西厢记与墙头马上的比较

王实甫《西厢记》对莺莺故事题旨的改造及其原因王实甫对莺莺故事的改造最重要的，是对故事的题旨做了新的改造。

董解元《西厢记诸宫凋》根本改变了《莺莺传》的主题思想。

歌颂了莺莺和张生为共同幸福而反对封建势力的斗争，并明确提出“自今至古，自是佳人，合配才子”的要求，以反对从封建家族利益出发要求门当户对的婚姻。

董解元尽管歌颂年轻人对爱情的追求，但又竭力表明他们的越轨行为有其合礼的一面，他所塑造的莺莺是深受封建思想束缚，而又羞羞答答地追求爱情的大家闺秀。

在王实甫笔下，张生、莺莺吲然是才子佳人，但才与貌并非是他们结合的唯一纽带，王实甫强调，这一对青年一见钟情。

“情”一发难收，受到封建家长的阻梗，他们便做出冲破礼教樊篱的举动。

对真挚的爱情，王实甫给予充分的肯定，认为它纯洁无邪，不必涂上“合礼”、“报恩”之类保护色，如在第五本第四折中，他鲜明地提出：“永志无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成眷属”，他认为爱情是婚姻的基础，只要男女间彼此“有情”，就应让他们同偕自首，而一切阻挠有情人成为眷属的行为、制度，则都应受到鞭挞。

从宋入元，社会思潮发生了变化：一方面，宋儒存天理、灭人欲的教条，越来越松弛无力；另一方面，在城市经济繁荣、市民阶层日益壮大的情况下，尊重个人意愿、感情乃至欲望，开始成为人们自觉的要求。

在文学作品中强调“情”的自主，是进步潮流对封建伦理、封建礼教猛烈冲击的表现。

市井勾栏，民众聚集，书会才人和艺人在这里编演大量以爱情为题材的杂剧，有些作品，就鲜明地把“有情”视为理想。

像关汉卿在《拜月亭》中提出“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”，白朴在《墙头马上》中提出：“愿普天下姻眷皆完聚”，这一声声呐喊，反映了人们希望“情”得到满足和尊重的意愿，是进步思想潮流在剧坛中激起的朵朵浪花。

王实甫对“情”的关注，比关汉卿、白朴更进一步。

因为关、白的良好祝愿．还是针对已婚的夫妇而言，而王实甫所祝的“有情人”，则包括那些未经家长认可自行恋爱私订婚姻的青年。

2023年最新的《墙头马上》读后感3篇《墙头马上》研究综述作为元代四代爱情剧之一的白朴杂剧《墙头马上》，人们对它研究从没有间断过，近四十年来《墙头马上》研究状况如下：（1）1980年到1990年这一阶段主要从白朴《墙头马上》的审美心理、创作优缺点等方面进行。

周国雄《试论〈墙头马上〉的审美心理结构》从喜剧心理学的角度，对《墙头马上》的审美心理做了探讨。

胡世厚《论白朴的杂剧〈墙头马上〉》中认为：《墙头马上》在反封建的思想倾向、出色的艺术成就上是一部优秀作品。

但在思想性、艺术性上存在缺点和不足，反映了作者的时代和阶级的局限性。

（2）1991年到2023年这一阶段主要从《墙头马上》艺术风格、戏剧冲突等方面进行研究。

李锦超和高静的《悲喜交融的艺术风格—-—谈白朴的杂剧艺术特色》认为：白朴的《墙头马上》通过各种生活的喜剧冲突构成，以理想的色彩反映他深刻认识，理想化的冲突，夸张的描写、辛辣的语言，紧凑的情节，都鲜明地表现了他的风格。

丁金龙《戏剧冲突的核心是性格冲突——元曲〈墙头马上〉浅析》认为任何文学作品都是反映生活矛盾，对于戏剧作品更是如此，没有冲突就没有戏剧。

（3）2023年到2023年这一阶段主要研究从《墙头马上》中女性形象、曲辞特征、与白居易《井底引银瓶》关系方面进行等方面。

对李千金形象进行研究有杨有山《带刺的玫瑰——元散曲中女性形象赏析》、王晨《〈墙头马上〉中李千金形象的悲剧色彩浅析》、魏永贵《一支独秀占尽秋色——谈白朴〈墙头马上〉李千金形象的塑造》等。

张石川《白朴〈墙头马上〉的俗话倾向》认为《墙头马上》的曲辞本色通俗，有俗化倾向。

白曙敏《白朴〈墙头马上〉对白居易〈井底引银瓶〉的情节改造和主题升华》探讨了《墙头马上》与白居易《井底引银瓶》的关系。

通过查找资料和文献检索，发现学界对于《墙头马上》的研究主要集中在女性形象、作家心态、曲辞特征、主题、作者的创作目的、创作手法等方面，而对于《墙头马上》中裴少俊形象几乎无深入分析。

异曲同工之情各领风骚之戏作者：冯艳华来源：《新课程·中旬》2015年第06期摘要：元杂剧的繁荣带来了中国戏剧史上的第一个黄金时期，这一空前盛况在当时世界剧坛上也是无与伦比的。

其中的元代四大爱情戏更是元杂剧当中的四朵奇葩。

对四大爱情戏共同的主题与各异的艺术手法进行了一些粗浅的分析。

关键词：元四大爱情戏；主题；艺术手法一、概说元代四大爱情戏（关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》）在元杂剧当中独树一帜，七百年来，一直备受青睐。

这主要是因为其共同的爱情主题与独特的艺术手法带给人们的共鸣性与审美性所致。

当然，这“同”中自有其“异”处，“独特”之中亦有其“相似”之点。

二、背景1.四位剧作家都生活在民族矛盾与阶级矛盾都比较突出的元代社会科举制度停止了数十年，除了少数幸运儿之外，广大汉族士子中的大多数人只好流落于民间，用自己的文学才华作为谋生的手段，因此壮大了宋代以来的书会组织，大批杰出的文学作品产生。

