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第24讲宋明理学和明清之际活泼的儒家思想[考纲要求](1)宋明理学：程朱理学；王阳明心学。
(2)明清之际的进步思潮：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的开展。
考点1|宋明理学识记——主干梳理·知识自查1．背景(1)魏晋南北朝：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的开展。
(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒〞的主张。
(3)唐朝：奉行三教并行的政策，使儒学的正统地位受到挑战。
2．内容工程代表哲学观认识论程朱理学“二程〞①天理是宇宙万物的本原②把天理和伦理道德直接联系起来“格物致知〞提出“致良知〞和“知行合一〞的学说朱熹①天理就是三纲五常②强调“存天理，灭人欲〞“格物致知〞的目的在于明道德之善心学王阳明宣扬“心外无物〞“心外无理〞的命题[易错警示]“理学〞与“心学〞的关系“理学〞和“心学〞不是继承关系，而是附属关系。
“心学〞是理学的一个流派，“心学〞也是理学。
程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
4．特点：融合佛道思想来解释儒家义理。
5．影响对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
[精巧点拨]图示归纳宋明理学核心问题1程朱理学与王阳明心学[史料探究]程朱理学与王阳明心学的分歧史料一万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。
只为从那里来。
“生生之谓易〞，生那么一时生，皆完此理。
——?河南程氏遗书?万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心。
外吾心而求物理，无物理矣。
——王阳明?答顾东桥书?(1)史料一反映出二者在世界的本原问题上有何不同？提示：前者认为万物的本原是“理〞；后者认为“心〞是宇宙万事万物的本原。
史料二持敬之说，不必多言，但熟味整齐严肃，严威俨格，动容貌，整思虑，正衣冠，尊瞻视此等数语，而实加功焉。
——?朱子大全?知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
汉代儒学、宋明理学和明清儒家思想1、汉代儒学成为正统思想的背景（1）汉武帝时国力强盛，但也面临很多问题，汉初奉行的黄老之学已经不能适应社会的发展。
①政治：王国问题依旧存在并不利于中心集权统治；②民族关系：北方匈奴势力强大，对中心集权构成威逼；③经济：土地兼并严峻，阶级冲突激化。
（2）董仲舒改造儒家学说，提出了“罢黜百家，独尊儒术”和“天人感应”的主见，适应汉武帝加强君主专制中心集权和巩固国家统一的须要。
2、董仲舒的儒学思想儒、法、道三者有互补性，汉武帝时，董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸取法家加强君主专制中心集权思想，兼采道家、阴阳家的合理观点，对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中心集权的须要，其建议得到接受。
奠定了中国封建统治思想的基本格局。
（1）重要内容①针对中心集权须要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主见；②针对加强君权须要，提出：“君权神授”与“天人感应”；③针对土地兼并现实，发挥仁政思想，提出““薄赋敛，省徭役，以宽民力”；④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
（2）主动可取和须要扬弃的有：①大一统是天地之常理，国家之须要的主见。
虽然董仲舒的大一统主见充溢了唯心的色调，但是大一统的确是中国发展的主流，尤其是今日祖国统一的须要。
所要扬弃的是其中唯心主义成分。
至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不行取的，应当激励各种学术思想的争鸣。
②“天人感应”学说，源于原始巫术，为君权神授服务，但是要求统治者爱惜百姓，却是有利于专制统治许久的。
③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护统治秩序着想，但是的确有利于中国小农经济的发展，也对今日中国减轻农夫负担有确定的借鉴意义。
至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就须要区分对待。
今日，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是非常必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主见。
课后限时集训(二十四) 宋明理学和明清之际儒学的发展(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．隋文帝曾多次下旨提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。
然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。
”这表明当时( ) A．复兴儒学成为士大夫首要任务B．三教合一的趋势明显C．统治者大力推行三教并行政策D．儒学的发展面临困境D[隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛道影响力较强，故选D项；复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，排除A项；材料并未体现出三教合一的趋势，排除B项；C项与材料隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，排除。
]2．战国时期荀子吸收法家学说，倡导“礼法并用”。
汉代董仲舒吸收法家、道家、阴阳家学说，提出新儒学。
宋代儒学大家糅合佛、道思想，创立理学。
据此可知，儒学在古代中国经久不衰的原因是( )A．国家统一的良好局面B．小农经济的长期主导C．封建帝王的大力推崇D．儒学自身的趋时更新D[由题干信息可知，儒学会吸收当时的先进思想，将其整合到思想体系中促进自身进步，故选D项；题干信息无法体现与国家统一的关系，排除A项；题干信息没有涉及与经济基础的关系，排除B项；从材料中看不出帝王的贡献，只有儒学大师的作为，排除C项。
] 3．朱熹曾说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。
然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。
所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。
”这表明朱熹的思想( ) A．具有唯物主义色彩B．实现了儒学的思辨化C．体现了经世致用思想D．包含一定的科学因素D[材料中朱熹认为格物就是要用“形而下之器，穷得那形而上之道理”，即观察日月星辰、山川草木等客观存在的东西找出理论规律，这一思路符合近代实验科学的要求，证明朱熹思想包含了一定的科学因素，故选D项；朱熹思想属于客观唯心主义思想，排除A项；朱熹实现了儒学的哲学化和思辨化，但是材料并未体现这方面的观点，排除B项；经世致用思想强调学问必须有益于国事，朱熹的格物思想并未体现对国事的关注，排除C项。
高考历史一轮复习：考点41宋明理学及明清之际的儒家思想一、宋明理学1．背景(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学独尊地位被动摇。
(2)隋唐时期，“三教并行”，儒学的正统地位受到挑战。
2．内容程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
4．特点：融合佛、道思想来解释儒家义理。
