思古寻幽

山西古代诗人写的诗句1、《五台山》——北宋张商英五顶嵯峨接太虚，就中偏称我师居。

毒龙池畔云生懆，猛虎岩前客过疏。

冰雪满山银点缀，香花遍地锦铺舒。

展开坐具长三尺，已占山河五百余。

译文：巍峨的“五台”台顶直通向神妙的天宇，清凉的奇境恰是我佛师最为惬意的居处。

毒龙池畔盘绕着翻卷滚动的祥云，猛虎岩前尘世的俗客踪迹稀疏。

满山的冰雪犹若纯净的白银装点，遍地的香花铺就了锦缎一般的画图。

舒展开的僧衣纵然仅止三尺，但却已占尽了无边的风光大好的沃土。

2、《游石壁》——金代郝天挺绝壁秋容胜，荒坛冷气清。

野僧留客饮，山鸟罥人鸣。

已极登临兴，无穷今古情。

浩歌一樽酒，四海共升平。

译文：古寺周遭的绝壁秋色浓浓，荒寞的佛坛却有些冷气清清。

备好酒饭的山僧殷勤留客，喧闹的野鸟就在人前人后飞鸣。

登临的兴致已然达到了极点，也迸放了抚今思古不尽的幽情。

让我们举起杯来长歌一曲，祝愿那四海的安宁天下太平。

3、《登鹳雀楼》——唐代王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。

若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

4、《登鹳雀楼》——唐代畅当迥临飞鸟上，高出世尘间。

天势围平野，河流入断山。

译文：鹳雀楼高高的在飞鸟之上，远离尘世间。

在上面能看到天空笼罩着平坦的原野，江河流入峻峭的高山。

5、《过阳泉冯使君墓》——金代元好问一笛悠然此地闻，住山还忆大冯君。

已看引水浇灵药，更约筑亭留野云。

前日褒衣笑皤腹，今年宿草即荒坟。

东邻谁举游岩例，秋菊寒泉尚可分。

译文：一缕轻柔的笛音就从这里飘入耳中，住进了静寂的道院越发思念大来冯君。

早已见识过你引自清泉浇植的灵药，也曾经相约筑一座山亭挽留散淡的闲云。

不久前还调笑宽袍富态大腹便便的你，到今年旧日的草莽竟化作凄凉的荒坟。

看东邻是谁人也在比齐隐逸的高士，将秋菊寒泉料理得依然是那样分明。

有没有赞美山西名人的诗词，像“自古山西猛士乡，史册不绝载良将。

浪游记快文言文翻译翻译：山水的恰情悦目，如云烟般在眼前飘逝，只不过领略其大概，不能尽兴探寻到幽僻的妙境。

我凡事都喜欢拍出己见，不屑于人云亦云。

所谓名胜的标准，贵在心有所得，有些名胜，并不觉得它有何妙处，有的不是名胜，却自认为妙不可言。

我十五岁那年，父亲穆夫公住在绍兴赵县令的衙门里任命像。

有一位赵省奔先生名叫赵传，是杭州的名像，赵畏令延请他教授孩子的学业，我父亲也叫我投拜在先生门下。

在闲暇的日子里出外游玩，我们来到巩山。

靠近现山看见一个石洞，里面豁然空阔，四面都是县崔峭壁，俗名叫“水园”。

临水建构了五间石阁，对面石壁上有“观鱼跃”三字。

水流深不可测，相传有巨大的鱼潜伏其中，我投鱼饵来试探，仅仅见到不足一尺的鱼儿跃出水面来争食。

石阁后面有条路通旱园，旱园内乱石林立，有的像擎头胡乱矗立，有的横向摊开如手掌有的柱石削平了顶端，再在上面垒块大石头，人工雕拦的痕迹清晰可见，鸾无可取之处。

游览完毕，我们在水阁里设宴饮酒，叫随从燃放爆竹，轰然一响，千山万壑一齐回应，好像听到了打雷的声音，这是我小时候畅游的开始，到绍兴的第二年，赵先生因为双亲年迈而不能远游他乡，所以在家中设馆授徒。

我于是也跟着到了杭州，西湖胜景也因此得以饱览畅游、要说结构的精妙，我认为以龙井为最佳，若论小巧玲珑，天园样在第二位。

山石的奇妙则首选天竺山的飞来峰和城隍山的瑞石古洞。

水之佳则在玉泉，因为那里水清鱼多，有种活泼的趣味，大概最不值得看的，就是其岭的玛瑙寺。

其他像湖心亭，六一泉雏兽劲，各有各的妙处，不能——说尽，但都不脱脂粉气，反而不如小静室那样幽雅僻静，情趣接近于天然。

苏小小个的草在西冷标旁边，成八角形，上面文了一块碗，用大字刻善“钱谁苏/小小草”，从此，凭吊古迹的照人罢客，再不用左右徘徊四处寻找了！我想自古以来湮没于世间而不能流传的忠烈们的魂魄，本来就不可数尽，即使流传但不能久远的也不在少数。

