黄帝内经中关于肺的记述理解

黄帝内经肺的讲解
黄帝内经是中国古代著名的医学典籍，其中有关肺的讲解主要涉
及以下几个方面：
1. 肺的功能：黄帝内经认为肺主气，主宣发。

肺主宣发的功能
主要是将人体吸入的空气中的清气与水分输送到全身各个组织和器官，以供养生机。

2. 肺的病机：黄帝内经认为肺的病机主要有外感邪气、情志失调、饮食不当等因素引起的邪气侵袭、肺气不调和气血不足等等。

肺
气不调常常会导致咳嗽、气喘等症状，气血不足则常常会引起乏力、
面色苍白等症状。

3. 肺与其他脏腑的关系：黄帝内经中指出，肺与心、大肠、皮
肤等脏腑有密切的关联。

肺与心相表里，心主血脉，肺主呼吸气机，
二者互相配合，共同维持气血的运行；肺与大肠相表里，肺主慑肃而
收降，大肠主外泻与宣发，二者协调与调节排泄功能；肺与皮肤的关
系则是通过肺气的宣发而使皮肤保持通透、排泄废物。

黄帝内经中关于肺的讲解是中医学中对于肺脏的认识与理解的重
要基础，人们通过研究黄帝内经中关于肺的文字，可以更加深入地理
解肺的病理与治疗，以及肺与其他脏腑之间的相互关系。