2.元代文化土壤对爱情戏繁荣的促进作用元代统治者有着与汉民族大不相同的文化传统，尤其是对封建礼教并不重视。

再加上语言文字的差异，使他们看不懂古代典籍，却能看懂杂剧中的社会生活、爱情婚姻等许多情节，这无形中也促进了爱情戏的繁荣。

3.四位剧作家与当时的女伶都有不同程度的来往他们的一生可以说是封建时代的士子在科第路断之后走向勾栏艺人结合道路的典型例子。

由于走向了这条道路，使他们对于那一个圈子中的男男女女的生活、性格以及言语情态，都体会得非常真切。

这样一来，以提出妇女问题、歌颂自由爱情为中心的爱情婚姻剧便在他们的笔下应运而生了。

三、鲜明的主题（一）“大头脑”——爱情与礼教的冲突“大头脑”，这是王骥德首先使用的曲论术语，义近于作品的主题思想。

元代四大爱情戏，充分体现了自由的爱情与禁锢的礼教之冲突。

1.《拜月亭》剧对于那“不顾自家嫌，只要旁人羡”的父母包办婚姻表示出了它的反抗，同时也表达出了“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”的美好理想。

58爱情剧《墙头马上》与《西厢记》文本分析略论李静 山西师范大学戏剧与影视学院摘要：《墙头马上》与《西厢记》是元代四大爱情剧中的两部作品。

在表达男女爱情方面均有着突出的成就，爱情模式虽不尽相同表达的主题却是一致的，男女主人公的恋爱问题体现了强烈的反封建意识，但学术界在爱情剧中相比于女性形象的研究对男性知识分子形象的研究涉猎较少。

本文以元杂剧四大爱情戏中《墙头马上》与《西厢记》为例，从文本、剧情的发展、人物形象塑造、结局的设计以及矛盾冲突的不合理化等方面对文本作出比较分析。

关键词：《墙头马上》；《西厢记》；文本分析《墙头马上》和《西厢记》都出自于元代著名作家之手，以独特且丰富的思想内容声震元代剧坛。

王国维先生说：“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。

”①两部作品都通过百折不挠的斗争得到了自由恋爱的胜利，是“胜利者”的大团圆。

也正是《西厢记》中崔莺莺一句：“但得一个并头莲，强似状元及第。

”在此之后为爱情抛弃功名就成为时下人们对元代爱情剧大唱赞歌的主要原因。

《墙头马上》是根据唐代诗人白居易的诗作《井底引银瓶》改编写成。

讲的是尚书之子裴少俊和宦族小姐李千金的恋爱故事，表达了“愿普天下姻眷皆完聚”的爱情理想；《西厢记》其故事发轫于唐人元稹的传奇小说《莺莺传》，通过描写贫贱儒生张君瑞与名门闺秀崔莺莺自由恋爱的过程来歌颂“愿普天下有情的都成了眷属”的理想追求。

两部作品主题和结局一致，但具体在文本设计、主人公人物形象塑造以及矛盾冲突上却是大相径庭而别有一番风味。

一、文本的设计：故事情节的构思和安排文本设计上，《墙头马上》设计了一个《西厢记》中未曾出现的情节。

裴少俊私自把李千金带回家藏在后花园长达七年之久，生下一双儿女被父亲知晓进而阻挠休妻后又团圆的事实。

七年裴父毫不知情？当然，读者可能将之归结为剧本漏洞，但结合作者时代背景看就会领悟其匠心独运之处，这一巧妙的设计实际上是有意而为之。

不仅嘲弄了裴行俭作为封建家长的统治和腐朽家教，还烘托了裴少俊的大胆和李千金的聪慧，更独特的是李为裴所生的一双儿女，没有他们的出场和后花园的嬉戏打闹，裴行俭就不会顺理成章的发现，最后也不可能有一家人的团聚，达到一语双关，前后呼应的戏剧效果。

