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纳西东巴医药文化对纳西族饮食的影响作者：盖沂超张妙兴孙艳红来源：《中国民族民间医药·上半月》2015年第02期【摘要】目前国家强调在与世界文化的交融中必须要保留住自身优秀的特征，正通过各种手段来确保传承文化的精髓，医药文化因其特殊性在其中占有重要的地位。
东巴医药文化除了具有保障人民生活健康和繁衍生息的基本功能外，还对纳西族社会发展影响深远。
笔者仅就东巴医药文化中对纳西族饮食的影响进行初步探讨。
【关键词】纳西东巴医药文化；纳西族饮食；影响【中图分类号】R2【文献标志码】 A【文章编号】007-857（205）03-0005-02目前我国的社会意识形态表现出了一定程度的变化，多元化的文化发展已经呈现出一种稳定而持续的态势。
如今我们处于各种文化交融的特殊时期，国民接触国内外各种文化的途径越来越多。
国外许多事物进入相对传统的中国社会，并影响着社会的发展。
中国民间文艺家协会主席冯骥才认为“风靡全球的商业性强势流行文化，正在猛烈地冲击世界各民族，也包括我们民族的文化。
在这种全球化的飓风中，首当其冲处于消解过程的是传统的民间文化。
”我国已经深刻意识到了必须要在文化的交融中传承自身优秀特质的重要性，正通过各种手段来保护我们的传统文化，但如何来实施却是我们亟待解决的难题，而且少数民族文化所面临的困难更为突出。
虽然国家制定了各种政策和措施用于保护和扶持少数民族文化发展，例如由政府出面组织各类专家学者申报非物质文化遗产等，并投入了大量的人力和物力致力于此方面的研究，但是从现状来看，这些弥足珍贵的财富还是出现了明显减少的趋势。
医药文化以其特殊性在文化的传承中占有不可替代的地位，对它的整理研究也是我们较为重视的一个领域。
[P2]一个民族的医药文化对于本民族文化的传承来讲功不可没，是我们研究该民族文化的一个重要方向。
医药学最主要的社会功能就是提高人类的健康水平，保障人民的生活健康和繁衍生息。
而在此基本功能之外，医药学尤其是少数民族的医药学还在非物质文化遗产的传承上具有重要的贡献，如传承各民族的语言文字、弘扬民族传统文化，保障各民族的一些日常交流等一些其他的重要社会功能。
【学术研究】Academic rescerch078Vol.139浅论纳西族东巴文化的发展保护传承李晓红（丽江市博物院，云南…丽江…674100）摘 要：中华民族源远流长，经过五千年的传承形成了丰富的文化，其中纳西族东巴文化是当前备受学者研究的内容之一，且在几代学者的不断努力下，东巴文化已经从隐学逐渐走向了显学。
然而，伴随着时代的不断发展，纳西族东巴文化在全球化浪潮下受到影响，甚至呈现出消亡的趋势。
对此，我们需要在新时期加强研究，做好对纳西族东巴文化的发展保护与传承。
关键词：纳西族；东巴文化；保护；传承纳西族是我国西南一个具有悠久历史的民族，以保留古城独特的东巴文化而闻名于世。
博采历代纳西文化之精华、颇具丰厚民族文化底蕴、包罗社会科学和自然科学宏寄富领域的东巴经书折射着中华民族悠久的历史文化，滋养着东巴文化所在的丽江这片沃土。
东巴文化以得天独厚的民族文化、人文景观而被列入《世界文化遗产名录》《世界记忆遗产名录》。
那么东巴是什么呢？东巴是智者，是纳西族原始社会沿袭下来的巫师和祭司。
原始宗教是原始文化的开始，那时的祭坛就是文坛。
东巴们往往集唱、舞、画、医、匠为一身，是原始古代文化的创造者和传播者。
所以，东巴文化就是纳西族的原始古代文化。
许多史料足以证明东巴文化是产生于纳西族的原始社会，源于自发的原始巫教，它以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和占卜为特点，是纳西族原始古文化的创造者和传播者。
纳西族先民创造了被称为“斯究鲁究”的象形文化。
作为记事和人际交往的工具，纳西象形文化随着纳西族东巴教产生和发展被东巴祭司用来记录东巴古籍，并以宗教方式较为保守地传承了下来。
因此，纳西象形文化被称为“东巴特额”，即东巴文字，出现了一种文字多种称谓的状况，人们往往误认为纳西族东巴文仅仅只是东巴教的宗教文字，其实纳西族东巴文与纳西象形文字是一码事，都是在民间生产、生活中使用的母语。
它是当今世界上少有的一种古老的文字符号，被世人称作“活着的象形文字”，是一种属于图画记事和表意文字中间发展阶段的原始象形文字符系统，是人类文字发展史上的一个典型范例。
理论研究基金项目：云南省科学研究基金资助项目（Ｎｏ．２０２０Ｊ１２５６）。
作者简介：覃丝（１９８９－），女，壮族，助教，硕士研究生，研究方向为中医方药研究、高等医学教育管理与研究。
Ｅ－ｍａｉｌ：２７６５７４５４９＠ｑｑ ｃｏｍ通信作者：李铭（１９６２－），男，纳西族，教授，硕士生导师，研究方向为高等医学教育和管理、中医方药、大健康领域。
Ｅ－ｍａｉｌ：ｋｍｌｍｌｍ＠ｓｉｎａ ｃｏｍ纳西东巴医药在大健康背景下的传承与发展探究覃 丝１ 马 芸２ 李 铭３１．云南经济管理学院，云南 昆明 ６５０５００；２．大理护理职业学院，云南 大理 ６７１０００；３．昆明医科大学，云南 昆明 ６５０５００【摘 要】 近年来健康产业的发展受到国家高度重视，在国家政策背景下如何更好传承和发展民族传统医药成为当前的一个重要问题。
文章研究了过去２０年与纳西东巴医药文化、思想形成、治疗特色等相关文献，分析了东巴医药的发展现状及存在的问题，并通过依托政策支持、积极实施人才发展战略、创新发展模式、调整产业结构、深化对外开放等方面结合当前大健康产业发展，探究东巴医药传承和发展的路径和对策。
