庄子原文及翻译

庄子逍遥游原文及翻译一、庄子逍遥游原文逍遥游：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

池上之鳞，若以手探之，不见底也。

置鱼于北海，鲲化而为鸟，鸟飞去，鱼乐见其成也。

巨鹿之角，可置鸡钩，挂之钓鹿者，则鹿飞。

鹿飞则无所往，山林之间必有余音。

三、庄子逍遥游翻译逍遥游：北冥有一种鱼，名为鲲。

鲲的体型非常庞大，不知道有多大千里。

它变化成了一种鸟，名叫鹏。

鹏的背部也是无尽的千里。

当鹏愤怒飞翔时，它的翅膀宛如挂在天空中的一团云彩。

这种鸟若要飞离海洋，将会往南方飞往南冥。

南冥是天空之池。

如果以手触摸池中的鳞片，是无法感觉到底部的。

将鱼放在北海中，鲲变成鸟飞离，鱼会乐于见到鲲的变化。

如果将鸡钩挂在巨鹿的角上，鹿追逐飞起，鹿一旦飞起，就没有固定的方向，山林之中必定会有回荡的余音。

四、庄子逍遥游解析庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，以其表达了对自由和无拘无束生活状态的追求而闻名于世。

作品以神话的故事手法，描绘了鲲鹏的变化和人与自然的关系。

庄子以寓言式的描述，揭示了人们对自然的无知和对生命变化的敬畏。

同时，通过比喻巨鹿挣脱鸡钩，表达了人类追求逍遥自在的心理诉求。

庄子通过鲲鹏的描述，强调了自然界的伟大和无穷。

鲲的体型不可测量，它可化身为鹏，飞翔于天空。

这表明人类认知的局限性，对于巨大和无法预知的事物，人们永远无法完全理解。

庄子以南冥为天池的形象，突出了自然的神秘和人类对自然的敬畏之情。

天池的鳞片深不见底，让人感到无法企及的辽阔。

这也表达了庄子对于天地、自然力量的无限景仰。

庄子通过将鸟鱼的变化和鹿的挣脱相结合，寄托了人们追求逍遥自在的理想。

鲲鹏之鸟飞离海洋，象征着人们对于局限环境的追求自由。

而鹿追逐飞起的情节，则表达了人们对于束缚和约束的反叛。

逍遥游的含义并不仅限于生活状态的追求，更表达了人们对于精神境界的追求。

庄子逍遥游原文及翻译庄子逍遥游原文及翻译在现实学习生活中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编收集整理的庄子逍遥游原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

庄子逍遥游原文及翻译【题解】“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。

第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。

是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。

南冥者，天池也⑦。

齐谐者⑧，志怪者也⑨。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。

”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。

庄子二则原文及翻译惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。

【译文】惠施做了梁国的宰相，庄子前往去拜访他。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

【译文】有的人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想要代替你做宰相。

于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

【译文】于是惠施害怕了，在国都搜寻三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

【译文】庄子前往见他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鵮，你知道它吗？从南海出发飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，不是甘泉不喝。

于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？” 【译文】在这时猫头鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓鵮经过它，猫头鹰抬头看着鹓鵮，发出吓的怒斥声。

现在你想用你的梁国来吓我吗？”庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。

【译文】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

【译文】庄子说：“白鲦在河水中自由自在的游动，这是鱼的快乐啊。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”【译文】惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”【译文】庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” 【译文】惠施说：“我不是你，固然不知道你的想法；你自然不是鱼，你不知道鱼的快乐是确定的！”庄子曰：“请循其本。

子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”【译文】庄子说：“请从我们最初的话题说起。

你说你哪儿知道鱼快乐等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而来问我。

我是在濠水的桥上知道鱼快乐的。

”。

庄子全文注释及翻译（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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1、秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。

于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端。

于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:“野语有之曰:"闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

