孟子经典名言名句精选之笃行篇(带翻译和出处)

孟子的经典名言名句及翻译孟子的经典名言名句及翻译在我们平凡的日常里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。

你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是店铺为大家整理的孟子的经典名言名句及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

孟子的经典名言名句及翻译1（公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。

”（公孙丑上）【翻译】（公孙丑问：）“大胆请问，先生您的长处是什么？”孟子说：“我擅长于研究别人的言辞，并擅长于培养自己的浩然气。

”公孙丑问“大胆请问，什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这很难说清楚。

它作为一种气，是极为伟大极为刚强的，如果用正确的方法去培养而不是去伤害它，那么它将充满于天地宇宙之间。

同时，它作为一种气，需要和正义、道理相配合；否则的话，它就没有力量。

（孟子曰：）“孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。

’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。

”（离娄上）【翻译】（孟子说：）“孔子说‘治国方法有两种，就是仁政和暴政罢了。

’过分他的人民，那自己也会身死国亡，不太厉害也会造成危险使国家削弱。

”孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

”（离娄下）【翻译】孟子告诉齐宣王说：“君主如果把臣子看得如同自己的手足，那么臣子就会把君主看得如同自己的腹心；君主如果把臣子看得如同狗和马，那么臣子就会把君主看得如同普通百姓；君主如果把臣子看得如同碎泥小草，那么臣子就会把君主看得如同敌寇仇人。

”（孟子曰：）“君仁莫不仁；君义莫不义。

”（离娄下）【翻译】（孟子说：）“君主讲求仁爱，人民没有不仁爱的；君主讲求道义，人民没有不道义的。

”（孟子曰：）“非礼之礼，非义之义，大人弗为。

”（离娄下）【翻译】（孟子说：）“不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。

孟子中的名言及翻译孟子中的名言及翻译乐民之乐者，民亦乐其乐，这个孟子说过的话，各位，以下是小编给大家带来的孟子中的名言及翻译，欢迎阅读，仅供参考，希望对你有帮助！孟子中的名言及翻译1（1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再生长的。

（5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

（12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，•七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，•申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，•五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