小小一个歌妓罢了，从南齐到如今，却尽人皆知，这大概是灵气所聚集的地方，作了西湖山水点缀的缘故吧！西冷桥北面几步远的地方有崇文书院，我曾经和同学赵强之在这里投考。

曲径通幽诗句
1. “曲径通幽处，禅房花木深”，就像那次我在森林中漫步，看似没有路，却在拐弯后发现了隐藏其中的美丽小木屋，真的太神奇了呀！
2. “曲径通幽溪水边，静谧氛围心沉醉”，你看那公园里弯弯的小道，不就像引领我们进入一个宁静世界的神奇通道吗？
3. “曲径通幽庭院深，别有洞天引人寻”，哎呀，就像我曾经走进那古老的庭院，谁能想到里面竟有那般独特的景致呢！
4. “曲曲折折寻幽处，豁然开朗美景露”，这不就如同我们的人生之路嘛，经历波折后总能看到别样的风光。

5. “曲径通幽步步行，惊喜连连在途中”，想想那次爬山，沿着弯曲的山路前进，一路上的惊喜不断，多有意思啊！
6. “弯弯曲曲向幽行，无尽奥秘待探寻”，不是像探索一个未知的神秘洞穴一样刺激吗？
7. “曲径通幽林深处，宁静祥和把心抚”，还记得那次在郊外的树林里，沿着小路走进去，那种宁静真让人感到惬意无比呀！
8. “悠悠曲径通幽境，美轮美奂韵味浓”，这多像走进了一幅美丽的画卷之中啊，让人沉醉其中！
结论：曲径通幽的诗句总能给人带来一种独特的美感和神秘感，让人向往那隐藏在曲折之后的美好。

北京十大古道————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:ﻩ北京十大古道北京作为中国文化和体育中心，拥有众多历史文化和承继文化的古迹,很多地方都蕴藏着值得一边行走一边访问一边体味的历史韵事。

作为一个徒步工作者，现总结出十条既有健康徒步价值,又有丰富文化内涵和历史价值的线路,和大家共同商榷,一起行走。

总结过程中发现各种资料中对京西古道的说明和其中一些分支道路的命名比较杂乱,我们打算前往实地认真考察，并向有关专家请教，以便大伙都能有一个清楚正确的概念。

1、西山大道(王平古道北道）王平古道，位于北京西部郊区,是京西古道中现存的景点以及遗迹最集中的一条。

北京西部的山区,人文历史悠久,地理位置特殊,物产资源丰富。

王平古道由西山大道、玉河古道、永定河岸古道河一些分支古道构成。

京西之山,统称西山。

群山之中，遍藏乌金。

元明以来，京城百万人家,皆以石炭为薪。

加之这里出产石材,琉璃的烧制更是闻名京城,于是,拉煤运货的驼马成群结队,日复一日、年复一年地在山路石道上来来回回,久而久之便形成了京城到西部山区,再远至内蒙、山西的商旅道路。

阜成门是北京内城的西门，过去俗称煤门，运煤的车马均从此门进城。

过去城门洞上还镶嵌着一块刻有梅花的汉白玉石，利用谐音作为标记。

明清以后,京城用煤量越来越大,仅靠阜成门进煤,已难供所需，所以在康熙年间,作为“水门”的西直门也开始大量进煤了。

出了阜成门一直向西,就到了模式口。

模式口以前叫磨石口，因为出产上好的磨刀石而得名。

1922年,磨石口村成为老北平市郊第一个通电的村庄,于是第二年改村名为模式口。

模式口一带还是饲养骆驼最多的地方。

老舍笔下的祥子正是因为被当兵的抓差到了磨石口,然后偷了三匹骆驼逃命才得了骆驼祥子的绰号。

出模式口，古道西行，从三家店跨永定河后而至琉璃渠。

三家店成村于辽代以前，因始有三家客店而得名。

王思任《游敬亭山记》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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寻幽访古的好习惯作文寻幽访古的好习惯作文（通用7篇）在学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。

