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《墙头马上》作品分析
一.《墙头马上》是具喜剧色彩的爱情戏。
（一）素材源于白居易《井底引银瓶》，内容大致与白诗相同，但思想倾向迥异：
1.以洋溢的激情写女子大胆追求爱情，勇敢向封建家长挑战，歌颂婚姻自由。
2.同素材作品：宋官本杂剧有《裴少俊伊州》（周密《武林旧事》）→金院本有《鸳鸯简》及《墙头马（上）》（元陶宗仪《辍耕录》）→南戏有《裴少难墙头马上》（《南词叙录》）→《墙头马上》虽以传统故事为框架，但所写人物以现实生活为依据。
（二）女主人公李千金：
1.对爱情采取主动态度，融合了市井女性敢作敢为的特征。
2.把婚姻自主看成是人生的权益，更加看重人格的尊严，注重维护理想和人格，敢于无视封建伦理道德，理直气壮地掌握自己的命运，表现出坚毅倔强的个性。
二.艺术风格。
（一）《梧桐雨》以深沉意境见长，《墙头马上》以紧凑、生动的情节安排取胜。
（二）擅于通过戏剧场面刻划人物形象。
《井底引银瓶》与《墙头马上》中女性形象特点1 《井底引银瓶》中女性形象特点1.1 多情柔媚《井底引银瓶》诗中的女主人公，是一个美丽的女子，“忆昔在家为女时，人言举动有殊姿”，她不光是长相美，而且还语言美、行为美。
她又单纯而多情，“妾弄青梅倚短墙，君骑白马傍垂杨；墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”。
她还善良痴情，不计名利，奔逐男方，只是因为“感君松柏化为心”。
白居易运用银瓶、玉簪两个意象来暗指美丽的少女。
银瓶、玉簪都是美丽、珍贵的物品，洁白美好。
1.2勇敢且懦弱白居易的《井底引银瓶》成功地塑造了一个美丽、多情却又命运悲惨的女子形象。
她容貌秀丽，“婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双峨远山色”；她善良多情，“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”；她对爱执着，“知君断肠共君语，君指南山松柏树。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去”；她自尊自爱，“到君家舍五六年，君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蔡”，在这种情况下，她选择离开夫家。
一句“为君一日恩，误妾百年身”含着她的多少悔恨！白居易笔下的这位女子是勇敢的，为了爱情，她敢于同传统的封建礼教进行抗争；然而她又是懦弱的，在封建家长的逼迫下，她没有反抗，只得离开。
在那个时代，像这样一个自主追求爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母兄弟所鄙弃。
残酷的封建礼教就是这样摧残着人们。
这样的女子注定悲惨一生。
2《墙头马上》中女性形象特点2.1大家闺秀李千金的父亲是一个典型的“直臣”，由于“讽谏”武则天，他被谪降外放为洛阳总管。
父亲这种匡过弼违、忠直敢言的耿介豪烈和凛然正气，深深地影响并铸成了李千金胸无纤尘、优爽豁朗的性格主调。
从这简单的几句中，我们就能了解到，李千金的家庭背景是很好的，她既有着的那个时代女性应该有的大家闺秀的样子，同时也有着那个时代女性没有的勇敢和率真。
2.2自由奔放古代爱情戏剧中，像李千金这样自由奔放，率真表达对意中人的爱慕之情的女性形象并不多见。
《墙头马上》李千金人物形象分析王贝贝汉语言文学师范班 1001410042摘要：李千金是元杂剧《墙头马上》的主人公，她是个大家闺秀却有着大胆泼辣的个性，敢于追求自己的爱情与幸福。
面对不公正的待遇，她敢于维护自己的人格尊严，敢于同封建传统作斗争。
但同时身在封建社会里的她自身又存在着软弱性与悲剧性，李千金是个具有双重性的人物。
关键词：李千金性格爱情封建传统一、李千金的性格特点（一），大胆泼辣的个性李千金是官宦之家的女儿，是个封建社会中深闺中的小姐。