中医谈肺——是人体的“大宰相”《黄帝内经》说：“肺系一身之气，司呼吸、主皮毛，开窍于鼻。

”《黄帝内经》非常重视肺。

那么我们怎么认识肺这个器官呢？它在我们的胸腔，左右各一，跟我们的呼吸道、鼻腔、喉咙是连接着的，跟我们的自然界的清气是相互通应的。

《内经》认为肺脏位置最高，所以提出“肺者，脏之盖”。

中医又把肺称作“诸脏之华盖”。

华盖就是指君子、天子坐的车上面那个顶头的伞状的遮蔽物。

我们的肺脏位置最高，肺脏的下边是心脏。

所以把肺称之为华盖。

《内经》又称其为相傅之官。

相和傅实际上都是辅佐的意思，辅佐心君，也就是辅佐天子。

那么肺这个宰相的具体的职责有哪些呢？一、肺司呼吸，主气肺掌管着人体的气，且司呼吸，肺是体内外气体交换的场所。

这一点跟西医不太一样。

这个气包含了两个层面：第一个层面，就是呼吸之气。

人体要把自然界的清气吸纳进来，把当中的有营养的物质吸收到我们人体当中，把人体所产生的浊气呼出到体外，把具有营养价值的清气输送到全身各处。

所以在《内经》当中叫做“天气通于肺”。

第二个层面，肺还主一身之气。

《内经》提出“肺者气之本”。

这个气就是我们人体的一身之气。

它由水谷精微化生的精微物质和清气化生的宗气组成。

宗气就在我们胸中形成，由肺来操纵，所以宗气就积于我们胸中。

我们说话的声音，就是宗气的作用。

声音洪亮叫底气十足，说明宗气充足。

语声低微，声音可能还嘶哑，就可能是宗气不足或者宗气下陷。

宗气还可以贯心脉，行到心脉当中推动气血运行。

所以《内经》把宗气的这些作用叫做“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉”。

二、宣发和肃降“宣发”指肺气向上的升宣和向外围的布散；“肃降”指肺气向下是通降和使呼吸道保持洁净的作用。

《内经》把这个功能称作“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气”。

这里“上焦开发”指的就是肺。

肺的这种宣发作用，可以将这些营养物质、水谷精微，像雾露一样弥弥漫漫地布散到全身。

五谷味就是我们所说的一身之气。

黄帝内经中的五脏六腑功能阐述黄帝内经是中国古代医学经典之一，被誉为中医学的奠基之作。

其中对于五脏六腑的功能有着详细的阐述，本文将对黄帝内经中的五脏六腑功能进行介绍。

一、五脏功能阐述1. 心脏：黄帝内经认为心主血脉，主宰人体的血液循环。

心脏的功能是将气血推动到全身，维持人体的生命活动。

心脏还与神志相关，控制人的思维、情绪和意识活动。

2. 肺脏：肺主气，主宰呼吸。

肺脏的功能是吸入新鲜空气，将氧气输送到全身各个组织和器官，同时排出体内的废气二氧化碳。

肺脏还与皮肤相关，通过排汗调节体温。

3. 肝脏：肝主疏泄，主宰气机的调节。

肝脏的功能是疏泄气机，保持气血的顺畅运行。

肝脏还与情绪相关，调节人的情绪状态，保持心情舒畅。

4. 脾脏：脾主运化，主宰消化吸收。

脾脏的功能是将食物消化成营养物质，供给全身各个组织和器官。

脾脏还与肌肉相关，提供运动所需的能量。

5. 肾脏：肾主藏精，主宰生殖和生长发育。

肾脏的功能是储存精气，控制生殖功能和性发育。

肾脏还与骨髓相关，调节骨髓的生成和血液的生成。

二、六腑功能阐述1. 胆囊：胆囊主疏泄，主要功能是储存和排泄胆汁。

胆汁是消化脂肪的重要物质，胆囊的正常功能可以促进脂肪的消化和吸收。

2. 胃：胃主受纳，主要功能是接受和储存食物。

胃腑的功能是将食物分解成小颗粒，与胃液混合，形成食糜，为后续的消化吸收做准备。

3. 大肠：大肠主传导，主要功能是吸收水分和电解质，形成粪便。

大肠腑的功能是将消化道中的残渣物质排出体外，维持排泄功能的正常运行。

4. 小肠：小肠主吸收，主要功能是吸收食物中的营养物质。

小肠腑的功能是将食糜分解成更小的颗粒，与肠液混合，使营养物质被吸收到血液中。

5. 膀胱：膀胱主藏尿，主要功能是储存和排泄尿液。

膀胱的功能是将肾脏产生的尿液暂时储存起来，当膀胱充盈时，通过排尿将尿液排出体外。

6. 三焦：三焦主温煦，主要功能是调节水液代谢。

三焦腑的功能是将水液输送到全身各个组织和器官，维持体内水液平衡。

《黄帝内经》灵兰秘典论篇第八之肺肺是我们人体所有臓腑中甚至身国内非常重要的中转站肺主宣发。

上面我们说了一些大家要注意的问题，因为这些问题当代人十分严重。

当我们越吃越辛辣，越吃越注重口味重时，代表五脏精气越来越弱，六腑明显开始了漏，明显开始堵。

五脏应该像五个气球，如《黄帝内经》上说五脏藏精气而不泻也。

现在的五脏的“藏”字写成了脏，天天都在藏垢纳污，装我们的小心眼，情绪结节，草螺等。

所以我们现在得病不要怪任何人，就是我们若干年若干世天天密切配合出来的，学法之后我们就更明白。

只不过这一世终于证得了人的肉身，给了我们可以彻底解决的机会，可很多人都不认为这是个机会，甚至不屑一顾。

肺主宣发。

《黄帝内经》中有：六腑，传化物而不藏也。

无论胆、胃、小肠、大肠、膀胱还是三焦，或者是口腔、咽喉、食道，一直到肛门，它们每天要保持着通畅，就像高铁飞机的传送带、扶梯，只要任何一个环节，因为我们的心情而压抑了肺的宣发，轻则岔气、憋闷、腹胀，重则便秘、头晕、头痛、心慌，更严重那就出现各种增生、囊肿、息肉、结石、纤维瘤、肿瘤等具体状况，故在这其中，肺的宣发非常重要。

肺主宣发。

当我们通过每天的修身、修心、修性、化业四件事情，由练功持咒到诵读抄写经典，最关键是要有善知识解经，然后依教奉行，依法修行，肺的宣发能力会达到最好的状态。

最好的状态不是宣发过度，像上面说的那样，而是与它的肃降形成非常完美的阴阳配合，到一定时候脱离了阴阳二元对立，完全达到了形神若一的境界，真正的回归了止于一的状态中。