还是对作文一筹莫展吗？以下是小编收集整理的寻幽访古的好习惯作文，希望能够帮助到大家。

寻幽访古的好习惯作文篇1总希望在暮色悠远时，寻一处沧桑的古迹，品一份历史之幽深。

四面无人处，那古迹仿佛凝结了历史，只一瞬便是永恒了。

跟随心灵去寻幽访古，成了我最渴望养成的好习惯。

并不是去所有有些年代的地方都叫寻幽访古。

记忆里，我对那游人如织的煌煌大寺，只匆匆一望便觉乏味。

但对那些沧桑古寺，心驰神往。

以前，随团而访的古寺一样的金碧辉煌，气宇轩昂，仿佛天下庙宇之别仅在身处何山，其余便是一样的。

但是，一座藏在藏山后山的古寺，却触动了我寻幽访古的心弦。

也正是它，让我明白寻幽访古应是伴人一生的好习惯。

也许是上天的安排，让我在暮色里踏进那古寺，没有熙熙攘攘拜佛许愿的香客，只有寥寥僧人的青鞋布衲伴着古寺。

仅一圈矮矮的围墙，却仿佛划分了两个世界，古寺并没什么响亮的名号，相较于年年整修的庙宇，竟显出了几分凋敝和从未品味过的真实感。

古寺曾经的青春亮色只留下点点零星的彩斑，“古寺”显出“古”字应有的苍老朴实，而引我驻足。

寺里寺外看不到雕梁画栋，翘角飞檐的精美，也就没有了城市的脂粉气，还原了生于山中，长于山中的寺庙应有的质朴。

走进大殿，竟没有寻常寺庙里燃着的碗口粗的香烛，仅有几柱青烟袅袅缠绕住踱进古寺的凡世俗人。

比起那终日弥漫在旅游寺庙里的烟火，更让人心生虔诚。

仿佛不怒自威的君王，无需任何粉饰，就让天下听命于他。

正殿上的大佛，面目已半掩在暮光中，看不清模样。

相较于各式金身佛像，那淡去了容貌的佛像反而更有让人参禅悟道之思，四下里原有的种种装饰更辨不清曾经的旧容，或许原来是绘有彩图的，但现在却连墙皮也将近剥落。

那就都剥落下来吧，露出本真的面目。

让在红尘迷离的人们明白何为历史经过后，留下的真实与从容。

核舟上的人物：东坡、鲁直、佛印一、苏东坡与赤壁核舟上所雕刻的是东坡泛游赤壁的情景，而东坡对于赤壁有着特殊的情感，曾经做了前后赤壁赋。

他和赤壁的结缘来自于谪贬黄州。

神宗元丰二年（公元1079年）时，在他移任湖州的第三个月，一天，突然闯进一位朝廷钦差，不容分说的把苏轼捉拿进京，原来是一群和苏轼有嫌隙的御史，为了要讨好王安石，指称他在诗文中歪曲事实，诽谤朝廷，请皇上下令司法官员判他的罪。

不久苏轼就被送入狱中，这就是著名的“乌台诗案”。

这件案子真是轰动一时，除湖、杭州等地的百姓请和尚念经为苏轼祈福外，幸得前太子少师（太子的老师）──张方平、前吏部侍郎（相当铨叙部次长）── 范镇，替他上疏挽救，才将情势缓和下来。

再加上神宗原本就喜爱他的文学，又生病的曹太后（神宗祖母）也为他说情，最后只定苏轼“讥讽政事”之罪。

是年十二月二十八日，神宗皇帝恩赐，判他流放黄州（今湖北省黄冈县），苏轼终于免于一死。

元丰三年（公元1080年），苏轼被贬为黄州团练副使，初到黄州，生活困苦、衣食不足，还要照顾一家大小，没有薪俸，连住的地方都成了问题。

后来只好暂居庙里，靠仅剩的钱节俭过活。

幸好一位在黄州做事的好友 -马正卿替他请愿了一块荒地，让他耕种、造屋。

他汗流浃背的在东坡上辛勤耕作，妻子王氏则在一旁协助他，同甘共苦。

苏轼亲自在东坡开荒种地，对这个曾经长满荒草的地方产生了深厚的感情，他在诗中说：“雨洗东坡色清，市人行尽野人行，莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

”他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路，要自己也必须不避艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前进。

他把东坡看作是自己个性象征。

辛苦一年后，苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命名其为“东坡雪堂”，从此自号“东坡居士”。

苏轼在经过了此次的文字狱冲击后，决心重新做人，在张罗日常茶饭的生活中找到了淡泊自得的喜税，一有空，仍不忘到处寻幽访胜，赏遍山川景色，悠闲度日。

并因对人生的新体会而创作出不少不朽的文章佳句，如〈前赤壁赋〉、〈念奴娇‧赤壁怀古〉、〈后赤壁赋〉。

凤凰山又名大王山、擂鼓山，位于长治市区东十二公里的北皇村境内，海拔1360米，面积45平方公里，因山势如同一只展翅欲飞的凤凰大鸟而得名，传说八仙之一的吕洞宾曾在此山修炼而得道成仙，明代旅行家徐霞客游览此山曾留下“巍巍太行十万里，大王风骚孰能及”的千古绝唱，众多带有神奇色彩的传说在这里广为流传。

山涧有一处泉水名曰活水泉泉水清澈甘甜、四季流水潺潺；山间小径蜿蜒曲折，直达峰巅。

主要景点有吕祖庙、魁星阁、活水泉、黑龙王洞、九龙壁遗址等。

凤凰山东南山麓有一个石灰岩溶洞，传说有一条黑色蟒蛇常年居此而得名黑龙王洞，每当夏秋雨季洞口常有雾气出现，若隐若现、神秘莫测，凤凰山也因此成为了龙凤呈祥、琴瑟和鸣的风水宝地。

