西方文化中的理性主义

人 文 社会 研 究
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浅析西方 国际关系理论 中的理性 主义
杨现伟 （ 郑州航空工业管理学院 机电工程学 院 河南郑州 【 图分类 号 ｌ Ｄ ８ ０ 中 【 献标识 码】 Ａ 文
４０１ ） ５０ ５
古希 腊哲学 中第一个理性主义学派 ， 开辟 了一 条由抽象原 则说 明感性 经验的理性主义道路 。 以德谟克 利特为 代表 的唯物 主义 和以柏拉 图 为代表的 唯心主 义在本体 论方面 的观点是 根 本 对立的 ， 一个是 唯物主 义 ， 另一个 则坚持唯 心 主义。但是 ， 他们在认识论 上的观 点则是一 致的， 即都认为理性认识高于 感性认识 。近代 以来 ， 迪卡尔倡导 唯理论 ， 系统阐述 了理 性认 知 方法。之后 ， 霍布斯和 休谟采用 理性 分析 方法， 康德和黑格尔分 别提 出 “ 历史理性”与 “ 绝对理性 ” 。这都属于哲学 层面的理性 。边沁 使政 治哲学的功利主义倾 向更加 明显 。从此 ， 理 性主义 也就开 始从哲学 层面 向世俗层 面和 实用层面转变 ， 成为一种方法论 。
【 文章编号ｌ １ ７ －８ ９ ２ ０ ） ２ ０ ５ ２ ３ （ １ － ｌ ６ ２ ０ ０９ １ —０ 了各 自的新特 点 ， 它们在尊重客观 国际政治现 实的基础 上， 适应了理论发展到新 阶段的新变 化 。和新 自由主义相 似 ， 们开始 从方法和手 它 段上 探寻解 释 自己理 论的 方法 。这顺应 了国 际关 系理论 中理性 主义从价 值理性 发展到 工 具理性 的趋 势 。 理 性 主 义 对 建 构 主 义理 论 具 有 重 要 意 义 。实践理性是价值 理性 与工具理性的结合 。 它 强调主 、客 体的 统一 ， 整体 主义和 个体 主 义 关系的调和 。以 温特为 代表的 建构主 义承 认整个世界处 于无政 府状态 ， 认为国家是整 也 个 国家社会的主 要行 为体 ， 主权 国家为了 自己 的 国家利 益 ， 此之 间可 能会 发生战 争和 冲 彼 突 。对于新 自由主 义和新现 实主 义中的 某些 核 心假 定 ， 建构 主义 是给 予充分 肯 定的 。这 是 工具 理性 在建构 主义 中的体现 。建构 主义 的 主要 分 析单 位 是 个人 ， 尤其 是精 英 集 团 。 在 研究 的 手 段上 ， 主要 专 注于 思想 和 对话 。 “ 范 ”、 “ 同 ” 和 “ 化 ” 是 建 构 主 规 认 文 义 阐释其理 论的核 心概念 。温特 虽也承 认整 个 国际社 会处 于无政府状态 ， 但他认为整个国 际 社会 不会 倒退 ， 未来 的 国际社会 充满 希 对 望 ， 信世界政府 建立的 可能 ， 相 表达 了对整个 世 界走 向一体化的 信心 。他的 这种思想 具有 强 烈的人 文主义价 值倾 向。温特 为代表 的主 流建构主 义兼具 工具 理性和价值理性 的特征 ， 是 理性主 义在 国际关系理 论发展 中的新 形态 实践理 性 的具 体体 现 。 刘 力在 《 试论 西方 国际关 系理论演 进的 理性 主义基 础 中说 ， 国际关 系理论演 进的 “ 历史就是 人类理性 把握客 观对象 和人类 自身 的演进 史 ， 从一个侧面证 明人类理性 自身的丰 富 性。 ”理 性主 义是西 方文化 的传统和特 色 ， 它是西 方 主体 文化 认识 论和 方 法论 的基 础 。 理 性主义 对西方 国际关 系理论 的意义是 非同 寻 常的 。胡宗 山高 度评价 理性 主义对 国际关 系学科 建设的重要意义 。他指 出 ， 理性主义有 助于国际 关系学科 早 日 国际法 、世界史等 从 学 科门类中摆脱出来 ， 划清了国际关系与其他 学 科的研 究界限 ； 助于 奠定国际关系学科学 有 术研究的 共通性 基础或前 提 。理性主 义在西 方 国际关 系理论发 展过程 的各 个阶段都 有不 可或缺 的影响 ， 在西 方国际关系理论中 占据着 主流的地 位 。尽 管在 国际关 系理论发 展的不 同阶段 ， 理性主义分 别表 现为价 值理性 、工具 理性和 实践理性的形态 ， 但这丝毫不影响它对 西 方 国际 关 系理论 生 存发 展的 不可 替代 性 。 反而 ， 正如有人所说 ， 从价值理性到工具理性 ， 再 到实践理性 ， 不但 使国际关系理论的研究逐 渐深化 ， 也体现 出了人类理性的不断发展和完 善。

