林语堂翻译的期待视野研究

跨文化传播视角下林语堂的翻译标准研究作者：袁雅馨来源：《北方文学》2019年第15期摘要：当今世界是一个交流频繁的世界，翻译在文化传播的过程中起到了不可磨灭的作用。

林语堂曾提出三条翻译标准，即忠实、通顺、美，并且林语堂自身也做过大量的翻译实践。

林语堂不仅严格遵循其翻译标准，也将中国文化带向了世界。

本文以林语堂的翻译标准为研究对象，以其翻译作品为例，在跨文化传播的视角下，探讨林语堂提出的翻译标准在当今一体化世界的适用性，探究三个翻译标准给予我们的启示。

关键词：跨文化传播;林语堂;翻译标准一、引言当今世界，国际间的交流越来越频繁，交流涉及各个领域。

翻译的出现，加速了文化传播。

同时，一大批翻译理论家也提出了种种翻译理论，比如奈达的“功能对等”理论、纽马克的“语义翻译”和“交际翻译”等等。

因此，在如今这个文化交流频繁的世界，用合适的翻译理论来指导翻译实践就变得尤为重要。

我们作为时代的主人，有必要接受外国的优秀文化，也有责任将中国文化的精髓传播出去，在这一点上，翻译可以帮助我们让中国文化走向世界，让外国文化走进中国。

林语堂是中国译学史上的一位大家，翻译作品更是部部经典，《浮生六记》英译本是其著名译作之一。

林语堂不仅在翻译实践方面造诣很高，在翻译理论方面也有不朽的建树。

他提出翻译的三条标准：“第一是忠实标准，第二是通顺标准，第三是美的标准。

”对于每一条标准，他都有着独到的见解。

今天，我们在全球化的大环境下，从跨文化传播的视角出发，再度探讨林语堂先生提出的翻译标准，定会对我们的翻译实践有所启示。

二、林语堂的三条翻译标准与跨文化传播（一）忠实—还原中国式形象林语堂提出的“忠实标准”有四义。

第一，林语堂认为“忠实”非字译。

第二，“忠实”须传神。

第三，“忠实”非绝对。

第四，“忠实”须通顺。

在《浮生六记》的翻译中，林语堂处理了大量文化负载词，代表着中国形象。

书中有这样一句话，“妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往”，林氏将这句话译为了“I haveseen wonton sellers in the streets who carry along a stove and a pan and everything we need”。

从读者期待视野看林纾《黑奴吁天录》的翻译的开题报告本文将从读者的期待视角出发，分析林纾的《黑奴吁天录》的翻译工作。

首先，我们将探讨读者对于这部作品的期待以及这些期待对于翻译工作的影响。

接着，我们将进一步研究林纾的翻译策略，以及他在翻译中如何满足读者的需求。

最后，我们将总结翻译工作的成果，并讨论如何进一步改进翻译质量，以满足读者的期待。

首先，作为一部关于黑奴问题的文学作品，《黑奴吁天录》自然引起了读者的广泛关注。

读者对于这部作品的期待主要包括两个方面。

一方面，读者希望通过这部作品了解更多有关黑奴制度的历史和文化背景。

另一方面，读者也对于这部作品的文学价值有着很高的期待，他们希望通过作者的艺术创作，领略到黑奴生活的真实面貌，感受到黑奴们的苦难和反抗精神。

这些期待对于翻译工作产生了直接的影响。

翻译工作不仅需要忠实于原文，还要通过合适的翻译策略和技巧，将作者的思想和文学价值传达给读者。

在林纾的翻译中，他采用了多种翻译策略来满足读者的需求。

例如，他在翻译中保留了原文中的方言、口音等特点，以更好地再现黑奴们的语言习惯和文化背景。

他还在翻译中添加了一些注释，对于一些涉及到历史、文化和地理的术语进行了解释，以便读者更好地理解原文的含义。

此外，他在选用合适的翻译词汇时，也有意识地注重了传达原文中的感情色彩和情感体验。

总的来说，林纾在翻译《黑奴吁天录》时，在忠实于原文的基础上，通过多种翻译策略，成功地将作者的思想和文学价值传达给了读者。

然而，翻译工作还有很大的改进空间，我们可以进一步研究读者的期待和需求，结合作者的创作意图以及原文的语言特点，进一步提高翻译的质量，使更多的读者能够领略到这部优秀的文学作品所蕴含的丰富内涵。