山的主峰大王顶现存宋元时修建的吕祖庙（战争时被毁，近年来重新翻修恢复原貌），其木雕、石雕艺术堪称华夏瑰宝；主峰东北处是九龙壁遗址，在抗日战争时被毁，只留下一块块残砖碎瓦，可供游人思古寻幽；位于主峰南山麓的活水泉为纯天然矿泉水，日流量20余吨，含钙、铁、锌、锶、锂等多种微量元素，为祛病、健身、益寿的上好饮品。

据《壶关县志》记载：公元1034年（宋景佑二年）宋仁宗赵帧微服私访路过此地，盛赞凤凰山风光秀美、山峰雄奇，有王者之气，顿感江山不稳，便派人把凤凰山的右峰斩断，从此凤凰山便断了王气脉象；据房玄龄《晋书》记载，原籍唐代河中府永乐县的道教全真派北五祖之一、“八仙”之一的吕洞宾曾在此山隐居修炼而得道成仙。

凤凰山还是一座丰富的宝库，山中有黄芪、知母、党参、黄连等名贵中药材，还有野马、野猪、金钱豹、麋鹿等珍稀动物。

夏秋雨季过后，漫山遍野的山蘑菇、木耳、地皮菜常常令人流连忘返。

凤凰山确是一处游览佳境，请您有空不妨光临凤凰山观光旅游，热情好客的北皇人民随时欢迎您的到来！。

《满井游记》原文及翻译译文1、《满井游记》原文及翻译译文《满井游记》原文及翻译满井游记燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。

冻风时作，作则飞沙走砾。

局促一室之内，欲出不得。

每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。

高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。

于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣。

山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。

柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。

游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。

风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。

凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣(之间皆有喜气。

始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。

而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪?己亥之二月也。

课下解释:1、选自《袁中郎集笺校》。

袁宏道，明代文学家。

字中郎，号石公，湖广公安人。

满井，明清时期北京东北郊的一个游览地，因有一口古井，“井高于地，泉高于井，四时不落”，所以叫“满井”。

2、燕(yān)：指北京地区。

3、朝节(zhāo):旧时以阴历二月十二日为花朝节。

说这一天是百花生日。

4、冻风时作(zuò)：冷风时常刮起来。

冻风：冷风。

作：起。

5、局促：拘束。

6、廿(niàn)二日：二十二日，承花朝节说，所以没有写月份。

稍和：略微暖和。

7、偕(__é)：一同。

8、东直：北京东直门，在旧城东北角。

满井在东直门北三四里。

9、土膏：肥沃的土地。

膏：肥沃。

10、若脱笼之鹄(hú)：好像是从笼中飞出去的天鹅。

11、于时：在这时。

12、波色乍明：水波开始发出亮光。

波色：水波的颜色。

乍：初，始。

13、鳞浪：像鱼鳞似的浪纹。

14、新开：新打开。

15、匣(__á)：指镜匣16、山峦为晴雪所洗：山峦被融化的雪水洗干净。

晴雪：晴空之下的积雪。

17、娟然：美好的样子。

《可园词存》及陈作霖南京地域文化情结摘要：可园老人陈作霖对家乡南京的文化情结不仅体现在对乡邦文献的整理上，亦凝结在其文学创作中。

陈作霖的《可园词存》不仅对其重要的南京文学交游活动有生动全面的记述，而且对南京地理名胜、历史掌故、风土名物等进行了多方面描绘和展现，表现出了其对南京地域文化的深厚情结。

《可园词存》是认识该时期南京文坛活动与风貌的重要纽带，亦是追溯近代南京地域文化图景的重要载体关键词：陈作霖《可园词存》南京地域文化陈作霖（1837―1920），字雨生，号伯雨，晚号可园、可园老人。

作为南京人，陈作霖对家乡充满着深厚的情感，于乡邦文献用力甚巨，著述宏富，其《金陵通纪》、《金陵通传》、《金陵物产风土志》、《金陵佛寺志》等皆为富有影响的地方史志名著。

同时，在文学创作领域，陈作霖亦笔耕不错，诗词文兼善，有《可园诗存》二十八卷、《可园词存》四卷、《可园文存》十六卷、《寿藻堂文集》二卷、《养和轩随笔》三卷、《秉烛里谈》三卷、《可园诗话》八卷等作品存世，这些作品对南京地理名胜、历史掌故、风土名物等多有表现，体现出浓郁的地方文化情结，兹文仅就其《可园词存》与南京地域文化之关系做初步考察一、《可园词存》与陈作霖的南京文学交游陈作霖先世于明末清初自河南颍川占籍南京，至其凡七世。