《孟子》70句名言‎1、不以规矩，不成方圆。

--不用圆规和‎曲尺，就不能正确‎地画出方形‎和圆形。

2、权，然后知轻重‎；度，然后知长短‎。

--称一称，才晓得轻重‎；量一量，才晓得长短‎。

3、人有不为也‎，而后可以有‎为。

--人要有所不‎为，才能有所为‎。

4、虽有天下易‎生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者‎也。

--即使有一种‎最容易生长‎的植物，晒它一天，又冻它十天‎，没有能够再‎生长的。

5、其进锐者，其退速。

--前进太猛的‎人，后退也会快‎。

6、心之官则思‎，思则得之，不思则不得‎也。

--心这个器官‎职在思考，思考才能获‎得，不思考便不‎能获得。

7、生于忧患而‎死于安乐也‎。

--忧愁患害足‎以使人生存‎，安逸快乐足‎以使人死亡‎。

8、惟仁者宜在‎高位。

不仁而在高‎位，是播其恶于‎众也。

--只有道德高‎尚的仁人，才应该处于‎统治地位。

如果道德低‎的不仁者处‎于统治地位‎，就会把他的‎罪恶传播给‎群众。

9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁‎，不保宗庙；士庶人不仁‎，不保四体。

--天子不行仁‎，便保不住他‎的天下；诸侯不行仁‎，便保不住他‎的国家；卿、大夫不行仁‎，便保不住他‎的宗庙；一般的老百‎姓不行仁，便保不住自‎己的身体。

10、仁者无敌。

--仁德的人是‎无敌于天下‎的。

11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

--君主仁，没有人不仁‎；君主义，没有人不义‎；君主正，没有人不正‎。

12、乐民之乐者‎，民亦乐其乐‎；忧民之忧者‎，民亦忧其忧‎。

--以百姓的快‎乐为自己的‎快乐者，百姓也会以‎国君的快乐‎为自己的快‎乐；以百姓的忧‎愁为自己的‎忧愁者，百姓也会以‎国君的忧愁‎为自己的忧‎愁。

13、老吾老，以及人之老‎；幼吾幼，以及人之幼‎。

--尊敬自己的‎父母，并且将这种‎感情推及到‎别人的父母‎身上，爱护自己的‎儿女，并且将这种‎感情推及到‎别人的儿女‎身上。

14、得道者多助‎，失道者寡助‎。

孟子三章原文及翻译注释这一篇的文言文是我来说比较喜欢的一篇，对于学生来说文言文学习是必须课，现在我将这篇文言文进行全面的解释。

下面是由小编为大家整理的“孟子三章原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。

孟子三章原文1、生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

2、得道多助失道寡助孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

3、鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

孟子的名言及解释1、仁者无敌。

译文：仁德的人是无敌于天下的。

2、其进锐者，其退速。

译文：前进太猛的人，后退也会快。

3、人有不为也，而后可以有为。

译文：人要有所不为，才能有所为。

4、天时不如地利，地利不如人和。

译文：天时不及地利，地利不及人和。

5、不以规矩，不成方圆。

译文：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

6、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

译文：搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

7、生于忧患而死于安乐也。

译文：忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

8、国君好仁，天下无敌焉。

译文：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

9、权，然后和轻重；度，然后知长短。

译文：称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

10、贤者在位，能者在职。

译文：使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

11、尊贤使能，俊杰在位。

译文：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

12、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

译文：减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

13、民为贵，社稷次之，君为轻。

译文：百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。

14、仁则荣，不仁则辱。

译文：诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

译文：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

16、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

译文：杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

17、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

译文：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

18、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

译文：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再生长的。

19、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

译文：尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，•从而推广到爱护别人的晚辈。

孟子原文及翻译孟子两篇原文及翻译孟子战国时期邹城（今山东邹城市）人。

本文是小编精心编辑的孟子两篇原文及翻译，希望能帮助到你!得道多助，失道寡助原文天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的.地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。

施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。

生于忧患，死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

孟子名言精选（原文及译文）孟子名言精选(原文及译文)1.人皆可以为尧舜关于爱情。

译文:人人都可以当尧舜这样的好人。

2.夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。

译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

3.祸福无不自己求之者。

译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。

4.君子不怨天,不尤人。

译文:君子不抱怨天,不责怪人。

更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。

译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。

7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

9.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。

译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。

10.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。

11.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

12.心之官则思,思则得之,不思则不得也。

译文:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

13.生于忧患而死于安乐也。

《孟子》经典语录及译文《孟子》经典语录及译文1、【孟子语录】仁则荣，不仁则辱。

——【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

2、【孟子语录】贤者在位，能者在职。

——【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

3、【孟子语录】尊贤使能，俊杰在位。

——【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

4、【孟子语录】不以规矩，不成方圆。

——【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

5、【孟子语录】有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

——【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，�没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

�假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

6、【孟子语录】争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，�罪不容于死。

——【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，�这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

7、【孟子语录】君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，�则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；�君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；�君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

8、【孟子语录】鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

�生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃生命而选择正义。

9、【孟子语录】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

孟子的名言及解释孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代大思想家、教育家、政治家和儒家学派的代表人物之一。

他的学说主要通过《孟子》一书传世，这部著作详细地阐述了孟子的理念和思想。

孟子的言论经典而且富有启发性，下面是一些孟子的名言及其解释。

1. “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

”这句名言源自《孟子·公孙丑上》，表达了孟子对于人生困苦与付出的看法。

孟子认为，任何追求伟大成就和事业的人，都必须经历困难和艰辛的磨砺。

只有通过陷入困境和经受磨难，才能检验一个人的坚韧与毅力，并将其提升到更高的层次。

这句话告诉我们，人生并不容易，面对困难与挫折时，应该坚持下去，经历磨砺，才能实现自己的人生价值。

2. “人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话出自《孟子·告子上》，强调了人应当保持平静和从容的心态。

孟子认为，一个真正的君子应该具备容忍和宽容的品质，遇到任何挫折和困难时都能保持镇定，不为外界所动。

因为只有保持内心的平静和从容，才能充分发挥自己的才华和智慧，做到大处着眼，小处着手，成就自己和他人的幸福。

3. “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

”这句话出自孟子的《公孙丑上》，与之前引用的第一句名言相似，强调了在追求伟大目标和成就的过程中，个体必须付出艰辛和辛勤的努力。

孟子认为，只有经历困苦和劳累，才能提高个人的素质和能力，从而成为能够承担重大责任的人才。

这一观点告诉我们，想要获得成功和成就，不能抱怨和逃避困难，必须全身心地努力付出。

4. “君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

”这句名言出自《孟子·尽心上》，强调了不同人之间的交往方式和态度。

孟子认为，君子之交应该如同水一样淡泊无私，不求回报，只是出于真诚和善意。

而小人之交则是为了个人利益和满足欲望，不能真正持久和坚固。

这句话告诉我们，人际关系的建立应该基于真诚和互助，而非纯粹的利益交换，只有这样才能建立起长久的友谊和合作关系。

《孟子》中经典句子摘录附解释《孟子》中经典句子摘录（附解释）《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。