中图分类号:b14 文献标志码:a 文章编号:1002-2589(201512-0027-02 纵观西方哲学的发展史,从古希腊哲学时期到德国古典哲学时期,理性主义得到了全面的发展与进步,直到19世纪的下半叶开始,非理性主义思潮的兴起,对理性主义进行了反驳。

并由著名的哲学家萨特、尼采以及柏格森等所继承和发扬。

到了20世纪60年代末,后现代主义运动对传统理性主义的批判掀起了新的高潮。

虽然后现代主义是对非理性主义的继承和发展,但是它比非理性主义走得更远,对于理性主义的批判更加激烈。

由理性主义到现代非理性主义再到后来的后现代非理性主义的演变,必然有其内在的逻辑联系性,但是它们在认识论、价值观、本体论以及人性论等方面有着不同的观点。

故而,寻求西方哲学史中非理性主义和理性主义,并进行探究显得尤为重要。

一、非理性主义的源与流非理性主义一直处于理性主义的附加位置,直到19世纪的下半叶才得到了改变。

叔本华的生存意识对非理性主义进行了开创,他认为对生存意志的认识与把握主要是依靠生存意志的本身,即非理性的“直觉”和“感觉”;柏格森认为世界的本质是一种非理性的生命变得;尼采则把理性比喻为耀眼且明亮的太阳神,把情感、意志等非理性主义比喻成沉醉于狂灌的酒神;萨特认为人的发展与进步都是可以自由选择的,对自由有着绝对的责任。

在20世纪60年代末的西方社会,出现了环境污染、生态危机等一系列问题。

同时由于各种运动的掀起,例如妇女解放运动、学生造反运动、黑人民权运动等的影响,西方社会产生了比较激进的后现代主义哲学,比非理性主义对理性主义的反驳更加猛烈,发扬的是一种流浪天涯、飘忽不定的哲学观。

认为无论是精神还是物质,无论是理性还是非理性,都没有确定性的本体论。

其中最著名的后现代主义者包括有拉康、福柯、罗蒂、德里达等,其哲学思想都对传统哲学进行瓦解、反对和解构,他们推崇的是一种模糊不清、破碎而又多元化的哲学思想。

德里达认为自己无论是空间上还是精神上都是一个流浪家,它将非理性主义的理性方法和理性主义的中心理性传统都进行了全盘扫荡;福柯利用对思想教材的分析,认为理性的标准在于社会实践和政治力量,并不是靠自身的权威性;罗蒂则主张摒弃一切的“无镜哲学”,解构传统哲学处于居高临下的位置,主张哲学应该与艺术、政治、文学及其他领域和谐共处、相互平等。