第四世石渠先生，嘉庆二十四年（1819）进士，尝主讲杭州紫阳书院。

第六世葆常先生，同治六年（1867）举于乡。

受家族文化环境的熏陶，陈作霖自幼喜爱文学。

十四岁（1851）补县学生。

咸丰三年（1853），太平军攻入南京，陈作霖随家人先后迁居于宣城、全椒、凤阳、盱眙、宝应等地，于同治三年（1864）返回南京。

陈作霖返里后，肄业于南京钟山、惜阴两书院，以诗、古文、词见赏于山长临川李联�L（小湖）、全椒薛时雨（慰农）。

于两书院期间，陈作霖与同里姚兆颐（友梅）、秦际唐（伯虞）、朱绍颐（子期）互为推重。

中年时期的陈作霖与刘寿曾、甘元焕（剑候）、姚兆颐、秦际唐等同为南京文坛的中坚。

幼时背诵欧阳修名筒《醉翁亭记》，辄为之神往。

那四百来字的文章用了二十一个“也”字，那统率全文首句“环滁皆山也”的非凡笔力，那“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，成为生活语言中的常用典故，在在都使人心折。

去秋我应邀首次到滁州，终于领略了一番文中历历如绘的琅邪山胜景，觉得这一片名山名水早被欧阳修写完，不知该从何处落笔。

想不到今年十月我又有滁州之行，以醉翁亭命名的首届散文节就在那里举行。

不同于上次秋阳明丽，这次是秋雨连绵。

同行的市委宣传部长举伞笑着说，《醉翁亭记》写尽琅邪山的四季景观，以及山间晨昏晦明的变化，惟独没有着笔于雨景。

这一"点评"使我憬然有所悟。

那天驱车出城，在琅邪古道下车步行。

湿漉漉的宽阔青石板道长约二里许，道旁两侧，浓荫蔽空，如入苍黑色的幽寂之境。

时或可见古栈道的车撤，使人想像遥远的岁月。

行经一座绿苔斑斑的古老石桥，举首可见林木掩映的亭台楼阁，有一组苏州园林格局的建筑紧靠崖壁下，这就是传誉古今的醉翁亭所在地。

醉翁亭在宋朝初建时，其实不过是一座孤立的山亭。

史载九百多年前，欧阳修被贬滴到滁州任太守，为琅邪山的秀丽景色所迷醉，在职约两年三个月时间，感怀时世，寄情山水，常登此山饮酒赋诗。

琅邪古刹住持增智仙同情欧阳修的境遇，尤钦佩他的文才，特在山腰佳胜处修筑一亭，以供太守歇脚饮酒。

欧阳修时年仅四十，“自号曰醉翁”，即以此亭名为醉翁亭，其传世之作《醉翁亭记》盖出于此。

雨中走向醉翁亭，恍如进入古文中的空灵境界，有一种超越时空的幻异感。

过了古桥，骤闻水声大作。

原来连日多雨，山溪水势湍急，水花银亮飞溅。

小溪流绕过一方形石池，池水清澈澄明，此即欧文中所说的“酿泉”。

掬水试饮，清甜无比。

不知道这立有碑刻的“酿泉”是否即太守酿酒之泉。

将近千年以来，沧海桑田，历经变迁，最早的醉翁亭只能存于欧文之中了。

然而，山水犹在，古迹犹在，醉意犹在。

人们是不愿《醉翁亭记》中抒情述怀的诗画美景在人间消失的。

想必是为了满足远道而来访古寻幽者的愿望，现在的醉翁亭发展为“九院七亭”，又称“醉翁九景”，都是历代根据欧文中的某些意境拓展兴建的，远非囊时"太守与客来饮于此"的山野孤亭可比。

