师说 重点文言现象

师说的文言知识点梳理整理《师说》是唐代闻名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的（文章），文章包含着（教育）思想的民主性精华。

他明确地主见从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

下面我给大家共享一些师说的文言学问，盼望能够关心大家，欢迎阅读!师说的文言学问一. 通假字1 师者，所以传道受业解惑也(受，通“授”，教授)2 或师焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人;今义：指在学术上有肯定成就的人(2)师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的;今义：表因果关系的连词(3)是故弟子不必不如师古义：不肯定;今义：用不着(4)是故无贵无贱，无长无少第1页/共4页古义：无论;今义：没有，常为否定副词(5)吾从而师之古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词(6)今之众人古义：一般人;今义：众多的人，大家(7)学校而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构(常指与中学、高校相对的“学校”)三、一词多义1 师① 古之学者必有师(名词，老师)① 师道之不传也久矣(动词，从师求学)① 吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)① 吾师道也(名词作动词，学习)2.传第2页/共4页① 师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)师说（读后感）本文是韩愈所写的古代（散文）的典范.它论证了老师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明白从师而问的道理. “师者,所以传道受业解惑也.”此句说明白老师的作用.是的,每个老师都有关心同学解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能把握真理,关心同学解决困难就可以称得上是一位好老师. 从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为同学传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人鄙视的好老师. 学者,应当做到不耻下问.我们要学习古代圣人, “从师而问焉” .学无止境,不耻下问.则会“圣益圣” .不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”. 有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人恳求关心,然后问题就会越攒越多.最终就不知道从何解决了。

《师说》韩愈习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【高考阅读训练】一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：②或师焉，或不．焉：③古之学者．．必有师：④师者，所以．．传道受业解惑也：⑤是故弟子不必．．不如师：⑥是故无．贵无贱，无长无少：⑦吾从．而师之：⑧今之众人．．：⑨小学．．而大遗：⑩则群．聚而笑之：⑪吾师．道也：⑫其下．圣人也亦远矣：⑬吾从而师．之：⑭孔子师．郯子：⑮小．学而大．遗：⑯吾未见其明．也：⑰是故圣．益圣，愚．益愚：⑱师者，所以传道受业解惑．也：⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：⑳惑．而不从师：．㉒授之书而习．其句读者：3、一词多义师① 古之学者必有师：② 师道之不传也久矣：③ 吾从而师之：④ 吾师道也：传①传道受业解惑也：② 师道之不传也久矣：③ 六艺经传皆通习之：道① 传道受业解惑也：② 师道之不传也久矣：③ 道相似也：惑① 惑之不解：② 于其身也，则耻师焉，惑矣：③ 惑而不从师：乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：②夫庸知其年之先后生于吾乎：③其皆出于此乎：④嗟乎！师道之不传了久矣：而①人非生而知之者：③吾从而师之：④择师而教之：⑤授之书而习其句读者：⑥小学而大遗：⑦则群聚而笑之：⑧如是而已：之①古之学者必有师：②人非生而知之者：③道之所存，师之所存也：④夫庸知其年之先后生于吾乎；⑤师道之不传也久矣：⑥欲人之无惑也难矣：⑦圣人之所以为圣：⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：⑨句读之不知，惑之不解：⑩巫医乐师百工之人：⑪郯子之徒：⑫六艺经传皆通习之：⑬作师说以贻之：其①其为惑也终不解矣：②其闻道也固先乎吾：③夫庸知其年之先后生于吾乎：④其皆出于此乎：⑤其可怪也欤：于①夫庸知其年之先后生于吾乎：②而耻学于师：③于其身也：④皆出于此乎：⑤不拘于时：也①师者，所以传道受业解惑也：②其闻道也固先乎吾：③其为惑也终不解矣：④其可怪也欤：4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：②道之所存，师之所存也：③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：④不拘于时：⑤而耻学于师：⑥师不必贤于弟子：⑦不拘于时，学于余：⑧句读之不知，惑之不解：⑨今其智乃反不能及（之）：⑩吾从（之）而师之：⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：⑫（师）位卑（者）则足羞：二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。