【关键词】 大健康；纳西族；东巴医药【中图分类号】Ｒ２９ 【文献标志码】Ａ 【文章编号】１００７－８５１７（２０２０）１０－０００１－０４ＲｅｓｅａｒｃｈｏｎｔｈｅＩｎｈｅｒｉｔａｎｃｅａｎｄＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＮａｘｉＤｏｎｇｂａＭｅｄｉｃｉｎｅｕｎｄｅｒｔｈｅＢａｃｋｇｒｏｕｎｄｏｆＧｒｅａｔＨｅａｌｔｈＱＩＮＳｉ１ ＭＡＹｕｎ２ ＬＩＭｉｎｇ３１．ＹｕｎｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＯｆＢｕｓｓｉｎｅｓｓＭａｎａｇｅｍｅｎｔ，Ｋｕｎｍｉｎｇ６５０５００，Ｃｈｉｎａ；２．Ｄａｌｉｎｕｒｓｉｎｇｖｏｃａｔｉｏｎａｌｃｏｌｌｅｇｅ，Ｋｕｎｍｉｎｇ６５０５００，Ｃｈｉｎａ；３ＫｕｎｍｉｎｇＭｅｄｉｃａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｋｕｎｍｉｎｇ６５０５００，ＣｈｉｎａＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎｒｅｃｅｎｔｙｅａｒｓ，ｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｈｅａｌｔｈｉｎｄｕｓｔｒｙｈａｓａｔｔｒａｃｔｅｄａｔｔｅｎｔｉｏｎｆｒｏｍｔｈｅｏｕｒｃｏｕｎｔｒｙ，ｈｏｗｔｏｂｅｔｔｅｒｉｎｈｅｒｉｔａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｍｅｄｉｃｉｎｅｕｎｄｅｒｔｈｅｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｏｆｎａｔｉｏｎａｌｐｏｌｉｃｉｅｓｈａｓｂｅｃｏｍｅａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｈｏｔｓｐｏｔ．Ｉｎｔｈｉｓｐａｐｅｒ，ｔｈｅｒｅｌ ｅｖａｎｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｓｉｎｔｈｅｐａｓｔ２０ｙｅａｒｓａｂｏｕｔＮａｘｉＤｏｎｇｂａｍｅｄｉｃｉｎｅｃｕｌｔｕｒｅ，ｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｉｄｅｏｌｏｇｙ，ａｎｄｔｈｅｔｒｅａｔｍｅｎｔｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｗａｓｓｔｕｄｅｄ，ａｎｄｔｈｅｔｈｅＤｏｎｇｂａｐｈａｒｍａｃｅｕｔｉｃａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｐｒｅｓｅｎｔｓｉｔｕａｔｉｏｎａｎｄｅｘｉｓｔｉｎｇｐｒｏｂｌｅｍｓｗａｓａｎａｌｙｚｅｄ．Ｂｙｒｅｌｙｉｎｇｏｎｔｈｅｐｏｌｉｃｙｓｕｐｐｏｒｔａｃｔｉｖｅｌｙｉｍｐｌｅｍｅｎｔｔｈｅｓｔｒａｔｅｇｙｏｆｔａｌｅｎｔｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｎｎｏｖａｔｉｏｎｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｐａｔｔｅｒｎａｄｊｕｓｔｍｅｎｔｏｆｉｎｄｕｓｔｒｉａｌｓｔｒｕｃｔｕｒｅｔｏｄｅｅｐｅｎｏｐｅｎｉｎｇｔｏｔｈｅｏｕｔｓｉｄｅｗｏｒｌｄｉｎｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｗｉｔｈｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｈｅａｌｔｈｉｎｄｕｓｔｒｙｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｔｏｅｘｐｌｏｒｅｔｈｅｐａｔｈｏｆＤｏｎｇｂａｍｅｄｉ ｃｉｎｅｈｅｒｉｔａｇｅａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｃｏｕｎｔｅｒｍｅａｓｕｒｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＨｅａｌｔｈｙＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ；ＮａｘｉＮａｔｉｏｎａｌｉｔｙ；ＤｏｎｇｂａＭｅｄｉｃｉｎｅ 纳西族是一个历史悠久的民族，可追溯至汉晋时期，最早源出今位于我国西北河湟地带的古羌人。
中医学在丽江地区的传承及与纳西东巴医药交融的研究的开题报告中医学在中国历史上有着悠久的传承历史，而在丽江地区也有着自己特色的中医传承。
与此同时，丽江地区还有着独特的纳西东巴医药文化，两者之间的交融互相影响。
基于此，本研究将围绕着中医学在丽江地区的传承及其与纳西东巴医药的交融进行研究。
本研究的主要目的是揭示中医学在丽江地区的传承历程，包括中医学在丽江地区的起源、发展、传承等方面的情况，并结合实地考察和访谈等方法，进一步探究中医学对丽江地区文化及医药领域的影响。
同时，本研究还将介绍纳西东巴医药文化的特点、发展历程、现状等方面的情况，并探讨中医学和纳西东巴医药文化的交融，以及影响双方文化的因素。
最终，本研究将为中医在丽江地区的传承和发展提供有益的参考。
本研究的具体研究方法包括：文献资料法、实地考察法、访谈法、实验分析法等。
首先，通过检索相关文献资料，深入了解中医学在丽江地区的传承历程与纳西东巴医药文化的发展历程。
其次，进行实地考察，深入了解中医学和纳西东巴医药文化在实践中的传承与融合情况。
第三，采用访谈法，了解当地中医师和纳西东巴医药师关于传承和融合的认识和态度。
最后，通过实验分析法，探究中医学和纳西东巴医药文化融合的机制和影响因素。
本研究的意义在于探究中医学在丽江地区的传承历程及其与纳西东巴医药文化的交融情况，为当地中医学和纳西东巴医药文化的传承和发展提供理论和实践参考。
