E第四章 秦汉时期的教育

秦汉教育秦1.学官设置秦以吏为师，使他们仅仅是国家法令的宣传者和执行人。

而真正的学官，则承担着保全历史文化遗产，充当统治者的顾问或师傅，或在民间传播文化知识的任务。

这表现为在中央设有博士、太傅、少傅，在地方设有三老。

一是博士：博士这个官职在战国时期即已设置。

《宋书·百官志》：六国往往有博士。

如公仪伓为鲁博士（《史记·循吏传》），贾祛为魏博士（《汉书·贾山传》），淳于髡为齐博士（《说苑·尊贤篇》），郑同被人们称为南方之博士（《战国策·赵策》）。

秦朝沿袭六国之制。

史书记载，秦朝博士官多至七十多人，包括儒家在内诸子百家，都可以为博士。

当时博士的职责是：掌通古今、史事，待问咨询，议礼议政，充任吏师教授弟子。

这些博士的事迹散见于《史记》、《汉书》，以及《说苑》、《新唐书》、《通志》等。

在秦朝焚书坑儒之前，博士是很受重视的，常常参与国家大事的讨论，秦始皇出游巡行郡县往往有博士陪同。

例如，始皇二十八年东行郡县，就曾与鲁诸生议刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事（《史记·秦始皇本纪》）。

