中国教育史

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3.1.4图片美化使用图片美化功能，选择照片，从相册中选择已存在的图片进行图片美化，也可以对照片添加一些小标题、小插件等等。

3.1.5魔幻相机使用魔幻相机功能，可选择不同的滤镜、场景、美颜等级来让你的照片更加优美。

3.1.6相册历史使用相册历史功能，可更快的找到修改过、检测过的照片，避免图片找不到，也节省了漫天照图片的时间。

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中国教育史知识点归纳一、古代教育史（一）古代的学制与书院1、学制：（1）太学：汉武帝时设立，我国最高学府。

（2）国子监：隋唐至明清时期国家的最高学府。

（3）乡学：如社学、书院、私塾等。

2、书院：（1）书院的产生和发展：始于唐代，兴盛于宋代。

（2）著名书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳的石鼓书院、江苏苏州的东洞书院。

（3）特点：有教无类；重视教育；师生关系和谐；重视自学和讨论；重视藏书；重视培养封建伦理道德。

（二）科举制度1、科举制度的起源、形成与发展：（1）起源：隋唐时期创立科举制度。

（2）发展：唐朝时，增加考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要科目；宋朝时，改革考试内容，侧重考察经义和时务策，设明经、进士等科；明清时，实行八股取士。

2、科举制度的特点：（1）自由报考：只要读书人都可以自主决定是否参加科举考试，而不会受到出身、家世等因素的限制。

（2）分级考试：科举考试分为乡试、会试、殿试三级，逐级选拔，最终由皇帝亲自主持殿试。

（3）取士不问家世：科举考试中，不问考生出身，只注重其实际能力和学业水平。

（4）标准统一：科举考试的评判标准统一、明确，保证了公平公正的原则。

（三）教学思想与教学方法1、教学思想：强调“教”与“学”的结合，“知”与“行”的统一。

古代教育家们既重视教师的地位和作用，也重视学生的主动性和独立思考能力。

2、教学方法：以讲授为主，注重因材施教和启发式教学。

教师根据学生的实际情况和个性特点进行有针对性的指导，激发学生的学习兴趣和主动性。

同时，教师也鼓励学生进行思考和提问，培养学生的创新精神和批判性思维。

二、近代教育史（一）教会学校与洋务学堂的兴办1、教会学校的兴办：鸦片战争后，外国传教士开始在中国创办教会学校，进行西方文化的传播和教育。

这些学校主要分布在沿海城市和通商口岸。

2、洋务学堂的兴办：19世纪60年代起，清政府开始创办洋务学堂，学习西方科学技术和文化知识。

1 成均：在部落联盟时期，凡宗教仪式和公众集会都必有音乐，音乐渗透于社会生活的各个方面。

贵族显贵重视音乐修养，他们的子弟均受乐教。

乐师主管音乐事务，日常演奏歌唱之地，亦为实施乐教之地，这个场所称为成均。

成均不是劳动场所，所进行的教育也不是以劳动生产为内容的教育，而是在生产过程之外进行的独立性的活动。

教者和学者都已脱离生产劳动，成为专门从事教或者专门从事学的人，这已具有条件可被认为是古代学校的萌芽。

2 、庠：在氏族公社中，教育年轻一代的任务，通常是由具有丰富生活经验的老人承担。

这种活动要就老年人的方便，一般在养老的地方进行，所以庠也兼为教育的场所。

庠这种机构，兼有两方面的重要活动，即养老和教育，而教育的任务重在德教。

3 、成均和庠都是原始社会末期开展多种活动的机构，包括当时的教育活动在内。

它们虽然还不是正式的学校，但开始进行有目的、有组织的活动，为以后专门教育机构的产生奠定了基础。

4 、西周的教育。

在文化教育上的特征是“学在官府”（或称“学术官守”），即在宫廷设立学校，用典章作教材，聘官吏为教师（即“官师合一”）。

（1）惟官有书，而民无书。

（2）惟官有器，而民无器。

（3）惟官有学，而民无学。

5 、六艺教育。

西周学校以“六艺”为基本教育内容。

所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。

“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。

六艺教育起源于夏代，商代又有发展，西周在继承商代六艺教育的基础上，使它更为发展和充实。

影响：西周的教育内容可以总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志。

六艺教育包含多方面的教育因素。

它既重视思想政治教育，也重视文化知识；既注重传统文化，也注意使用技能；既重视文事，也重视吾辈；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