东西方文化思想综述总结东西方文化思想的差异源于两者不同的历史背景、价值观和观念体系。

东方文化思想注重整体性、宇宙观和道德伦理，强调人与自然、人与人之间的和谐共处；而西方文化思想则更加注重个体权利、自由主义和理性思考。

在东方文化思想中，宇宙观和人与自然的关系被认为是至关重要的。

东方文化中的道教和佛教强调个体与自然的和谐共生，强调顺应自然规律和宇宙的整体性；而儒家思想注重人际关系和社会秩序，强调家族的重要性和敬老尊师的观念。

东方文化思想中的价值观也强调道德伦理和责任感，个体的行为被认为应当符合道德规范和社会期望，追求的不是个体权利而是社会和谐。

与之相反，西方文化思想强调个体的权利和自由。

西方哲学思想中的启蒙运动提倡个体的自由和理性思考，认为个体应该追求自己的利益和幸福。

西方文化思想中的个体主义和理性主义对个体的发展和社会的进步起到了积极的作用。

西方文化思想还注重科学和技术的发展，推崇实证主义和实用主义的思维方式。

西方文化思想中的法治观念强调个体的权益和社会的公正。

尽管东西方文化思想之间存在差异，但也有一些相似之处。

东西方文化思想都关注个体与社会的关系，都提倡和平、公正和道德行为。

东方哲学思想中的和谐观念和西方哲学思想中的公正观念有一定的相通之处。

此外，随着全球化的发展和文化交流的增多，东西方文化思想之间也在逐渐融合和相互影响。

综上所述，东西方文化思想在宇宙观、个体与社会、价值观和观念体系等方面存在差异。

东方文化思想注重整体性、宇宙观和道德伦理，强调和谐共处和责任感；而西方文化思想则注重个体权利、自由主义和理性思考。

尽管有差异，东西方文化思想之间也存在相似之处，并且在全球化的背景下，两者之间的相互影响也越来越明显。

西方文学流派及特点西方文学是指以欧洲为主要地区，以西方文化为背景的文学作品。

在发展过程中，出现了多种流派，每种流派都有其自身的特点和代表作品。

本文将按照文学流派的不同进行分类，并对其特点进行简要阐述。

一、古典主义文学古典主义文学是公元17-18世纪的一种文学流派。

该流派在艺术表现上非常注重纪律和秩序，追求完美的形式和古典风格，体现了理性主义的思想。

代表作品有莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》、莫里哀的喜剧《贵妇人的学校》等。

二、浪漫主义文学浪漫主义文学是19世纪的一种文学流派，强调感性和个性的表达，追求自由和激情。

其特点是情感强烈、想象丰富、具有独特的风格和神秘的氛围。

代表作品有雨果的长诗《悲惨世界》、拜伦的长诗《唐璜》等。

三、现实主义文学现实主义文学是19世纪后期的一种文学流派，以中产阶级社会为主要描写对象，强调描绘社会生活的真实面貌，并关注社会问题和现实条件。

其特点是具有实证主义的精神，强调描写细节和真实性，代表作品有狄更斯的长篇小说《呼啸山庄》、荷马斯的长篇小说《无声告白》等。

四、象征主义文学象征主义文学是19世纪末-20世纪初的一种文学流派，被认为是浪漫主义和现实主义的衍生流派，强调抽象思维和象征意义。

其特点是语言美学化和哲学化，强调意象和隐喻，代表作品有毕加索的诗集《晨曦之声》、马拉美的长篇小说《显而易见的》等。

五、现代主义文学现代主义文学是20世纪早期的一种流派，试图打破传统文学的界限，探索新的文学形式和主题，体现了对当时社会政治状况的反叛和挑战。

其特点是语言技巧高超、形式复杂多变，并且不同作家或派别之间存在较大的差异。

代表作品有卡夫卡的长篇小说《变形记》、乔伊斯的小说《尤利西斯》等。

西方文学的流派不光影响了当时的文学创作和阅读，也深刻影响了后世的文学发展。

深入探究每一种流派的特点，我们不仅可以更好地理解这些文学作品的内在精神，也能够拓宽自己的文学眼界，丰富自己的文化素养。

性 。狄德罗 曾宣称 ：没有一个人从 自然得到 了支配别 人的 “
理性 主义又称为 唯理论 。与经验 主 义相对立 ， 调理 强
性作用 的一种集训 论学说 ， 性是 一个有 关辩 明 、 识 、 理 认 阐 述和评论 真理能力 的名 称 。西 方的 文明史 ， 一部人 类在 是 信仰 和理性之 间徘 徊的历史 。对 永恒 、 至善 、 绝对 真理和人 生归宿等 问题 的探讨 ， 是人类文化和哲学产生 的动 因。“ 哲 学是 关于人所 能认 识的一 切事 物的完 善 的知识 ， 既是 为 了 指导 生活 ， 也是为 了保 持健康 ， 发现 各种 技术 。 … 在 １ ” ７世 纪近代哲 学发端之 时 ， 理性 主义” 唯理论 ） “ （ 具有认 识论上 的重要性 ， 知识 是如何 获 得 的” 出了 回答 ， 为 人毋 对“ 做 认 须借 助观察 ， 理性本 身就 能使人 们获 得真 正的知 识。理性 主义者人 们凭 借着理性之 光能够 认识 外在 的世界 ， 们对 他
二、 韦伯的理性主义观 继康德之后 ， 理性 问题 成为社 会学 问题 。Ｅ 迪尔凯 姆 ．
．
达到知识 的确定性是深 信不 疑 的。笛 卡 尔认 为 ， 理性 是人
人都 具有 “自然之光 ” 人们 意见 的分 歧不在 于理性 秉赋 的 ， 多少 ， 而是 由于 冲动 、 情绪 、 想象 、 意志等对理性 的影响所导
的功能是赋予我们 共 同的概念 ， 赋予那 些概念 对群 体所 并 有成员都有制约性 的权威 。在迪 尔凯 姆看来 ， 一切人 都是 理性 的 ， 它们表现为概念制约 ， 而且 因为同样 的制 约使人们 成为一个群体 的成员 。 如果在迪 尔凯姆 看来 ， 一切人 都是理 性的 ， 那么 ， 在韦
按照定义 、 公则 、 题来推 演和 编排整 个体 系。因此 ， 国 命 美 学者汉姆普西耳才这样 说 ： 我们 可 以适 当地把 １ “ ７世纪称 之为哲学史上 的‘ 理性 时代 ’ 因为几乎所 有这一 时期 的伟 ， 大哲学家 ， 都试 图把 数学证 明 的精确性 引入 知识 的所有 部 分， 包括哲 学本 身”２。这种建立体系努力在黑格尔的泛逻 ＿ Ｊ 辑主义 的哲学 中达到 了登峰造极 的地 步。黑格尔就是 力图