通过研究中医学和纳西东巴医药文化的融合，可以促进两种传统医学文化的互相学习和交流，为现代医学的发展提供新的思路和依据。
同时，还可以为传承和弘扬当地传统文化做出贡献，维护和推动中华民族优秀传统文化的传承和发展。
纳西人的东巴文化的现状与发展调查纳西人的东巴文化的现状与发展调查08级计科系3班 XX【内容摘要】：我们6名高中同学在行程中克服重重困难，探索丽江古城东巴文化的现状以及发展，提出东巴文化的保护与发展存在的问题，并简要探究问题存在原因并针对问题的解决提出一些粗浅的建设性建议。
【关键词】：丽江古城东巴文化现状及发展实地调查研究目的与意义：雪山壮丽，白云浪漫，天空广大，土地深远。
这些物象汇聚成了云南最初的源泉，也孕育出勤劳聪明的纳西民族，而纳西人创造的东巴文化成为这个雪国的天空、大地与人文融合为一体的奇迹。
是的，我们做这个实践课题，不仅仅是因为被烟柳曲巷的丽江所吸引，更是为了靠近一种似乎已经远去的文化，拂去她所不应沾染的尘埃，探究她的博大，辉煌，或日渐式微的迟暮，探究我们自己应如何面对现今社会生活中的种种冲击，矛盾。
穿越时空隧道，漫游文化之旅，整合散落在神州大地上的文明碎片，我们走在丽江古城的大街小巷上。
实践时间：2010年1月25日—2010年2月20实践过程：小组在丽江古城，丽江新城，束河古镇，黑龙潭等地方进行东巴文化现状的实地考察和无结构访谈记录，走访了多个东巴文化研究机构，搜集了大量视频与图片等的一手资料，调查研究东巴文化的现状。
东巴文化：位于喜马拉雅周边区域万山丛中的横断山脉深处，有一个神秘的“象形文古国”，这里隐藏着一个举世瞩目的古老文明之谜。
东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。
1.图画象形文奇迹——世上唯一活着的象形文字纳西人创制的象形文字在国内学术界被称为东巴文或东巴象形文，在国外多称为“纳西象形文”，而在纳西语中称为“斯究鲁究”，意思是“木石上的痕记”，用这种文字写成的古籍被称为“东巴经”。
东巴文是一种十分原始的图画象形文字，它是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
纳西族医药调查研究摘要：本文调查整理了纳西族医药发展的历史，探讨了纳西族医药的哲学理论支持，并提出了纳西族医药体系挖掘研究的方向。
这对国家民族民间医药保护传承与民间医药体系建立有一定的帮助。
关键词：纳西族、纳西族医药、玉龙本草、东巴文化。
一、纳西族医药发展史丽江是多民族聚居区，世居12个民族，除汉族外，纳西族是丽江人口最多的少数民族。
纳西族东巴文化和纳西学在国际学术研究中的地位举足轻重。
东巴古籍中记载了《崇仁潘迪找药》《给自然神点药》《给战神点药》等东巴经中记载了多种药物及其用法；《化吕》则记录了许多针对各种疾病的咒语；部分地区还有专门记录药方的东巴文书籍。
从这些经典可以看出，在“洪武调卫”丽江大范围军屯之前的很长一段时间里是东巴医药的发展和形成时期，也是纳西族医药的萌芽时期，此时以巫医结合的治疗方式为主要特征。
明朝“洪武调卫”后，丽江的人口结构发生巨变，大量来自中原的军屯、民屯进入丽江地区，中原文化和其他民族文化涌入丽江，东巴医药体系逐渐与中医药、藏医药以及其他民族医药文化相融合，并形成了纳西族医药文化。
《玉龙本草》最早形成于明代宣德至正统年间纳西族名医阿普井日创办的“邵恒堂”，雏形于清代中期，历经岁月得以不断积累，是纳西族第一部系统民间医学集成。
相传于５００年前（约明朝万历年间），丽江古城和氏十八代原姓祖阿普目，也就是纳西族民间中医世家《绍恒堂》的创始人，编写了一部《玉龙本草》，收藏有本地产中草药“三百八十七种，并阐述了纳西用药之单方”，其中有《玉龙本草备要》、《伤寒秘诀录》，《伤寒疾注》《术素心得》等四部专著，成为纳西族人民的民族医药遗产的代表著。
《玉龙本草》共收录滇西北纳西乡土药用植物500余种和大量药方及医案资料。
明朝以后，中医药的一些经典著作《黄帝内经》《伤寒论》《本草纲目》等已经在纳西族地区流传。
杨辉在明末清初来到丽江，被木氏土司聘为医官，在丽江传播中医药知识，创办了复兴堂。
杨成初编撰了《验舌录》《本草改谬》等书籍。
民族记忆传承视阈下的纳西东巴医药古籍文献发掘利用研究纳西东巴医药古籍文献的发掘利用对传承纳西族记忆、传播东巴文化、促进民族医药发展有现实意义。
文章通过对古老的纳西东巴医药文化、纳西东巴医药古籍文献概况进行梳理，阐释发掘利用的现实性，分析发掘利用工作中存在的民族文化认同感逐渐淡化、损毁流失严重等问题，提出发掘利用的优化策略，可进一步促进发掘利用工作。
标签：东巴医药古籍文献；纳西族；发掘利用Abstract：The excavation and utilization of ancient works in Naxi Dongba medicine is of practical significance for inheriting the memory of Naxi nationality，spreading Dongba culture and promoting the development of ethnic medicine. Through an overview of the ancient Naxi Dongba medical culture and the Naxi Dongba medical ancient works，the article explains the reality of the exploration and utilization，analyzes the problems of the gradual desalination of the national cultural identity in the work and the serious loss，and puts forward the optimization strategy to explore and utilize it，which can further promote the excavation.Keywords：Dongba Medical Ancient Works；Naxi Minority；Exploitation and Utilization个人记忆，保存着一个人的生活经历；民族记忆，记载着一个民族在历史长河中的变迁[1]。