论林语堂英译《浮生六记》中译者的可见性的开题
报告
开题报告
题目：论林语堂英译《浮生六记》中译者的可见性
选题意义：
林语堂《浮生六记》是中国古代散文的代表作之一，被誉为“现代
散文之祖”。

其英译本在西方文学界也有着重要的地位，成为了中国文
化在国际上的代表之一。

然而，对于英译版中译者的可见性还鲜有研究。

本文旨在探讨译者在英译版中的可见性对于作品在外国读者中的影响。

研究目的：
1. 初步了解译者的可见性对于读者对于作品的印象和评价有何影响；
2. 探讨译者在英译版中的可见性与作者的可见性之间的关系；
3. 通过比较《浮生六记》中的多个英译版本，分析不同译者的可见
性对于作品的翻译效果和外国读者的认知程度的差别。

研究方法：
1. 文献调查法：通过查询相关资料，了解英译版《浮生六记》的历
史和现状；
2. 对比分析法：比较不同英译版本中译者的可见性和作品的翻译效果，从中找出不同的影响因素；
3. 统计分析法：通过网络调查和问卷调查等方法，收集外国读者对
于译者可见性的看法和对于作品的评价，从中分析译者的可见性对于作
品在外国读者中的影响。

预期结果：
通过本次研究，可以更全面地了解英译版《浮生六记》中译者的可见性对于作品在外国读者中的影响。

通过实证研究，找出不同的影响因素，为今后的翻译实践提供借鉴和启示。

同时，研究成果也可以为国际间文化交流，以及对于中国文化的推广提供参考。

林语堂的翻译观作者：张雪芳来源：《科学导报·学术》2020年第49期摘要：林语堂是我国现代著名的学者、文学家和翻译家。

他认为翻译究其本质应该是一门艺术，并提出了忠实、通顺和美的标准，开辟了从心理角度进行翻译的崭新视角。

林先生的翻译思想在我们今天的翻译实践中仍然具有积极的指导意义。

关键词：林语堂;翻译;翻译标准林语堂（1895-1976），福建龙溪人，中国当代文坛著名的作家、学者、语言学家，也是近现代将中国文化成功介绍给西方的文人之一。

他出生于福建漳州的一个小山村，父亲是当地的牧师，因此林语堂从小一直接受的是西式教育。

在念完了教会的小学、中学以后，林语堂受人资助得以到上海圣约翰大学继续学习，毕业后在清华大学教授英文。

凭借自身对东西方文化的熟谙以及深厚的中英文功底，林语堂不仅用英文直接创作了《京华烟云》、《风声鹤唳》、《武则天传》等佳作，同时还通过翻译《孔子的智慧》、《老子的智慧》、《英译庄子》、《浮生六记》等著作，孜孜不倦地向西方介绍中国、传播中国传统文化和人生哲学。

实可谓“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。

作为一位在中西文化、文学和语言修养方面均有深厚造诣的大学者，林语堂在翻译实践上颇有建树，他对翻译的见解也同样对我们如今的翻译研究有着重要的指导作用。

林语堂虽没有专门讨论翻译理论的著作，但他的翻译思想在1933年出版的《语言学论丛》中其所著的一篇题为《论翻译》的文章中可见一斑。

林先生在这篇译论中针对翻译的性质、目的、标准等核心问题都进行了论述，提出了自己独到的见解。

一、是科学还是艺术长期以来，翻译研究者们对翻译的本质是艺术还是科学争论不休，科学是成规矩的，而艺术则恰恰相反。

林语堂先生坚定地认为翻译应当是一门艺术，他认为“译学无成规”，“翻译即创作”。

他本人在翻译过程中也十分注重翻译的美学特征，无论是翻译文学评论、戏剧、幽默作品、散文、诗歌还是文化典籍，林语堂都注重对“个性”、“性灵”的传达，既强调对原作艺术精神的保留，也通过翻译这一“再创作”过程展现了他所推崇的东方的生活趣味和人生哲学。