六艺教育有符合教育规律的历史经验，可供后世借鉴。

在历史发展过程中，有的教育家想借助六艺教育的经验，解决当时教育的某些弊端，因此把六艺教育当做理想模式来强调，为自己的主张做历史论证。

1.稷下学宫是我国古代一种特别办学情势,是学术上百花怒放的场合,也是当时私学空前成长的一个标记,意味着封建制官学的萌芽.是春秋用士.养士成长而来,是有教师有学生.有教有学的教导机构,属官学和私学合营性质.2.《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话体裁为主,记载了孔子及其弟子言行,分散表现了孔子的政治主意.论理思惟.道德不雅念及教导原则等,与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.3.有教无类是孔子的办学方针,它划定了孔子办私学的教导对象,其根本寄义是,不分华夷,无别贵贱,扩展受教导的对象,使那些同意进修而在学力.经济前提和时光上又不许可的人,都有可受教导的权力和机遇.这一教导主意适应了社会汗青进步潮流,打破了少数奴隶主贵族对文化教导的垄断,扩展了受教导的规模,相符教导事业的成长趋向.4.学而优则仕是孔子提拔人才的方针,是子夏归纳综合的孔子的教导目标.其根本寄义是主意把官职与进修慎密接洽起来,造就和提拔能治国安平易近的贤良之士.为平平易近从政开拓了道路,促进了私学的勃兴,有利于封建权要制的形成.5.性善论中国古代人道论的重要不雅点之一,战国时代孟子起首提出.性善论就是说人的赋性具有善的道德价值,每小我生来就有向善的潜能.性善论是孟子仁政学说的理论基本,对后世有重要影响,宋明学者予以改革后,成为中国古代人道论的正统理论.6.性恶论中国古代人道论的重要学说之一,以为人的赋性具有恶的道德价值,战国末荀子建议这种理论.性恶论以人道本恶,强调道德教导的须要性,性善论以人道本善,重视道德教养的自发性,二者既相对峙,又相辅相成,对后世人道学说产生了重大影响.在必定程度上揭示了遗传.情况和教导之间的关系,是对中国古代教导理论的重大进献.7.《学记》《礼记》中的一篇,一般以为是战国末期思孟学派乐正克的著作,是中国古代教导史上和世界教导史上一部最早.最完全的教导学专著,对先秦的教导理论和教导实践作了周全的总结和归纳综合,阐述了教导感化.目标和义务,以及教导轨制.教授教养内容.原则和办法以及教师及师生关系,对有关教导学的根本问题都有精辟的阐述,奠基了我国古代教导思惟的理论基本.8.太学太学的转义就是儒家经典中所说的大学,我国古代官立高级学府,中心官学的焦点.大学之名始于西周,是皇帝之学辟雍的别号.公元前124年,朝廷为五经博士配备必定命额的弟子,就成为汉代太学的开端,今后历代大多都有太学,属中心官学,大学性质.招收学生资历历代多有变更.太学的树立,使地主阶层有了造就统治人才的正式大学,标记住中国古代封建官立大学轨制的树立.9.察举制是我国汉代一种提拔仕宦的轨制,从中心到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士.尤其是各地方长官他们有发明.考核.推举当地贤士的职责.察举制始于汉武帝时代,是中国科举轨制的雏形,奠基了我国国代选士轨制的基本.10.九品中正制也叫“九品官人法”,是魏晋南北朝时代施行的一种严厉按照家世取士的选士轨制,是中国古代选士轨制成长的中心环节.由中正官根据士人的家世和德才表示将士人进行评定为九级,朝廷选择前三个等级者授以官职.本质是承认了门阀氏族的特权.11.三纲五常是西汉董仲舒倡导的道德教导的根本内容,即“君为臣纲”.“父为子纲”.“夫为妻纲”,“仁.义.礼.智.信”.董仲舒把“三纲五常”及其响应的忠孝等封建道德说成是上天付与的,是违反不了的,旨在造就封建阶层统治者的忠臣顺平易近,为封建社会的政权.族权.神权.夫权统治供给了根据.12.《颜氏家训》颜之推著,用大量的汗青和事例剖析深入道理,是封建时代家训的集大成之作,是中国封建社会第一部完全而体系地阐述家庭教导的封建家庭的教科书,对后世教导产生了重大影响,被誉为“家教规范”.在家庭教导上提出的很多有益思惟,直到今天仍有必定的借鉴意义.