译文:北海若曰:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水莫大于海。

万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似畾空之在大泽乎?计中国之在海内不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?"2、黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謂朋前马，昆阍、滑稽后车;至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问塗焉，曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。

”“若知大隗之所存乎?"曰:“然。

”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。

请问为天下。

”小童曰:“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰:"若乘日之车而游于襄城之野。

’今予病少瘁，予又且复游于六合之外。

夫为天下亦若此而已。

予又奚事焉!”黄帝曰:“夫为天下者，则诚非吾子之事。

虽然，请问为天下。

"小童辞。

黄帝又问。

庄子四则原文及翻译导语：庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。

庄周出生于宋国蒙。

以下是小编为大家整理的庄子四则原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴！庄子四则原文：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。

子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。

”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。

机心存于胸中则纯白不备。

纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。

吾非不知，羞而不为也。

”子贡瞒然惭，俯而不对。

有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。

”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。

”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。

其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。

吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。

今徒不然。

执道者德全，德全者形全，形全者神全。

神全者，圣人之道也。

托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。

若夫人者，非其志不之，非其心不为。

虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。

天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。

”反于鲁，以告孔子。

孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。

识其一，不知其二；治其内，而不治其外。

夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”庄子四则译文：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。

庄子语录翻译及赏析且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。

《庄子逍遥游》。

以下是我为大家整理的范文，欢迎阅读参考。

希望对您有所帮助！1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

《庄子齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2. 吾生也有涯，而知也无涯。

《庄子养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。

《庄子逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

4. 相与于无相与，相为于无相为。

《庄子。

大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

交友要达到相交出于无心，相助出于无为。

这才是"莫逆之交"。

5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

—《庄子逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。

表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《庄子养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。

同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

《庄子人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。

陈鼓应《庄子今注今译》原文及翻译
陈鼓应的《庄子今注今译》原文和翻译如下：
原文：庄子者，蒙人也，名周。

周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。

其学无所不窥，一的要而归之虚无缥渺之说。

间作《渔父》、《盗跖》、《肤箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。

畏累虚、亢桑子之属皆空语无事实。

然善属书离辞，指画空空，抑墨翟、禽滑厘之徒。

故世虽不能出德于孔氏，皆怪怨畏周之言。

翻译：庄子是蒙人，名周。

周曾担任蒙地漆园的官吏，和梁惠王、齐宣王生活在同一时代。

他的学问博大精深，归结到一点就是虚无飘渺之说，间或写《渔父》、《盗跖》、《肤箧》等文章，用来诋毁孔子及其门徒，阐明老子之术。

他的《畏累虚》、《亢桑子》等篇都是空话没有事实根据。

不过他的善于属书离辞，指画空空，胜过墨翟、禽滑厘之类的人。

所以时世虽然不能超出孔子的门下，都奇怪怨恨庄周的话。

【原文】
庄子将死，弟子欲厚葬之。

庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送(1)。

吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰：“吾恐乌鸢(2)之食夫子也”。

庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”
以不平平，其平也不平;以不征征，其征也不征。

明者唯为之使，神者征之。

夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎!
【出处】
本段属《庄子》·列御寇
【注释】
(1)赍〔jī〕：送。

(2)鸢〔yuān〕：老鹰。

【译文】
庄子快要死的时候，弟子们打算厚葬他。

庄子说：“我以天地为棺椁，以太阳和月亮为连璧，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品。

我的丧葬用品难道还不齐备吗?还有比这更好的么!”
弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰吃掉你尸体!”
庄子说：“天葬让乌鸦和老鹰吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦老鹰那里夺过来给蝼蛄蚂蚁，为什么这样偏心呢!”
用不公平的方式来显示公平，这种公平不能得作公平;用不能验证的东西来求验，这种征验不能算是征验。