林语堂的文化身份与翻译活动的开题报告
林语堂是20世纪中国文化领域中的一位杰出人物，他的文化身份和翻译活动对于中国的文化交流和文化传承有着重要的影响。

本文将从以下几个方面探讨林语堂的文化身份和翻译活动。

一、林语堂的文化身份
1. 东西方文化的融合
林语堂在自己的文化身份上体现了东西方文化的融合。

他既了解中国传统文化，又深入研究西方文化。

他在文化交流方面做出重要贡献，为中西方文化的交流起到了重要的作用。

2. 文化渊源的探索
林语堂在文化身份上体现了文化渊源的探索。

他深入研究中国古代文化，同时也深入研究西方文化，并将二者进行对比和借鉴。

他的所作所为，对于中西方文化的融合和传承有着重要的作用。

二、林语堂的翻译活动
1. 翻译家的身份
林语堂是一位杰出的翻译家。

他将西方文学、哲学、科学等重新翻译成中文，使得中国读者能够更好地了解西方文化。

他曾翻译过《喜福会》、《呼啸山庄》、《吉檀迦利》等众多经典著作。

2. 翻译工作的意义
林语堂的翻译工作为中国文化的传承和发展奠定了坚实的基础。

通过翻译，他将西方文化与中国文化进行了对比和借鉴，促进了中西文化的融合和交流。

同时，他的翻译在一定程度上也推动了中国文化的国际化进程。

综上，林语堂的文化身份和翻译活动对于中国文化的传承和发展有着深远意义，他的贡献将为后人所铭记。

文学翻译中的译者审美心理研究——以林语堂英译《浮生六记》为例康艳【摘要】文学翻译中的译者兼具读者、创作者的双重身份,因此文学翻译中的审美心理是一种复合多元的过程。

译者的审美趣味、审美期待、审美能力,以及在审美再现时对目标读者审美期待的满足,都将决定译作的品位和水平。

研究译者的文学翻译中的审美心理构成,有助于从传统的对结果导向的翻译标准的研究转向对过程导向的翻译主体研究。

%Translators in literary translation have a duel identity of both readers and creators.Thus aesthetic psychology in literary translation is a compound multi-process.The taste and standard of translated works are determined by translators' aestheticinterests,expectations and a bilties and the satis faction with the target readers' aesthetic expectations during aesthetic reproduction.The research on the composition of translators' aesthetic psychology in literary translation contributes to the shift from the traditional result-oriented research on translation standards to the process-oriented research on translation subjects.【期刊名称】《太原理工大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(030)006【总页数】5页(P55-59)【关键词】译者;审美趣味;审美期待;审美能力【作者】康艳【作者单位】南京邮电大学外国语学院,江苏南京210046【正文语种】中文【中图分类】H315.9一、引言茅盾先生说：“文学的翻译是用另一种语言，把原作的艺术意境传达出来，使读者在读译文的时候能够像读原作时一样得到启发、感动和美的感受。

林语堂翻译思想的生态翻译学解读马冬梅【摘要】林语堂是20世纪中国集翻译理论与实践于一身的翻译家之一,他的翻译思想具有明显的独创与超前意识,为我国译学研究提供了许多值得挖掘的话题。

从生态翻译学的视角出发,以林语堂英译《浮生六记》为例,对林语堂先生的翻译思想进行解读,指出林语堂的翻译思想与实践都体现了翻译适应选择论中＂和谐统一＂、＂译者中心＂、＂选择/适应＂及＂译有所为＂的理念。

%As a great master of China in the 20th century, Lin Yutang earned a special status in Chinese literature history by his proficiency in writing, translating practice and translation theories. With creativity and special insight, his translation theory has provided new perspectives for translation studies. This paper explores Lin Yutangs translation theory in terms of eco--translatology with the example of his translation of Six Chapters of Floating Life. It shows that Lin Yutangs translation theory and practice embody the ideas such as ＂harmonious unity of translational eco--systems＂, ＂ translator--centeredness of translation subjectivity＂, ＂ adaptation and selection in translator＇s action＂ and ＂ survival of the fittest of the translated version＂in the theory of translation as adaptation and selection.【期刊名称】《山西农业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(011)004【总页数】4页(P398-401)【关键词】林语堂翻译思想;生态翻译学;《浮生六记》;翻译适应选择论【作者】马冬梅【作者单位】兰州理工大学外语学院,甘肃兰州730050【正文语种】中文【中图分类】H059“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂先生是一位学贯中西，蜚声海内外的学者，是二十世纪中国文坛上作译并举的作家之一。