西方文化中的理性主义摘要：理性主义在西方的文化体系中具有举足轻重的地位，它有着源远流长的历史，在经历古希腊、中世纪、近代、现代各个不同时期后，理性主义得到丰富与发展，并随着理性之光，人类社会得到空前的发展。

正确把握理想主义的核心要义，对于现代中国社会的发展具有重要意义。

关键词：西方文化理性主义影响启示理性主义，最早在古希腊光辉的历程中显现，随着西方进入封建社会时代，理性虽为自然之光，但必须服从信仰，“哲学成了神学的婢女”。

而随着近代文艺复兴、启蒙运动的到来，理性主义复兴了，它促进了西方文化、科学和社会的空前发展。

不同的时期，对于理性主义的阐释与价值取向也各有不同。

自17世纪启蒙运动后，理性主义对西方乃至整个世界都产生了深远的影响。

但我们必须看到的是，理性主义也有积极与消极的一面，因此辩证地看待理性主义，对中国现代社会的发展具有启示作用。

一、理性主义的含义实际上对于理性主义的含义的解释，不同的历史时期，不同的流派对于理性主义的认识有所不同。

而现代意义上的理性主义，主要指建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，它高于并独立于感官感知。

一般认为随著笛卡尔的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播，本质上体现资产阶级的科学和民主，是启蒙运动的旗帜。

[1]其中对于“理性”的理解，根据《现代汉语词典》的解释，一方面理性是指属于判断、推理等活动的（跟感性相对）的理性认识。

另一方面，理性是指从理智上控制行为的能力。

二、西方文化中的理性主义的几个重要历史时期世界上的很多民族，他们都在特定的历史条件下创造了属于自己的灿烂文明。

西方，这个相对于东方而言的国度，在人类的文明史上，创造了光辉成就的文化。

而其理性主义，有着源远流长的历史传统，对于西方文化的传承、发展有其深刻意义。

（一）古希腊时期的理性主义古希腊是西方文明的发祥地，是西方文化的故乡。

西方哲学在公元前7世纪就诞生于此，古希腊在自然科学、民主政治、建筑等方面都取得了辉煌的成就。

理性主义在西方历史上有着悠久的传统，从古希腊到近代一以贯之。

自从科学革命和启蒙运动以来，理性主义登上精神界的王座君临天下，思维着的悟性成为衡量一切的尺度，一切都押上理性的审判台，接受最严厉的审判。

理性主义又称为唯理论。

与经验主义相对立,强调理性作用的一种集训论学说,理性是一个有关辩明、认识、阐述和评论真理能力的名称。

西方的文明史,是一部人类在信仰和理性之间徘徊的历史。

对永恒、至善、绝对真理和人生归宿等问题的探讨,是人类文化和哲学产生的动因。

亚里斯多德哲学把希腊理性发展到了顶峰，在他的哲学中人类的理性与世界的本质到达了形而上学划一整合的相通，柏拉图和亚里斯多德的理性主义使真、善、美融合为一。

后来由于西方的宗教势力非常强大，理性主义直到文艺复兴时才又开始重新萌芽，在启蒙运动时开始广泛传播；思想家们在宣扬人们应该从经验、科学、人性的方法上认识世界时，始终难以摆脱宗教或上帝这个概念。

理性主义的随后的发展导致了很多思想流派的产生，包括二元论、先验论、唯心论、唯物论等等。

总体而言，文艺复兴时期和启蒙运动时期的理性主义是启蒙思想，奠定了世俗社会的思想基础，带领人们走出了宗教世界的阴影进入了工业革命的社会；晚期，理性主义逐渐被由它自己一贯倡导的科学实践及后来冒出来的人本主义和实用主义所取代。

西方各个时期的理性一、古希腊时期的理性古希腊时期尚处在西方的奴隶制时期。

这个时候的理性主要体现在智者学派及其发展者的一些观点之中。

当时的希腊正值民主制度的全盛时期，人们的思想解放，热衷于讨论各种问题。

而主流的思想——自然哲学观已经不能满足社会发展的需要，很多问题在自然哲学观的体系中也已经得不到解答。

于是智者学派应运而生。

他们反对传统思想和宗教神话的束缚，否定神的意义和作用，肯定人的伟大和能力。

普罗泰戈拉认为神是不可知的。

他们极力贬低神的权威，抬高人的价值。

将“神学”变为“人学”。

从而树立起人的权威和尊严，成为西方人文主义的开端。

智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”这一著名观点，标志着人类的理性认识上升到了一个新的高度。