自认聪明的人被外物支使，神全的人可以应合自然。

很早就认为聪明人不及神人，而愚蠢的人还依靠他的偏见着待人事，他的功效只是表面的，这不是也很可悲吗!。

《庄子二则》文言文原文注释翻译原文：《庄子》二则北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

”注释：北冥有鱼1、冥：通假“溟”，指海色深黑。

“北冥”，北海。

下文“南冥”，指南海。

传说北海无边无际，水深而黑。

2、鲲（kūn）：传说中的大鱼。

之：主谓之间取消句子独立性。

其：表推测。

3、鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。

4、怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。

5、垂：同“陲”，边际。

6、海运：海动。

古有“六月海动”之说。

海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。

7、徙：迁移。

8、天池：天然形成的大海。

9、《齐谐》：书名。

出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。

一说人名。

10、志怪：记载怪异的事物。

志，记载。

11、水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。

击：拍打。

12、抟（tuán）：回旋而上。

一作“搏”（bó），拍。

13、扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

九，表虚数，不是实指。

14、去：离，这里指离开北海。

“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。

一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。

15、以：凭借。

息：风。

16、野马：指游动的雾气。

古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。

【导语】全篇⼤体可以分成两⼤部分，前⼀部分写了头⼗个⼩故事，⽤⼈物的对话来说明恬淡、清虚、顺任的旨趣和⽣活态度，同时也对滞留⼈事、迷恋权势的⼈给予抨击。

后⼀部分则讨论宇宙万物的基本规律，讨论宇宙的起源，讨论对外在事物的主体认识。

下⾯是⽆忧考分享的《庄⼦》：则阳原⽂译⽂。

欢迎阅读参考！ 《则阳》 【题解】 “则阳”是篇⾸的⼈名。

本篇内容仍很庞杂，全篇⼤体可以分成两⼤部分，前⼀部分写了头⼗个⼩故事，⽤⼈物的对话来说明恬淡、清虚、顺任的旨趣和⽣活态度，同时也对滞留⼈事、迷恋权势的⼈给予抨击。

后⼀部分则讨论宇宙万物的基本规律，讨论宇宙的起源，讨论对外在事物的主体认识。

前⼀部分⼤体分作九⼩段，⾄“故⽈待公阅休”为第⼀段，写公阅休清虚恬适的⽣活旨趣和处世态度。

⾄“以⼗仞之台县众閒者也”为第⼆段，写圣⼈的⼼态和⼈们对于道的尊崇与爱慕。

⾄“⽆内⽆外”为第三段，写⼀个⼈要善于⾃处，善于应物。

⾄“譬犹⼀吷也”为第四段，通过巧妙的⽐喻指出⼈在世间的渺⼩，倡导与世⽆争的态度，同时讽刺和嘲弄了诸侯国之间的争夺战争。

⾄“其室虚矣”为第五段，通过孔⼦之⼝盛赞市南宜僚“声销”⽽“志⽆穷”的潜⾝态度。

⾄“内热溲膏是也”为第六段，指出为政“卤莽”、治民“灭裂”的严重危害。

⾄“于谁责⽽可乎”为第七段，通过柏矩游齐之所见，批评当世君主为政的虚伪和对⼈民的愚弄。

⾄“然乎”为第⼋段，说明⼈们的是⾮观念不是永恒的，认识也是有限的。

⾄“之⼆⼈何⾜以识之”为第九段，谴责卫灵公的荒唐⽆道。

后⼀部分写少知与⼤公调的对话，借⼤公调之⼝从讨论宇宙整体与万物之个体间“合异”、“散同”的关系⼊⼿，指出各种事物都有其⾃⾝的规律，各种变化也都会向⾃⼰的反⾯转化，同时还讨论了宇宙万物的产⽣，⼜最终归结为浑⼀的道。