纳西族东巴画的传承状况及对学校教育的建议纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的绘画，统称为“东巴画”。
东巴画是东巴文化的重要内容之一，已被列入我国首批非物质文化遗产名录。
一、东巴画的传承机制及传承历史东巴画记载了纳西族人民社会生活生产的各方面，是纳西族发展历程的清晰写照。
东巴画的保护和传承，其实就是对纳西族以及东巴文化发展历史的保存。
(一)东巴画的传承机制东巴画的传承，目前主要是四种方式：首先，自然传承，即东巴传习。
这是传统东巴画传承的主要机制。
同东巴文化中的其他内容一样，传统的东巴画是由东巴作为活体来传承的。
东巴们将一代代积累的关于东巴画的知识经验传给下一代东巴。
其次，现代教学。
随着现代教学制度的扩张和国家及地区扶持力度的加大，东巴文化的教学机构日益增多，纳西地区许多小学、中学都开设了东巴文化的课程，同时，针对成人也设立东巴文化学习班，开办培训学校，主要教授传统的东巴文、东巴画、东巴舞等各种文化形式。
第三，民间自发培养。
村民自发组织，在固定的时间学习东巴艺术和东巴文字。
第四，继承与创新结合。
将传统的东巴画与现代的表现手法结合，在对传统东巴画的内涵把握的基础之上，开拓更新更广的表现领域。
既是承，更是传。
承接了传统东巴画的精华，同时在现代东巴画中传达了其现代的表现方式及观念。
(二)东巴画的传承历史20世纪50年代到80年代，由于社会历史的原因，东巴文化的传承被迫中断，东巴画的继承遭到了严重的打击。
80年代以来，东巴文化的抢救事业全面展开，也因此东巴画的传承焕发出新的活力。
1981年4月，第一个东巴文化专业研究机构——云南省社会科学院东巴文化研究所成立，他们聘请了多位老东巴翻译出版了《纳西东巴古籍译注全集》，频频出现在东巴经文中的东巴画也得到重新审视。
然而仅将东巴文化抢救在纸上远不够，1994年，东巴研究所学者和力民提出“东巴教应在不违抗党和国家路线方针政策的前提下，举行一些传统的宗教活动”，同时“培训一些年轻的东巴继承人，使他们正统地向老东巴学习东巴教及文化知识，包括书写、绘画、舞蹈等” ①，之后，传统的东巴教祭祀仪式广泛地展开，有了宗教祭祀，东巴画的传承重新焕发出活力。
东巴文化传承与保护情况调研报告第一篇：东巴文化传承与保护情况调研报告宝山乡吾木东巴文化传承与保护情况调研报告一、吾木东巴文化基本情况东巴文化是纳西传统文化的集大成者，也是中华民族乃至世界文化的优秀代表，2003年荣列世界记忆遗产名录就是世界对它文化价值的公认，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。
早在清朝末年吾木村就有办东巴学习班的历史。
目前，东巴文化和各种传统习俗及仪式在村中仍然保持得比较完好。
基于良好的文化基础和底蕴，为保护和传承好这些宝贵的文化遗产，2006年11月20日宝山乡吾木村委会被丽江市文化广电新闻出版局指定为东巴文化传承点并进行了吾木东巴传习院授牌仪式，恢复和发掘了一些传统民俗仪式和必要的传统文化活动点。
我乡吾木村委会是东巴文化传承和保护较为完整的村落，吾木东巴文化作为纳西文化重要的组成部分，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。
历史上，吾木是宝山乡乃至老六区片的文化重地，同时有一批老东巴，为吾木东巴文化的发展与传承提供了肥沃的土壤。
而吾木地处高寒贫困山区、交通不便、发展滞后，尤其是大部分民众仍处于解决温饱的状况等因素的制约，东巴文化的保护和传承也面临着一些新的问题。
二、吾木东巴文化保护传承现状近年来，东巴文化的保护传承工作得到不断加强，文化作为社会发展的重要构成要素，其作用和价值不断显现。
我乡历来较为重视东巴文化的保护传承工作，在乡九次党代会上，提出了“文化宝山”的发展思路，并力所能及地开展了一些卓有成效的保护传承工作。
一是恢复各种东巴仪式。
①吾木一带的纳西族古时就以自然村为单位，正月初七至初九举行盛大的祭天仪式。
②文化大革命后全都停止了祭天。
③从2002年正月起恢复祭天仪式。
④至今已恢复有10年，不仅把这套仪式很好地传承下来，而且也促进了东巴文化的保护。
二是在多方支持下，我们建立了东巴文化传习院，建立传习院会员制度，发展协会会员48人，传习院定期组织各种文化活动，开展东巴文字传授等，为东巴文化传承保护工作提供了有效载体和场所。
纳西东巴医药心身医学理论的初步探讨心身医学在我国是一个新兴的医学学科，在当今节奏快速的社会模式下，身心疾病的发病率呈逐年上升之势，身心医学急需建设与发展。
同时传统医学在对心身疾病的认识上，内容丰富、见解独到且自成体系，可以在一定程度上丰富心身医学的内容。
目前，尚无从身心疾病角度对纳西东巴医药进行论述，更是缺少对纳西东巴医药心理学这门学科的相关研究，笔者拟从纳西东巴医药在“心”“身”疾病的发展脉络、形成基础和基本特征上进行初步的探讨。
标签：心身医学;纳西东巴医药;探讨心身医学是现代医学科学的一个分支，它是现代医学由生物医学模式发展为生物-心理-社会医学模式的产物，与生物-心理-社会医学模式关系密切[1]。
故它主张从对个体进行系统研究，从生物、心理、社会的角度全面系统地对人体进行诊断。