智者们对未知事物的研究，不再从神的角度出发，不用所谓的神的观点来解释，而从人的角度出发，提出了很多新的有建设性的见解。

他们对事物进行了较为严密的论证，不再仅凭感性思维。

亚里斯多德由此得到启发而创造出了伟大的“三段论”方法。

智者们勇于追求真理，为了知识而去求知，抛弃了外界环境的影响，使得知识更加纯净化。

同时，他们崇尚自然法，认为法律应该符合个人利益。

这对西塞罗的思想以及罗马法的精神都起到了极大的推动作用。

同时，他们也肯定了人的自主性的重要性，进而肯定个人参加国家事务的权利。

他们提出了早期的社会契约论的思想，这为以后的启蒙运动打下思想基础。

由智者学派衍生出的毕达哥拉斯学派，认为数是万物的本源，事物的关系是由某种数量关系决定的。

由此他们提出“美是和谐”的观点，成为西方美学史上最早探究美的本源的学派。

他们的观点，使人们的思想逐渐脱离感性，渐趋理性。

此后的苏格拉底，继承并发扬了先贤们的思想。

当初智者学派更多的是讨论如何治理国家，而苏格拉底认为研究如何救国已经毫不必要，因此他转而研究人类本身，即人类的伦理问题。

如什么是正义，什么是勇敢，什么是虚伪，等等。

他提倡“知善合一”，认为知识就是最大的善。

理性主义史学浅论理性主义史学作为人类文明进程中的重要组成部分，对于我们理解历史的发展规律和本质具有重要意义。

本文将从理性主义史学的背景、主要内容和发展历程三个方面进行探讨，以期深入理解这一史学流派的影响与价值。

背景介绍理性主义史学起源于18世纪欧洲的启蒙运动时期，是当时社会、政治、文化等多重因素作用下的产物。

这一史学流派的代表人物包括德国的赫尔德和法国的伏尔泰等，他们通过理性的方法对历史进行研究和解释，反对以往神学和形而上学的历史观。

在此背景下，理性主义史学成为了现代历史学的开端。

主要内容1、理性主义史学的理论主张理性主义史学主张将历史看作是一个不断发展进步的过程，强调运用理性思维和方法对历史进行研究。

这一学派认为，历史事件的发生都有其客观规律，而人们可以通过对这些规律的揭示来理解历史的本质。

此外，理性主义史学还强调对历史事件进行全面的分析，以避免片面和主观的结论。

2、理性主义史学的研究对象理性主义史学的研究对象广泛，包括政治、经济、文化等多个领域。

这一学派通过对历史事件的分析，探究其背后的社会、政治和经济因素，以揭示历史发展的内在逻辑。

此外，理性主义史学还注重对各种史料进行批判和考证，以确保历史研究的准确性和客观性。

3、理性主义史学的发展历程理性主义史学在欧洲启蒙运动时期达到了巅峰，其影响力不仅局限于史学领域，还深刻地影响了当时的政治、文化和社会生活。

然而，随着19世纪后半叶实证主义史学的兴起，理性主义史学的影响力逐渐减弱。

然而，进入20世纪以后，随着新文化史和后现代主义史学的兴起，理性主义史学得以重新被审视和研究。

结尾理性主义史学作为现代历史学的开端，其理论主张、研究对象和发展历程都体现了人类对历史认识的不断深入和发展。

虽然理性主义史学的影响力在某些阶段有所减弱，但其价值与重要性不容忽视。

在当今多元化的历史研究中，理性主义史学所倡导的理性思考、全面分析和客观考证的原则仍然具有重要的指导意义。

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古 希 腊 文 化 深 受 古 代 近 东 文 化 的 影 响 ， 最 终 但
级 森 严 ， 会 制 度 类 似 东 方 的君 主 制 ， 多 的 表 现 为 社 更 集 中和 专制 。 由于 多利 亚人 的 不 开化 和 落 后 ， 腊 希 文 明 一 下 子 倒 退 了 ， 锡 尼 时 代 原 有 的城 邦 、 华 的 迈 豪
尼 文明 的一个重 要 特征 是 社 会 仍 以王 权 为 中心 ， 等 【 收稿 日期］ ２ ０ ０ ６—０ ７—２ ６
系 松 驰 ， 而 形 成 了 一 个 个 新 的 移 民部 落 ， 此 使 希 从 由
［ 作者简介］ 朱希敏 （９ １ ， ， 阳师范学 院， 。 １７ 一）女 南 讲师
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中外思维差异例子
1. 个人主义与集体主义:
西方文化更加强调个人主义,重视个人权利和自由。