肺朝百脉。

肺是我们人体所有臓腑中甚至身国内非常重要的中转站（交通大枢纽）。

它远远超过京广铁路的重要性，因为肺作用不在某一个方向，而是四通八达，就像一个蜂房。

所有的气血经过脾（谏议之官，知州出焉）的收积，再经过胃（仓廪之官，五味出焉）的输布，关键通过肺朝百脉的能力，达到“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，这样我们的身心才能真正精力充沛，精神矍铄，记忆力好，专注度强，转化传统文化的能力到位。

张登本《黄帝内经》学习笔记3-2 肺为气之本【本文仅作为学习参考。

看病治病请去专业机构找专业医生，不要轻信网络。

】五脏为本是《黄帝内经》中藏象内容的核心，五脏为本的观点主要出自《素问·六节脏象论》，其中第二部分内容就是肺为气之本。

内经对肺藏象的论述主要有以下内容：《素问·六节藏象论》说：“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。

”肺为气之本，指肺能主管呼吸之气和人一身之气的机能。

人一身之气中最重要的是宗气，合成于肺脏，是指肺将由脾胃转输来的水谷精气和通过口鼻吸入到肺脏中的自然界的清气在肺的气化作用下，将这两种物质合成为宗气。

宗气生成后，在肺的作用下，分别从不同的管道输送全身，从经络之中输送的称之为经气，从脉外输送的称之为卫气，从血脉之内输送的称之为营气，通过以降的方式影响着肺气，以降的方式影响人整体气机的升降出入运行。

而且肺脏通过一呼一吸的动作来对全身，人一身中体内外清浊之气进行交换，并不断排除体内代谢过程中所产生的污浊之气，从而保持人体内始终运用的气是一种轻清之气。

正因为如此，内经高度概括为“肺者，气之本。

”这个气，就是指人身体维持生命活动过程中的所有之气。

魄之居，魄是人身体的精神活动之一，内经中的魄，后世医家注释说魄之为用，能动能作，痛痒之由也。

包括人出生以后不经过学习所产生的一种本能活动，这些本能活动都是属于魄所主管的，也参与着人的一部分情志活动。

其华在毛，其充在皮，皮和毛分别指人体的五华，就是指咱们所说的毛发，面色及指甲，都是五华之一。

其充在皮，是指人体五体之一，五体分别指皮，肉，筋，脉，骨，人肢体的横断面，从外到里分别是皮，肉，筋，脉和中间支撑作用的骨。

这五体分别由五脏所充养，和五脏之间有一种对应关系。

皮这个五体之一是由肺所主管的。

把肺称之为阳中之阳，阳指它在上焦，按人体上下分阴阳来讲，心肺所居的胸腔在横膈膜以上，也就是人的上半身，属阳；横膈膜以下的腹腔属阴。

《黄帝内经》病机十九条（诸气膹郁，皆属于肺）
一、《黄帝内经》原文
诸气膹郁，皆属于肺。

二、对原文的理解
膹（fèn）：同贲，指气逆喘急，即呼吸急促、喘息困难的症状。

郁：拂郁，指胸部胀闷，即胸部感到满闷不适的症状。

合起来，“诸气膹郁”描述的是一系列与气机不畅、气逆喘急、胸部胀闷相关的病证。

“诸气膹郁，皆属于肺”这句话的意思是，多种气逆喘急、胸部胀闷的气机方面的病证，其病机大多可以归结为肺脏的病变。

这是因为肺主气、司呼吸，且通过宣发和肃降两个功能来调节全身的气机。

当肺脏功能失常时，首先会影响到气机的正常运行，从而引发一系列与气机不畅相关的病证。

三、中医理论解释
肺主气，司呼吸：肺是体内外气体交换的场所，通过呼吸运动吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现气体的更新。