牡丹亭的人文主义色彩《郁离子》研究高启诗文的艺术特征吴伟业的叙事诗艺术论贾宝玉（或林黛玉薛宝钗王熙凤）论《红楼梦》的语言艺术《水浒传》人物论（任选其一）《水浒传》风格论《水浒传》接受史《水浒传》与中国文化精神《三国演义》人物形象研究（任选其一）《三国演义》的战争描写《三国演义》与中国文化精神《西游记》孙悟空唐僧形象分析论《儒林外史》中的知识分子形象论《儒林外史》的讽刺艺术论《聊斋志异》中的女性形象小说《娇红记》研究小说《娇红记》与传奇《娇红记》比较研究《剪灯新话》研究冯梦龙《山歌》与《挂枝儿》研究《海上花列传》研究《唐祝文周四杰传》研究（此为民国小说，可与话本《唐解元一笑姻缘》比较，即大家所熟悉的唐伯虎点秋香之原型）《万花楼演义》研究明传奇《娇红记》与《红梅记》比较研究《裴少俊墙头马上杂剧》对白居易《井底引银瓶》乐府诗的改造与创新论元曲的人物登场（方式）元曲《救风尘》与《望江亭》的搞笑艺术（插科打诨艺术）论元曲《两军师隔江斗智杂剧》中的周瑜与诸葛亮斗智艺术《三国演义》与《水浒传》结构艺术之比较论《金瓶梅》的叙事结构艺术的创新性论三言二拍的传奇艺术技巧论《聊斋志异》的诗意美艺术论《红楼梦》“大旨谈情”的“情”论李渔《十二楼》小说的巧合艺术论李渔《风筝误》人物美丑对照的艺术技巧及其意义试论三言二拍中的唐代诗人形象（李白白居易贺知章等）论三言二拍中的宋代文人形象（苏东坡柳永王安石秦观等）明清小说中的恶妇形象（如《醒世姻缘》之薛素姐）明清小说中的妒妇（悍妇）形象研究析元曲《西蜀梦》与《单刀会》中的刘关张情义论元曲中的娼妓群象林冲鲁智深杨志形象之比较论《聊斋志异》中的受虐形象及其审美意义比较视野下论四大南戏中的女性形象《水浒后传》与《水浒传》之女性观比较从《三侠五义》看清代侠义精神的特质《品花宝鉴》《花月痕》《海上花列传》与晚清青楼文化研究明清历史演义小说中的战争描写套路论《三国演义》等历史演义中的兵器论《三国演义》中的马论《三宝太监西洋记》中的异域色彩论梦在元曲中的作用论《水浒传》中“潜天行道”中的“道”之内涵论《西游记》中的童话色彩试论《儒林外史》与《红楼梦》对科举批评的差异论纳兰性德中风花雪月意象及其文化心理论小说《宜春香质》《弁而钗》与龙阳文化（即男同性恋）论沈从文《边城》对楚辞巫风的继承论《史记•游侠列传》对唐诗游侠精神的影响小说《封神演义》与当今封神影视剧研究《白娘子永镇雷峰塔》故事源流考明清小说中的司马相如与卓文君形象才子佳人小说中的花园意象研究《秦并六国平话》对《史记》史实的改造论《隋炀帝艳史》对《隋书》史实的改造《三国演义》编创方式研究综述《水浒传》主题诸种说法及其得失（《水浒传》有“忠义”说“农民起义”说“为市井细民写心”说“为江湖游民写心说”等）从《西游记》到《春光灿烂猪八戒》（或此题材的其它最新影视剧）看猪八戒形象的转变及其文化动因从《西游记》到《大话西游》（或此题材的其它最新影视剧）看唐僧形象的转变及其时代意义论清初小说续书出现的原因及其续法论神话中的西王母形象及其流变文体流派文学理论研究论“铁崖体”的形成及其艺术贡献元好问《论诗绝句》三十首研究论明代“台阁体”形成的原因及其理论与创作的得失论明代“茶陵派”出现的社会历史机遇论前后七子文学复古主张的时代特色及其失误明代“唐宋派”研究或明代“唐宋派”小史1论神魔小说流派的形成论明代公安派的文学理论主张及其时代意义论清代“梅村体”诗歌的叙事艺术论清阳羡词派的形成及其发展论清代浙西词派的形成及其发展论金（圣叹）评水浒中的“因缘生法”创作手法论历史演义小说的“奇”“幻”精神论清代王夫之“诗经六义”新解论枚乘与“七体”的形成及其发展文体交叉比较研究研究：《雷峰塔传奇》与《白娘子永镇雷峰塔》之比较论四大谴责小说中的诗学观。

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牡丹亭的人文主义色彩《郁离子》研究高启诗文的艺术特征吴伟业的叙事诗艺术论贾宝玉（或林黛玉薛宝钗王熙凤）论《红楼梦》的语言艺术《水浒传》人物论（任选其一）《水浒传》风格论《水浒传》接受史《水浒传》与中国文化精神《三国演义》人物形象研究（任选其一）《三国演义》的战争描写《三国演义》与中国文化精神《西游记》孙悟空唐僧形象分析论《儒林外史》中的知识分子形象论《儒林外史》的讽刺艺术论《聊斋志异》中的女性形象小说《娇红记》研究小说《娇红记》与传奇《娇红记》比较研究《剪灯新话》研究冯梦龙《山歌》与《挂枝儿》研究《海上花列传》研究《唐祝文周四杰传》研究（此为民国小说，可与话本《唐解元一笑姻缘》比较，即大家所熟悉的唐伯虎点秋香之原型）《万花楼演义》研究明传奇《娇红记》与《红梅记》比较研究《裴少俊墙头马上杂剧》对白居易《井底引银瓶》乐府诗的改造与创新论元曲的人物登场（方式）元曲《救风尘》与《望江亭》的搞笑艺术（插科打诨艺术）论元曲《两军师隔江斗智杂剧》中的周瑜与诸葛亮斗智艺术《三国演义》与《水浒传》结构艺术之比较论《金瓶梅》的叙事结构艺术的创新性论三言二拍的传奇艺术技巧论《聊斋志异》的诗意美艺术论《红楼梦》“大旨谈情”的“情”论李渔《十二楼》小说的巧合艺术论李渔《风筝误》人物美丑对照的艺术技巧及其意义试论三言二拍中的唐代诗人形象（李白白居易贺知章等）论三言二拍中的宋代文人形象（苏东坡柳永王安石秦观等）明清小说中的恶妇形象（如《醒世姻缘》之薛素姐）明清小说中的妒妇（悍妇）形象研究析元曲《西蜀梦》与《单刀会》中的刘关张情义论元曲中的娼妓群象林冲鲁智深杨志形象之比较论《聊斋志异》中的受虐形象及其审美意义比较视野下论四大南戏中的女性形象《水浒后传》与《水浒传》之女性观比较从《三侠五义》看清代侠义精神的特质《品花宝鉴》《花月痕》《海上花列传》与晚清青楼文化研究明清历史演义小说中的战争描写套路论《三国演义》等历史演义中的兵器论《三国演义》中的马论《三宝太监西洋记》中的异域色彩论梦在元曲中的作用论《水浒传》中“潜天行道”中的“道”之内涵论《西游记》中的童话色彩试论《儒林外史》与《红楼梦》对科举批评的差异论纳兰性德中风花雪月意象及其文化心理论小说《宜春香质》《弁而钗》与龙阳文化（即男同性恋）论沈从文《边城》对楚辞巫风的继承论《史记•游侠列传》对唐诗游侠精神的影响小说《封神演义》与当今封神影视剧研究《白娘子永镇雷峰塔》故事源流考明清小说中的司马相如与卓文君形象才子佳人小说中的花园意象研究《秦并六国平话》对《史记》史实的改造论《隋炀帝艳史》对《隋书》史实的改造《三国演义》编创方式研究综述《水浒传》主题诸种说法及其得失（《水浒传》有“忠义”说“农民起义”说“为市井细民写心”说“为江湖游民写心说”等）从《西游记》到《春光灿烂猪八戒》（或此题材的其它最新影视剧）看猪八戒形象的转变及其文化动因从《西游记》到《大话西游》（或此题材的其它最新影视剧）看唐僧形象的转变及其时代意义论清初小说续书出现的原因及其续法论神话中的西王母形象及其流变文体流派文学理论研究论“铁崖体”的形成及其艺术贡献元好问《论诗绝句》三十首研究论明代“台阁体”形成的原因及其理论与创作的得失论明代“茶陵派”出现的社会历史机遇论前后七子文学复古主张的时代特色及其失误明代“唐宋派”研究或明代“唐宋派”小史论神魔小说流派的形成论明代公安派的文学理论主张及其时代意义论清代“梅村体”诗歌的叙事艺术论清阳羡词派的形成及其发展论清代浙西词派的形成及其发展论金（圣叹）评水浒中的“因缘生法”创作手法论历史演义小说的“奇”“幻”精神论清代王夫之“诗经六义”新解论枚乘与“七体”的形成及其发展文体交叉比较研究研究：《雷峰塔传奇》与《白娘子永镇雷峰塔》之比较论四大谴责小说中的诗学观。