但《颜氏家训》又不废弃棍棒教导的主意,使其家教理论有显著的封建独裁主义的颜色,表现了其汗青局限性.13.科举制科举是中国古代念书人的所介入的人才提拔测验,是历代封建王朝经由过程测验提拔仕宦的一种轨制.因为采取分科取士的办法,所以叫做科举.开端于隋,完全于唐,到1905年宣告废除,阅历了一千三百多年.科举轨制使选士有了同一的尺度和措施,有利于全国思惟的同一和学术的同一,增强皇权,扩展了统治阶层基本,从而巩固中心集权制的封开国度轨制.14.《师说》是唐代教导家韩愈有关教师理论的代表作,是中国古代第一篇分散阐述教师问题的著作,中间论点是“程门立雪”.他总结和成长了历代教导家关于尊师爱生的思惟,联合本身的教导实践经验从教师的感化.义务.择师尺度和师生关系等方面阐述了教师问题,极大地丰硕了我国教师理论宝库.15.六学二馆唐在隋的基本上设有国子学.太学.西门学.书学.算学.律学六学和崇文馆.弘文馆二馆.六学中前三学属通俗黉舍,进修儒家经典.后三学属专科黉舍,统归国子监管辖.崇文馆归东宫直辖,弘文馆归门下省直辖.二馆为珍藏书本.校理书本和研讨传授儒家经典三位一体的场合.充分表现了唐代封建教导的严厉等级性.16.朱子念书法是由元代程端礼整顿归纳的北宋教导家朱熹有关念书的经验及办法.共有六条：（1）循序渐进,即按篇章的次序依次浏览;（2）熟读精思,即对正文及有存眷解要熟读成诵,并重复回味,卖力思虑,懂得其真理;（3）虚心静虑,即念书不成先抱有成见,先入为主,要不抱成见,卖力弃取;（4）切己体察,即要联合本身的现实,检查自我;（5）著紧用力,即进修不成松弛,应抓紧时光,振作精力,尽力长进;（6）居敬持志,即要抱有弘远的志向,清除一切急躁的心态和邪念.17.京师同文馆也称同文馆,是洋务派于1862年在北京创建的造就外教翻译人才的一所外国语专门黉舍.1867年今后陆续增设近代学科,包含算学.天文.地理.矿学等,才成为名副其实的近代黉舍.中国近代第一所官办新式私塾,开中国近代教导之先河,1901年并入京师大私塾. 18.《劝学篇》张之洞于1898年揭橥,体系阐述了“中体西用”的杨武教导思惟,分表里两篇,内篇专讲“中学”,共九篇,外篇专讲“西艺”,共十五篇,目标在于强化封建君主独裁,否决政治改革,因而这一主意具有显著的保守性.反动性.但是,这一教导主意在客不雅上也促进了近代教导的成长.19.《大同书》康有为最重要的著作,1902年著,共20篇.表示了康有为大同的社会幻想与欲实施的政治纲要,是中国近代史上最早商量人类社会前景问题的一部名著.充满了平易近主主义平等的精力,也带有幻想社会主义的成分,固然无法实现,但它对促进中国人平易近的思惟觉醒的进步曾产生过优越感化.20.癸卯学制也称奏定私塾章程,是1904年由张之洞等拟定清当局颁行的中国教导史上第一个学制体系.是中国第一个经正式颁布并在全国规模内现实履行的学制,它的实施将中国教导推上了近代化的成长轨道.癸卯学制分为纵横两方面.纵的方面把全部学程分为三段七级.第一段初等教导,共三级十三年;第二阶段为中等教导五年;第三段为高级教导共三级十一年到十二年.儿童从七岁收学,到通儒院毕业,共计二十六年.横的方面尚有师范教导及实业教导两个体系. 21.壬子·癸丑学制1912年7月中华平易近国教导部经评论辩论形成了壬子学制,于1912年9月3日颁布.此后不久,教导部又陆续颁布了各类黉舍令,它们与壬子学制组成了一个完全的体系,学程18年,分三段四级,三个体系,被称为壬子癸丑学制.承上启下,是对传统的封建教导进行根赋性改革的学制,资产阶层性质,在中国教导近代化进程中,起到了除旧布新.继往开来的汗青感化.22.壬戌学制（一九二二年新学制）1922年诞生的模拟美国的学制,一般称为“新学制”,又称为“六三三学制”.求学年限为：初等教导6年,中等教导6年,高级教导4~6年.大学院年限不定.是中国教导现代化成长到一个重要阶段的标记.23.晓庄师范黉舍晓庄师范黉舍原名实验村庄师范黉舍,是陶行知于1927年在南京创办的黉舍.在晓庄师范中,陶行知将其教导思惟付诸实践,并确立了生涯教导理论思惟.晓庄师范黉舍的办学实践固然短暂,但是它的创办使陶行知确立了生涯教导理论思惟,具有深远意义.。