1 身心医学理论1.1.背景前沿身心医学是一个年轻的学科，作为一个明确的科学概念，从1944年诞生之初至今仅有60多年的历史[2]，但它确是当代医学心理学体系的重要组成部分之一，也是当代国际上引人注目的新兴学科之一。
它能够成为当代医学领域上备受注目的新兴学科，与现今社会结构的改变、生存环境的不断恶化、人际关系的日益紧张密切相关。
当今社会是一个被称为飞速发展、日新月异、竞争激烈的快节奏社会，正是这种快速进程的社会模式在一定程度上成为了“孕育”身心疾病的温床。
它在产生诸如“抑郁症”“焦虑症”等普遍的心理和身体疾病的同时，也向医学界发出了新的呼唤。
近50年来，综合国内外有关心身疾病的流行病学调查资料，临床各科心身疾病占22%～35%，内科领域心身疾病占322%～351%，而内科循环系统住院患者中心身疾病比例在50%以上[3]。
心身疾病患病人数呈逐年上升之势，已成为严重危害人类身心健康乃至导致死亡的主要病因。
1.2.国内现状心身医学在我国是一个新兴的边缘学科，近年来虽有些许发展，但在该领域与欧美等国相比还有非常大的差距。
虽然心身医学的科学体系由美国精神病研究专家Dunber正式创立于20世纪30年代，但是早在2000年前的中国传统医学中就已有心身一体化的医学的认知。
纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏纳西族是中国云南省西部的一个古老民族，他们拥有着自己独特的文化和传统，其中最引人注目的就是东巴文化。
东巴文化是一种古老的纳西象形文字和与之相关的宗教、艺术、哲学等多元文化的综合体，被誉为神秘的民俗宝藏。
本文将带您走进纳西族东巴文化的神秘世界，探寻这个民俗宝藏的魅力。
一、神秘的纳西象形文字东巴文字是一种古老的纳西象形文字，它源于古代纳西族的宗教信仰和神话传说。
这些文字用图画的形式来表达意义，充满了神秘和神奇。
尽管这种文字的数量并不多，但它们却是纳西族历史和文化的重要载体。
通过研究这些文字，我们可以更好地了解纳西族的历史和文化，探索他们的智慧和创造力。
二、丰富多彩的宗教信仰纳西族的宗教信仰以东巴教为主流，这是一种以象形文字为媒介的原始宗教，具有丰富的神话、传说和仪式。
东巴教认为世界是由神、鬼、人三个世界构成的，人们需要通过各种仪式和祭司来与神鬼沟通，以达到祈福、祛病、避邪等目的。
东巴文化不仅丰富了纳西族的宗教信仰，也使纳西族成为世界上最具特色的宗教文化之一。
三、独具匠心的艺术表现东巴文化不仅仅是一种宗教文化，它还是一种艺术表现形式。
纳西族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式都与东巴文化息息相关。
东巴画的线条流畅、色彩鲜艳，富有动感和神秘色彩；东巴舞蹈则注重身体语言的表达，动作富有节奏感和韵律感。
这些艺术表现形式都是纳西族对生活和自然的独特理解，它们为纳西族的文化传承和发展做出了巨大的贡献。
四、深邃的哲学思想东巴文化不仅仅是一种宗教文化和艺术表现形式，它还包含着深邃的哲学思想。
纳西族的哲学思想强调人与自然、人与神鬼之间的和谐相处，认为人们应该尊重自然、敬畏神鬼，通过各种仪式和祭司来达到与神鬼沟通的目的。
这种哲学思想不仅影响了纳西族的生活方式，也影响了他们的思维方式。
总之，纳西族东巴文化是一个充满神秘和魅力的民俗宝藏。
它不仅丰富了纳西族的历史和文化，也为中国民族文化的传承和发展做出了巨大的贡献。
纳西东巴文化幼儿园教案：传承与创新在当今多元文化交融的社会背景下，传统文化的传承和创新已成为教育领域中的重要课题。
纳西东巴文化，作为我国独具特色的少数民族文化之一，其传统价值观和习俗对幼儿教育具有重要的意义。
纳西东巴文化幼儿园教案的制定，既需要对传统文化进行深入挖掘和传承，也需要融入现代教育理念进行创新，以适应当代幼儿的成长需求。
一、纳西东巴文化的传统价值观和习俗纳西东巴文化源远流长，包含丰富的民族传统和独特的民俗习惯。
在纳西东巴族裙中，孩子被视为家庭和社区的希望和未来，教育在纳西东巴文化中占据着重要地位。
传统的尊师重道、注重礼仪和尊重长辈等价值观，为纳西东巴文化幼儿园教育提供了重要的理念支撑。
二、纳西东巴文化幼儿园教案的传承1. 传统文化教育的融入在纳西东巴文化幼儿园教案中，应当注重对纳西东巴文化传统价值观和习俗的传承。
可以通过故事、歌曲、手工艺等形式，向幼儿传授纳西东巴文化的知识，引导幼儿尊重传统、传承文化。
2. 课程设置的考量针对纳西东巴文化的特点和幼儿成长的需求，纳西东巴文化幼儿园教案应合理设置各类课程，包括语言、美术、音乐、体育等，开展丰富多彩的文化活动，为幼儿提供全面的文化熏陶。
三、纳西东巴文化幼儿园教案的创新1. 教学方法的现代化在传承纳西东巴文化的基础上，教师可结合现代教学理念，选用多媒体教学等先进手段，为幼儿呈现更生动、形象的纳西东巴文化教育内容，激发幼儿的学习兴趣。
2. 实践活动的丰富性通过组织亲子参与的传统文化体验活动、户外拓展等方式，让纳西东巴文化在幼儿园得到真实的体验，加深对传统文化的认知和理解，培养幼儿的自身文化认同感。
四、总结与展望在纳西东巴文化幼儿园教案的制定中，传承与创新是同等重要的。
传承纳西东巴文化，需要深入挖掘其传统价值观和习俗，让纳西东巴文化在幼儿园得到深入传播和弘扬；而创新则需要紧跟教育发展的脚步，融入现代教育理念和方法，让纳西东巴文化教育更符合幼儿的成长需求。
民族记忆传承视阈下的纳西东巴医药古籍文献发掘利用研究陈燕溪;徐莉娅;杨林芬
【期刊名称】《中国民族民间医药》
【年(卷),期】2018(027)014
【摘要】纳西东巴医药古籍文献的发掘利用对传承纳西族记忆、传播东巴文化、促进民族医药发展有现实意义.文章通过对古老的纳西东巴医药文化、纳西东巴医药古籍文献概况进行梳理,阐释发掘利用的现实性,分析发掘利用工作中存在的民族文化认同感逐渐淡化、损毁流失严重等问题,提出发掘利用的优化策略,可进一步促进发掘利用工作.