《师说》习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：②或师焉，或不．焉：③古之学者．．必有师：④师者，所以．．传道受业解惑也：⑤是故弟子不必．．不如师：⑥是故无．贵无贱，无长无少：⑦吾从．而师之：⑧今之众人．．：⑨小学．．而大遗：⑩则群．聚而笑之：⑪吾师．道也：⑫其下．圣人也亦远矣：⑬吾从而师．之：⑭孔子师．郯子：⑮小．学而大．遗：⑯吾未见其明．也：⑰是故圣．益圣，愚．益愚：⑱师者，所以传道受业解惑．也：⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：⑳惑．而不从师：㉑而耻．学于师：㉒授之书而习．其句读者：3、一词多义师① 古之学者必有师：② 师道之不传也久矣：③ 吾从而师之：④ 吾师道也：传①传道受业解惑也：② 师道之不传也久矣：③ 六艺经传皆通习之：道① 传道受业解惑也：② 师道之不传也久矣：③ 道相似也：惑① 惑之不解：② 于其身也，则耻师焉，惑矣：③ 惑而不从师：乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：②夫庸知其年之先后生于吾乎：③其皆出于此乎：④嗟乎！师道之不传了久矣：而①人非生而知之者：②惑而不从师：③吾从而师之：④择师而教之：⑤授之书而习其句读者：⑥小学而大遗：⑦则群聚而笑之：⑧如是而已：之①古之学者必有师：②人非生而知之者：③道之所存，师之所存也：④夫庸知其年之先后生于吾乎；⑤师道之不传也久矣：⑥欲人之无惑也难矣：⑦圣人之所以为圣：⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：⑨句读之不知，惑之不解：⑩巫医乐师百工之人：⑪郯子之徒：⑫六艺经传皆通习之：⑬作师说以贻之：其①其为惑也终不解矣：②其闻道也固先乎吾：③夫庸知其年之先后生于吾乎：④其皆出于此乎：⑤其可怪也欤：于①夫庸知其年之先后生于吾乎：②而耻学于师：③于其身也：④皆出于此乎：⑤不拘于时：也①师者，所以传道受业解惑也：②其闻道也固先乎吾：③其为惑也终不解矣：④其可怪也欤：4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：②道之所存，师之所存也：③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：④不拘于时：⑤而耻学于师：⑥师不必贤于弟子：⑦不拘于时，学于余：⑧句读之不知，惑之不解：⑨今其智乃反不能及（之）：⑩吾从（之）而师之：⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：⑫（师）位卑（者）则足羞：二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。

《师说》韩愈习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”③古之学者．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人④师者，所以．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词⑤是故弟子不必．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词⑧今之众人．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家⑨小学．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群⑪吾师．道也：名词作动词，学习⑫其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于⑬吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师⑭孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师⑮小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面⑯吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方⑰是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人⑱师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人⑳惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题3、一词多义师① 古之学者必有师：名词，老师②师道之不传也久矣：动词，从师求学③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师④ 吾师道也：名词作动词，学习传① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授② 师道之不传也久矣：动词，流传③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作道① 传道受业解惑也：名词，道理② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思③ 道相似也：名词，道德学问惑① 惑之不解：名词，疑难问题② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”①人非生而知之者：连词，表承接②惑而不从师：连词，表转折③吾从而师之：连词，表承接④择师而教之：连词，表承接⑤授之书而习其句读者：连词，表并列⑥小学而大遗：连词，表转折⑦则群聚而笑之：连词，表修饰之①古之学者必有师：结构助词，的②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类⑪郯子之徒：代词，这，这一类⑫六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译其①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比②而耻学于师：介词，向③于其身也：介词，对于④皆出于此乎：介词，从也①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断②其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿③其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿④其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断④不拘于时：被动句，介词“于”表被动⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。