古组词 _古的组词 _古字组词古组词 _古的组词“古”字在开头的词语古老遗迹古劲古乐府古柳参差古都古趣古朴古风古风古韵古古怪怪古里怪异古文经学古文观止古离怪异古地磁场古文字学古玉沁色古孤竹国古香古色古腊鱼科古貌古心古堰流碧古色古香古惑女古的白古早味古拉格古皇氏古文经古渔雁古月轩古墓岗古木房古风台古鹿鹿古钗脚古黄河古笼火古香缎古堡驿古文家古老钱古柯碱古掾曹古突突古四声古押衙古锦囊古楼子古文字古铜色古生物古鉩古棉古子古自古门古木古质古辞古处古者古宪古渡古器古经古松古操古后古槎古泽古成古馗古恠古钗古铁古尸古韵古法古雪古镜古注古戍古简古峭古胡古澹古贲古楂古味古辙古皇古懽古贤古铜古赋古本古黄古始古甎古蛊古貌古砖古画古土古字古愁古墓古妆古淡古终古欢古涩古歰古籀古曲古色古隶古孙古邑古香古查古气死板古音古琴古雅古物古稀古玩古昔古拙古籍古来古装古刹怪异古时古常古希古的胶布古度古异古奥古墓奇袭古寺青灯古邈古道禅踪古道西风古貌古心古道可风古门道古战道古逸古尔班通古特荒漠古追古远古德古律尺古律古往古玩古巨茴组古茂古尔邦节古节古变态古建瓦工古建木匠古谚古谊古读古腔古调古调独弹古调古语常言古语古调诗古诗源古诗古训古记古交市古木参天古调单弹古僻古音通假古假古体诗古佛古籍流传古仪古代英豪的石像古生代古代古田会议古来今往古今杂糅古今谭概以古开头的组词许多，已为您省略部分组词“古”字在结尾的词语厚今薄古笃学好古好古稽古独有千古还朴反古还淳反古淳古撇古引经据古据古尽古只千古扒擦磨古敏而好古守经据古笃志爱古爱素好古岘山怀古王崇古水银古硬古古淡古皇古憋古鸿古女古览古夐古志古抚古慕古放古顺古吊古清古踵古有古噶古醇古浑古畴古曩古暮古模古蒙古土古朴古特古泰古贞古翻古轹古隶古汲古脩古率古质古磨古睎古玄古耽古治古守古长古盛古永古穹古鉴古妙古振古染古执古笃古行古胪古理古猎古扎古是古雄古积古来古赝古法古怀古泥古上古简古复古旷古拟古思古终古抗心希古希古师古度古开古张滩怀古引古奥古搜奇索古奇古奉天法古后天复古太古大古邃古邈古遐古遂古遒古道古逼古通今达古通今博古通古迥古迪古运古太古近古达古上德若古循古待古往古莫古桓荣稽古粤若稽古曰若稽古谈古说今道古说古论今说古谈今论古讲古访论稽古搜奇访古访古博古半古留芳千古彪炳千古遗恨千古風流千古卓越千古贻笑千古绅士千古名垂千古风流千古永垂千古寸心千古反本修古笃信好古信而好古自我作古作古仿古流传千古观今宜鉴古超今越古涵今茹古超今冠古知今博古谈今说古疑今察古竞今疏古借今论古攀今览古察今知古攀今吊古冠古劬古阿莫惹古阿土古倨傲委实亘古亘古五言古五古元古兆古先古前古初古尼厖古薄今厚古况古冲古吉兴古丽古严古传世古世风不古世道沦亡不今不古不期修古不大古不古以古结尾的组词许多，已为您省略部分组词“古”字在中间的词语慕古薄今泥古非今超古冠今蒙古包黑古笼冬稽古揆今脚古拐前古未有黑古溜秋念青唐古拉山万古流长复古风格瓮古旅馆精灵怪异急留古鲁汲古阁本上古四圣安古拉斯黑古龙冬旷古未有文明古国好古敏求摧古拉朽食古如鲠蝶古巴特软古囊囊泥古拘方泥古保守宝镜古村跷碛古镇万古盘石唐古拉山孔壁古文唐古姓只古里尼古丁沙古堆忙古歹老死板尚古自尚古子汲古阁复古鞋吾古孙拉古叶犹古自名古屋蒙古族考古学帕坦古城杜康古窖龚古尔兄弟巨甸古镇晚年古稀奥古斯都希奇怪异亘古奇闻奇离怪异千古奇闻离奇怪异精奇古怪旷古奇闻稀罕怪异盘古开天地天手古舞四大古梅大古里大古来探古寻幽吊古寻幽年逾古稀遗风古道长安古道车师古道沉雄古逸亘古通今披古通今通古达变格古通今通古博今通古斯吴哥遗迹名胜遗迹年近古稀泾州古城朱古律黑古玩老古玩莽古歹苏古笃苍然古貌短古取千古絶调千古绝调猎古调说古道今说古谈今谈古说今老古话说古话讲古论今酌古参今博古家博古架博古纹克拉古斯千古奇逢流芳百世千古笑端千古奇谈千古骂名千古独步千古同慨千古流传千年古庙千古高见千古歌颂千古绝唱千古名千古计千古恨千古美谈作古正经青灯古佛旷古绝伦仿古建筑千古传诵成年古代牢什古子泥古不化自古以来道古稽今，言远合近透古通今贯串古今今古奇景尊古卑今洞见古今行古志今空古绝今名贯古今亦古亦今今月古月扬榷古今如古涵今稽古振今借古讽今茹古涵今贯穿古今以古鉴今旷古绝今贵古贱今从古到现在説古道今泥古执今极古穷今指古摘今今愁古恨旷古烁今学贯古今説古谈今引古绳今轹古切今自古暨今震古烁今酌古御今泥古违今荣古虐今贻范古今熔古铸今继古开今博览古今尊古贱今吊古伤今洞鉴古今博古知今通畅古今道冠古今鉴古通今怀古伤今博学多才谈古论今衙门从古向南开替先人担忧替先人耽忧虚推先人千古罪人蒙先人种出古入今汲冢古文千古奇冤演古劝今内蒙古高原木古内町振古如兹空古幽兰隆古贱今黑古隆咚蒙古部落汪古部汲郡古文古在中间的组词许多，已为您省略部分组词。