一次偶然的机会，在墙头与裴少俊相见，并一见钟情。
便央求梅香替她传简递诗，约裴少俊跳墙约会，后来又敢于与心上人夜晚私奔离家而去。
相比之下，在面对爱情的问题上，《西厢记》里的崔莺莺在整个过程中都显示着小心翼翼，处处笼罩着催老妇人的阴影，因此与崔莺莺相比，李千金更多了一种大胆的气派，更能体现出李千金的胆识与勇气。
后来，李千金在裴家后院被裴尚书发现，面对裴尚书对她的辱骂，她并没有选择沉默与屈服，而是极力力争，为自己的行为辩护。
在当裴少俊考中状元，裴少俊找她，裴尚书向她赔罪时，她却说出“一个是八烈周公，一个是三移孟母，我本是好人家儿女，不是娼人家妇女，也是行下春风望夏雨。
待要做家眷，枉坏了少俊前程，辱没了裴家祖上坟！”“你休了我，我断然不肯”等言语。
深刻地显示了李千金大胆泼辣的个性。
（二），勇敢地维护人格尊严李千金在裴家后院躲藏了七年，后被裴尚书发现，裴尚书怒斥她是下流娼妓是“淫奔”，指责其比无盐坏风俗，做的是男游九郡，女嫁三夫等，她没有表现的唯唯诺诺，而是一一反驳，并且强调自己行为的合理和人格的纯洁。
后来，当裴少俊考上科举后，裴家父子去找她，求与她和好相认时，李千金言辞犀利，断然拒绝，并把裴家老爷奚落了一番，维护自己的尊严。
最后，为了一双儿女才与他们重归于好。
（三），自身的牺牲性与软弱性李千金在与裴少俊私奔后，而是在裴家的后花园躲藏了七年，对此裴少俊并没有告诉他的父母，致使她的婚姻不能够公开，她得不到“名分”，面对这种不公正的待遇，李千金选择了隐忍，她愿意牺牲自我来维持他与裴少俊爱情的长久。
分析私奔与出走———从白朴《墙头马上》谈起本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！在清末民初，中国被迫全面开放，从器物、制度和文化三个方面全方位开始了一次向西方学习的潮流。
在戏剧领域，易卜生的剧作《玩偶之家》对于青年男女的影响尤其大，在社会上掀起了“娜拉”们出走的风潮。
在中国现代文学现实主义作品中，出走的人物形象也越来越多，影响越来越广泛。
蕴藏在国人身体里的出走基因终于脱离空想，诉诸实践。
其实，在中国古代的传奇和话本小说中已经有出走的形象，且多为女性。
出走的基因在古代已经植入中华文化之中，只是当时的社会环境条件不允许。
思想比较前卫的文学家将这种观念融入作品中，塑造了一个个鲜活的人物形象，但是在当时语境的限制下，最终的解决方式仍然归于寻常。
但是，出走的形象不容忽视。
本文将“私奔”与“出走”两种说法进行比较，由白朴的戏剧《墙头马上》入手，结合《牡丹亭》《倩女离魂》等其他相关戏剧作品，探讨出走的发生机制与大团圆的结局，并与现代出走形象进行简单比较。
一、私奔与出走之说法私奔，“旧时指女子私自投奔所爱的人，或跟他一起逃走。
”时间限定的范围是旧时，而行为的主体是女子。
换句话说，是中国古代的女子没有通过正式的、符合当时礼仪规范的程序而私自与男子结合的行为。
当时成婚约定俗成的礼节是“父母之命，媒妁之言”。
若是要正式结成一段婚姻，则需要走完一系列步骤:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
没有走完这些步骤的即是私奔，更何况没有“父母之命，媒妁之言”。
因此，私奔之所以为私奔的大前提是古代礼仪文明的节制与约束，这样才有与“公”相对的“私”。
而随着专制统治的加深，人们借助文学求得心理安慰。
私奔的现象先是在诗歌(如白居易《井底引银瓶》)中出现，后来则往往只在话本、传奇或是戏剧中上演。
若是把带有私奔意味的举措放在近现代，则被称为“出走”。
68试论李千金和崔莺莺形象之不同桂思琪 河北大学文学院摘要：白朴的《墙头马上》和王实甫的《西厢记》都是元杂剧里表达反封建礼教思想的爱情剧。
从总体上来看，两部剧中的女主人公李千金和崔莺莺是相似的，都是有着追逐坚贞爱情的斗争精神的女性，但是在具体形象塑造上又是有着巨大差异的：李千金形象特征更为单一，是具有着纯粹而强烈的反礼教精神的女性形象的代表，有力地反映了要求突破封建礼束缚的时代呼声；而崔莺莺形象更为复杂，是外表矜持、难挣脱束缚和内心炽热、渴望反抗斗争的矛盾结合体，歌颂了磨难压迫之下的忠贞爱情，揭示出了背叛封建礼教、追寻恋爱自由道路的艰难。
