载堉是明代朱熹弟子中最杰出的一位，也是南京大学的人文学科之重。

他对中国文化尤其是儒家文化的研究，影响深远；对他的学术思想和成就，无论在中国学术界还是国际学术界都享有很高的声望。

在我读了《天潢真人朱载堉》一文后，我也有了很多感触。

文章首先介绍了朱载堉的家世背景，他是明代末年世袭的户部侍郎朱可舟的长孙，出生在一个学者世家。

在家庭的熏陶下，朱载堉从小就有很高的文化素养和清高的精神追求。

后来，他跟随朱熹学习，深入研究儒家经书，成为朱熹最著名的弟子之一。

朱载堉的学术成就和人格魅力，让人不禁对那个年代的儒家学派产生了浓厚的兴趣。

文章同时也着重介绍了朱载堉的学术思想和成就。

朱载堉秉承了朱熹的经学思想，致力于对儒家经典的研究和解释。

他认为经典中的要义是“理”，必须通过对文本细节和精细解释的方式，去揭示经典中的“理”，才能真正理解儒家的思想。

朱载堉刻苦研究《论语》、《孟子》等著名儒家经典，对文本进行了深入的分析，他的解释被誉为“居世界内、杠杆理”的高超技艺。

此外，文章还介绍了朱载堉的思想和主张，朱载堉提倡“格物致知”，他认为唯有先在物上下功夫，才能深入解析“理”的本质。

在他的眼里，世间万物皆可成为研究的对象，不断钻研世间万物，以期将来更好地从实践中发掘“理”的本质。

这种独特的研究方式，在当时的儒家思想体系中可谓是另辟蹊径。

朱载堉提出了“朱子路”的学说，它将“道德、群众和国家三者紧密扣合，探究天人合一的法则。

在现今的社会环境下，我们依然能从这一学说的思想和实践中得到很多启示。

门类全面的学科研究、厚植师生舒适的环境、领导力的培养等问题一直是当前教育热点话题，它们与朱载堉的“朱子路”相得益彰。

尤其是在今天，我们面临着复杂多变的社会环境和各种充斥的信息流，如何感悟人类文化、感悟自身，显得尤为重要。

读完《天潢真人朱载堉》这篇文档，我发现朱载堉蕴含在其学术思想和成就中的精神财富，潜移默化地影响着我们对人类文化的认识。

全国重点文物保护单位---河南焦作沁阳郑藩乐府旧址
沁阳郑藩乐府旧址（朱载堉纪念馆）位于河南省沁阳市北大寺。

天宁寺三圣塔北1.4公里。

全国重点文物保护单位．免费参观。

朱载堉纪念馆整体建筑为明清混合式大四合院布局，主房28间，分四个展室、一个办公室、一个接待室和一个纪念品服务部。

朱载堉纪念馆院中矗立着由中央美术学院曾竹韶教授设计的形神兼备的世界文化名人朱载堉的半身塑像。

朱载堉纪念馆原为元仁宗落难居怀的处所，明郑藩由陕西凤翔迁至怀庆（今沁阳市）之后占用，属郑藩在怀庆机构设施的一部分，为朱载堉和他父亲共同生活与进行乐律研究的地方，故又称“郑王乐府”。

郑王乐府原有面积3000多平方米，分前、中、后三序。

1986年，沁阳县人民政府在其仅存的前序部分筹建朱载堉纪念馆，1991年10月建成开馆。

朱载堉纪念馆现有馆藏文物200余件，基本陈列通过100多件文物和大量的照片、图表，辅以模型、雕塑、音像，充分展现了朱载堉落漠坎坷的一生及其在科学领域所取得的超人成就。