【总页数】4页(P10-13)
【作者】陈燕溪;徐莉娅;杨林芬
【作者单位】云南省中医医院, 云南昆明 650021;云南省中医医院, 云南昆明650021;云南省中医医院, 云南昆明 650021
【正文语种】中文
【中图分类】R29
【相关文献】
1.纳西族濒危东巴古籍文献遗产保护研究 [J], 朱少禹;刘琳
2.纳西东巴医药在大健康背景下的传承与发展探究 [J], 覃丝;马芸;李铭
3.纳西族东巴古籍文献 [J], 和丽琨
4.纳西族东巴古籍文献 [J], 和丽琨
5.东巴文化滋养下的一朵民族医药之花——纳西东巴医药简介 [J], 王寅;郑进
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关于东巴文化保护传承的一些思考关于东巴文化保护传承的一些思考赵晓鹰关于东巴文化的保护传承，不少学者和传承专家可以如数家珍地列举出一系列的理论和实践经验。
实际上，在东巴文化的保护传承工作中，已经有许许多多的专家和保护传承工作者做出了大量有效的工作。
正因为如此，东巴文化在面临着传承者断代、文化逐渐失去发展土壤以及现代文化观念的冲击等严峻形势下，至今依然能够绽放出自身的光芒。
我们也可以欣慰地发现，在某种意义上，东巴文化实际上已经成为了丽江这个国际著名的旅游品牌的标识之一。
我们很难想象离开了东巴文化后的丽江品牌将会是一种什么样的情形。
然而，我们也不得不清醒地意识到，东巴文化的保护传承在现代社会中越来越明显地呈现出一种让我们深感忧虑的现实。
这种忧虑不是某一个人的忧虑，也不是某一个学术团体的忧虑，而是整个人类社会面对很多传统文化在历史长河中逐渐消亡后发出的一种共识性的忧虑。
而且，这些忧虑不是没有道理的。
因为，人类历史上曾经流下过深刻划痕的许多灿烂文化都在现代社会中彻底地消失了。
比如玛雅文化、印加文化和古埃及文化。
基于这种忧虑，我们才要千方百计地去保护和传承至今依然有生命力的东巴文化。
文化是什么？我们可以有无数条的解释。
可是所有的解释都离不开我们对这个世界的一种观照和一种理解。
保护和传承一种文化，并不是为了一个群落、一个民族或是一个国家，而是为了我们整个人类面对宇宙和自然的一种态度、一种姿态和一种理性。
如果一个接一个的传统文化都相继消失，在接下来的岁月里，我们人类还能够剩下多少自信、多少勇气、多少创造和多少快乐呢？所以，保护和传承一种文化实际上就是在挽回人类在自然、宇宙中的地位和自信心，是在拯救我们人类。
目前，我们正面临这样的严峻事实：东巴文化危机四伏，传承者日渐减少，这种文化生存的土壤越来越多地被异化，我们的传承努力收效甚微，研究者的队伍已经开始大于文化传承者的队伍。
我们可以培养一批又一批的学者，一个又一个的博士。
东巴文化的传承与发展以东巴文化的传承与发展为题，我们来探索一下这一独特的文化在历史长河中所扮演的角色，以及它在当代如何继续发展。
东巴文化是中国西南地区一种古老的文化传统，具有独特的艺术风格和宗教信仰。
它起源于距今约3000年前的巴蜀地区，是巴蜀古民族的文化遗产。
东巴文化以其独特的文字、音乐、舞蹈、绘画等艺术形式而闻名于世。
东巴文化的核心是东巴文字，它是一种象形文字，有着自己独特的语法和表达方式。
这种文字在当时的巴蜀地区广泛使用，被用于记录宗教经典、历史事件以及其他重要文献。
然而，随着时间的推移和社会的变迁，东巴文字逐渐被汉字所取代，使得这种独特的文字系统受到了威胁。
然而，东巴文化并没有因此而消失。
在近年来，人们对东巴文化的研究和保护越来越重视，东巴文化得到了一定程度的传承和发展。
许多学者和文化爱好者致力于对东巴文化的研究和保护工作，他们通过收集、整理和翻译东巴文献，使得这一古老的文化得以传承下来。
除了文字的传承，东巴文化的音乐、舞蹈和绘画等艺术形式也在当代得到了传承和发展。
东巴音乐以其独特的音调和节奏而著称，传统的东巴乐器如箜篌、纳吉尔、木琴等仍然被人们使用并传承下来。
东巴舞蹈则以其独特的舞姿和舞步而吸引了众多观众，成为了中国民间舞蹈的重要组成部分。
东巴绘画则以其浓郁的民族风格和独特的表现手法而备受赞誉，许多东巴绘画作品被收藏在博物馆和艺术展览中。
除了艺术形式的传承和发展，东巴文化在宗教信仰方面也得到了延续。
东巴文化的宗教信仰以巴显教为核心，崇拜山神、水神等自然神灵，并以此为基础形成了独特的宗教仪式和礼俗。
在当代，东巴教仍然在巴蜀地区存在，许多信众仍然坚持传统的宗教仪式和信仰。
东巴文化的传承与发展是一项艰巨而重要的任务。
我们需要更多的学者和文化爱好者关注和投入到东巴文化的研究和保护中，通过收集和整理东巴文献，加强对东巴文字的研究和传承。
同时，我们也需要加强对东巴艺术和宗教的传承和发展，通过举办展览、音乐会和舞蹈表演等形式，将东巴文化推广给更多的人。
纳西族东巴文医书《聚血》的发现与浅析和虹【摘要】<聚血>是在云南省香格里拉县三坝乡发现的一份用纳西族东巴文记载的关于生命体内血液的时空与运动相关的文献.它的传统用途以动物为其服务对象.在现代社会中,当地人将其扩张到人自身进行外科手术理想时间的选择之上.通过对文献进行细致的释读与分析,发现它隐含了纳西族朴素的血液生成观念与独特的血液聚集呈周期性循环的理论,是第一部纳西族血液流动(空间)与时间关系的文献,开了古代纳西族医学理论的一个先河.【期刊名称】《中国民族民间医药》【年(卷),期】2013(022)004【总页数】4页(P1-4)【关键词】纳西族;东巴文;医书;聚血;发现;浅析【作者】和虹【作者单位】云南省丽江市东巴文化研究院,云南,丽江,674100【正文语种】中文【中图分类】R292009年11月，作者与和洁珍女士前往香格里拉县三坝乡采集纳西族童谣。
在美丽神圣的白水台，见到了被和尚礼老师安排前来协助采集工作的和贵全东巴。