68试论李千金和崔莺莺形象之不同桂思琪 河北大学文学院摘要：白朴的《墙头马上》和王实甫的《西厢记》都是元杂剧里表达反封建礼教思想的爱情剧。

从总体上来看，两部剧中的女主人公李千金和崔莺莺是相似的，都是有着追逐坚贞爱情的斗争精神的女性，但是在具体形象塑造上又是有着巨大差异的：李千金形象特征更为单一，是具有着纯粹而强烈的反礼教精神的女性形象的代表，有力地反映了要求突破封建礼束缚的时代呼声；而崔莺莺形象更为复杂，是外表矜持、难挣脱束缚和内心炽热、渴望反抗斗争的矛盾结合体，歌颂了磨难压迫之下的忠贞爱情，揭示出了背叛封建礼教、追寻恋爱自由道路的艰难。

关键词：墙头马上；西厢记；李千金；崔莺莺；反礼教白朴的《墙头马上》和王实甫的《西厢记》是元代杂剧中著名的爱情剧。

它们都描写了封建时代里人们对于自由爱情的追逐，从而传达出反对封建礼教的主题思想。

李千金与崔莺莺的形象有很多的共同之处。

她们都属于封建社会里的上层阶级，是不出府门、养在深闺人未识的贵族小姐，都饱受着深闺寂寞之苦。

一、敢爱敢恨的李千金(一)敢爱敢恨李千金是洛阳总管李世杰之女，年轻貌美而有才气，但饱受着深闺抑郁之苦。

古代社会的女子不能有独立意志，在爱情上，“媒妁之言，父母之命”才是大多数女子的婚姻之路。

在封建社会里，人的自然天性被束缚、被压抑，大多数女性并不会意识到自己的天性被禁锢了，不敢直接对抗封建伦理道德，在她们眼中，一切条条框框都是合情合理的，每个人都应该按照一般的、正统的所谓规则走完一生，这才是正确的、理所应当的。