而东方文化则更加注重集体主义,强调群体利益高于个人利益。

比如,在西方,独立自主被视为成熟的标志;而在东方,孝顺父母、维系家庭和谐更为重要。

2. 直线思维与循环思维:
西方思维偏向于直线式的因果关系思考,追求线性发展。

而东方思维则更加循环往复,注重事物的动态平衡。

比如,西方人倾向于制定详细的长期计划;而东方人则更加重视随机应变,顺其自然。

3. 理性主义与人情味:
西方文化崇尚理性主义,重视客观事实和逻辑推理。

而东方文化则更加注重人情味,强调人与人之间的感情联系。

比如,在西方,法律法规被严格执行;而在东方,人情往往可以影响法律的实施。

4. 时间观念差异:
西方人对时间观念较为严格,重视效率和准时。

而东方人对时间相对宽松,更加注重过程和人际关系。

比如,西方人会严格遵守约定时间;而东方人则更加随性,容易推迟或拖延。

5. 冲突处理方式:
在处理冲突时,西方人倾向于直接对抗,通过辩论和谈判解决分歧。

而东方人则更加注重和谐,往往采取迂回或回避的方式来化解矛盾。

比如,西方人在会议上会直言不讳地表达分歧;而东方人则可能会选择私下沟通。

以上只是一些常见的中外思维差异例子,实际情况往往更加复杂和多样化。

了解这些差异有助于我们在跨文化交流和合作中增进理解,消除隔阂。

浅谈西方古典哲学的理性主义的特质希腊人的一个最根本的事实是：他们一定要运用自己的思维能力。

古代的传教士告诉人们说：“到此为止，不能再向前了。

我们给思想制定了界限。

”希腊人却说到：“一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限。

”希腊人认为，自然界是有其规律可循的，而不是由鬼神支配。

人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的。

他不但能感觉个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。

正如伊迪丝•汉密尔顿说的：“希腊人站起身来，理性开始它的统治。

”哲学在本质上是理性的事业。

当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的本原”时，泰勒士就在运用他的理性。

“水是万物的本原”这个判断无疑地是一个理性判断。

因为在这个判断中包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“本原（始基）”：这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。

可以说“水是万物的本原”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本原就成为古希腊哲学的纯朴信念。

于是哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本原的理性之路向前发展。

本文将要浅析这条理性之路的特质。

以期能有收获。

一、感性直观与朴素唯物铺就理性之路希腊第一位哲学家泰勒斯提出了“水是万物的本原”。

这一结论尽管今天看来并不确切，但在当时却是人类认知方式的飞跃，它突破了古代世界普遍的神创论。

泰勒斯被认为是历史上第一个用自然本身来解释自然的人。

后来的赫拉克利特提出了“世界本原是火”，再到德谟克利特的“原子论”，这些都是朴素的唯物主义思想。

这些自然哲学家从一开始就把对自然界的研究，提高到理性认识的高度。

但是，无论是在泰勒士，还是在泰勒士所属的伊奥尼亚学派诸先哲那里，他们对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊，在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响，黑格尔说：“思辨的水是按照精神方式建立起来的，不是作为感觉的实在性而揭示出来的。

关于西方哲学理性主义传统的综述西方哲学中有两大特点即形而上学和理性主义。

尽管西方哲学中并不是每一位哲学家都是理性主义者，不同时期的哲学家对于理性的理解也各不相同，但是理性主义却是西方哲学的一大传统。

在西方传统哲学的历史中，理性主义非常重要的三个时期即古希腊哲学、近代哲学、德国古典哲学时期。

一、古希腊时期古希腊哲学被公认为西方哲学发展的源头，同时也开启了西方的理性主义传统。

作为最初的哲学形态，古希腊哲学开启了一个时代即通过对自然事物进行抽象概括来解释世界。

古希腊哲学家们思考的是万物的本源问题。

因此古希腊哲学也就是从本体论的角度来理解和建构理性主义。

泰勒斯被认为是古希腊哲学的第一人，他第一次提出了“水是万物的始基”刘��认为“‘水是万物的始基’是泰勒斯千百次观察分析个别事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。

这一判断扬起了希腊理性主义的第一面旗帜，哲学从此抛弃了希腊远古时期关于天地生成的那些非理性的信仰与传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。

”[1]泰勒斯的始基虽然没有突破感性的限制，但是他却将感性具体事物看成是万物的起源，并将其上升到普遍的理性高度。

毕达歌拉斯学派提出了提出了数是万物的起源，超越了具体的事物，而具有了高度的抽象性，但是他们仍然没有超越感性世界量的规定。

后来的赫拉克里特认为火是万物的本源，“他以火作为万物的始基并用火来体现变的原则。

火与水、气、无限相比,不再是盲目被动的可塑性,也不再需要外来的力量来给它定形,而是自己塑造或创造自身,并为自己定形。

‘这个世界对一切存在物都是同一的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的,它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。

’火是有定形和无定形的统一,是作为‘变的变’,是自己运动的,具有自身的分寸、规律和尺度,这个尺度就是“逻各斯” [2] 他指出，世间的一切事物运动必须遵循逻格斯，而逻格斯在赫拉克里特那里专门用来表示“说出的道理”，它可以被理解为理性，理由，规律，规则等等。