《中国教育史》教学大纲一、课程基本信息中文名称：中国教育史英文名称：Education history of China课程编码：14102C课程类别：专业基础课程总学时：48学时总学分：3学分适用专业：小学教育先修课程：中国教育通史开设系部：教育与心理科学系二、课程的性质与任务（一）课程的性质《中国教育史》是研究中国教育发生、发展和变化的一门学科，它是教育学专业的学科基础课之一。

这门课的主要任务是，帮助学生了解中国教育的发展的历史过程，总结出教育发展的客观规律，并继承我国历代优秀的教育遗产，作为我们发展社会主义教育事业的借鉴，以改进和提高当前的教育和教学质量。

（二）课程的任务《中国教育史》的基本内容包括教育实践和教育理论两大部分。

教育实践主要指各个阶段和时期教育的实施情况，即教育的性质、作用、目的、任务、方针、政策、制度、行政管理、教育设置及教育和教学的内容、原则、形式、方法等；教育理论即指各个阶段和时期教育家的思想学说。

三、课程教学基本要求学习和研究《中国教育史》，必须在马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导下进行，遵循辩证唯物主义的基本原理，坚持历史主义的原则和阶级分析的方法。

必须根据党和政府的方针政策对教育遗产进行批判的继承，正确评价教育家的思想学说，并要掌握“古为今用”、“洋为中用”、“厚今薄古”、“推陈出新”及一分为二、全面地看问题和实事求是等原则方法。

通过本课程的教学，不仅要使学生掌握中国教育史的理论知识，而且还要学会分析和解决教育问题的实际能力。

四、有关教学环节的要求（一）本课程教学基本要求是：1、课堂教学本课程任务重而课时少，讲授应力求贯彻少而精、启发式，克服满堂灌。

这样做既有利于节省教学时间，又有利于培养学生的自学能力和钻研精神。

2、课外作业本课程要进行三次作业，古代、近代、现代各一次，形式均为小论文的书面作业。

要求在认真阅读教材和参考书的基础上独立完成作业，并进行讲评。

3、教学辅导《中国教育史》在教学中将根据实际情况适当安排辅导，以解决学生在学习中的疑惑问题。

中国教育史1.西周的教育制度：①“学在官府”；②国学和乡学：国学分大学和小学；乡学分闾塾、党庠、州序、乡校等，学习内容为“乡三物”，由大司徒负责；③大学与小学：天子设大学称辟雍；诸侯设大学称“泮宫”；④家庭教育：7岁开始分男女进行教学。

2.“六艺”教育:①礼的作用：明确等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治；②乐的作用：是一切艺术教育的总称，包括德智体美多种教育因素；③礼乐的关系：“礼”是外在的道德行为规范，“乐”是内在的道德精神修养；④射御：军事技能训练；⑤书数：小学的学习内容；《史蒥篇》是西周的小学文字教学用书。

3.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展:①私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛起，养士之风盛行；②私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位；③百家争鸣对教育的作用：“百家争鸣”必然推动教育实践的活跃、教育思想的繁荣、教育理论的发展。

5.齐国的稷下学宫:6.孔丘的教育实践与教育思想:7.孟轲的教育思想:①“性善论”与教育作用：“四善端”（恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，恭敬之心为礼之端，是非之心为智之端），教育的作用在于“求放心”；②“明人伦”与教育目的：“五伦”（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）③“大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之气；④道德修养的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已；⑤教学方法：深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志。