而李千金则不同，在封建礼教作为道德规范的时期，自己做主选择了两情相悦、自由恋爱。

当她在花园墙头赏春之时，对路过的风流才子裴少俊一见倾心，“既待要暗偷期，咱先有意，爱别人可舍了自己”，顾不得待字闺中，主动大胆地追求自己的爱情。

(二)捍卫人格与尊严李千金珍重感情，敢于追求自己的爱情，更看重自己的人格，时刻捍卫着自己的尊严。

在面对裴父的刁难时，她悲愤不已，却不肯屈服。

中文系2009级语文教育专业毕业论文备选题目一览表中国古代文学1.《山海经》与中国文学关系研究2.中西神话比较研究3.《诗经》及其作品研究4.《左传》及其作品研究5.《左传》《国语》比较研究6.《国语》成书探源7.试论《战国策》的时代特色8.楚辞与屈原研究9.《诗经》与《楚辞》比较研究10.孔子作《春秋》考论11.《孟子》探微12.庄、老比较研究13.《庄子》新探14.《史记》及其作品研究15.《史》《汉》比较论16.《汉乐府》新探17.试论《古诗十九首》在比兴手法上的创新18.从元代水浒戏到《水浒传》看李逵形象的演变19.《西厢记》崔莺莺与《墙头马上》李千金形象比较20.论《水浒传》中的女性形象21.论《西游记》中的妖魔22.孙悟空形象之我见23.谈《红楼梦》人物塑造的衬托手法24.杜丽娘·林黛玉·陈芸：明清文学中三个女性形象比较25.从晚明社会思潮看《灌园叟晚逢仙女》的思想内蕴26.论张养浩的散曲创作27.论《蒋兴哥重会珍珠衫》28. 蒲松龄的鬼怪情结29.初唐四杰的诗歌创作及其体现出的时代精神30.论关汉卿杂剧中的妓女形象31.杜甫诗歌的“诗史”性及其特色32.白居易讽谕诗的价值及的特色33.苏轼及苏门弟子的词之创作论34.《水浒传》传奇性之我见35.晚唐五代词风格论36.南宋辛派词人的创作及得失论37.《桃花扇》人物论38.试比较分析《红楼梦》中贾宝玉与薛蟠人物形象异同39.试论《红楼梦》中作者在景物描写中所蕴含的个人情绪40.试分析《红楼梦》中人物对话时所伴随动作描写对刻画人物形象的深入功能41.试分析《水浒传》中林冲形象的典型性42.试分析《水浒传》中三个英雄女性与三个反面女性在写法上的异同43.试分析《水浒传》中宋江与李逵的关系及宋江毒杀李逵的悲剧特色44.试论《三国演义》中人才与死亡观的冲突45.试分析《三国演义》中作者塑造诸葛亮形象所用的创作手法46.试分析《三国演义》中关羽性格悲剧及其对蜀汉形势之影响47.试论“异质同构”现象在中国古典小说中人物塑造的典型性48.比较分析唐传奇、宋话本、元杂剧相同题材中女性形象之不同点49.试分析《西厢记》中崔莺莺性格中的矛盾冲突及其必然性50.试论关汉卿戏曲中女性形象的类型化51.试分析元散曲创作与元杂剧创作在语言上的异同52．试论元杂剧（关汉卿）的悲剧意识53.试比较分析《西厢记》中崔张爱情与《牡丹亭》中杜柳爱情之异同54.试论汤显祖传奇创作中“生”角的类型化现象55.试论《长生殿》中背景描写对人物心理刻画的补充效果56.试分析洪升创作《桃花扇》时对历史真实与艺术真实统一手法57.试比较分析元杂剧与明清传奇创作中人物道白的特点58．论清代小说中的“侠义”形象59.论李贽“童心说”对明清小说创作的影响60.才学小说的生成意识及文化意义61．也谈公安派（唐宋派、桐城派）文学主张的得与失62．三言二拍作品研究（可选择单篇）63．《镜花缘》思想、艺术问题研究64.乡邦文学家（作品）研究中国现当代文学1.鲁迅小说主题研究2.鲁迅小说的“黑暗意识”3.鲁迅小说的“人间苦”4.鲁迅小说里的知识者与梦5.鲁迅小说里的还乡6.鲁迅的叙事艺术（小说、散文、杂文各选一种或一个角度）7.作为现代知识者鲁迅的独立人格研究8.鲁迅的历史想象与现实建构——鲁迅思想主题、方法的来源之一9.黑暗的阴影：鲁迅历史记忆和现实体验的特点10.从《伤逝》看“五四”启蒙与个人幸福11.知识者的心灵栖居——读《在酒楼上》12.《朝花夕拾》研究（话题、问题自定）13.《两地书》研究（话题、问题自定）14.鲁迅日记研究（话题、问题自定）15.鲁迅书信研究（话题、问题自定）16.对《女神》评论的研究（可缩小范围，如对闻一多《女神》的评论研究）17．自我的悖论——《女神》中“自我”的叙事18.郭沫若早期诗剧与少年中国的乌托邦激情19.郭沫若历史剧的想象与抗战的现实建构20. 艺术与革命——作为诗人与政治活动家的郭沫若多重人格建构21.茅盾小说的身体叙事22.《霜叶红似二月花》的叙事规范23.《子夜》的意识形态叙事研究24.茅盾的“作家”论研究：25.茅盾“作家论”的写作研究26.茅盾“作家论”写作模式与建国后文艺评论写作的关系研究27.茅盾的书评与鲁迅的书评写作比较研究28.茅盾“作家论”与沈从文“作家论”比较研究29.茅盾的书评与胡风书评写作的比较研究30.茅盾的作家作品评论与李健吾作家作品评论的比较研究31.青年批评家与文艺领导——“身份”对茅盾文学批评写作的规约32.郁达夫小说对“力比多”的处理33.现代诗的歧途——胡适《尝试集》《谈新诗》对现代诗歌的影响34.《家》的写作模式与接受心理的互动——作为畅销书的巴金《家》研究35.信仰、献身、革命——巴金《爱情三部曲》的无政府主义激情36.从《憩园》看巴金对“家”文化态度的变化37.从“否定”到“调整”—--从《家》到《憩园》的转变看巴金对“家”文化的调整38.老舍《二马》中的中西文化参差和对照39.北京人眼中的伦敦人与伦敦人眼中的北京人——老舍《二马》中的文化参差和对照40.《骆驼祥子》隐喻的世界图景和人性模式41.民族战争的坚守与超越——老舍《四世同堂》对战争的两层理解42.《断魂枪》《老字号》对传统文化式微的惋惜43.湘西地方民俗在沈从文小说中的审美功能和文化喻指44.沈从文的文学批评与自身创作的关系研究45.沈从文小说中的精神分析学——以《八骏图》为例46.沈从文桃花源记的“常”与“变”——从《边城》到《长河》47.桃花源里的“常“与”变”——从《边城》到《长河》48.《从文自传》研究49.《湘西》《湘西散记》研究50.