前⼀部分可以说是杂论，内容并不深厚，后⼀部分涉及宇宙观和认识论上的许多问题，也就较有价值。

【原⽂】 则阳游于楚(1)，夷节⾔之于王(2)，王未之见(3)，夷节归。

逍遥游庄⼦原⽂及翻译逍遥游庄⼦原⽂及翻译 《逍遥游》是《庄⼦》的⾸篇，在思想上和艺术上都可作为《庄⼦》⼀书的代表。

《逍遥游》的主题是追求⼀种绝对⾃由的⼈⽣观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到⽆⼰、⽆功、⽆名的境界，⽆所依凭⽽游于⽆穷，才是真正的“逍遥游”。

下⾯是逍遥游庄⼦原⽂及翻译，请参考！ 逍遥游庄⼦原⽂及翻译庄⼦《逍遥游》原⽂ 庄⼦《逍遥游》原⽂ 北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之⼤，不知其⼏千⾥也。

化⽽为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其⼏千⾥也，怒⽽飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之⾔⽈：“鹏之徙于南冥也，⽔击三千⾥，抟扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。

”野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也。

天之苍苍，其正⾊邪？其远⽽⽆所⾄极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫⽔之积也不厚，则其负⼤⾈也⽆⼒。

覆杯⽔于坳堂之上，则芥为之⾈；置杯焉则胶，⽔浅⽽⾈⼤也。

风之积也不厚，则其负⼤翼也⽆⼒。

故九万⾥，则风斯在下矣，⾯后乃今培风；背负青天⽽莫之夭阏者，⽽后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之⽈：“我决起⽽飞，抢榆枋⽽⽌，时则不⾄，⽽控于地⽽已矣，奚以之九万⾥⽽南为？”适莽苍者，三餐⽽反，腹犹果然；适百⾥者宿舂粮，适千⾥者，三⽉聚粮。

之⼆⾍⼜何知？ ⼩知不及⼤知，⼩年不及⼤年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此⼩年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。

上占有⼤椿者，以⼋千岁为春，⼋千岁为秋。

⽽彭祖乃今以久特闻，众⼈匹之。

不亦悲平！ 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其⼴数千⾥，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏。

背若泰⼭，翼若垂天之云。

抟扶摇⽺⾓⽽上者九万⾥，绝云⽓，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鹅笑之⽈：‘彼且奚适也？我腾跃⽽上，不过数仞⽽下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之⾄也。

⾯彼且奚适也？’”此⼩⼤之辩也。

故夫知效⼀官，⾏⽐⼀乡，德合⼀君⽽征⼀国者，其⾃视也，亦若此矣。

庄子养生主原文及译文庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。

“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！庄子养生主原文及译文1【原文】吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。

以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。

缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。

【注释】（1）涯：边际，极限。

（2）知（ｚｈì）：知识，才智。

（3）随：追随，索求。

（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。

（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。

（7）缘：顺着，遵循。

督：中，正道。

中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。

经：常。

（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。

姑备参考。

（10）尽年：终享天年，不使夭折。

【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。

以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。

遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

庄子养生主原文及译文2【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。

文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。

始臣之解牛之时，所见无非全牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

《庄子》文言文原文注释翻译5篇《庄子》文言文原文注释翻译1作品原文庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

”作品注释1.濠梁：濠水的桥上。

濠,水名，在安徽凤阳。

2.鯈[tiao]鱼：古同“鲦”。

白鲦鱼。

3.从容：悠闲自得。

4.是：这。

5.固不知子矣：固，固然。

6.子固非鱼也：固，本来。

7.全：完全，确定是。

8.循其本：从最初的话题说起。

循：犹寻。

其，话题。

本：最初。

9.子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。

汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。

云者：如此如此。

10.安：疑问代词。

怎么，哪里。

11.之：助词无实意12.梁：桥13.既：既然14.已：已经15.安：怎么（前一个）哪里（后一个）作品译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。

庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。

你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。

我是在濠水的桥上知道的。

”作品鉴赏该文节选自《秋水》。

标题是编者加的。

《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全篇由两大部分组成。

前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

庄子胠箧原文及译文庄子《胠箧》原文：庄子曰：南郭子綦隐机未去，废机启颜，与之游者五十余人。

出涂而入林，由林而入大坟，由大坟而入穴，门阖而席开，问津而不通，与时接乎？或者与时通乎？或者时已逝乎？南郭曰："弗谓也。

夫子固不世俗之才，而以世俗之言取士，以世俗之礼处君子，是拂世俗之间也。

世俗之间，其实一大狂也。

今夫游者以亲为名，以仁为实，而隐机以一人之心，酌于亿兆之间，不亦宜乎？"庄子曰："善人之为世，遁世无闻，又有何哉？岂不有涯而已矣？"南郭曰："然。

夫子好为仁矣，而不见仁于经纬之间。

大丈夫处世，静而弥哀，行而不远，兼而有之，切而不踰。

知适不知适，知止不知止，可以无戒。

诚之者，择善而固执之者也，其余皆择善而从俗者也。

子之不仁，岂特余哉？而况亲乎？而况好乎？而况利乎？而况名乎？以忠信为大，何必曰仁？以敬慎为本，何必曰名？以实为功，何必曰谅？唯不足以言之者，其勇也。

勇也者，义之极也，死而不亡者也。

虽然，臧获斩白，子胥弔管，不亦美乎！"庄子曰："善哉！子之言是也。

庄子《胠箧》译文：庄子说："南郭子綦还没有走，就已经有五十多个人跟着他游玩。

他们走出草地，进入树林，由树林走进大坟墓，由大坟墓进入洞穴，洞穴门紧闭，但席子敞开，问路却无法通达，这是否与时有关？或许是与时代有关？或许是时代已经过去了？"南郭说："我不这么认为。

夫子的才华是超越凡俗的，却用凡俗的言语来招募门徒，用凡俗的礼仪待待君子，这是拂逆凡俗之风。

在凡俗之中，实际上是一片狂乱之地。

如今游者们以亲情为名，以仁爱为实，而南郭子綦却深入人心，思考亿兆之间的大道理，这难道不是应有之义吗？"庄子说："善良之人虽然没有为世俗所知，但又有什么关系呢？岂不是人生有限吗？"南郭说："正是。

夫子喜欢做好事，却不在经纬之间寻找善良。

一个伟大的人处事处世，内心沉静悲哀，行动从容不远，全面而兼备，深入内心，但又不过分。

庄子二则原文及翻译庄子，一位中国古代哲学家，是道家学派的代表性人物之一。

他的思想深刻而富有启发性，对中国古代哲学、文化和思想产生了巨大影响，是中国文化传统中不可或缺的重要部分。

本文将介绍庄子的两则重要原文及其翻译，分别为《逍遥游》和《齐物论》。

一、《逍遥游》逍遥游是庄子的代表作之一，讲述了一个人在梦中变成了一只蝴蝶，飞向天空，自由自在地游玩。

这篇文章的意义在于阐述庄子的思想观念，主张“不为生，不为死，不为灵魂，不为鬼神，不为肉体，不为工巧”，也就是在对待世事和自我认知上，要超越种种限制和观念束缚。

以下是《逍遥游》的原文及中文翻译：彼其于世，未始有真全之守也。

其所取者虚，其所亲者游，其所执者无。

既失其所，则又恍惚。

窈冥冥兮，若有所遇而未曾见其形；潜灵乎似与道合，而不可契；有余乎尺寸之间，若白发之差。

They who know the truth are not equal to those who love it, and they who love it are not equal to those who delight in it. Now, I delight in it, but it is not I who know it; the truth knows me, although I do not know it. It was Hui-tsze who said, 'The Perfect man has no self; the Holy man has no merit; the Sage has nofame.' And I, - what do I assent to? Where there is no self, whocan secure merit? Where there is no merit, who can secure fame? 其在我也如是夫！由之不得，似无所接。