在恩水湾村和贵全家里，见到了由他曾祖父久嘎吉［1］大东巴亲笔抄写的一册厚厚的东巴文典籍。
这册典籍长27.8厘米，宽11厘米，单页左双栏、双页右双栏，共计41页。
册叶装，左边装订，装订线为牛皮细绳。
外层为牛皮制成的护封，中间为正文。
护封看上去乌黑发亮，略带光滑，有朴实的厚重感和年代感。
从正文封面的标题上看（见图1），该册经书含有四个内容，分别为“算卡查星”、“聚血”、“天狗降临”、“看饶星”。
这册典籍连同其他几册经书一道，由略宽于该典籍的松木板夹住，外用牛皮绳捆扎。
收藏方式类似于藏经的梵夹装。
当时因忙于采集童谣，仅对此拍了照，来不及做音、意的记录。
2011年4月末，再次有机会来到和贵全东巴家里，借此对该典籍进行了专门的记录。
发现其中第二部分“聚血”（从典籍第八页第二行始至第十页第二行止，见图2至图4）涉及的内容是以往公开出版和刊布过的东巴经书与其他东巴文应用性文献所未见。
纳西东巴医药在大健康背景下的传承与发展探究作者：覃丝马芸李铭来源：《中国民族民间医药·下半月》2020年第05期【摘要】近年来健康产业的发展受到国家高度重视，在国家政策背景下如何更好传承和发展民族传统医药成为当前的一个重要问题。
文章研究了过去20年与纳西东巴医药文化、思想形成、治疗特色等相关文献，分析了东巴医药的发展现状及存在的问题，并通过依托政策支持、积极实施人才发展战略、创新发展模式、调整产业结构、深化对外开放等方面结合当前大健康产业发展，探究东巴医药传承和发展的路径和对策。
【关键词】大健康;纳西族;东巴医药【中图分类号】R29 【文献标志码】 A 【文章编号】1007-8517（2020）10-0001-04Abstract：In recent years， the development of health industry has attracted attention from the our country， how to better inherit and develop the traditional medicine under the background of national policies has become an important hotspot. In this paper， the relevant literatures in the past 20 years about Naxi Dongba medicine culture， the formation of ideology， and the treatment characteristics was studed， and the the Dongba pharmaceutical development present situation and existing problems was analyzed. By relying on the policy support actively implement the strategy of talent development innovation development pattern adjustment of industrial structure to deepen opening to the outside world in combination with the current health industry development， to explore the path of Dongba medicine heritage and development and countermeasure.Keywords：Healthy Environment; Naxi Nationality; Dongba Medicine納西族是一个历史悠久的民族，可追溯至汉晋时期，最早源出今位于我国西北河湟地带的古羌人。
现主要分布在滇、川、藏三省交界处，其中又以云南省的丽江为纳西族最为集中的聚居区[1]，其有着独特的风俗及传统的民族医药文化，纳西族特色的诊疗法还被入选了云南省“非遗”传统医药名录[2]。
但随着现代医学的冲击，保护纳西传统民族医药的传承和发展变得极为迫切，笔者通过对纳西传统民族医药的发展源流、现状进行梳理概括，从大健康时代视角来探讨对其传承的保护，为推进云南省民族医药事业的发展奠定基础。
1 纳西东巴医药概况“东巴教”是纳西族最原始的宗教，其因与“祭司东巴”有关而得名。
东巴教文化已有上千年历史，以东巴教形成了东巴文字、经卷、仪式、音乐等各种文化活动和现象，被称为东巴文化。
在被称为纳西文化百科全书的东巴经卷中便记载了宗教学、医学等内容，东巴经反映了纳西族人民在长期生活中总结出的关于自然与疾病等方面的知识，同时也形成了对疾病的独特诊疗理论和防病治病的宝贵经验。
因纳西族人民长期的生活和生产活动与东巴教有密切关系，所以纳西族医药又称之为“东巴医药”[3]。
1.1 理论基础有着“占卜民族”之称的纳西族，其医学思想的形成多与宗教、神鬼有关。
如《白蝙蝠取经记》、《病因卜》和《巴格图》中记载了纳西族人民认为生病多因某种鬼神作祟导致，因此可用特有的占卜方法来诊断疾病;在《普迟五路》和《拉仲盘沙劳务》中也记载了纳西族人民对情志与疾病、饮食与疾病的认识[4]。
据研究发现[5]，除以上东巴经外，还有许多纳西族人民在长期诊疗疾病过程中总结的实践经验和丰富的传统医学知识分别被记载于《驱瘟疫鬼经》、《点龙王药经》和《玉龙本草》等古籍中。
可见，这些对纳西医药文化记载的古籍反映出了古代先民已初步具备原始的医学理论基础。
1.2 初成体系有研究发现[6-7]，在原有的医学理论基础上东巴医药形成的理论体系大多数与本民族宗教、医药文化及民间习俗有关，其中指导东巴医学“天干、地支、金蛙八卦、精威五行”以及“东巴学说”的理论思想与现代中医理论中的“天干、地支、八卦、五行、阴阳学说”等内容又有许多相似之处。