沈从文早期小说研究51.沈从文文体建构研究52.压抑的代价：女人变魔鬼——《金锁记》的精神分析53.“真心”崩溃：母亲变“魔鬼”——对《金锁记》中七巧对待儿女方式的心理探析54.“倾城”原来为“真心”——《倾城之恋》的创作心理动因探析55.张爱玲《流言》研究56.《围城》的结构、隐喻隐含的世界图式和人的宿命57.“再别康桥”：徐志摩对西方学院文化的诗意建构58.藏克家《老马》形象蕴含的民族性、时代性和哲学意味59.曹禺对巴金《家》戏剧改编的心理动因60.土改小说的模式——以《暴风骤雨》《太阳照在桑干河上》为例61.鲁艺学生的文艺批评——以贾芝、金灿然等对何其芳的批评为例62.英雄是怎样被塑造的——论当代文学体制对英雄形象塑造的规范和引导63.两个“小林”的故事：——对于《组织部新来的年轻人》与《一地鸡毛》的两种文化生态考察64.对于新中国“诞生”的文学考察——以《红岩》为中心65.“英雄”是怎样诞生的——对于雷锋故事的考察66.“红色传奇”：1950-1970年代小说中的英雄67.“红色传奇”：1950-1970年代小说、电影、歌曲中的爱情叙事68.“红色传奇”：1950-1970年代招贴画中的政治叙事69.“红色传奇”：1950-1970年代小说、电影、歌曲中的少年儿童叙事（成长无烦恼：1950-1970年代小说、电影、歌曲中的少年儿童叙事）70. “红色传奇”：1950-1970年代小说、电影中的家庭关系71. 阶级斗争：1950-1970年代小说对现实的想象72.真实与虚构——王安忆《小鲍庄》的历史叙事73.“大雁塔”与“黄河”的祛魅——韩东等后朦胧诗人反英雄主义书写74.作为消费阅读的网络文学研究75.作为消费阅读的网络小说研究76.作为消费阅读的网络诗歌研究77.网络视频的文学史记忆和方法研究78.网络视屏的历史记忆和方法研究79.博物馆里的“政治”——对博物馆内容、形式陈列的考察（落实到具体博物馆）80.主题公园里的文学想象（落实到具体主题公园）81.中学生的文学想象来源研究——建国后语文课本中的文学陈述82.建国后中学课本中的历史叙事83.“成长小说”与五、六十年代长篇小说创作84.“诗化散文”与政治话语85.“英雄”的成长路径——建国至“文革”文学中的英雄形象塑造86.寻根者的文化纠结87.当下战争题材小说的审美取向88.《白鹿原》与新历史主义89．“爱情”因何消亡——建国至“文革”小说中爱情描写性质研究90.私语空间——陈染小说与女性主义91．“朦胧诗”中的死亡主题92．杨炼诗歌中的大海意象93．第三代诗歌中的戏仿和反讽94．草原和雪域——海子和昌耀诗歌的抒情背景95．柏桦、张枣诗歌中的古老中国96．欧阳江河诗歌中的时间观念97．西川诗歌中的神秘主义倾向98．于坚诗歌中的日常生活叙事99．俄罗斯“白银时代”诗歌对于多多、王家新的创作影响100．中国当代诗歌中的江南——以杨键、庞培、潘维为例101.茅盾文学奖获奖作品研究102.“朦胧诗”及诗人研究103.杨朔的散文研究104.60年代与90年代长篇小说的比较研究105.对90年代小说“个人化”的研究106.论90年代大陆文坛的“通俗文学热”107.略论90年代中国文学的得失108.汪曾祺小说研究109.张贤亮小说研究110.刘震云小说研究111.王安忆作品研究112.池莉小说研究113.余华小说研究114.莫言小说研究115.海岩小说的叙事模式116.《马桥词典》研究117. 论新历史主义对于新历史小说的主要影响118. 论马原小说创作的叙事特征119. 论八九十年代女性文学崛起的缘由120. 论中国大陆八九十年代散文创作的成就与不足台港文学1.探析白先勇小说中的女性形象2.论白先勇小说中的悲剧意识3.论白先勇小说的创作特色4.佛、道思想对金庸武侠小说创作的影响5.金庸小说中的儒家文化与侠义精神6.金庸笔下“侠”的形象7.探析金庸武侠小说中的女性形象8.琼瑶、亦舒、李碧华言情小说比较9.从琼瑶、亦舒的言情小说看台港女子的爱情观10.台湾诗人的乡愁——浅析纪弦、余光中的“乡愁”诗外国文学1.论哈代小说中女性形象的流变2.于连与拉斯蒂涅形象比较研究3.从《喧哗与骚动》看意识流小说的创作特征4.论卡夫卡笔下的变形人物5.论托尔斯泰的创作思想（兼与陀斯妥耶夫斯基比较）6.论象征主义诗歌对中国新诗的影响7.论果戈理笔下的“小人物”（兼与鲁迅小说比较）8.拜伦与普希金比较研究9.论莎士比亚笔下的悲剧形象10.论《安娜·卡列尼娜》的爱情悲剧11.评《简爱》的爱情主题12．《呼啸山庄》主题研究13.浅析中西创世神话的异同点14.试析古希腊文学蕴涵的人本意识15.论陀思妥耶夫斯基小说创作的“复调”艺术16.理性与信仰的矛盾：陀思妥耶夫斯基小说体现的“惩罚观”17.论托尔斯泰人道主义精神中的空想成份和宗教色彩18.浅析托尔斯泰的“心灵辩证法”描写艺术19.试析现代派文学体现的“丑”与“审丑”取向20.浅论《荷马史诗》的战争观和妇女观21.比较古希腊文学与古罗马文学在审美倾向上的异同22.试析俄国文学中“多余人”到“新人”的转变23.论现代派文学的反英雄色彩24.试论《神曲》中两希文化的对立与融合25.浅析文艺复兴时期人文主义文学的地位和影响26.理想与现实的冲突：试论《堂吉诃德》27.试论《堂吉诃德》与中世纪骑士文学的关系28.浅析莎士比亚戏剧中的丑角形象29.评莎士比亚喜剧中的女性形象30.《麦克白》与《俄狄浦斯王》的命运观比较研究31.哈姆莱特与堂吉诃德的形象比较研究32.试论莫里哀喜剧人物的类型化特征33.“浮士德精神”的现代阐释34.浅论《浮士德》的艺术特色35.“拜伦式英雄”的现代阐释36.论普希金创作的民族性与独创性37.试析俄国文学中的“小人物”形象38.从《叶甫盖尼·奥涅金》看俄国文学“多余人”的精神失落39.浅谈《傲慢与偏见》的女性婚姻意识40.《等待戈多》的荒诞性与真实性语文教学论1.当代诠释学观照下的中学语文阅读教学2.感悟式阅读教学的思考与尝试3.基于情境认知与学习的语文教学模式研究4.