关键词：墙头马上；西厢记；李千金；崔莺莺；反礼教白朴的《墙头马上》和王实甫的《西厢记》是元代杂剧中著名的爱情剧。
它们都描写了封建时代里人们对于自由爱情的追逐，从而传达出反对封建礼教的主题思想。
李千金与崔莺莺的形象有很多的共同之处。
她们都属于封建社会里的上层阶级，是不出府门、养在深闺人未识的贵族小姐，都饱受着深闺寂寞之苦。
一、敢爱敢恨的李千金(一)敢爱敢恨李千金是洛阳总管李世杰之女，年轻貌美而有才气，但饱受着深闺抑郁之苦。
古代社会的女子不能有独立意志，在爱情上，“媒妁之言，父母之命”才是大多数女子的婚姻之路。
在封建社会里，人的自然天性被束缚、被压抑，大多数女性并不会意识到自己的天性被禁锢了，不敢直接对抗封建伦理道德，在她们眼中，一切条条框框都是合情合理的，每个人都应该按照一般的、正统的所谓规则走完一生，这才是正确的、理所应当的。
而李千金则不同，在封建礼教作为道德规范的时期，自己做主选择了两情相悦、自由恋爱。
当她在花园墙头赏春之时，对路过的风流才子裴少俊一见倾心，“既待要暗偷期，咱先有意，爱别人可舍了自己”，顾不得待字闺中，主动大胆地追求自己的爱情。
(二)捍卫人格与尊严李千金珍重感情，敢于追求自己的爱情，更看重自己的人格，时刻捍卫着自己的尊严。
在面对裴父的刁难时，她悲愤不已，却不肯屈服。
关于元剧《墙头马上》的一点认识元代的爱情剧大多同一个题材：才子佳人，一见钟情；途经阻碍，结局圆满。
所刻画的女性大多数出生官宦世家，在追求幸福婚姻方面更具有主动性，冲破封建束缚更有力度。
所以这些作品借爱情话题对女性的形象刻画尤为出众。
在这些描写爱情的杂剧中，虽然主题类似，都是赞扬爱情，歌颂青年男女冲破封建势力的勇气，但我最喜爱的是《墙头马上》，这部剧在人物的刻画以及场景的安排上都有独到之处，虽然情节描写简单化，但整体散发着独有的魅力。
李千金和裴少俊的邂逅首先就具有浪漫气息，俩人就在合适的地点，合适的时间一见钟情，好似命中注定。
于是墙头马上，写诗传情，顾盼流连，念念不忘。
一段爱情就这样出现了，而故事也就这样开始了。
两人的相见遭到了李嬷嬷的阻碍，在软磨硬泡之后答应让他们私奔，“私奔”这种行为即使在今天看来也是一种大胆有伤风俗的事情，但当时的李千金几乎是在几分钟内就做好了选择，可谓是勇敢之极，就算今人也望尘莫及。
甘愿远离父母在裴家的后花园里忍受孤独一呆就是七年，爱情的力量真的是太伟大了。
这也是这里面的人物魅力之所在。
我们不得不佩服她追求爱情，追求婚姻自由的决心。
从始至终，她没有犹豫妥协过，就算被裴尚书发现秘密，院公想要隐瞒事实之时，她毫不畏惧，据理力争，沉着应对。
勇敢的承认是裴少俊之妻。
与裴尚书的争辩表明了她的决心与立场，特别是当裴尚书提出无理要求时，她明知不可为而为之，玉簪损，银屏坠，她的希望破裂。
其实这是意料之中的事情，但她勇于尝试，积极的做出反抗，哪怕希望之渺茫，但在结果未出来之前决不放弃。
只是裴少俊软弱无能，李千金悲愤而走。
这里的李千金虽然是官宦之女，但绝没有一点娇惯扭捏之行为，敢做敢当，处事果断。
最终裴少俊做官回去接她，这虽然是她日思夜想的结果，但她的自尊心决不允许她这样做，最后因为一双儿女而勉强同意，形象十分之鲜明。
去除了软弱，哭哭啼啼的小女人形象，与以往的爱情剧女主人公形象有明显的差别。
这篇杂剧还成功了塑造丫环梅香的形象。
《墙头马上》研究综述作为元代四代爱情剧之一的白朴杂剧《墙头马上》，人们对它研究从没有间断过，近四十年来《墙头马上》研究状况如下：（1）1980年到1990年这一阶段主要从白朴《墙头马上》的审美心理、创作优缺点等方面进行。
周国雄《试论〈墙头马上〉的审美心理结构》从喜剧心理学的角度，对《墙头马上》的审美心理做了探讨。
胡世厚《论白朴的杂剧〈墙头马上〉》中认为：《墙头马上》在反封建的思想倾向、出色的艺术成就上是一部优秀作品。
但在思想性、艺术性上存在缺点和不足，反映了作者的时代和阶级的局限性。