林语堂《啼笑皆非》自译研究摘要：自译是一种特殊且有趣的翻译现象。

对自译现象进行研究不仅能够丰富翻译理论，对翻译实践也有重要意义。

本文以著名作家林语堂自译其英文作品between tears and laughter为例，将林语堂自译本与台湾译者宋碧云的译本进行比较，总结了林语堂的自译特点，并探讨了影响林语堂自译的各种因素。

由于是翻译自己的作品，自译者比普通译者对原文有着更加深刻全面的理解。

林语堂的自译在看似“不忠实”和“叛逆”的背后，实际上是最为忠实的翻译。

关键词：林语堂《啼笑皆非》自译自译活动在西方有很长的历史，但直到20世纪60年代，学者们才开始注意自译活动。

1943年，林语堂完成了《啼笑皆非》的英文创作。

1994年，林语堂回国并自译了这本书。

大约半个世纪之后，曾翻译过林语堂诸多英文作品的台湾学者宋碧云出版了她的译本。

一、林语堂《啼笑皆非》自译本与宋碧云译本对比研究（一）从语言层面对比林译本与宋译本林语堂译本和宋碧云译本存在明显不同，原因之一在于二者对词汇翻译的不同处理。

通过仔细研究我们发现，在一些字词的翻译上，林语堂的译本不仅传达出“字神”，同时把字词的隐含意义“显现化”。

例如：（1a）：what we need above all is a theory ofthe rhythm of life and of the unity and interrelatedness of all things. （59）（1b）：我们所最需要的，就是阴阳消长，祸福倚伏，万物齐一，复归本原的哲理。

（63）（1c）：我們所最需要的就是一個生活韻律與各物調和並互相關聯的理論。

（32）在这个句子中，单词“rhythm”，“unity”和“interrelatedness”通常会被译为“韵律”、“统一”及“相互关联”。

相应地，“a theory of the rhythm of life and of the unity and interrelatedness of all things”可被译为“一个生活韵律与各物统一并互相关联的理论”。

和谐翻译——以浮生六记为例评林语堂的翻译理论和实践[摘要] 林语堂的翻译理论实际上已形成了一个和谐统一的体系。

他将翻译过程中的一些重要因素比如原文，作者，译者，译文读者，列入了翻译理论研究的范围之内，并且也认识到了译者跟译文读者在翻译过程中扮演了重要角色。

通过对林语堂翻译代表作《浮生六记》句群、句子层面的翻译分析以及他在翻译过程中对两个翻译策略归化异化的选择运用，笔者试着证明他的实践在形式，创造性跟整体风格上都达到了和谐的程度，他的翻译理论和实践是一个和谐统一的整体。

[关键词] 林语堂浮生六记翻译标准和谐理论一、和谐翻译理论最先提出翻译“和谐说”的郑海凌(2000：164)教授说：和谐的审美效果概括地讲就是，译作“既要符合本国读者的欣赏习惯。

使读者感到亲切自然，得到美的享受，又要让读者看见原作的真面目，认识原作中所表现的一切”。

郑海凌(2006：89)进一步阐释道：文学翻译的审美标准是“和谐”。

“和谐”就是适中是就是不偏不倚，也就是说在翻译过程中要从整体着眼，局部着手，以适中的原则处理好内容与形式的关系，妥善处理好翻译中的一切要素之间的关系，比如原文，译者，作者，目的语读者间的关系等等，使译文既忠实原文又通顺流畅，达到圆满调和的状态。

和谐翻译与中国以往的传统翻译理论以及西方的翻译理论不同，它第一次超越了直译与意译，内容与形式的二元对立模式，选择了一条比较折中的途径,这样翻译中的相关因素之间的关系是和谐的。