三十四年始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿（《史记·秦始皇本纪》）。

说明博士是近臣，可以与始皇共议国家大事。

又如卢生、侯生对秦始皇的批评，说明博士了解朝政，并干预朝廷事务。

然而，秦代以法家为指导思想的政治路线，是重法轻儒的，因此，有所谓博士虽七十人，特备员弗用（《史记·秦始皇本纪》）的记载。

这种怠慢行为曾引起儒学博士的不满，甚至逃离秦始皇。

这也从另一个角度说明秦代博士的地位。

秦代实行吏师制度，但吏不一定都能为师，而这些掌握古今历史知识，谙熟诗书的博士，可能也曾担任吏师，教授弟子。

例如，曾为汉高祖制朝仪的叔孙通，本是秦博士，在降汉时，从弟子百余人（《汉书·叔孙通传》）。

二是太傅、少傅：秦国和统一后的秦朝，虽未见有官立学校设置，但贵族子弟教育未断。

太傅、少傅即为教育、辅导太子的教官。

秦汉时期的教育秦汉时期的教育秦王朝是我国第一个中央集权的封建国家。

从政治经济文化教育等一列措施，顺应了当时的社会发展潮流。

政治上集权，在思想上就不再让百家争鸣了。

代表地主阶级的统治者要求政治统一，从而达到统一学术、统一思想，由此也影响到了教育制度。

秦朝在文化教育方面的改革，比如统一文字，有一定的好处。

这在教学方面起到了规范的作用。

秦还设“三老”以掌教化，“三老”是一种乡官，是中央集权统治机构的基层组织中的官职之一。

“三老”直接根据统治阶级的意图对一般人民进行法治教育、耕战教育、和尊卑贵贱的思想教化。

为了加强封建统治，秦王朝还实行“禁私学以吏为师”的政策。

这实际上是取消了学校教育的制度，以吏为师，以法代教。

这又回到了私学产生之前的状态，是教育事业的倒退。

而且从秦朝开始出现了文字狱。

这些都是秦王朝在教育方面留下的失败的教训。

汉承秦制，但在教育上则转而采用儒家的主张，重新肯定教育在育才和化民两方面的作用，把教育看作是巩固大一统的重要工具。

到汉武帝时，随着政治经济和思想条件的成熟，在文教方面，逐步实行了“罢黜百家，独尊儒术”，开创太学、改革选士制度和整理古籍等政策。

独尊儒术，实际上推动了汉代学校教育的发展，而且确立了汉代选拔官吏的标准。

实行这一政策的结果，无论是对养士还是选士都有极大的影响。

也即养士皆学儒经，取士皆选儒生。

这也是儒家思想对中国文化影响巨大的地方。

儒学对中国文化的影响主要集中在制度上，而不是思想上，儒学的重大影响就在此处（陈寅恪的观点）。

汉代的官学和私学都得到空前的发展。

官学在学制上分为五级：中央有太学，地方按行政系统分为学、校、庠、序四级。

太学属于大学性质，教授儒家六经。

学、校属于中学，专学一经。

庠、序属于小学性质的学校。

学校庠序之间没有连属关系，等级不是很明显。

汉时的私学发展也很昌盛。

许多儒学大师不能从政或在官学里任职的，大都从事私人讲学。

汉代私学的学生求学，分著录弟子和及门弟子两种：著录弟子，就是在名儒门下著其名，不必亲来受业，这便是后来的“拜门”的开始。

秦汉时期的启蒙教育
首先，家庭教育在秦汉时期占据了重要地位。

在古代中国，父母是孩子最早的
老师，他们通过言传身教的方式，教导孩子懂得做人的道理，尊敬长辈，孝敬父母，学会做事，做人处世。

父母对孩子的言传身教，对孩子的性格养成和道德观念的形成有着不可替代的作用。

其次，师傅教育也是秦汉时期启蒙教育的重要组成部分。

在古代中国，手艺人
和学者都会有自己的徒弟，他们会亲自传授手艺和知识给徒弟，帮助他们成长。

这种师傅教育不仅仅是传授知识和技能，更重要的是传承文化和道德，培养学生的品德和人格。

最后，书院教育在秦汉时期也逐渐兴起。

在秦汉时期，一些有识之士开始在一
起讨论经史子集，形成了一种书院教育的模式。

这种教育模式不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力和创新能力，激发学生对知识的热爱和求知欲。

总的来说，秦汉时期的启蒙教育是多方面的，包括家庭教育、师傅教育和书院
教育。

这些教育方式不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养学生的品德和人格，激发他们对知识的热爱和求知欲。

这些教育方式对古代中国社会的发展和进步起到了重要的推动作用，也为后来的教育模式奠定了基础。

第4章秦汉时期的教育一、选择题1．“文翁兴学”的旧址在现在的（）。

A．南京市B．北京市C．洛阳市D．成都市【答案】D【解析】“汉承秦制”，实行郡县制，但是汉朝又保留了西周分封制的残余，封皇子以王位和土地。

被分封给皇子的郡就称为国。

郡国是最大的地方行政单位，地方官学又称为郡国学校。

汉景帝时，蜀郡太守文翁到达成都后，深感蜀地地方偏僻，文化落后，“有蛮夷之风”，便选择属下聪颖吏员10余人，到京师向博士学习，学成以后回到蜀郡，根据学绩情况给予不同的官职。

与此同时，他在成都设立学官，在属县中抽调一批年轻人作为学官弟子，跟随学官学习，毕业后委以一定的官职。

儒家思想很快在蜀地发展起来，改变了当地的风俗，促进了经济的发展。

这便是教育史上所称颂的“文翁兴学”。

“蜀地”指的就是现在的四川成都。

2．“立五经博士”是哪一位统治者的决策？（）A．汉武帝B．秦始皇C．周文王【答案】A【解析】在汉武帝之前，习儒学列于博士者，时有其人，但与其他诸子、传记博士相比并没有突出的地位。

文、景帝时，立有《诗》《书》《春秋》博士。

武帝建元五年（前136年），“置五经博士”。

至此，儒家的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”皆置博士。

因此，“立五经博士”是汉武帝采取的措施。

3．初步建立学校系统——官学和私学是在（）。

A．汉代B．南北朝C．西周D．两晋【答案】A【解析】秦代严禁私学，使春秋战国发展起来的私人讲学之风受到严重摧残。

汉兴以后，解除了秦对私学的禁令，私学得以发展起来。

在“独尊儒术”政策的指引下，汉代各类学校教育蓬勃发展，以办学途径划分，可以分为官学和私学两大类。

中央官学中最重要的是太学、宫邸学与鸿都门学。

地方官学按地方行政建制设立。

由此可见，汉代已经初步形成了较完整的学校教育体系。

4．汉代著名文献《对贤良策》的作者是（）。

A．王充B．董仲舒D．郑玄【答案】B【解析】董仲舒的《对贤良策》以儒家学说为理论基础，广采《诗》《书》《易》《春秋》之义，引用孔子的言论和事迹达19处之多，呼吁统治者改弦更张，实现指导思想和政策的根本转变，以儒家的“德教”作为治国之道，即提出了“独尊儒术”的建议。

填空题第一章原始时期的教育1、原始的教育活动，起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。

2、从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。

3、传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。

4、据文献记载，五帝时期已有叫“成均”和“庠”的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。

5、氏族公社末期，孝成为道德教育的新内容。

6、原始的教育活动，起源于人类参与社会生活和人类身心发展的需要。

第二章夏、商、西周与春秋时期的教育1、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“序”，堪称是一种武备学校。

2、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。

3、西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为大学和小学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。