8.荀况的教育思想:①“六经传人”、先秦儒家学派之集大成者；②“性恶论”：“性伪之分”说明教育的必要性，“性伪之合”说明教育的可能性，教育作用在于“化性起伪”；③以“大儒”为培养目标：教育培养人才的基本层次为“贤能之士”，理想层次在于培养“圣人”，把当时的儒者分为几个层次（俗儒、雅儒、大儒）；④以儒经为教学内容：以《礼》为重点；⑤“闻见知行”结合的教学方法：提出“虚一而静”的学习心理状态；⑥论教师：维护教师尊严和学术统一，“天地君亲师”的观点即出自《荀子·礼论》。

《中国教育史》课程是一门关于中国教育发展的历史与规律的学科，是教育类专业学生的一门专业基础课。

本课程的目标是使学生了解中国教育发展的基本线索和一般规律，初步认识中国教育发展中的历史经验和教训，培养运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点和方法考察、分析教育问题的意识和能力。

课程内容涵盖了中国古代、近代和现代的教育发展，包括各个历史阶段的社会政治、经济、文化概况与教育发展状况及其相互关系，各历史阶段的文教政策、教育制度和学校管理的措施，以及著名教育家的主要教育活动和主要教育思想。

通过本课程的学习，学生可以扩大教育知识眼界，为学习其他教育学科打下基础。

《中国教育史》课程采用历史唯物主义的观点和方法，研究自古至今教育制度和教育思想的发生、发展、演变的过程。

它总结不同历史阶段教育的经验、教训及其特点，做出科学的评价，探求教育发展的客观规律。

通过学习《中国教育史》，学生可以深入了解中国教育的历史背景和发展轨迹，理解教育的社会文化意义，培养批判性思维和独立思考能力。

同时，本课程也有助于学生理解当前教育问题，提高解决实际问题的能力。

此外，《中国教育史》课程对于教师、教育管理者、教育研究者等也有重要的参考价值。

教师和教育管理者可以从中汲取历史经验和教训，为实际工作提供指导和启示。

教育研究者可以借助本课程深入探讨教育的本质和规律，推动教育理论和方法的创新和发展。

总之，《中国教育史》课程是一门重要的教育类专业基础课，对于理解中国教育的历史与现状、推动教育的发展和创新具有重要意义。

中国教育史读书笔记中国教育史是一部宏大的历史篇章，记录着我们中华民族教育发展的先后进程。

在长达几千年的时间里，中国教育经历了几个不同的时期，每一时期都为后世教育奠定了基础，对今天的教育事业有着不可磨灭的影响。

本篇读书笔记，将从中国教育史的几个关键时期入手，简单分析中国教育史的主要特点，以期更好地理解中国教育发展的历程与意义。

1.古代教育时期中国古代教育时期算得上是中国教育史的鼻祖，它以儒家思想为主流，严格规范教育内容和方式。

这一时期的主要特点是：教育内容广泛，包括文、史、经、子、诗五经等，在此基础上，又以四书五经为主干；教师被赋予了非常高的社会地位，教书育人的职责也成为“君子之道”之一；此外，此时期的教育还有种姓制度，即割裂了贫富之间的机会，并依靠财政支出来保证在维持统治之下的贵族阶层子弟的幼稚园教育。

2.封建教育时期封建社会是中国教育发展的一个重要时期，它随着政治建制的形成而形成。

这一时期的主要特点是：学制逐步完备，私塾普及，儒家思想仍然是主流；私塾中的书生在财富到足够水平后，学生们登基为状元，成了当时知识分子和政治人物；地方政府则由体制内的文人担任，勉力提供教育资源以使贵族子弟接受基本教育；通过应试考试制度，社会排斥了许多人才，高考日后得这个制度充分恢复了封建主义下等级制度的坚定与不屈不挠。

3.现代教育时期中国现代教育正在构建中，此时期的主要特点是：学制逐渐规范，学校制度逐渐形成；教育模式开始多样化，大学成为独立的教育机构，洋务运动和改良派推进科学技术教育，各种主义势力进入学校而带来多组份互相背离的教学内容；国民教育政策的颁布和执行以及高等教育慷慨就业政策等措施共同推动了现代化教育的发展；然而，教学模式的创新仍然是不足的，教育的社会功能也没有发挥出来，而教育从业者对学生的教育能力却不足以使教育成为一个民族的命运。