可见和谐翻译是注重整体性，协调性，不走极端，综合考虑翻译过程中的诸多因素之间的关系。

二、和谐理论的来源和谐理论的深深扎根于儒家思想，它是中国传统文化的精髓。

而儒家思想的基本精神莫过于“中庸之道”，它一直为历代儒家看作是道德正统。

“中庸”一词，最早见于《论语。

雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。

” 后来《中庸》一书的出现使其内容更加完整化，更加系统化。

“中庸”的“中”是“恰当”“合适”的意思，而“庸”则是“用”，“中”与“庸”联姻，也就是“体”与“用”的结合，是认识层面与实践层面的统一。

林语堂翻译的主体间性探究吴华玲【摘要】作为一代跨文化大师,林语堂的译作在西方广受欢迎,本文从翻译的主体间性角度深入探讨林氏的翻译实践,旨在说明译者在翻译过程中如何与原作者通过原文本为媒介进行相互交流,以及如何满足目的语读者的期待视野,从而进一步说明主体间性在林氏翻译实践中的应用.【期刊名称】《湖北科技学院学报》【年(卷),期】2010(030)010【总页数】2页(P85-86)【关键词】林语堂;翻译;主体间性;视域融合【作者】吴华玲【作者单位】湖南理工学院,外国语言文学学院,湖南,岳阳,414006【正文语种】中文【中图分类】H059“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”[1](P678)的林语堂不仅用汉英双语创作出许多佳作,而且通过翻译向西方传输了闪烁着东方圣贤智慧的中国文化精髓之作。

在国外,他的创作和译作受到普遍接受,其主要原因在于,作为译者,他能够以其深厚的文字功底和文化底蕴游刃于翻译的其他主体之间。

本文试图借用哲学的主体间性概念探讨林氏与其他翻译主体之间的和谐交往。

目前,哲学中的主体性研究已扩展到人文学科的其他各个领域,翻译学也不例外。

在哲学中,随着对主体性问题研究的深化,这一研究正从对主体与客体关系的研究转向对主体与主体关系的研究,由此主体间性这一概念应运而生,它是一种内含着主体间性的人的主体性。

在以原作者为中心的翻译的主体性研究中,忠实于原文是翻译的绝对标准,因此译者所扮演的角色就是一位忠实的“仆人”。

德莱顿把译者比作奴隶,认为“奴隶”只能在别人的庄园里劳动,给葡萄追肥整枝,然而酿出的酒却是主人的。

[2](P122)可见,在以原作者为中心的研究范式中,译者完全是在原作者的束缚之下,译者自身的主体性已被彻底忽略。

然而,解构主义的产生和翻译的文化转向使得越来越多的学者认为译者地位应该得到提高。

在以译者为中心的范式研究中,译者常被比喻为“背叛者”、“改写者”,甚至是“征服者”。

美国翻译理论家韦努狄认为,在翻译中要求译者隐身是错误的;译者在译文中不能隐身,而应当有形可见。

ENGLISH ON CAMPUS2023年10期总第658期林语堂的翻译思想及其文化解读摘　要：林语堂用其极具影响力的作品和译著对中西文化交流，尤其是中国文化的对外传播做出了重要贡献，其具有前瞻性和创造性的翻译思想也对中国翻译理论的发展影响巨大。

对林语堂的翻译思想进行概述，并从文化视角解读其翻译思想的形成和体现，分析了“半半哲学”、人文主义精神和道家思想对林语堂翻译思想的影响，以期对翻译研究和翻译实践提供参考和指导。

关键词：林语堂；翻译思想；文化解读作者简介：高笑梅（1975-），女，云南农业大学外语学院，讲师，硕士研究生，研究方向：翻译理论与实践、翻译教学、英语教学。

林语堂（1895—1976），原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，作为蜚声海外、饮誉文坛的双语作家和翻译家，林语堂在国内和国际上享有极高的知名度，曾经被美国文化界列为二十世纪智慧人物之一。

他通过自己的创作和翻译对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化。

除了用英文创作了《京华烟云》《风声鹤唳》等以中国为背景和叙事题材的小说代表作外，还将许多中国古典著作编译成英文，把中国传统文化和哲学思想的瑰宝展现给西方读者，如《孔子的智慧》和《老子的智慧》，就是他对儒家和道家的经典之作进行整理和集结，并编译成英文。

此外，他还翻译了许多古代文人的作品，如沈复的《浮生六记》、张潮的《幽梦影》，整理编译了《板桥家书》《东坡诗文选》等，在中西文化交流，尤其是传播中国文化方面起到了举足轻重的作用。