此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与;赵岐、朱熹、焦循等人认为是孟子自著;韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其弟子万章、公孙丑等人追记，但目前学术界较采用司马迁等人的说法。

下面是yjbys店铺为大家带来的《孟子》中经典句子摘录，欢迎阅读。

《孟子》中经典句子摘录1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。

自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

4、人告之以有过，则喜。

听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

5、人告之以有过，则喜。

听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的'心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

8、得道者多助，失道者寡助。

行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

9、上有好者，下必有甚焉者矣。

在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

《孟子》中的经典名句
《孟子》是中国古代重要的儒家思想读物，中国古代的哲人孟子收集、总结了许多有价值的道理，并将其写成著作传世。

这些经典名句可以给我们人生带来良好的思考，下面是《孟子》中的几句经典名句：
1.“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

”（《孟子·尽心下》）意思是：通过自虚如虚空，守持静谧，万物皆可有序的行动，我们便可以得到收获。

2.“君子不以财物论辩，不以小人之道，劝人也。

”（《孟子·公孙丑》）意思是：君子不应该以金钱来衡量论辩，不应该以小人操之以法来劝导别人。

3.“爱之者，被之以爱；恶之者，被之以恶。

”（《孟子·梁惠王下》）意思是：爱别人的人会得到爱；恨别人的人会得到恨。

4.“与有德之人终日而言，其言必记，其事必成。

”（《孟子·公冶长上》）意思是：与有德行的人长时间地交谈，他所说的话都能记住，他所做的事情也一定能够成功。

5.“君子忧道不忧贫。

”（《孟子·公孙丑》）意思是：君子应该担心道德的缺失，而不是担心贫穷。

6.“不仁而好智，其蔽也蔼焉，不可以久视。

”（《孟子·滕文公下》）意思是：如果不仁慈而擅长聪明，那么这种情况不会持续很长时间，不能长期保持。

7.“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

”（《孟子·万章上》）意思是：想要立大功的人，不仅要有出神入化的才能，也必须要有坚忍不折的志向。

关于笃行的名言名句1.孔子关于笃行的名言性相近也，习相远也。

——孔子江海之所以能为百谷王者，以其善下之。

——老子知人者智，自各者明。

——老子祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——老子博学之，常问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸》欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。

——《大学》岁寒，然后知松柏之后凋也。

——孔子知者不感，仁者不忧，勇者不惧。

——孔子非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——孔子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从——孔子欲速则不达，见小利则大事不成——孔子君子耻其言而过其行——孔子不患人之不知己，患其不能也——孔子工欲善其事，必先利其器——孔子人无远虑，必有近忧——孔子君子求诸己，小人求诸人——孔子君子矜而不争，群而不党——孔子小不忍则乱大谋——孔子敏而好学，不耻下问——《论语》知者乐水，仁者乐山。

智者动，仁者静——《论语》学而不厌，诲人不倦。

——《论语》志于道，据于德，依于仁，游于光。

——《论语》1.孔子关于笃行的名言性相近也，习相远也。

——孔子江海之所以能为百谷王者，以其善下之。

——老子知人者智，自各者明。

——老子祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——老子博学之，常问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸》欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。

——《大学》岁寒，然后知松柏之后凋也。

——孔子知者不感，仁者不忧，勇者不惧。

——孔子非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——孔子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从——孔子欲速则不达，见小利则大事不成——孔子君子耻其言而过其行——孔子不患人之不知己，患其不能也——孔子工欲善其事，必先利其器——孔子人无远虑，必有近忧——孔子君子求诸己，小人求诸人——孔子君子矜而不争，群而不党——孔子小不忍则乱大谋——孔子敏而好学，不耻下问——《论语》知者乐水，仁者乐山。

智者动，仁者静——《论语》学而不厌，诲人不倦。

——《论语》志于道，据于德，依于仁，游于光。

孟子经典语录孟子经典语录在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。

什么样的语录才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家整理的孟子经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。

孟子经典语录11、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。

夫仁，亦在乎熟之而已矣。

3、大人者，不失其赤子之心者也。

4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！5、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