《满井游记》原文和翻译译文1、《满井游记》原文和翻译译文《满井游记》原文和翻译原文：燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。

冻风时作，作则飞沙走砾。

局促一室之内，欲出不得。

每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。

高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。

于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。

山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。

柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。

游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。

风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。

凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。

始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

译文：北京地区气候寒冷，花朝节以后，冬天留下的寒气还很厉害。

冷风经常刮起来，一刮起来时就飞沙走石。

我躲在一间屋子里面，想出去却不能。

每次顶着寒风快步走出去，总是不到百步就返回来。

二月二十二日，天气略微暖和，我同几个朋友出了东直门，到了满井。

高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地稍微湿润，放眼望去，空阔的景象，感到自己像笼子里逃出的天鹅。

在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞一样的波浪一层层的，水清澈看到河底，亮晶晶的，好像镜子刚刚打开冷光突然从镜匣子里闪射出来一样。

山峦被溶化的雪水洗过后，美好的样子好像擦过一样，鲜明美好而又明媚，好像美丽的少女洗过脸刚刚梳好环形的发髻一样。

柳条将要舒展没有舒展，柔嫩的柳梢头在风中散开，麦田里低矮的麦苗才一寸左右。

游人虽然不多，但是汲泉水来煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着红装骑驴的，也经常有。

风力虽然还很猛，但是走路就汗流浃背。

所有在沙滩上晒太阳的鸟，汲水的鱼儿，都悠闲自在，羽毛鳞鬣中间，都充满了欢乐气氛。

我才知道城郊田野外面未尝没有春天，可是住在城里的人却不知道它啊。

2、沈复《浪游记快》原文及翻译译文沈复《浪游记快》原文及翻译沈复原文：山水怡情，云烟过眼，不过领略其大概，不能探僻寻幽也。

沙坡头概述沙坡头:位于宁夏回族自治区中卫市.以沙漠生态治理与旅游圣地闻名于世.《中国国家地理》推出“中国最美的地方”宁夏沙坡头入选。

沙坡头旅游区是国家首批AAAA级旅游景区，是第一个国家级沙漠生态自然保护区，是中国三大鸣沙一一沙坡鸣钟所在地，丰硕的治沙成果于1994年被联合国授予“全球环保500佳单位”的光荣称号，同年被国务院授予“科技进步特别奖”被世人称为“沙都”。

2004年被国家体育总局授予“全民健身二十个著名景观”。

2007年5月8日，中卫市沙坡头旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A 级旅游景区。

【沙坡头门票预订须知】①景区开放时间：6:00-19:00票价:90元/人②儿童票：身高1.2-1.5米购优惠票50元/人③老年票（60-69周岁）、学生票、军官票凭证购50元/人，70周岁以上老年人凭证免票，记者凭证免票沙坡头黄河水上项目价格沙坡古渡←→鸣沙古渡：快艇、皮筏60元/人沙坡古渡←→双狮山九曲古渡：快艇、皮筏80元/人沙坡古渡←→黄河第一桥：快艇、皮筏100元/人鸣沙古渡←→双狮山九曲古渡：快艇、皮筏100元/人【景区交通】交通信息先从银川乘火车至中卫，从中卫汽车站乘发往沙坡头的专线车，每半小时一趟，车费3元，行程约1小时；也可以从中卫打的前往，单程车费约20元。

自驾贴士沙坡头自驾车路线：（1）太原到沙坡头自驾车路线：：太原--青银高速公路--吴堡--定边--靖边--银川--中营高速--中卫。

注：经杏花村服务区、吴堡服务区、子洲服务区、定边服务区、银川(全程高速)太原------银川8小时银川------中卫2小时（2）兰州到沙坡头自驾车路线：兰州--中川（66公里）全程高速--景泰（96公里）国道--沙坡头（132公里）国道兰州---沙坡头3小时（3）青海到沙坡头自驾线路：青海--和硕（56公里）高速--景泰（131公里）国道--沙坡头（132公里）[景区美食]沙坡头是一定要吃黄河大鲤鱼的，最好是清汤炖的，不失本味，吃起来不同于河南的，基本没有什么土腥味儿。