论语文课程资源及其开发利用5.新课程理念下初中语文口语交际能力的培养6.语文整体阅读教学模式的构建研究7.元认知与语文写作教学8.中学语文体验式阅读教学研究9.对语文教学中的网络写作教学的理论与实践研究10.苏教版与人教版中学（小学）语文教材比较研究11.新课程语文教学评价方式探究12.论语文教学个性化与学生个性发展的关系13.中学生古诗文学习兴趣的激发与培养14.“对话”理念指导下的新课程阅读教学研究15.在语文教学中如何培养学生的形象思维和抽象思维16.语文教学中如何实施“自主、合作、探究”的学习方式17.诗歌教学中创造性思维训练的策略研究18.小学语文中口语交际教学与以往听说训练的比较研究19.语文教学中的语感培养新探20.语文教学中的现代教育技术运用策略研究21.新课程中小学语文识字写字教学优化探索22.中小学生课外阅读状况的调查分析及改进措施23.以发展思维为前提的小学语文教学设计文学概论1．当代商业社会中文学消费问题的思考2．文化研究对文学研究的挑战3．“语不惊人死不休”——试论形式探求的积极意义4．日常生活审美化与文学理论的反思5．谈福斯特“扁”和“圆‘的人物6．“外师造化，中得心源”——试论文艺创作中的主体与客体7．从创作过程看形象思维的作用8．从人性看文学的“共同美”9．文学的民族性与文学的世界性10．母题的文化心理蕴涵现代汉语1．论《汉语拼音方案》中的音位学原理2．报刊图书中的汉语拼音应用考察3．家乡话的声母辨正4．家乡话的韵母辨正5．家乡话的声调辨正6．家乡话的入声辨正7．家乡方言和周围方言基本词的对比研究8．城市普通话使用状况调查9．现代形声字的表音问题10．现代形声字的表义问题11．汉字部件分析中的一些问题12．某一特定范围汉字使用情况调查如：大学生（或大学教师）的规范用字，城市社会用字……13．论合成词构成方式的辨别方法14．论现代汉语的特殊构词方式15．词和短语划分中的两难情况考察16．论等义词的运用与规范17．《现代汉语词典》释义中的一些问题18．现代汉语某一方面新词语的用法调查如：教育类，经济类，科技类等19．现代汉语字母式借词的使用和规范20．词性判定中的疑难现象分析21．多义性与兼类词的构成22．某个副词的语义语用功能23．近义词语的辨异比较分析如：正—在—正在，每—各，一切—所有—任何……24．形容词词语作谓语（或作状语）的考察25．某种特殊句式的形式特点和表义特点如：无定主语句，周遍主语句，“他打球打得很好”……26．某种分析方法的规则及运用问题如：替换法，扩展法，层次分析法……27．某种语法成分的语义指向分析如：补语，谓词性宾语……28．某种格式中的关键词的语义特征分析如：双宾句中的动词，存现句中的动词……29．某种句子语气类型的构成和表达特点30．某方言中一种特殊语法现象的考察31．某国家留学生的语法偏误分析32．某种对话类型的语法特点如：教师与学生，医生和病人，警察与犯人……33．误解现象与话语交际原则?34．人称代词活用现象的语用学分析35．某一同义表达形式的修辞语用分析如：“爱人”及其同类语，“死”及其同类语，某产品（商品）广告语（或说明语）比较……36．多语家庭的语言生活调查?37．xx方言土语与地方文化38．现代汉语xx方言熟语的文化特色或修辞特色（与外国成语或谚语比较）39．某方言的禁忌语与吉利语研究40．报刊中的语言失误分析41．某作家（或作品）的语言风格研究42.论熟语词43.论某类词的修辞作用(如代词,量词等)44.各种语法图解的比较研究45.书评(评论某一语言学著作或某一语言学家的系列论著)46.近年来出现的某些新词及其发展研究47.论全句的修饰语48.歧义现象和语境研究49.确定语法病句的标准和修改病句的原则50.词类的虚实标准和系统性51.词的兼类和活用52.名词,动词,形容词和副词的区别53.实词的重叠形式及其用法54.存现句的结构和用途55.非主谓句在文章中的使用情况56.句子分类的不同角度和句型古代汉语1．《诗经》用韵的几个特点2.《楚辞》用韵的几个特点3. 《战国策·赵策》与《史记》相关部分语法比较研究4．各家对《广韵》反切上字分类述评5．从《广韵》到《中原音韵》看汉语声母系统的变化6．《古汉语常用字字典》通假述评7．“六书”说的适用范围8．“隶变”对汉字结构的影响9．“三书说”述评10．试论词的言语义11. 今文《尚书·商书》与《<史记》相关部分词汇比较研究12．略论《说文解字》中的声训13．王念孙对语源学的贡献14．论词典释义的系统性15．论多义词内部的小系统16．“道”词义引申系统图17．“于”字用法的历史演变18．古今汉语中“所”字的词性问题19．“是”字句研究20．“被”字句研究21．魏晋南北朝文献中“他”字的新用法文献学1．关于汉字构造学说的综述2．释“×”（单字形音义综考）3．专书虚词研究4．《史记》三家注注音研究5．《史记》三家注训诂条例6．《汉语大字典》某部引《史记》考校7．今古文经学研究综述8．孔子与六经关系研究综述9．司马迁生卒年研究综述10．《史记》的成书、流传、亡佚、续补研究综述11．《列子》真伪研究综述12．中国简帛图书的形制与内容概述13．乡贤人物考述14.文学名著（著名作家创作）研究综述汉语修辞学1.变式句的句法、修辞功能浅析2.儿童文学作品的语言风格特点3.某一位作家作品的语言风格特点（比如鲁迅、张爱玲、贾平凹等）4.论语言中词语的社会文化意义5.中小学语文教学中的修辞教学6.视点选择在语言表达活动中的作用7.论交际的矛盾与语言表达效果的关系8.外语词语和句式在现代汉语口语或书面语中的作用9.禁忌语和委婉语浅析10.汉语中的同形异义现象（即多义现象）浅析11.汉语中的同义异形现象（即同义现象）浅析12.论汉语语音美的主要表现形式（某某作品的语音修辞特色浅析）13.论比拟、移就的区别14.论婉曲、暗示、象征的区别15.借代格简析说明：1.上列各题基本为选题方向，仅供参考；各位同学可根据个人兴趣及特长选择，并在有关导师指导下最终确定毕业论文题目。