1.3 诊疗特色毛龙发等[8]对纳西医学诊疗疾病的方法进行研究，发现纳西族采用具有本民族特色的“望、闻、问、切”等方法进行诊疗，如通过观察头发根部判断患者的气血盛衰、观察眼球判断肝肾等功能，或观察耳轮、舌唇、牙齿、指甲、脸色以及小便等，并结合问诊切脉来作综合判断。
在东巴经书《崇搬图》中记还载了用针灸、按摩治疗内科疾病以及用缝合法治疗刀伤、用放血法治疗血肿等。
有研究发现[9]东巴医药除了可治疗内科、外科等病症外，对改善身心疾病也有一定的疗效。
1.4 用药特点《玉龙本草》是一部纳西族药物典籍，其记载了约328种药物，包括常见草药及动物的脏腑及排泄物等[10]，如纳西族药岩白菜、竹红菌等为临床常用之品，珠子参为供外国宇航员使用;云南红豆杉富含具抗癌活性成分的Taxol，其含量为世界其它红豆杉种之首[11-12]。
有研究发现[13]，东巴医药用水牛角配合方药辨证治疗骨质增生效果显著。
在运用的剂型上常以药物制成汤剂、酒剂、散剂等，而在纳西族饮食中又以酒剂常见，其中药酒的使用便体现了药食同源的养生保健思想[14-15]。
可见，东巴医药文化与当地居民的生活息息相关，具有就地取材、简便易行、药食同源等用药特点。
2 纳西东巴医药传承及发展存在的问题东巴医药是云南少数民族医学的重要组成部分之一，有着悠久的历史，但随着时代的变革，其传承及发展仍存在一些问题。
2.1 东巴医药诊治体系不够完善有研究[16]对《纳西东巴古籍注释全集》进行研究发现，东巴医药认为引起疾病的因素与自然、“鬼神”等有关，疾病的发展变化受时间或季节规律特点影响，但由于各种原因，其在对人体的组织结构、脏腑功能与疾病间的关系仍未能有充分了解和认识。
可见诊疗体系的不完善对东巴医药的发展产生一定的影响。
2.2 纳西族民间医生无合法身份，导致东巴医药传习的断层东巴医药与我国其它民族医学一样面临现代医學的冲击，且国家相关政策不够完善。
据学者调查[17]，目前我国只有藏医、蒙医、维医、傣医等民族医开设国家考试。
东巴医药民间多以师徒或父子相传的形式传承，一直以来很多纳西族民间医生没有合法的行医资格。
在上世纪反对迷信的六十年代，东巴医药因被视为巫医而受大众排挤，导致很多少数民族医行医困难，大部分只能参与邻里、家庭的民间诊治;加之对东巴医药的学习存在周期过长、诊治技艺繁杂、民间行医市场小、收入低等方面因素，越来越多年轻人放弃学习和传承这门传统医学，以上因素均限制了东巴医药的传承发展。
2.3 社会对东巴医药的认识不足，缺乏纳西族文化认同感因有关部门的重视不够，缺乏宣传力度，多数人对东巴医药医理及其文化特色的认识不够深入，特别是古东巴医药中存在医巫不分的消极成分，影响了现代人对东巴医药的看法，致使东巴医药市场越来越狭小。
随着社会经济的不断发展，许多年轻人远离故乡，外出学习或打工，长期外出的年轻人不再穿戴纳西族服饰和跳纳西族歌舞，有些甚至忘记了纳西族传统风俗和本民族的语言、文字，他们中大部分人失去了纳西族文化气息的熏陶，缺乏对纳西族文化的了解，对纳西文化认同感也在逐渐淡化[18]。
2.4 东巴医药资源损毁流失现象严重随着经济快速发展，很多名贵的民族药材因受环境污染等方面影响导致失去了利于生长的土壤，造成民族药材的缺乏、药效不佳等现象普遍存在。
除了民族药材资源的匮缺外，据调查发现[19]，至今为止仍有2万册以上东巴经、东巴档案及相关文献流失于美、英、德等多个国家，这也是东巴医药文化资源严重流失的现象之一，对纳西族文化遗产的传承造成巨大的损失。
3 对策云南大部分少数民族聚居在山高水远、医疗资源匮乏的地区，因此，有研究[20-21]发现，针对上述问题可从以下几个方面尝试解决：如可从增设相关资格考试，让纳西民间医者取得合法行医资格;建立传统民族医药协会制度，加强对纳西族东巴文化的保护力度;寻找民间确有专长的东巴医生，按比配给若干学徒，手把手传授医技;增加政府扶持力度，开办纳西医药教育培训学校，或在丽江民族中等专业学校加挂“丽江纳西东巴医药学校”，通过院校教育，培养大批东巴医药传承人;以建设丽江市中医医院为契机，加挂“丽江纳西东巴医院”，让东巴医药走进国家开办的正规医院服务广大民众;深透研究整理东巴医药相关文献及古籍，充分挖掘其宝贵的医药资源和发挥其特色优势，打造东巴医药特色品牌;完善纳西族传统知识的法律保护体系，重视民族文化遗产资源的可持续利用;加强宣传和普及纳西族传统知识，发展民族特色旅游;发挥东巴医药在各种疾病防治中的作用，切实帮助解决纳西族人民及云南少数民族区域大众看病难、看病贵等问题。
3.1 纳西东巴医药在大健康产业背景下的发展路径近年来，随着人们对健康保障水平要求的提高和对健康服务质量的不断追求，国务院颁布了“健康中国”战略;云南省委、省政府为体现新时代高质量发展的需要，努力打造云南“三张牌”，特别是“健康生活目的地”这张牌[22]。
目前，我国的健康产业发展有很大的潜力空间，并已逐步形成全球最大的健康经济产业，并将其培育成为新的经济增长点[23-24]。
由此可见，大健康产业将为我国民族医药的发展创造更多新的机遇。
3.2 依托战略发展机遇的政策支持，推进东巴医药发展国家高度重视健康服务业的发展，先后出台了《国务院关于促进健康服务业发展的若干意见》、《云南省人民政府关于促进健康服务业发展的实施意见》、《云南省中医药健康服务发展规划（2015～2020年》等政策，在《“健康云南2030”规划纲要》中提出云南民族地区的经济社会发展要重视纳西东巴医药的研究、挖掘、传承和发展规划，通过加大对东巴医药相关知识产权的保护力度来推进和创新其产品的研发，并针对民族医药与大健康产业具有高投入、长周期的这一特点，研究制定扶持产业发展的专项政策。