肺主宣发与肃降：肺具有宣发卫气和津液至体表、向上向外布散的作用，同时也有肃清肺和呼吸道内的异物，保持呼吸道洁净的功能。

此外，肺还通过肃降作用将吸入的清气和由脾转输至肺的津液和水谷之精中的轻清部分，向下向内布散至其他脏腑。

《黄帝内经》——肝生於左，肺藏於右
“肝生於左，肺藏於右，心部於表，肾治於裏，脾為之使，胃為之市。

”(《素問·刺禁論》)，其经文解释如下：
1.肝生于左，肺藏于右：以肝、肺脏气及运行而言，肝气从左而升，肺气从右而降，合天地之气东升西降之理。

高世曰：“人身面南，左东右西，肝主春生之气，位居东方，故肝生于左；肺主秋收之气位居西方，故肺藏于右。

”
2.心部于表，肾治于里：张志聪曰：“心为阳脏而主火，火性炎散，故心气分部于表；肾为阴脏而水，水性寒凝，故肾气主治于里
3.脾为之使，胃为之市：高世曰：“脾主为胃行其津液，以灌四旁，故脾为之使。

胃为水谷之海众物所聚，故胃为之市。

”趋走不息谓之使，百物聚集谓之市。

市，聚集货物，进行买卖之处，这里用以比喻胃之受盛饮食物的功能。

【按语】
经文从五脏配属五行方位的角度认识五脏气机输布运行规律。

古人对方位的表述是人体面南而立，则左东木春肝、右西金秋肺、上南火夏心、下北水冬肾，中央土长夏脾。

肝主春，其气升，位居东方，所以“肝生于左”。

肺主秋，其气降，位居西方，所以“肺藏于右”。

心为阳中之太阳，布阳于表；肾为阴中之太阴，主阴于里，所以“心部于表，肾治于里”。

脾土旺于四季转输气机，且主运化水谷，以营四肢，所以“脾为之使”；胃受纳、腐熟水谷，
饮食不能久藏故“为之市”。

后人从“脾为之使，胃为之市”一句阐发，认为脾胃为气机输布的“转枢”，有制约各脏气机的过度升降，维持其调和状态的作用。

肺是人体五脏之一，也是中医学中重要的脏器之一。

根据《黄帝内经》中的观点，肺的作用是主司呼吸，通调水道，并且与脾相表里相合。

下面谨以“黄帝内经中的肺”为题，通过讲解肺在中医学中的重要性和功能来深入了解肺脏的作用。

根据《黄帝内经》的理论，肺的主要功能有三个方面。

首先，肺主气。

肺脏有贮藏和宣发气机的作用，是人体呼吸的主要器官。

呼吸过程中，肺吸纳清气，然后将气机输送给全身，维持人体的正常生理活动。

其次，肺主水道。

肺有濡润和清洁水液的作用，通过水液的循环御风散湿，使身体的水分代谢保持平衡。

最后，肺与脾相表里相和。

肺脏外属毛发，而脾主肌肉。

肺宣发气机使水分向下传输，而脾主运化水谷精微。

两者相辅相成，维持人体的正常功能。

根据中医学中的五行学说，肺属金、对应秋季，其性质使然。

肺主肃降，喜干燥，不耐湿邪。

因此，如果肺功能出现问题，很容易受到湿邪的侵袭，出现咳嗽、咳痰等病症。

此时，可以采取一些调理方法，如避免潮湿环境，适当增加运动以发汗等，帮助肺脏排出湿邪，恢复正常功能。

在中医学的临床实践中，肺脏与人体的呼吸功能紧密相关。

如果肺功能衰弱，人体的呼吸系统会受到影响，导致气短、喘息、呼吸困难等症状。

同时，肺脏也与人体的皮肤和毛发有关。

如果肺气失调，容易导致皮肤干燥、毛发粗糙等问题。

因此，在保持肺脏健康方面，我们需要注意呼吸的规律和质量，并通过适当的调养方法来保养皮肤和毛发。

此外，根据《黄帝内经》的理论，肺脏的功能还与人体的情绪有关。

肺主气，与人体的情绪紧密相连。

如果人体情绪失调，如忧愁、郁闷、烦躁等，容易导致肺气郁滞，进而影响肺脏的正常功能。

因此，在日常生活中，保持良好的情绪和情感的调节对肺脏的健康至关重要。