解脱之道：“解脱之道存于出世而不存于自 杀。出世者，拒绝一切生活之欲者也。”
解脱之途：“一存于观他人之苦痛，一存于 觉自己之苦痛。”
（前者如惜春、紫鹃的出家；后者如宝玉的出家）
●尼采（1844-1900）
叔本华与尼采比较：
本体论：生存意志→权力意志 人生观：消极悲观→积极悲观 时代背景：19世纪上半叶→19世纪下半

●“在”的迷失
——西方传统本体论

“在”在古希腊文中写作on,它是系词“是”(einai) 的现在分词。依希腊文法，任何描述事物（存在者） 的句子，都必须与“是”相联。而on既可指某物存在 ，又可指各种存在者本身。 然而，on在德文里却写作动名词Das Sein（英译 being），而不是动词不定式Sein（英译To Be）。 这样，on作为现在分词原本兼有动词和名词的双重性 质，在德文中却只有名词化，失去了变化的功能。
●王国维关于苦痛的解脱
王国维说：“生活之本质何？欲而已矣。” “欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状 态，苦痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲 之被偿者一，而不偿者什佰。一欲既终，他欲 随之。故究竟之慰藉，终不可得也。……故人 生者，如钟表之摆，实往复于苦痛于倦厌之间 者也。……故欲与生活、与苦痛，三者一而已 矣。”“吾人之堕落，由吾人之所欲，而意志 自由之罪恶也” 。
绝对精神的三个环节：艺术、宗教、哲学
●两种权力意志
哲人——“最精神化的权力意志”：一种统治
的权力意志，为哲人所有，表现为勇于承负 ，追求真理，规定善恶，制定法则。
民众——“精神的基本意志”：一种服从的权
力意志，为民众所有，表现为软弱妥协，追 求自保，善恶难分，服从法则。
在尼采看来，世上最能诚实、勇敢地面对世

现代西方哲学的26个流派现代西方哲学中存在着众多流派，每个流派都代表着特定的哲学思想方向。

以下是一些常见的现代西方哲学流派：1.分析哲学（Analytic Philosophy）：强调语言和逻辑分析，注重逻辑分析和语言哲学。

2.实证主义（Empiricism）：认为知识来自经验，强调观察和实验。

3.理性主义（Rationalism）：认为人类理性和思维能力是获得知识的关键。

4.实在主义（Realism）：坚信外部世界存在独立于人类思维之外的真实实在。

5.存在主义（Existentialism）：关注人的存在本身，自由意志和选择的重要性。

6.现象学（Phenomenology）：研究和描述人的经验和感知的本质。

7.实用主义（Pragmatism）：强调实用性和行动的重要性，关注解决问题和实际效果。

8.后现代主义（Postmodernism）：对现代主义的怀疑和挑战，强调文化多元性和相对主义。

9.结构主义（Structuralism）：关注结构和系统，强调系统对个体的影响。

10.社会建构主义（Social Constructivism）：认为现实是社会建构的产物，强调文化和社会对个体和知识的影响。

11.解构主义（Deconstruction）：关注文字和符号的复杂性，挑战二元对立。

12.逻辑实证主义（Logical Positivism）：强调科学方法，以逻辑和科学为基础解释世界。

13.认知科学（Cognitive Science）：探索人类思维和认知的本质。

14.现代主义（Modernism）：对传统观念和形式进行挑战和重新构想。

15.心灵哲学（Philosophy of Mind）：研究心灵、意识和心智的本质。

16.后结构主义（Post-structuralism）：对结构主义的反思和批判，强调权力和语言的关系。

17.实在性主义（Objectivism）：强调客观事实和理性，认为真理是客观存在的。

浅谈西方哲学中的理性主义与非理性主义摘要：从古希腊哲学开始,理性的概念就开始崭露头角。

理性主义作为西方哲学思想的主流一直持续发展到德国古典哲学时期。

但是从19世纪的下半叶开始,非理性主义思潮的兴起,对理性主义的主导地位产生了强烈冲击。

它在批判理性主义的基础上发展形成,且试图瓦解之前理性主义对西方哲学的主导。

理性主义与非理性主义之间必然存在着认识论、本体论、历史观等方面的不同,但是纵观西方哲学的发展脉络,哲学态度由理性主义到现代非理性主义再到后来的后现代非理性主义的演变,其内在也有必然的逻辑联系性。

关键词：西方哲学,理性主义,非理性主义理性主义在西方哲学的发展过程中始终处于重要地位,从哲学最早期的发源时期古希腊哲学到哲学思想繁盛的德国古典哲学时期,理性主义的位置不断被推进,其理论也逐步被完善。