基于大量翻译实践体会和领悟，林语堂提出了自己的翻译理论。

将美学思想、语言学和心理学引入了翻译理论中，为中国翻译理论的发展做出了重要的贡献。

了解和学习林语堂的翻译思想，可以为翻译工作者的翻译活动提供有价值的指导和启发。

一、忠实、通顺、美的翻译标准林语堂的翻译思想最为系统地体现在他写于1932年的长篇论文《论翻译》（On Translation）中（收录于罗新璋《翻译论集》一书中）。

从“期待视界”差异看Momen in Peking 中译本中的增词与减词作者：王亮来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2014年第12期王亮（上海信息技术学校基础部，上海201303）摘要：Moment in Peking是林语堂先生最重要的作品，然而，对于其两个中译本《京华烟云》和《瞬息京华》中对原作的增删，人们褒贬不一。

本文以接受理论为载体，通过从译者各自不同的“期待视界”出发，探讨填补文本未定之处的多样性方法，从而揭示两个中译本中增词与减词译法的合理性。

关键词：Moment in Peking；“期待视界”；中译本；增词；减词中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）12—0112—02收稿日期：2014—06—19作者简介：王亮（1982—），女，江苏扬州人。

上海信息技术学校基础部，讲师，硕士，研究方向：翻译理论及实践。

Moment in Peking是林语堂先生最重要的作品，曾获得诺贝尔文学奖提名，赛珍珠女士曾这样评价此书：“它实事求是，不为真实而羞愧。

它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。

我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。

”正因如此，该书的中译本也备受关注，其中流传最为广泛的是台湾学者张振玉教授的版本《京华烟云》和郁达夫之子郁飞的版本《瞬息京华》（以下简称张版、郁版）。

然而，对于这两个译本的评价却是众说纷纭。

有人认为，张版对原著进行了过多的删减，不够忠实，郁版更能体现原著的风貌；也有人认为，郁版过分拘泥于原文，行文不如张版优雅流畅，朗朗上口。

本文试从接受理论的角度入手，通过比较译者“期待视界”的差异，来阐释两个中译本中增词与减词手法的运用。

接受理论认为，文本从来不会是稳定不变的，相反，文本是一个充满无数未定之处的开放式结构，召唤读者的参与，而读者的参与就是对文本未定之处进行具体化的过程。

2472020年34期总第526期ENGLISH ON CAMPUS浅析林语堂的翻译思想、策略和技巧——以《浮生六记》英译本为例文/李媛媛译。

至于“美”这一标准，与林语堂把翻译看作艺术有关。

译文要追求内容和形式上的“美”，但当两者矛盾时，就要放弃形式。

林语堂认为，翻译其实主要和译者的心理及目的语两者之间的关系有关，他“把严复的翻译理论从文字的技巧，提升到了美学心理学的高度”。

2. 译者的素质。

林语堂对于翻译者所应有的素质，也给出了清晰的界定。

总结起来就是译者要精通双语，既要能读懂原文，又要能熟练地用目的语来表达，同时要知道好的翻译标准，以及翻译时应该采用的策略。

林语堂的翻译思想丰富而深厚，翻译的标准与译者的素质，只是笔者从他的思想中简要提取的核心问题。

本文以林语堂翻译的《浮生六记》英文本为例，分析他在翻译时采取的策略。

以及其翻译思想在其中的体现。

三、林语堂在《浮生六记》英译本中采取的翻译策略和技巧林语堂认为“直译”“意译”这种说法就是不恰当的，会让人误认为翻译的标准似乎可以有两个。

其实标准应该只有一个，好的译作应该能灵活地运用这两者，一方面不失原意，另一方面能够兼顾译文流畅。

本文在探讨时，会从 “异化”和“归化”两个大的原则下细分讨论。

1. 异化。

这是一种保留原语文化的翻译策略，在翻译中是非常重要的，能够促进文化交流。

例如，书名“浮生六记”，沈复化用了李白的诗句“浮生若梦，为欢几何”，极具本土色彩，里面蕴含的文化意象是西方读者需要用心领会的。

林语堂采用异化策略，他将“浮生六记”直译成“six chapters of a floating life”，并且译本在国外销量很好，可见，外国读者可以接受。

下面探讨的是林语堂在异化策略下，所采用的音译和直译技巧的情况。

(1)音译。

方梦之在《译学辞典》中对音译的定义是，音译“也称转写，即用一种文字符号(如拉丁字母)来表示另一种文字系统的文字符号(如汉字)的过程或结果。