总的来说，根据《黄帝内经》的观点，肺是人体重要的脏器之一，主司呼吸和水道，与脾相表里相和。

肺的主要功能是宣发气机、濡润水液和维持身体水分代谢平衡。

保持肺脏的健康新陈代谢对于身体健康至关重要。

因此，我们需要注重肺脏的保养，包括合理的呼吸训练、避免潮湿环境、保持良好的情绪等，以维持肺脏的正常功能。

肺《黄帝内经》分为相傅之官，治节出焉。

一、肺主呼吸之气：１、肺主呼吸之气吸入清气呼出浊气。

《医宗必读》中说：“肺叶百莹，谓之华盖，以复诸脏，虚如蜂窝，下无透窍，吸之则满，呼之则虚，一呼一吸，消息自然，可清浊运化”。

肺形似余，重大约900－1200克，体重的50分之一，左肺480克，右肺536克，有７亿个肺泡。

表现积大约70平方米，（在运动时可达70平方米），一般交回气体时４０平米左右，如地运动时肺活量3000－5000毫升，肺内无空气时，得水而浮。

熟而复沉，，未曾呼吸过的胎儿和初生儿的肺的密度高于1.045，故可沉于水，此点可鉴定婴儿的死亡时间。

气有四种：（１）、宗气，五谷之精微之气聚于上焦－“膻中”叫宗气（三气所含元气、氧气、营气）后天之气。

（２）、卫气：－宣发在肌肤腠理的叫“卫气”。

（３）、运行在血脉之中的叫“营气”（４）、元气－是先天之精所化，即肾阴肾阳，聚于下焦“关元”。

中医认为：肺为气之主，肾为气之根肺主出呼，肾主纳气，一呼一纳，通畅匀称，吸入清气、呼出浊气为之正常：如病邪犯肺：则胸闷、咳嗽喘呼急促等。

２、肺主一身之气肺有主持、调节全身各脏腑之气的作用。

（１）、气的生成作用宗气的生成：把自然清气吸入肺通过肠胃的消化吸收功能，把食物变成水谷之精气，由脾上输于肺，三气合成宗气，聚于胸中上气海－膻中，宗气维持促进人体活动，贯通心脉，行气血而散布，温养各脏腑。

（２）、是对全身气机的调节作用。

气机泛指气的降升功能，肺有节律的一呼一吸，对全身升降出入运动起着重要作用。

从这两方面看，肺气功能正常，则各脏腑旺盛。

否则：气虚不足，少气懒言、声低、气怯、呼吸无力、肢倦乏力。

二、肺主行水中医的五行学说，金为生水之源，肺主行水，通调水道，推动水液输布和排泄。

肺为华盖，为五脏之天，属金，所以“肺为水上之源”。

肺气行水的生理功能是通过肺气的宣发与肃降求实现的。

肺气的宣发：一是：使水迅速布散到全身，“若雾露之溉”以充养，润泽、护卫各个组织器官。

肺病经典——《黄帝内经素问》喘证秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。

脏真高于肺，以行营卫阴阳也......平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平。

秋以胃气为本。

病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。

死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。

——《黄帝内经素问》经典释义秋脉，微毛而有冲和之象的，叫做平脉，如果毛多胃气少，主肺脏有病，假如但见毛脉而无胃气，就会死亡。

若毛脉中间见弦脉，预测等到春至就会生病，倘若弦极了，就会立即生病。

秋实脏真之气高藏于肺，肺脏是主藏皮毛之气的......正常肺脉来时，轻浮虚软，像吹榆树叶一样，这是平脉，秋季是以胃气为本，假如脉来上下，像摩鸡和羽毛一样，毛中含有坚劲之意，这是病脉。