中国教育史是一部充满变革、创新与探索的历程，在历史的波澜中，我国的教育始终保持着积极向上的态势，以更好地适应民族命运的需求。

中国教育史知识点第一章 远古至西周时期的教育第一节远古社会的教育一、 原始社会教育的特点1. 教育的平等性2. 教育的社会性3. 教育的现实性4. 教育的非独立性二、 原始社会教育的内容1. 生产劳动教育（工具制造、取火、制陶、渔猎、种植、手工业）2. 社会生活教育（集体生活观念、公共事务、婚姻、成人礼）3. 艺术和宗教教育（自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫术、巫师、歌舞、绘画、雕刻等）第二节夏、商和西周时期的教育一、 学校的产生1•夏以前的学校一一成均（与音乐有关）、庠2. 夏代的学校一一庠、序（国都）、校（地方）3. 商代的学校（1） 地方：庠（赡养）、序（骑射）（2） 国都① 学：右学（大学）、左学（小学）② 瞽宗（礼乐）二、 西周的教育制度1. 学校体系r 校（设立于乡）乡関序（设立于州）I 庠（设立于党）I 塾（设立于闾）2. 学校教育内容六艺：礼、乐、射、御、书、数三、奴隶社会教育的特征突出表现为“学在官府”的教育体制。

r 天子所设人学 （大学国学" （上庠（北）瞽宗（西）辟雍（中）序（东）、成均（南）i 诸侯所设人学一一泮宫1. 政教合一（教育职能）2. 官师合一（教师来源）3. 学术官守（知识保存）4. 学为政用（教育目的）第二章春秋战国时期的教育第一节官学的衰废与私人讲学的兴起一、官学的衰废与私学的兴起1.官学衰败的原因影响官学衰废的除经济原因外，还有其深刻的政治原因：（1）奴隶主贵族不重视教育（2）王权衰退，学校荒废（3）文化垄断的打破2.私学兴起的原因（1）社会的变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面（2）掌握一定知识文化的人员流落到社会下层，成为私学的教师（3）社会上不少人为了求得在经济上、政治上的发展，迫切需要掌握知识文化（4）私学的创办人乂都以各式的“治国治民”方案相标榜，具有极大的吸引力二、稷下学宫1.士中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。

《中国教育史》课程教学大纲课程名称：中国教育史课程类别：教师教育必修课适用专业：小学教育考核方式：考试总学时、学分： 32学时、2学分其中实践学时： 0 学时一、课程教学目的《中国教育史》是小学教育专业必修课程之一。

通过本课程的学习，一是让学生了解中国教育思想和教育制度的产生、变革和发展轨迹及其演变规律的知识；二是树立历史唯物主义的教育发展观，形成批判的思维品质，具备初步的教育史研究能力；三是增强学生的民族自信心，鼓舞学生创建有中国特色的教育科学的自信心，激励学生献身教育事业的精神。

二、课程教学要求1.注意本课程与教育学原理、中国历史等课程相关内容的链接，注意学科的贯穿。

2.注意讲清本课程中的基本概念和基本理论，在保持课程的科学性及系统性的基础上，应突出重点、难点，并努力反映本学科的新成就，新动向。

3.教学过程中注意处理古代、近代、现代不同时期教育发展的关系。

4.注意理论与实践的联系，使学生能运用一定的历史研究方法去独立探寻教育史的相关问题；能通过古今中外的对比，集思广益，借古明今，对我国当前教育提出反思性建议。

5.注意帮助学生确立唯物主义的历史观，使学生能正确评价不同历史时期不同背景下教育家的思想观点及其产生原因，理解其现实意义；能正确看待和评价一些重大历史事件，深入了解后继的思想。

6.教学过程中有效利用现代化教学手段。

7.在教学中处理好教师讲授与学生自学的关系，教学与科研的关系，必要时对重点章节，可在讲授基础上，引导学生查阅资料，并进行课后学习兴趣小组讨论，写出读书报告，以培养学生综合分析问题的能力。

三、先修课程本课程以中国历史、教育学等为先行课程。

四、课程教学重、难点课程重点：本课程的重点是从先秦时期中国文化的百花齐放、百家争鸣为起点到汉唐儒学核心地位的形成及宋元以后理学的发展做系统的分析和梳理，思考中国文化、教育的特征；对民国时期教育变革的动力及阻力进行思考，分析其历史和现代意义；对新中国成立后教育的发展做客观理性的思考和分析。