《师说》文言知识点梳理《师说》知识点梳理一、通假字。

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.或师焉，或不焉。

二、词类活用。

1.其下圣人也亦远矣。

2.吾未见其明也。

3.吾从而师之。

4.而耻学于师。

5.孔子师郯子。

6.小学而大遗三、古今异义。

1.古之学者必有师。

古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。

古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。

古义：今义：4.吾从而师之。

古义：今义：5.今之众人。

古义：今义：6.小学而大遗。

古义：今义：7. 师者，所以传道受业解惑也四、虚词归纳（一）之1.青，取之于蓝。

2.冰，水为之而寒于水。

3.人非生而知之者。

4.授之书而习其句读者。

5.巫医乐师百工之人。

6.郯子之徒。

7.作师说以贻之。

8.彼童子之师。

9.非蛇蟮之穴，无可寄托者。

10.古之学者必有师。

11.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

12.句读之不知，惑之不解。

13.师道之不传也久矣。

14.道之所存，师之所存也。

15.夫庸知其年之先后生于吾乎。

16.六艺经传皆通习之。

（二）于1.青，取之于蓝而青于蓝。

2.善假于物也。

3.夫庸知其年之先后生于吾乎。

4.而耻学于师。

5.于其身也，则耻师焉。

6.其皆出于此乎？7.不拘于时，学于余。

（三）乎1.君子博学而日参省乎己。

2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

3.夫庸知其年之先后生于吾乎？4.其皆出于此乎？5.嗟乎！师道之不传也久矣！6.呜乎！师道之不复也可知矣！五、一词多义（一）师1.古之学者必有师。

2.师道之不传也久矣。

3.吾从而师之。

4.吾师道也。

5.齐师伐我。

6.师心自用7.巫医乐师百工之人8.前事不忘，后事之师（二）传1.师者，所以传道受业解惑也。

2.师道之不传也久矣！3.六艺经传皆通习之。

4.舍相如广成传舍（三）所以1.师者，所以传道受业解惑也。

2.圣人之所以为圣。

六、词类活用1.吾师道也2.吾从而师之3.而耻学于师4.孔子师郯子5.其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.吾未见其明也8.惑而不从师9.是故圣益圣，愚益愚七、文言句式1.师者，所以传道受业解惑也。

师说文言现象
一．重点文言词的意义和用法。

1、师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有两种情况：
作“老师”讲：古之学者必有师
作“专门技艺人”讲：巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲：吾师道也（“师道”，动宾关系）/巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲：或师焉，或不焉/师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲，意动用法（下面专讲）
2、之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物：择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”“这些”：郯子之徒/巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间：古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣
表示宾语前置：句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己：君将哀而生之乎
作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利／居庙堂之高
作动词，“到”“往”：吾欲之南海／辍耕之垄上
3、其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语：余嘉其能行古道（他）
作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
②作语气副词，有两种情况：
表测度：圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表强调：今其智乃反不能及，其可怪也欤（实在）。

《师说》文言现象归纳：一、古今异义：1、学者——求学的人。

古之学者必有师。

2、所以——用来……的。

师者，所以传道受业解惑也。

……的原因。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚3、众人——一般人。

今之众人4、不必——不一定。

是故弟子不必不如师，二、词类活用：1、意动用法：（1）师：以……为师，吾从而师．之孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。

2、耻：以……为耻，而耻．学于师。

则耻．师焉不耻．相师（1）形容词活用作名词：圣人，愚人：是故圣．益圣，愚．益愚。

（2）名词活用动词：下：其下．圣人也亦远矣（3）形容词活用动词：明：明白道理：吾未见其明．也三、通假字：1、受：同“授”，传授，讲授。

师者，所以传道受．业解惑也。

2、不：同“否”：或不．焉四、一词多义：1、之：（1）指示代词：这：郯子之徒（2）人称代词，它：人非生而知之．者，（3）助词，取消句子独立性：师道之．不传也久矣！（4）结构助词，的：古之．学者必有师（5）宾语前置标志：句读之不知，惑之不解，2、师：（1）老师：古之学者必有师．（2）以……为师：吾从而师．之（3）学：吾师．道也3、惑：（1）疑难问题：师者，所以传道受业解惑．也。

（2）有了疑难问题：惑．而不从师。

（3）糊涂：惑．矣4、其：（1）指示代词，那些：其．为惑也（2）人称代词，他：其．闻道也固先乎吾（3）人称代词，自己的：爱其．子（4）语气副词，大概：其．皆出于此乎？（5）语气副词，表感叹：其可怪也欤！5、道：（1）儒家的道：师者，所以传道．受业解惑也（2）传统：师道．之不传也久矣！6、于：（1）在：夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）对于：于．其身也（3）比：师不必贤于．弟子，（4）被：不拘于时，（5）向：学于余。

7、焉：（1）代词，之：从师而问焉（2）语气词，无义：则耻师焉8、也：（1）表判断语气：师者，所以传道授业解惑也（2）句中表停顿：其闻道也．固先乎吾五、特殊句式1、判断句：师者，所以传道受业解惑也。

《师说》习题及答案【必修上册】班级：姓名：一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”③古之学者．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人④师者，所以．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词⑤是故弟子不必．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词⑧今之众人．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家⑨小学．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群⑪吾师．道也：名词作动词，学习⑫其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于⑬吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师⑭孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师⑮小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面⑯吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方⑰是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人⑱师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人⑳惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题㉑而耻．学于师：形容词的意动用法，以……为耻㉒授之书而习．其句读者：动词的使动用法，习，使……学习3、一词多义师① 古之学者必有师：名词，老师② 师道之不传也久矣：动词，从师求学③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师④ 吾师道也：名词作动词，学习传① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授② 师道之不传也久矣：动词，流传③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作道① 传道受业解惑也：名词，道理② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思③ 道相似也：名词，道德学问惑① 惑之不解：名词，疑难问题② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”而①人非生而知之者：连词，表承接②惑而不从师：连词，表转折③吾从而师之：连词，表承接④择师而教之：连词，表承接⑤授之书而习其句读者：连词，表并列⑥小学而大遗：连词，表转折⑦则群聚而笑之：连词，表修饰⑧如是而已：与“已”连用，表陈述语气之①古之学者必有师：结构助词，的②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类⑪郯子之徒：代词，这，这一类⑫六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译⑬作师说以贻之：代词，他，指代李蟠其①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”于①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比②而耻学于师：介词，向③于其身也：介词，对于④皆出于此乎：介词，从⑤不拘于时：介词，表被动，被4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断④不拘于时：被动句，介词“于”表被动⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语⑫（师）位卑（者）则足羞：省略句，省略谓语动词二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。