5．影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
[轻巧识记]1．“二程”的思想天理是本原，伦理道德联。
格物又致知，理学代代传。
2．朱熹的思想三纲五常是天理，天理须存灭人欲。
格物致知明德善，朱熹思想内外传。
[概念阐释]“三纲五常”儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
它有利于巩固君权，维护统治秩序。
朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得“道”。
二、明清之际活跃的儒家思想1．背景(1)经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。
(2)阶级：工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
(3)思想：理学日益僵化，八股取士，三纲五常束缚人们思想，人们要求个性自由发展。
(4)统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。
2．李贽的进步思想(1)主张⎩⎪⎨⎪⎧ ①破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。
②批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲。
(2)影响：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
3．明末清初的三大思想家指学问必须有益于国事，由明清之际思想家顾炎武等提出。
他们认为学习、征引古人的文章、行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。
[轻巧识记] 明清之际活跃的儒家思想可归纳为“一、三、四、四”1．程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后(确立于明朝)长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
课后限时集训(二十四) 宋明理学和明清之际儒学的发展(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。
儒者，大淳之流也。
三皇以往，道治也。
帝王以来，儒教也。
何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是( )A．尊道贵儒质疑儒学的独尊地位B．道儒并重成为当时的思想主流C．道本儒末改造传统的道教思想D．援儒入道实现多元思想的融合A[从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确；从材料“自然与名教之间的冲突愈加明显”，可知魏晋时期儒学的正统地位受到质疑，但儒道并重是葛洪的思想，不代表儒道并重成为当时的思想主流，故B项错误；从材料“道者，万殊之源也。
儒者，大淳之流也。
三皇以往，道治也。
帝王以来，儒教也”，可知没有体现道本儒末改造传统道教的思想，故C项错误；材料仅体现了儒学和道学都是有重要作用的思想，没有体现二者要进行多元融合，故D项错误。
] A．在对“理”的看法上观点迥异B．把“理”作为哲学的最高范畴C．具有典型的主观唯心主义特征D．对外部认识方法上大体一致3．(天津高考)朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。
”这一说法( )A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展B[题干中，“盖国以民为本，社稷亦为民而立”“君之尊又系于二者之存亡”，实际上阐述了“民唯邦本”，故B项正确。
A项不能阐释“君之尊又系于二者之存亡”，故错误；题干未提及压制人性合乎天理，C项错误；朱熹的言论实际上是阐释孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，非新发展，D项错误。
]4．(哈尔滨六中月考)朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。
第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展哲思明理——宋明理学[主干整合·厘清史实]一、理学的产生1．背景(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点，并开始衰落。
(2)官僚地主肆意兼并土地，加深了社会矛盾。
(3)朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，维护封建统治。
(4)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。
2．含义：以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。
3．影响：把儒学推进到一个新的阶段。
二、理学的奠基者程颢和程颐1．地位：北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。
2．主张(1)核心思想：提出“天理”的概念。
①认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物；②把天理与伦理道德直接联系起来，认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。
(2)认识论：提出“格物致知”，把“格物”当作领悟天理的手段。
(3)在道德修养上，继承孔子的“克己复礼”，目的在于“存天理，灭人欲”。
三、理学的集大成者朱熹1．地位：是理学的集大成者，地位仅次于孔孟。
2．主张(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”。
(3)主张“存天理，灭人欲”，用封建伦理纲常来改造人性。
3．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者奉为“大贤”，其地位仅次于孔孟。
(2)理学被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。
宋明理学四、明代理学的代表人物王阳明1．概况(1)思想来源：南宋陆九渊提出“心即理也”，认为“心”是宇宙的本原。
(2)地位：心学的集大成者。
2．主张(1)哲学观：提出“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)认识论：主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”。
[教材拓展] 理学的世俗化理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。
可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的功劳。
葛兆光说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是《家礼》”。
朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。
他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。
因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。
他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。
他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。
在朱熹等人的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。