直至19世纪下半叶,理性主义仍居于西方哲学的主导地位。

在此之后兴起了非理性主义,冲击了理性主义的位置。

非理性主义不是无源之水,其理论主要是针对理性主义的观点进行批判、反驳,非理性主义在叔本华、尼采、柏格森等哲学家那里得到了发扬。

20世纪60年代末,后现代主义者再次掀起了批判传统理性主义的热潮。

后现代主义不单是对非理性主义的继承,而且它对理性主义的批判加倍深入。

就此而言,后现代主义是非理性主义理论继续发展与延伸。

由理性主义处于哲学殿堂中高居不下的地位发展到非理性主义的出现冲击理性主义的地位,再到后现代主义猛烈批判理性主义的演进过程看,其内在存在着必然的联系性和逻辑性。

而且,三者在本体论、认识论等方面的理解阐释也必然存在着差异性。

故而,根究理性主义和非理性主义对西方哲学研究来说显得尤为重要,对于西方哲学的研究者和学习者而言也是一项要务。

一、理性主义作为一种思想观念,理性概念在西方哲学发展进程中可以追溯至古希腊时期。

在那个哲学之源的最初阶段,理性主义便有了全面发展,成为西方哲学理性思想取之不尽的源泉。

其间逻各斯和努斯两大概念的提出,是理性思想的彰显,为理性主义的形成提供了基础的思考方向;苏格拉底对善的追问,对灵魂的思考是以理性为根基;柏拉图在《理想国》中指出人的灵魂包括理性、勇气和欲望三个部分,灵魂特有的和基本的东西正是理性。

（三）近代发展的理性主义
18世纪，法国产生了启蒙运动，在启蒙主义思想的推动之下，形成了全欧洲的启蒙主义运动。若问18世纪的主导精神是什么？亚·沃尔夫有一个简明的规定，他用了三种主义来说明它：现世主义、理性主义和自然主义。[7]的确，理性主义成了启蒙运动的核心要义，当时的先进思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。由法国哲学家笛卡尔创立的唯理论，即理性是唯一可靠的，为法国的启蒙运动做了充分的准备。作为法国启蒙运动的开拓者——伏尔泰，他认为理性支配历史，只要合乎人的理性的法律才是合理的法律。他的历史观和政治观对理性主义的发展有进一步的突破，而且也反映了当时资产阶级反封建的要求。
一、理性主义的含义
实际上对于理性主义的含义的解释，不同的历史时期，不同的流派对于理性主义的认识有所不同。而现代意义上的理性主义，主要指建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，它高于并独立于感官感知。一般认为随著笛卡尔的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播，本质上体现资产阶级的科学和民主，是启蒙运动的旗帜。[1]
（一）古希腊时期的理性主义
古希腊是西方文明的发祥地，是西方文化的故乡。西方哲学在公元前7世纪就诞生于此，古希腊在自然科学、民主政治、建筑等方面都取得了辉煌的成就。而对于理性主义而言，古希腊的理性主义是西方理性主义的源头。西方哲学史上的第一位哲学家——泰勒士，提出了西方哲学史上第一个哲学命题，那就是：水是万物的本原。泰勒士的观点，或许在我们今天看来很幼稚，但我们也要认识到，在他之前人们总是用原始神话来解释世界万物的起源，而泰勒士，是第一个通过理性思维，通过观察万物都以湿的东西为养料，万物的种子就其本性来说，都是潮湿的，因此通过理性的推断出水就是这些潮湿东西的来源。接着是辩证法的奠基人赫拉克利特，他提出了逻各斯，它表明了人们已经不满足于寻找万物的本原，而且通过理性进一步找寻现象背后带有规律的东西。泰勒士与赫拉克利特对于世界本原的看法都是从人的感性认识上升到普遍理性概括，而作为西方第一个数学家——毕达哥拉斯，对于世界本原这个问题的看法上，他认为数是万物的本原，这又反映了人类的理性认识进了一大步，证明人们认识事物已能从抽象方面把握。为原子论做出决定性贡献的德谟克利特，他认为感性认识只能认识事物的现象，理性认识才能认识事物的本质，这一观点确定了理性在认识论上的地位。[2]公元前5世纪，希腊进入奴隶制社会发展的黄金时代，在这一时期的“西方孔子”苏格拉底，他提出了美德即知识的重要思想，他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，以理性作为判断道德行为的标准，开创了西方哲学的理性主义传统。[3]苏格拉底的学生柏拉图继承老师的思想外，他还提出了“理想论”，并从其理念论出发，又提出了他的认识“回忆说”，他认为人的认识只不过是人的肉体降生尘世后灵魂对理念、世界的回忆。感性经验虽然能够刺激引起这种回忆,但感性经验又是人的认识的严重障阻,只有清除了感觉的杂念,人才能达到对真理的认识。[4]通过这一论证，柏拉图又系统阐明了理性主义的认识论。再到对柏拉图的理念产生怀疑的亚里士多德，亚里士多德认为现实世界是具体多变的，而构成一个具体事物的材料，即实体是不变的，要把握这个实体不能通过感性认识，必须通过理性的概念、逻辑等才能把握。可以说，亚里士多德将古希腊理性主义推向了高峰。