7、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。

不耻不若人，何若人有？8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

12、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

13、尊贤使能，俊杰在位。

14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

15、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

18、不以规距，不能成方员（圆）。

不以六律，不能正五音。

19、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

20、人有不为也，而后可以有为。

人要有所不为，才能有所为。

21、权、然后知轻重；度、然后知长短。

22、权，然后知轻重；度，然后知长短。

23、尽信书，则不如无书。

24、贤者在位，能者在职。

25、人有不为也，而后可以有为。

孟子经典语录2孟子（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。

战国时邹国（现山东邹县）人。

我国古代思想家、教育家。

是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。

孟子经典名言名句（带翻译）孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。

“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。

他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。

“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。

在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“五百年必有王者兴”这一唯心史观。

在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。

孟子还十分注意人格修养，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。

孟子经典名言(带翻译)（1）人皆可以为尧舜。

【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

（3）祸福无不自己求之者。

【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

（4）君子不怨天，不尤人。

【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

（6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

（7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

笃行之是什么意思出自哪里“笃行之”的意思：坚定地付诸行动，要切实地实行。

“笃行”是学的最后阶段，想要学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

一个人有了明确的目标，坚强的意志，就能做到“笃行”。

“笃行之”的意思笃行之的意思是指最后要切实的去施行。

“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

“笃行之”出自《礼记·中庸》十九章：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去施行。

“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。

只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

“笃行之”出处典出：《礼记·中庸》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之，人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

“笃行之”全句赏析“博学之”是学习的第一阶段，意思是学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。

好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。

“博”还有博大和宽容的意思，只有二者兼容，才能够开始学。

“审问”是第二阶段，有不明白的知识就要追问到底，要对自己所学的知识加以怀疑。

“慎思”是第三阶段，询问自己不会的知识，问过之后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。

“明辨”是第四阶段：学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

“笃行”是学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。

只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

夫志心笃行之术长莫长于博谋原文及翻译,夫志心笃行之术长莫
长于博谋原文及翻译
夫志心笃行之术长莫长于博谋
【原文】
夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

【译文】
要想使自己心志专一，行为笃厚，就要在以下各个方面做得恰到好处，从而兴利避害：最长远的打算就是要把各种因素充分考虑到，最能使自身安然无祸的办法就是忍受屈辱，最紧迫的头等大事就是修持德行，最能给自己带来快乐的事就是广行善事，最能感动神灵的事就是保持内心高度虔诚，最大的明察善断就是能够体察物情，最吉利的事就是学会知足，最痛苦的事就是欲望太多，最大的性格弱点就是做事情没有恒心，最为目光短浅的做法就是只顾眼前利益，最阴险的人就是那些贪婪鄙陋之人，最易招致众叛亲离的做法就是刚愎自用，最危险的事就是任用自己不信任的人，引起失败的最主要原因就是私心太重。

围炉夜话全文及翻译。

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”翻译一：孟子说：“上天要将重大的责任赋予这个人，必先使他的心志受苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的生活贫困，使他的行动受阻，以此来激发他的心志，忍耐他的性情，增加他以前所不能做到的。

”原文二：孟子曰：“得道多助，失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

”翻译二：孟子说：“得道者多助，失道者寡助。

失道到了极点，连亲戚都会背叛他；得道到了极点，天下的人都会顺从他。

用天下的人所顺从的，去攻打亲戚所背叛的，所以君子有不战的时候，但战则必胜。

”原文三：孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

”翻译三：孟子说：“鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。

这两样东西不能同时得到，那么我就放弃鱼而选择熊掌。

生命，是我所想要的；正义，也是我所想要的。

这两样东西不能同时得到，那么我就放弃生命而选择正义。

生命固然是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且之事。

死亡固然是我所厌恶的，但还有比死亡更可怕的东西，所以我不回避祸患。

”原文四：孟子曰：“富岁，子弟相矜；凶岁，子弟相让。

相矜者，其过在事；相让者，其过在德。

二者不可得兼，舍事而取德。

”孟子说：“丰收年，子弟们互相夸耀；荒年，子弟们互相谦让。

互相夸耀的人，他们的过错在于事；互相谦让的人，他们的过错在于德。

这两者不能同时得到，那么我就放弃事而取德。

”孟子语录中的哲理丰富，值得我们深入研究和领悟。

通过阅读这些语录，我们可以了解到孟子的人生态度、道德观念和治国理念，对于我们修身齐家治国平天下具有重要的启示作用。

关于笃行的名言
1、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于亩穗苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明敏耐竖，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，已百之，人十能之，已千之。

果桥大能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。

——孔丘
3、体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辩。

我们的治学次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列，可以说是把传统的道理颠亩穗倒过来。

——陶行知。

4、笃行是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。

只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

5、做任何事情都要奋楫笃行，勇往直前，尽最大的努力才会成功。

6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗敏耐竖学，学之弗能，弗措也。

有弗问，问之弗知，弗措也。

有弗思，思之弗得，
弗措也。

有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。