4、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。

5、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼、乐、射、御、书、数六方面知识和技能。

6、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“学在官府”的局面。

7、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“有教无类”。

8、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。

9、孔子认为，要复礼，关键是要克己，即要用礼的规范来约束自己。

10、孔丘去世后，儒家内部分为八派，其中最有影响的是思孟学派和荀况学派。

11、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。

12、孔子所认为的最高道德准则是仁。

13、论述教育与经济发展关系中，提出“庶富教”思路的教育家是孔子。

14、“不愤不启，不悱不发”是孔子的教育思想。

第三章战国时期的教育1、孔丘去世后，儒家内部分为八派，其中最有影响的是思孟学派和荀况学派。

第四章秦汉时期的教育经过长期战争，秦国终于在公元前221年统一全国，建立起我国历史上第一个多民族的中央集权制国家，但是如何巩固统治，是摆在秦王朝面前的重大问题。

当时有两个方案，一个是“师古”，即按照西周的模式来建立分封制的国家，一是“师今”，即按照新的情况建立新的制度。

但无论是“师古”还是“师今”最根本的还是如何实现思想上的统一，这就涉及到制定怎么样的文教政策的问题。

一、秦始皇的文教政策(一)“书同文字”文字是思想的载体，要统一思想，就必须统一文字。

在春秋战国时期，随着周王室的衰落，周朝统一的官方文字——大篆，逐渐失去了权威性，各诸侯国形成了几种带地方色彩的所谓“六国文字”。

这种“文字异形”是政治，经济异制的反映，是多年分裂的必然结果，它不利于经济，文化的交流，也妨碍政令的统一和贯彻。

为此，秦始皇下令“书同文字”命李斯以秦国文字为基础，在大篆的基础上吸收六国字体，创造出新的字体——小篆。

由于小篆书写比较复杂，后来又有了一种便于书写的草体秦篆。

再后来，狱吏程邈创新了较为简易的“隶书”。

秦朝用小篆代替大篆，以统一六国文字，这是中国历史上第一次有记载的文字改革。

小篆字形布局缜密，笔画匀称，与商周的大篆比较，减少了图画性的成份，改变了复杂多变的结构，使我国的文字大大简化了。

而之后的隶书与小篆比较，虽然没有小篆那么工整圆润，但变圆形为方形，变弧形为直线，便于书写。

由此，汉字的字形结构基本上定型了。

此后，中国历史上虽然多次出现分裂，但文字却长期统一，字形，字义都基本一致。

至汉代，又由古隶发展为汉隶，再变为今隶，即楷书，一直沿用到今天。

可见“书同文字”，不仅对中国文字的发展，也对中国教育的发展和民族文化心理的统一有不可估量的深远意义。

（二）禁私学，以吏为师，以法为教。

“禁私学”一向是法家的主张。

法家虽然是一个学派，但是他们反对私学。

法家集大成者韩非就认为“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之”，〖教材P84〗这是天下祸乱的根源。

秦汉启蒙教育特点秦汉时期是中国历史上重要的两个朝代，也是中国教育史上具有重要影响的时期。

在秦汉时期，教育的发展对中国古代教育产生了深远的影响，形成了独特的启蒙教育特点。

首先，秦汉启蒙教育注重实用性。

在秦汉时期，教育的目的主要是培养人才，为国家和社会服务。

因此，教育内容以实用技能为主，注重培养学生的实际能力和应用能力。

这种实用性的教育特点，使得学生在学习过程中更加注重实际操作和应用，培养了大量的技术人才和专业人才。

其次，秦汉启蒙教育重视思想教育。

在秦汉时期，教育不仅仅是传授知识和技能，更加注重培养学生的思想品德和道德修养。

教育者通过各种方式引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养学生的爱国情怀和社会责任感，使得学生在学习过程中不仅仅是学习知识，更是在塑造自己的人格和品质。