中国十大古典喜剧一.《救风尘》《救风尘》，杂剧剧本。

元代关汉卿作，是一部杰出的现实主义古典喜剧。

写恶棍周舍骗娶妓女宋引章后又加以虐待，宋引章的结义姐妹赵盼儿见义勇为，设计将宋救出。

全剧共四折。

剧情是：妓女宋引章本与安秀才有约，后被恶少周舍花言巧语所惑，不听结义姐妹赵盼儿相劝，嫁给周舍。

婚后宋引章饱受虐待，写信向赵盼儿求救。

因周舍不肯轻易放过宋引章，赵盼儿巧用计策————她浓妆艳抹，假意愿嫁周舍，自带酒、羊和大红罗去找周舍，周舍喜不自禁。

赵盼儿要周舍先休了宋引章才肯嫁他，刚好宋引章又来吵闹，周舍一怒之下写了休书，赶走宋引章。

赵盼儿与宋引章二人一同离去，途中赵盼儿将宋引章手中休书另换一份。

————周舍发觉上当，赶上她们，一把抢过宋引章手中休书并毁掉，还到官府状告赵盼儿诱拐妇女。

赵盼儿反告他强占有夫之妇，使安秀才到堂作证，又出示周舍亲手所写休书。

赵盼儿证据确凿，周舍不能胜她，受杖刑责罚。

宋引章与安秀才结为夫妇。

《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》，现存版本有：明脉望馆校藏《古名家杂剧》本、《新续古名家杂剧》宫集本、《元曲选》乙集本、《元曲大观》本、《元人杂剧全集》本。

二.《墙头马上》《墙头马上》元·白朴作。

写李千金与裴少俊相爱而私自结合，后被裴父发现赶出，最终团圆的故事，塑造了敢于反抗封建礼教的李千金这一形象。

共四折。

剧情是：尚书裴行检的儿子少俊，奉唐高宗命去洛阳买花，一日经过洛阳总管李世杰的花园，在马上看见他家女儿倚墙而立，便写诗投入。

李千金写了答诗，约他当夜后园相见。

少俊果然从墙头跳入，被李千金乳母发现，令二人悄悄离去。

少俊携李千金回到长安家中，将她藏在后花园。

两人共同生活了七年，生子端端六岁，女儿重阳四岁。

————清明节，少俊陪同母亲外出祭奠，裴行检因身体欠佳留在家中，偶然来到花园，碰见端端兄妹，询问后得知始末。

裴行检认为李千金行为失检，命少俊写休书赶李千金回家，却留下了两个小孩。

李千金回到洛阳家中，因父母已亡，在家守节。

王实甫的《西厢记》和白朴的《墙头马上》是元代四大爱情剧其中的两部，它们均因过人的艺术特色而成为文学经典，誉满古今中外。

尤其是《西厢记》，关于《西厢记》的研究，已俨然形成了一部“西厢学”。

郭沫若曾说：“《西厢记》是超过时空的艺术品，有永恒而且普遍的生命。

”1《墙头马上》虽略逊于《西厢记》，可也不失为一部经典之作。

它们最引人注目的成就，恐怕要数对封建礼教的批判，以及两位女主人公形象的塑造。

其实这两个是一体的，因为这种反叛思想是通过这两位女性来表现的。

关于《西厢记》和《墙头马上》的反封建性，历来都存在争议。

一般认为，这两部杂剧表现了反封建的思想，“是有生命的人性战胜无生命的礼教底凯歌，纪念塔”。

2可也有一些学者认为，这样的作品，实质还是为了维护封建礼教而做的，是“本着当时封建男女人伦的教义，为求室无怨女，婚姻适时”而做的，作者的本意和最终目的都还是维护封建婚姻。

至于剧中人物的反抗行为，那只是“溢出了程朱理学的桎梏”，而程朱理学也非人人遵守，即便是在士大夫中，持理亦彼此异同。

至于作品中流露出的门第观，更证明了它们是维护封建礼教的产物。

其实，这两种观点的出发点并不完全一致。

前者是从作品本身出发，而后者是从作者的创作目的出发，再在文本中找出例子用于举证自己的观点。

这里，我们姑且不论著者的创作目的究竟为何，但我们不能否认作品本身的反封建性，更不能否认莺莺和千金是极具反封建精神的艺术典型。

当然，由于作者所处的时代以及时代的局限性，这两个人物的反抗并不彻底的，有着很大的局限性，可这并不能掩盖她们身上所散发出的反封建意识以及超时代的进步性。

二《西厢记》和《墙头马上》不约而同地选择了女性来作为反抗礼教地先锋，无论是莺莺还是千金，她们都敢于追求爱情的幸福，敢于追求婚姻的字决。

我认为，《西厢记》和《墙头马上》的最成功处，就在于它们选择了女性来表现反封建礼教的思想。

因为，用女性来表现，远比通过男性形象的塑造来表现，效果要好得多。

元杂剧中的女性形象比较
戏剧是元代文学的重要部分，在元代涌出了很多优秀杂剧作家，所以出了很多优秀杂剧作品，而这些作品中都很重视人物性格的刻画。

元杂剧中塑造了很多个性鲜明的人物形象，如李逵、窦娥、赵盼儿、崔莺莺、红娘、关羽和李千金等都具有极大的典型意义。

其中女性形象的刻画更是跃然纸上。

不管是《西厢记》中的崔莺莺，还是红娘，或者是《墙头马上》中的李千金，再或者《救风尘》的赵盼儿，《牡丹亭》的杜丽娘等等，都是高度集中的典型形象，但这些女性形象又各有特色。

先说崔莺莺吧。

《西厢记》里的崔莺莺是一个美丽、聪明、温柔，多情的背叛封建礼教的贵族少女的典型。

当她与张生四目交叉的那一刻，红娘催促她回避，她却“四顾一觑末一下”，揭示出她的内心世界。

显然，张生的出现如同黎明前的惊雷的一样，轰然打破了中国上千年来封建礼教的束缚，打开了两人通往恋爱国度的自由之门。