假如脉来旭草浮在水上，像风吹毛动，像这样的轻浮，就是死脉。

——《黄帝内经素问》临床所得薯蓣纳气汤——治阴虚不纳气作喘逆。

生山药（一两），大熟地（五钱），萸肉（去净核，五钱），柿霜饼（冲服，四钱），生杭芍（四钱），牛蒡子（炒捣，二钱），苏子（炒捣，二钱），甘草（蜜炙，二钱），生龙骨（捣细，五钱）前方治阴阳两虚作喘，此方乃专治阴虚作喘者也。

方书谓肝肾虚者，其人即不能纳气，此言亦近理，然须细为剖析。

空气中有氧气，乃养物之生气也(氧气详解在后补络补管汤下)。

人之肺脏下无透窍，而吸入之氧气，实能隔肺胞，息息透过，以下达腹中，充养周身。

肝肾居于腹中，其气化收敛，不至膨胀，自能容纳下达之气，且能导引使之归根。

有时肾虚气化不摄，则上注其气于冲，以冲下连肾也。

夫冲为血海，实亦主气，今因为肾气贯注，则冲气又必上逆于胃，以冲上连胃也。

由是冲气兼挟胃气上逆，并迫肺气亦上逆矣，此喘之所由来也。

又《内经》谓肝主疏泄，肾主闭藏。

夫肝之疏泄，原以济肾之闭藏，故二便之通行，相火之萌动，皆与肝气有关，方书所以有“肝行肾气”之说。

今因肾失其闭藏之性，肝遂不能疏泄肾气使之下行，更迫于肾气之膨胀，转而上逆。

描述肺的重要的古籍
古籍中对肺的重要性进行了深刻的描述，这些描述不仅在古代有着重要意义，对于现代人们也有着深远的启示。

古籍中关于肺的描述主要体现在两个方面：一是对肺的生理功能的认识，二是对肺的保健方法的探讨。

古籍中对肺的生理功能的认识，主要体现在《黄帝内经》中。

《黄帝内经》是中国古代医学的经典之作，其中对肺的功能有着详细的描述。

《内经》指出，肺主气机，呼吸之道，主宰人体气血循环。

古籍中认为，肺是人体的上元之脏，与大肠相表里，肺主气，大肠主津液。

肺气与大肠液相互交通，保持人体气血的平衡。

这些古籍对肺的生理功能的描述，为我们深入了解肺的重要性提供了重要的参考。

古籍中对肺的保健方法的探讨，也有着重要的启示。

《素问》中对肺的保健方法进行了详细的探讨。

古籍认为，肺主呼吸，与外界空气直接接触，因此应该注重呼吸的质量。

《素问》提出了许多呼吸调理的方法，如深呼吸、缓慢呼吸、鼻腔通气等。

古籍还提到，肺
与大肠相表里，因此保持大肠的通畅也是保护肺的重要方法。

这些方法在古籍中被认为可以保护肺的功能，防止疾病的发生。

总之，古籍中对肺的重要性进行了深刻的描述，不仅在古代有着重要的意义，对于现代人们也有着深远的启示。

古籍的观点和方法，为我们认识和保护肺提供了重要的参考，更加深入地了解肺的重要性，有助于我们更好地保护和呵护自己的肺部健康。

五藏六腑的解读——《黄帝内经》读书笔记【4】肺肺者，相傅之官，治节出焉。

1、肺为相傅之官，肺为帝王之师。

“肺者，相傅之官，治节出焉”。

“相傅之官”也是一个官称。

《灵兰秘典论》这篇文章很有趣的地方就在于，它把五脏比喻为中央官员，把六腑比喻为地方官员。

六腑都是干活的官员，是基层的干部，做很细致的工作；而中央官员虽然不直接创造价值，但是它起到一个权衡治理、统摄大局的作用，如果人的身体没有这种统摄作用，也会垮掉。

《黄帝内经》认为五脏为贵，六腑为贱。

五脏中，最“贵”的是心，它是“君主之官”。

它的下一级就是肺，肺是“相傅之官”，“相”即宰相，“傅”即师傅。

在人体当中，心虽然是最高位，处于南方，但是从人体解剖方面来讲，肺比心的位置高，所以肺可以做君主的师傅，相当于刘伯温、诸葛亮这样的人物。

肺主管“治节出焉”。

一般来说，大家会认为“治”是治理调节，肺主管治理调节，但这样理解比较粗俗，毛泽东曾经说过“天下大乱方能天下大治”，实际上“治”是与“乱”相对而言的一个概念，乱是混乱，治是正常。