再次，秦汉启蒙教育强调个性化教学。

在秦汉时期，教育者注重了解学生的个性特点和学习能力，采用个性化的教学方法和手段，帮助学生充分发挥自己的优势，弥补自己的不足。

这种个性化的教学方式，使得每个学生都能得到适合自己的教育，发展自己的潜能，实现个性化的成长。

最后，秦汉启蒙教育注重实践教学。

在秦汉时期，教育者注重让学生通过实际操作和实践活动来学习和掌握知识和技能。

教育者会组织学生参与各种各样的实践活动，让学生在实践中学习，通过实践来检验和提高自己的能力。

这种实践教学的特点，使得学生在学习过程中更加注重动手能力和实际操作能力，培养了大量的实践型人才。

总之，秦汉启蒙教育特点体现了实用性、思想教育、个性化教学和实践教学等特点，对中国古代教育产生了深远的影响。

这些特点不仅在当时对教育产生了重要影响，也对后世的教育产生了积极的启示和借鉴意义，对于推动中国古代教育的发展和进步起到了重要的作用。

第四讲秦汉魏晋南北朝的教育制度第四讲秦汉魏晋南北朝的教育制度中国古代的教育制度源远流长，而秦汉魏晋南北朝时期正是中国教育发展的重要阶段。

在这个时期，中国的教育制度逐渐形成，并对后来的教育产生了深远的影响。

秦朝是中国历史上第一个统一的中央集权国家，其教育制度也具有许多创新之处。

在秦朝，教育主要分为官学和私学两种形式。

官学是为培养官吏而设立的学校，学校的设置和管理都由中央政府负责。

官学以儒家经典为主要教材，并注重政治道德教育。

通过官学的培养，培养出了众多的优秀官员，为秦朝的政治稳定和统一做出了贡献。

私学则是由私人或地方性组织设立的学校，其目的是为了普及教育。

私学的教育内容以读书识字、基础算术和礼仪等为主，培养一般人民的基本文化素养。

私学的兴起提高了普通人的教育水平，也为后来的文化繁荣打下了基础。

汉朝是秦朝的继任者，汉朝的教育制度在继承秦朝的基础上有所发展。

汉朝扩大了教育的普及范围，不仅在中央设立了官学，还在各地设立了县学、小学等，使教育更加接近民众。

此外，汉朝还设立了庠序制度，即派遣名师至各地讲学，为地方教育提供了重要支持。

在魏晋南北朝时期，教育制度的变革更加明显。

魏晋南北朝时期的政治动荡和社会变化导致了教育制度的进一步发展和创新。

魏晋南北朝时期，佛教的传入对中国教育产生了重要影响。

佛教强调修行和智慧的培养，为中国教育注入了新的思想和理念。

许多私人和寺庙开设了佛教寺学，培养了大量的僧侣和学者。

佛教的兴起促进了教育制度的进一步多元化和发展。

此外，南北朝时期的中原地区经历了频繁的战乱和政治动荡，这促使了私学的兴起和发展。

私学成为人们获取知识的重要途径，各地流传着大量的私学著作。

私学的发展进一步推动了中国教育的进步和繁荣。

总的来说，秦汉魏晋南北朝时期的教育制度在传承和发展中逐渐形成了中国古代教育的基本框架。

官学和私学的并存，政治教育和基础文化教育的并重，以及多元化的教育形式，都为后来中国教育体系的建立和发展奠定了基础。

第一章秦汉时期的语文教育秦汉时期，包括公元前221年至公元前207年的秦朝和公元前206年至公元220年的汉朝，是我国封建教育制度化和定型化的时期。

秦始皇采取了“书同文”、“禁私学”、“以吏为师”、“颁挟书令”等巩固统一的政策和措施。

但“颁挟书令”导致了“焚书坑儒”事件的发生，这是秦在文教政策上的重大失误，是一场历史性的灾难。

“禁私学”、“以吏为师”，实际上是取消了教育制度。

既禁私学，又不设官学，说明秦朝对学校教育的作用认识不足，也是秦王朝失败的原因之一。

汉初废除了秦时的书禁，开始了儒家经典的传授。

汉武帝为了加强中央集权统治，采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒学得到独尊的地位，经学文化也随之发展起来。

统治者使用经学治世，朝廷取士、学校育才均以经学为重要标准和基本内容，经学与古代教育结下了“不解之缘”。

《尔雅》《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。

作为书名，“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，即在语音、词汇等方面都合乎规范的标准语。

《尔雅》是一部以解释《五经》为主、通释群书语义的训诂汇编，写作于战国，成书于秦汉。

因为从春秋战国到西汉几百年间，语言文字发生了很大的变化，一般人已经不大看得懂古书，需要有专门的学者来讲解，这就促进了训诂的繁荣。

汉代的统治者力图用儒家的经典来巩固自己的统治，经学家们纷纷给先秦流传下来的儒家经典作注解，并把这些随文而释的各种典籍的注解汇集到一起，按照一定的体例分类编排起来。

《尔雅》就是这样一部训诂汇编。

《尔雅》全书收词语4300个，共19篇。

前三篇是解释普通词语的，类似后世的语文词典。

后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科词典。

在教学中的运用，一是作为教学用书，二是作为指导写作的“词语手册”。

扬雄《方言》两汉交替之时的语言学家扬雄，用27年时间所著《方言》，是我国第一部比较方言词汇的著作。