这些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。
《三字经》更为典型，几乎家喻户晓。
[素养提升·融会贯通]►探究儒学的世俗化——宋明理学的影响史料朱熹理学自上而下，渗入民间。
宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。
其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。
其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。
《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。
因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。
——《中学历史教学参考资料》[思考]根据史料并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。
[解读]史料反映出宋明理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
史料从多角度反映出理学的世俗化；宋明理学有利于增强宗族的凝聚力，有利于传统文化的发展和传承，适合统治者维护封建统治的需要，提高了人们的道德修养，规范了社会秩序。
[试答]影响：增强了宗族的凝聚力；提高了人们的道德修养；明确了家族、社会伦理关系，规范了社会秩序；促进了理学、文化的世俗化；有利于传统文化的发展和传承；适应统治者维护封建统治的需要。
宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多吸收了佛、道因素。
宋明理学带有明显的佛道化的特点。
宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
以唯物史观看待儒学的世俗化与乡村治理——宋明理学的影响材料王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……‘死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。
《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。
针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。
阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。
——王雅克等《王阳明(南赣乡约)的基层社会治理思想研究》思考：根据材料，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。
【提示】社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。
宋明时期儒家的发展及影响(1)儒学的哲理化：注重思辨在批判吸收佛道思想基础上，确立了一套以“天理”为核心的精致完备的理论体系。
(2)儒学的世俗化：注重普及①强调自我的主动作用，人皆可以为尧舜，儒家伦理深入社会。
②推动庶民社会发展：重视家族伦理建设；建立宗族乡约秩序；兴办慈善教育事业。
(3)理学的精神化：注重修身个人的气节德操；民族的使命责任感。
局限性：一直影响到近代，纲常名分，理学杀人。
(4)理学的正统化：孔孟地位提升南宋后逐渐成为官方哲学；元朝科举考“四书”；明朝居于统治地位。
(5)理学的国际化流传朝鲜、日本等，形成“朱子学”学派。
[跟踪训练·即学即用]1．(2019·河南适应性考试)北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。
把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。
据此可知( )A．北宋科技深受理学思想的影响B．科技发展推动理学系统化C．理学有助于准确解释自然现象D．科学研究需借助理学思想A[材料中沈括是在用“理”来阐释自然现象的变化规律，说明北宋科技深受理学思想影响，故选A项；材料体现的是理学影响科技发展，排除B项；理学属于唯心主义哲学，不利于自然现象的准确解释，排除C项；只能说理学影响科学研究，而不能说科学研究借助理学，排除D项。
]2．(2019·青岛一模)朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。
”他的这种读书经历( ) A．导致了主流意识的混乱B．反映儒学开始走向衰落C．践行了“知行合一”的主张D．为理学的发展做了铺垫D[朱熹对书籍的涉猎非常广泛，这就为他以后提出“格物致知”做了铺垫，故选D 项；儒家思想一直是封建社会的主流思想，排除A项；儒家思想在古代中国一直在持续不断地发展，排除B项；王阳明提出了“知行合一”的主张，排除C项。
]3．(2019·汕尾质检)下表是不同学者对王阳明心学的认识。
观点出处王阳明之学尤为明代理学里的重镇。
到他手里，理学才达顶点，以后便渐渐地衰落了钱穆《阳明学述要》张载立(理学)，朱熹集大成，王(阳明)使之瓦解。
……王(阳明)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端李泽厚《古代中国思想史论》阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归。
乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。
盖两家门户之见，非定论也孙毓修《王阳明》A．背离了传统的儒家思想B．形成了统一的道德规范C．具有近代民权意识特征D．“扬弃”了程朱理学思想D[由材料“到他手里，理学才达顶点”“张载立(理学)，朱熹集大成，王(阳明)使之瓦解”“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归”可知王阳明的心学是对程朱理学的“扬弃”，故选D项；王阳明心学是儒家思想新发展的表现，排除A项；B项表述过于绝对化，排除；材料强调心学与理学的关系而非心学的内容特点，排除C项。
]儒学新象——明清之际儒学的发展[主干整合·厘清史实] 一、李贽离经叛道的思想1．背景(1)经济：明代中后期商品经济日趋繁荣。
(2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。
(3)思想：传统的封建统治思想发生动摇。
2．著作：《焚书》《藏书》等。
3．思想主张(1)认为每个人都是平等的，主张自治、自由。
(2)破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。
(3)反对封建等级制度和礼教束缚。
4．影响：反对封建社会的束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。
李贽的思想二、明末清初三大进步思想家1．背景(1)根本原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
(2)明末清初，社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。
2．共同点：反对空谈，提倡经世致用之学，反对专制主义和民族压迫。
3．代表人物及主张代表人物主要思想代表作黄宗羲政治上：猛烈批判君主专制制度和封建秩序；提出了“天下为主，君为客”的民主主张；经济上，率先提出“工商皆本”的主张《明夷待访录》《明儒学案》顾炎武批判宋明理学，倡导务实学风，主张经世致用；反对君主专权，主张地方分权；反对“独治”，主张实行“众治”；重视人心风俗的社会作用《日知录》《天下郡国利病书》王夫之哲学上：总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；认识论上：认为主观的认识是由客观的对象引起的；知行关系上：强调行是知的基础；强调“人欲”的存在是合乎“天理”的；提出社会进化论观点，反对复古，主张“趋时更新”《读通鉴论》《宋论》4.影响：震动了当时的思想界，对晚清民主思潮的兴起产生了积极的影响。