《师说》文言现象归纳师说文言现象为：一、通假字①师者，所以传道受业解惑也、受：通“授”，传授，讲授。

②或师焉，或不焉、不：通“否”，表否定。

二、一词多义师①古之学者必有师：（名词，老师）。

②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）。

③吾师道也：（名词做动词，学习）。

④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）。

⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）。

⑥则耻师：（动词、拜师）。

⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词、老师）（者也判断句）。

之①择师而教之：（代词，指代人）。

②郯子之徒：（代词，这）。

③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）。

④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。

）（不是“取消句子独立性”。

因为“取消句子独立。

性”的“之”是用在主谓之间的，即— 1 —“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。

）。

⑤句读之不知：（宾语前置标志）。

⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。

这是宾语前置句式）。

⑦士大夫之族：（这些人）。

⑧古之圣人：（的）。

⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）。

⑩吾从而师之：（代词，他）。

⑪人非生而知之者：（代词，道理）。

⑫巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）。

三、词类活用1.名词作状语则(群)聚而笑之（群，表动作的情态，成群）。

2.名词作动词①吾(师)道也（名词作动词，学习）。

②其(下)圣人也亦远矣（名词作动词，低于）。

— 2 —。

《师说》韩愈精品习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】【高考阅读训练】一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：②或师焉，或不．焉：③古之学者．．必有师：④师者，所以．．传道受业解惑也：⑤是故弟子不必．．不如师：⑥是故无．贵无贱，无长无少：⑦吾从．而师之：⑧今之众人．．：⑨小学．．而大遗：⑩则群．聚而笑之：⑪吾师．道也：⑫其下．圣人也亦远矣：⑬吾从而师．之：⑭孔子师．郯子：⑮小．学而大．遗：⑯吾未见其明．也：⑰是故圣．益圣，愚．益愚：⑱师者，所以传道受业解惑．也：⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：⑳惑．而不从师：㉑而耻．学于师：㉒授之书而习．其句读者：3、一词多义师① 古之学者必有师：② 师道之不传也久矣：③ 吾从而师之：④ 吾师道也：传①传道受业解惑也：② 师道之不传也久矣：③ 六艺经传皆通习之：道① 传道受业解惑也：② 师道之不传也久矣：③ 道相似也：惑① 惑之不解：② 于其身也，则耻师焉，惑矣：③ 惑而不从师：乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：②夫庸知其年之先后生于吾乎：③其皆出于此乎：④嗟乎！师道之不传了久矣：而①人非生而知之者：②惑而不从师：③吾从而师之：④择师而教之：⑤授之书而习其句读者：⑥小学而大遗：⑦则群聚而笑之：⑧如是而已：之①古之学者必有师：②人非生而知之者：③道之所存，师之所存也：④夫庸知其年之先后生于吾乎；⑤师道之不传也久矣：⑥欲人之无惑也难矣：⑦圣人之所以为圣：⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：⑨句读之不知，惑之不解：⑩巫医乐师百工之人：⑪郯子之徒：⑫六艺经传皆通习之：⑬作师说以贻之：其①其为惑也终不解矣：②其闻道也固先乎吾：③夫庸知其年之先后生于吾乎：④其皆出于此乎：⑤其可怪也欤：于①夫庸知其年之先后生于吾乎：②而耻学于师：③于其身也：④皆出于此乎：⑤不拘于时：也①师者，所以传道受业解惑也：②其闻道也固先乎吾：③其为惑也终不解矣：④其可怪也欤：4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：②道之所存，师之所存也：③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：④不拘于时：⑤而耻学于师：⑥师不必贤于弟子：⑦不拘于时，学于余：⑧句读之不知，惑之不解：⑨今其智乃反不能及（之）：⑩吾从（之）而师之：⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：⑫（师）位卑（者）则足羞：二、选择题：1．下列加点字读音正确．．的一项是（）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( )①古之学者．．传道受业．．必有师②师者，所以解惑也③今之众人．．而大遗，吾未见．．，其下圣人也亦远矣④小学其明也⑤弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同的一组是 ( )A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当的一项是（）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。