（2）1991年到2000年这一阶段主要从《墙头马上》艺术风格、戏剧冲突等方面进行研究。
李锦超和高静的《悲喜交融的艺术风格—-—谈白朴的杂剧艺术特色》认为：白朴的《墙头马上》通过各种生活的喜剧冲突构成，以理想的色彩反映他深刻认识，理想化的冲突，夸张的描写、辛辣的语言，紧凑的情节，都鲜明地表现了他的风格。
丁金龙《戏剧冲突的核心是性格冲突——元曲〈墙头马上〉浅析》认为任何文学作品都是反映生活矛盾，对于戏剧作品更是如此，没有冲突就没有戏剧。
（3）2001年到2012年这一阶段主要研究从《墙头马上》中女性形象、曲辞特征、与白居易《井底引银瓶》关系方面进行等方面。
对李千金形象进行研究有杨有山《带刺的玫瑰——元散曲中女性形象赏析》、王晨《〈墙头马上〉中李千金形象的悲剧色彩浅析》、魏永贵《一支独秀占尽秋色——谈白朴〈墙头马上〉李千金形象的塑造》等。
张石川《白朴〈墙头马上〉的俗话倾向》认为《墙头马上》的曲辞本色通俗，有俗化倾向。
白曙敏《白朴〈墙头马上〉对白居易〈井底引银瓶〉的情节改造和主题升华》探讨了《墙头马上》与白居易《井底引银瓶》的关系。
通过查找资料和文献检索，发现学界对于《墙头马上》的研究主要集中在女性形象、作家心态、曲辞特征、主题、作者的创作目的、创作手法等方面，而对于《墙头马上》中裴少俊形象几乎无深入分析。
我拟从白朴以前的以《井底引银瓶》素材的系列作品的男主人公形象与白朴《墙头马上》裴少俊形象进行对比，对白朴进行改编的原因进行分析，希望能窥探作者的创作动机，深入了解作者的生存状态。
鲁迅先生说喜剧是将那无价值的撕破给人看，或许喜剧本身背后就暗含了悲剧的意味，对于不同的角色来说，戏剧不可能是完全的喜剧或悲剧。
《墙头马上》正是如此，单从最后结局来看，这是个喜剧，但是细细分析起来，其本质仍然具有浓浓的悲剧意味。
《墙头马上》的故事出自白居易《新乐府》第四十首《井底引银瓶》，原诗序：“止淫奔也。
”所谓“淫奔”，是指古代女子未经父母许可，自由恋爱，和男子私自结合的行为。
在封建社会中，“淫奔”是一种大胆出格的行为，为世俗和舆论所不容。
诗的前三句“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。
石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
”以瓶沉簪折来比喻女子被遗弃的命运，奠定了整篇诗的哀怨基调。
之后的十二句便是叙述的主体故事了，女子年少美貌，与君相识后以身相许私定终身，最后两人私奔。
在夫家过了五六年，受尽屈辱和折磨，仍旧得不到夫家家长的认可，“聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。
”尽管有父母亲情，却因多年不通消息而羞于归家，最终落得个有家不能回的悲惨结局。
诗的最后两句“为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”这是作者通过女子的悲惨遭遇，借诗中女子之口对世间的痴情女子发出的警告，不要轻意的把自己交给别人，对待恋爱婚姻要慎之又慎。
毫无疑问地，这首诗讲述的是一个悲剧故事，是一首被封建礼教制度压迫的女子的怨歌，作者白居易并不能说是否定封建礼教，但对因自由恋爱而受到封建礼教迫害的爱情悲剧，又表示出深深的同情。
而在白朴之前，已经有许多作家和民间艺人对这个故事进行了改编，到了白朴手中，悲剧变成了喜剧，尽管最终结局是大团圆，但仍旧觉得有些别扭，因为中国古代社会是一个绝对的家长制社会，儿女婚姻都要听从父母之命。
《礼记》中有记载：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。
所以在古代，类似于李千金这种大胆追求爱情，追随情人私奔，被藏在后院长达七年还生有一双儿女，是不可能发生的事情，实在是难以令人信服。
浅析《墙头马上》文学主题绚丽多彩爱情只是其中的一个主题之一。
在我国的文学史上，爱情题材的文学源远流长。
比如：元杂剧和明清小说就有不少爱情题材的作品。