中国教育史知识点总结一、先秦时期的教育- 1.1 官学与私学：在周朝，教育主要由官府控制，形成了“学在官府”的局面。

同时，私学也开始出现，如孔子的讲学。

- 1.2 六艺教育：礼、乐、射、御、书、数是当时教育的主要内容，旨在培养德才兼备的君子。

二、秦汉时期的教育- 2.1 秦朝的法家教育：秦朝推行法家思想，重视法律教育和农业技术教育。

- 2.2 汉朝的太学：汉武帝时期设立太学，成为国家培养官僚的主要机构。

同时，儒家经典成为教育的核心内容。

三、魏晋南北朝时期的教育- 3.1 私立学校的兴起：这一时期，私立学校逐渐发展，成为教育的重要力量。

- 3.2 儒家经典的注释与讲学：学者们注重对儒家经典的研究和注释，讲学活动盛行。

四、隋唐时期的教育- 4.1 科举制度的确立：隋唐时期，科举制度逐渐完善，成为选拔官员的主要方式，对教育内容和方法产生了深远影响。

- 4.2 教育内容的扩展：除了儒家经典，佛教、道教等宗教文化也成为教育的一部分。

五、宋元明清时期的教育- 5.1 科举制度的完善与发展：这一时期，科举制度更加完善，成为教育的中心。

- 5.2 书院的兴起：书院成为学术研究和教育的重要场所，如白鹿洞书院、岳麓书院等。

- 5.3 教育内容的多元化：除了传统的儒、释、道教育，还出现了实学、西学等新的教育内容。

六、近现代教育的变革- 6.1 晚清的教育改革：受到西方文化的影响，晚清开始进行教育改革，设立新式学堂，引进西方科学知识。

- 6.2 民国时期的教育制度：民国成立后，教育制度进一步西化，实行普及教育，推广新文化运动。

- 6.3 新中国的教育发展：中华人民共和国成立后，教育事业得到空前的发展，实施义务教育，普及高等教育，推动教育现代化。

七、当代教育的特点- 7.1 教育法制化：教育法律法规不断完善，确保教育的公平与公正。

- 7.2 教育信息化：随着信息技术的发展，教育手段和内容日益现代化，远程教育和网络教育成为新趋势。

第一章1．历史唯物主义关于教育起源问题提出什么理论？答：自有人生，便有教育。

人类社会特有的教育活动是起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。

2．氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些？答：（1）生产劳动的教育（2）生活习俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始艺术教育（5）体格和军事训练。

3．试述原始时期教育的特点？答：（1）教育目的一致，教育权利平等（2）以生产经验为教育内容，内容包括多个方面（3）教育活动在生产生活中进行（4）教育手段局限于言传身教（5）男女教育有别，根源在于分工（6）教育还没有专职场所和专职人员。

第二章1．奴隶社会教育制度形成于何时？有哪些历史性变化？答：形成于夏代。

历史性变化：（1）教育目的：原始社会时期是为使社会成员适应群体生活和群体生产活动的需要；在夏代，把本阶级的成员及后代培养成能射善战的武士。

（2）教育内容：原始社会包括生产劳动教育、生活习俗教育、原始宗教教育、原始艺术教育、体格和军事训练；在夏代，变化有重视军事训练、宗教教育和人化道德教育。

（3）教育方式与手段：原始时期在于言传身教，教育在生产活动中进行；在夏代，教育主要为学校教育，夏都设东序为大学，西序为小学，地方上也有学校。

（4）等级性：原始时期教育权利平等；在夏代，教育具有明显的等级性。

2．六艺教育的内容是什么？答：礼乐射御书数礼：五礼:“以吉礼事邦国之鬼神祗,以凶礼哀邦国之忧,以宾礼亲邦,以军礼同邦国,以嘉礼亲万民”。

六仪：祭祀之容，宾客之容，朝廷之容，丧纪之容，军旅之容，车马之容。

乐：诗歌、音乐、舞蹈。

乐教包括乐德、乐语和乐舞。

射：射箭的技术训练御：驾驭马拉战车的技术训练书：文字数：数的顺序名称、记数的符号、甲子记日法、朔望的周期、计数的方法、十进位和四则运算。

总之，六艺教育既重视思想道德及文化知识3．春秋时期历史性的教变革有何表现？答：表现：私学取代官学。

“官学衰废”“私学兴起”。

由于世袭制度、王权衰落、战争动乱导致了官学衰废。

-1、稷下学宫是我国古代一种特殊办学形式，是学术上百家争鸣的场所，也是当时私学空前发展的一个标志，意味着封建制官学的萌芽。

是春秋用士、养士发展而来，是有教师有学生、有教有学的教育机构，属官学和私学合营性质。

2、《论语》它以语录体由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，道德集中体现了孔子的政治主张、论理思想、和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春观念及教育原则等，与《大学》秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