鹬观后感200字鹬观后感近日，我有幸参观了一座名为“鹬观”的建筑，这是一座位于中国江苏省扬州市的宏伟建筑，也是世界遗产。

游览过程中，我深深被鹬观所散发出的文化底蕴和建筑魅力所吸引，不禁产生了许多感慨和思考。

鹬观建于宋代，是一座古老而壮丽的楼阁式建筑。

从远处望去，鹬观高耸入云，气势磅礴，如一只张开双翅的雄鹰俯瞰大地。

它依山而建，以优美流畅的曲线展示着中国传统建筑的精髓。

进入鹬观内部，我被其独特的结构和精美的雕刻所震撼。

木质楼梯蜿蜒盘旋而上，空间布局巧妙独特，室内装饰充满着浓郁的传统文化氛围。

在参观过程中，我了解到鹬观曾经是一个观景台，在古代人们可以登高远望，欣赏美景。

而今天，鹬观不仅仅是太湖景色的瑰宝，更是中华传统文化的见证。

鹬观既有很高的观赏性，又有丰富的历史内涵。

在这里，我仿佛穿越回了历史，近距离感受了古人们对于自然景致和人文之美的追求。

在鹬观的顶层，我仿佛站在了云端，俯瞰着湖光山色，感受到了一种超然的宁静。

远处的太湖波光粼粼，湖岸的村庄布满了茅草屋，屋前屋后是绿茵茵的稻田，和谐而美丽。

这壮丽的景色让我不禁想起中国古人的诗句：“烟波江上使人愁，思古寻幽诗意浓。

”他们用文字描绘出了这片神奇而美丽的大自然，浸润了后人的心灵。

我在鹬观的顶端，深刻体会到了中国人对自然的尊崇和赞美，也体悟到了古人们对美好生活的渴望。

不仅仅是景色的美丽，鹬观所代表的中国传统文化魅力更让我着迷。

在鹬观的各个角落，我看到了精美的木雕、石雕和塑像。

这些艺术品展示了中国古代建筑雕刻的高超技艺和对细节的极致追求。

鹬观的建筑风格充分展现了中国古人的艺术造诣和审美追求，让我感受到了传统文化的深厚底蕴。

同时，鹬观也是一座寺庙，作为佛教信仰的象征，辐射着宁静和祥和的氛围。

进入寺庙内部，我沐浴在香烟的气息中，感受到了内心的宁静和超脱。

这是一种与世隔绝的感觉，让我暂时忘记尘世的喧嚣与浮躁。

佛教传承了数千年的文化智慧，它提醒了我要关注内心的平静和宁静，追求真理和自我超越。

古诗欣赏【王阳明诗集——2】根据原《王阳明全集》整理·赴谪诗五十五首·〔正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿作〕答汪抑之三首其一去国心已恫，别子意弥恻。

伊迩怨昕夕，况兹万里隔。

恋恋歧路间，执手何能默？子有昆弟居，而我远亲侧。

回思菽水欢，羡子何由得。

知子念我深，夙夜敢忘惕。

良心忠信资，蛮貊非我戚。

其二北风春尚号，浮云正南驰。

风云一相失，各在天一涯。

客子怀往路，起视明星稀；驱车赴长阪，迢迢入岚霏。

旅宿苍山底，雾雨昏朝弥。

间关不足道，嗟此白日微。

切劘怀良友，愿言毋心违！其三闻子赋茆屋，来归在何年？索居间楚越，连峰郁参天。

缅怀岩中隐，磴道穷扳缘。

江云动苍壁，山月流澄川。

朝采石上芝，暮漱松间泉。

鹅湖有前约，鹿洞多遗篇。

寄子春鸿书，待我秋江船。

阳明子之南也，其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗，于是阳明子作八咏以答之其一君莫歌九章，歌以伤我心。

微言破寥寂，重以离别吟。

别离悲尚浅，言微感逾深。

瓦缶易谐俗，谁辩黄钟音？其二君莫歌五诗，歌之增离忧。

岂无良朋侣？洵乐相遨游。

譬彼桃与李，不为仓囷谋。

君莫忘五诗，忘之我焉求？其三洙泗流浸微，伊洛仅如线；后来三四公，瑕瑜未相掩。

嗟予不量力，跛蹩期致远。

屡兴还屡仆，惴息几不免。

道逢同心人，秉节倡予敢；力争毫釐间，万里或可勉。

风波忽相失，言之泪徒泫。

其四此心还此理，宁论己与人。

千古一嘘吸，谁为叹离群？浩浩天地内，何物非同春！相思辄奋励，无为俗所分。

但使心无间，万里如相亲。

不见宴游交，征逐胥以沦？其五器道不可离，二之即非性。

孔圣欲无言，下学从泛应。

君子勤小物，蕴蓄乃成行。

我诵穷索篇，于子既闻命。

如何圜中士，空谷以为静？其六静虚非虚寂，中有未发中。

中有亦何有？天之即成空。

无欲见真体，忘助皆非功。

至哉玄化机，非子孰与穷！其七忆与美人别，赠我青琅函。

受之不敢发，焚香始开缄。

讽诵意弥远，期我濂洛间。

道远恐莫致，庶几终不惭。

其八忆与美人别，惠我云锦裳。

锦裳不足贵，遗我冰雪肠。

寸肠亦何遗？誓言终不渝。