关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》还有元代著名戏剧家白朴的代表作之一《墙头马上》。
《墙头马上》这个题目第一眼看了会不知其意，这个成语出自唐代白居易的《井底引银瓶》其诗曰：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
”百度百科上的注解是指男女爱慕之典实就是男女相互爱慕。
白居易的诗的原文记述了一个悲剧婚姻故事，一个女的爱上了一个人男的，同居了五六年，但家长不同意，被逐出家门。
其中给我印象深刻的是白居易最后做出“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”的警示。
而根据资料可以得出白朴就是引用了白居易的这首诗，《墙头马上》讲的是尚书的儿子裴少俊骑马路过李家花园碰到了正从李家花园里的墙头看花的李千金，两人一见钟情私奔了，在裴家后花园里同住了七年生了一双儿女，后来被裴尚书发现并拆散，因裴少俊得官两人团圆的故事。
故事的结局是一个喜剧，但是仔细探究其内容和当时的社会大环境会觉得李千金的故事只是表面的喜剧，也只是表面的胜利。
李千金作为当时一名大家闺秀，可想而知她是大门不出二门不迈，天天在家学习女红、三从四德，学习如何成为更好的一名妻子，被封锁在家里这个小小的空间，所有的欲望和情感都被压抑，更不要说什么理想和对爱情的渴望和追求！连结婚都是父母之命媒妁之言，夫妻双方连面都没有见过就要结婚，封建社会对人性的扼杀可想而知！封建社会的家长们企图用幽闭的手段将人们的情绪麻木，让人变成一个“活死人”然后再将她们嫁给门当户对或者能提高家族地位的男人，而且还不让她们表态或者根本不理睬女儿们的感受，但是这种方式对我们的女主人公不奏效，在三月上巳，万物复苏的春天，我们女主人公被幽闭的情绪仿佛开始复苏，她情窦初开了，爱上了一个男人，害了相思之苦，正所谓“无情不似多情苦，一寸还成千万缕”正是李千金心理的写照吧。
《戏剧之家》2019年第06期 总第306期17戏剧研讨《墙头马上》，又名《裴少俊墙头马上》，由元代著名剧作家白朴写就，系元杂剧经典文本之一，与关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》及郑光祖的《倩女离魂》并称“元曲四大爱情剧”。
故事围绕女主角李千金和男主角裴少俊的爱情故事展开，情节跌宕起伏、脍炙人口，历来被奉为经典。
自元代出世至今，已被多个剧种拿来屡次改编排演。
编剧陈望久先生就曾借白朴的剧本重新改写出了黄梅戏版本的《墙头马上》，著名的黄梅戏演员吴亚玲、蒋建国、黄新德分别在剧中扮演女主角李千金、男主角裴少俊和裴父裴行俭的角色。
该剧格调轻松愉快, 情节委婉而优美, 语言诙谐幽默, 体现出浓厚的生活气息①，同时也符合了黄梅戏质朴的戏曲风格，受到观众的一致好评。
针对《墙头马上》的先行研究可谓丰富多样。
这些研究中，有从戏曲表演角度出发的，也有从文本角色塑造角度出发的，另还有以改编后不同剧种特色为背景展开讨论的。
李千金一角在《墙头马上》这部剧中占据了绝对的主旨地位。
剧本通过对不同情境中女主心里和言行举止的细致描写，成功塑造了一个敢爱敢恨、有气有节且敢于同封建礼教积极斗争的女性形象，一个具有现代女性意味的女主形象。
沿着前人的研究脉络，本文将结合时代背景、故事情境对剧中女主角的言行进行剖析，试图对这一经典文学作品中成功塑造的典型形象进行深层次的形象分析，并在此基础上探讨作品中揭露的社会现状和风气。
一、墙头马上一见倾心，私定终身出走天涯作为官宦人家的大家闺秀，“当今皇上之族，嫡亲三口儿”（第一折），李千金谨遵父亲教诲，不出闺阁半步，这也符合了封建时代延续千年的礼教文化对女性的严格要求。
然而，就像高深的围墙关不住盎然春色，“灭人欲”的冷水也浇不灭少女怀春的热情。
正逢满园春色弥留之际，李千金在丫鬟的陪同下来到花园中，倚墙外望、与裴少俊一见如故两相钟情，成就了一段美好姻缘的开始。
事实上，女主角对于纯真爱情的向往早在裴少俊出现之前便已初露端倪：“柳暗青烟密，花残红雨飞。