3、有教无类无别是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又不允许的人，都打破了少数奴隶主贵族有可受教育的权利和机会。

这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，对文化教育的垄断，扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。

、学而优则仕4 是孔子选拔人才的方针，是子夏概括的孔子的教育目的。

其基本含义是主张把官职与学促进了私习紧密联系起来，培养和选拔能治国安民的贤能之士。

为平民从政开辟了道路，学的勃兴，有利于封建官僚制的形成。

、性善论5 中国古代人性论的主要观点之一，战国时期孟子首先提出。

性善论就是说人的本性具有对后世每个人生来就有向善的潜能。

性善论是孟子仁政学说的理论基础，善的道德价值，有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。

、性恶论6 中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这注重道德修养的种理论。

性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

在一定程度上揭示自觉性，二者既相对立，了遗传、环境和教育之间的关系，是对中国古代教育理论的重大贡献。

7、《学记》《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派乐正克的著作，是中国古代教育史上对先秦的教育理论和教育实践作了全最完整的教育学专著，和世界教育史上一部最早、面的总结和概括，论述了教育作用、目的和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法以及教奠定了我国古代教育思想的理对有关教育学的基本问题都有精辟的论述，师及师生关系，论基础。

中国教育史原始社会教育的最本质特点是无阶级性。

中国历史上记载最早的儿童识字课本是《史籀篇》。

制度化教育诞生的标志是学校的出现。

西周教育的特征：学在官府私人讲学兴起的原因：官学衰废，学术下移，新兴士阶层出现私人讲学兴起的意义冲破了西周以来学在官府，学校教育为官府所垄断的局面，打破了政教合一，官师合一的旧官学教育体制，使学校成为了独立的活动。

私学扩大了教育对象使教育内容与教育方式得到了新的发展私学提倡思想自由，有利于学术繁荣促成了学校教育服务社会政治的古代教育传统的形成，例如孔子的“学而优则仕”。

稷下学宫性质：由官家主办而由私家主持的特殊形式的学校，是战国时代的最高学府。

由养士制度发展转化来的教育机构。

创办学宫的目的是招贤纳士。

任务：讲学，著述，育才，咨询议政特点：学术自由，待遇优厚历史意义：促进了战国时期思想学术的发展，显示了中国古代知识分子的独立性和创造性精神，创造了一个出色的教育典范。

孔子的教育思想和教育实践贡献：1 首创私学，2 编订六经教学方法：因材施教——孔子是首倡因材施教的教育家启发诱导——世界上最早提出启发式教学的教育家。

启发式教学成败的关键在于是否调动学生的积极性学，思，行并重4由博返约道德教育道德修养的原则和方法立志——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也克己——严以责己，宽以待人力行，中庸，内省，改过孟轲的思想——性善论与教育作用性善论的内容：善性是指恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，即仁，义，礼，智理论价值：1认为人生来就有理智的善端，强调了人与动物的区别是人生来就有的2他所说的善性是人生来就有的，他的性善论是以唯心主义哲学为理论基础他认为教育的作用在于：一是求放心，即恢复失去的善性，二是存心，养性，保持和发扬固有的善性。

他认为仁政的根本在于得民心，而教育又是得民心的最有效地手段。

明人伦与教育目的大丈夫的人格理想标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈实现：持志养气，动心忍性，存心养性，反求诸己荀子的思想性恶论与教育作用以大儒为培养目标他把儒分为俗儒，雅儒和大儒闻，见，知，行结合的学习过程与方法论教师——最早提倡尊师他认为教师具备的四个条件1要有尊严和威信，要有丰富的经验和崇高的信仰；要能循序渐进，颂说不凌不乱；精通细微道理，并加以发挥。