肺的“治节出焉”就是指，如果肺的功能很好，人正常的气机才能表现。

展开剩余89%而人正常气机的最关键表现就在“节”，人体有节，天地也有节，那就是二十四节气。

天地之气正常，二十四节气就可以正常，人的肺气是否正常，也要通过节来表现。

比如有些人到了某个节气的时候，关节就会出现疼痛，这是什么原因？这是不正常的气机的作用导致的，如果是不正常的气机，就会导致节的关键点出现问题，造成疼痛的象。

在日常生活中，人们非常注重节日，中国有春节、元宵节、端午节等各种各样的节日。

节到底是什么？我们举个例子来说明，大家可以看竹子的竹节，竹子长一段以后，就会有一个关键点，那个关键点就是节。

中国古代强调过节，实际上是告诉大家：每到一个节日，人们的生活都会出现一次转变、转机，“节”其实是转机的意思。

过节为什么要休息？实际是在告诉大家，要通过这种保持休息的、安闲的状态，来让自己平安地度过气机的转换点。

黄帝内经中关于肺的记述理解内经中关于肺的理解肺位于胸腔，由于肺位最高，故称“华盖”，因肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故又称“娇藏”。

其主要功能是主气、司呼吸，主宣发和肃降、通调水道，外合皮毛，开窍于鼻。

肺经的功效非常巨大，上可疏解肝经之郁结，中可运化脘腹之湿浊，下可补肾中之亏虚。

下面安邦制药安邦清肺小课堂总结讲解一下《黄帝内经》中关于肺的记述：关于肺病的《黄帝内经》上说肺为"相傅之官"，就是宰相大人，可见其地位之重要与尊贵。

亦有说：“肺主宣发肃降，肺是水上之源，肺开窍于鼻，肺主皮毛，诸气愤郁，皆属于肺，在志为忧悲，在液为涕，在体合皮毛，在窍为鼻。

”可是在实际治疗应用方面，很少有人对肺经格外地重视，治疗范围通常局限在感冒、咳喘上面。

如果初学者都是这么学习的话，恐怕终是管中窥豹，难见真貌了。

肺主气与肺的呼吸功能有关：肺是体内外气体交换的场所，通过肺的呼吸，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，吐故纳新，以维持人体正常的生命活动。

《素问?阴阳应象大论》说：“天气通于肺”，就是此意。

肺主气与人体宗气生成有关：肺与宗气的生成有密切关系，由肺吸入的清气与水谷精气结合而成宗气，它积于胸中，上出喉咙以司呼吸，又通过心脉而散布全身，以营养各脏腑组织，故肺起到了主持一身之气的作用。

《素问?五藏生成篇》说；“诸气者，皆属于肺”。

就是指此而言。

人体之气的生成必须依赖于肺吸入的清气肺对全身气机具有调节作用。

气虚的培补、气逆的顺调、浊气的排放、清气的灌溉，都可以通过调节肺的功能来实现。

而在《素问阴阳应象大论》（又见于《五运行》），原文为：“金生辛，辛生肺，肺生皮毛，……忧伤肺，喜胜优，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。

”“辛伤皮毛”，王冰在《黄帝内经素问》补（次）注中注曰：“过而招损。

”按照王冰的意思，辛味虽然能够养肺，但过度也会损害肺和皮毛，使人体出现咳嗽，流涕等感冒症状。

“热伤皮毛”，王冰在《黄帝内经素问》补（次）注中注曰：“热从火生，耗津液故。

[黄帝内经]第5集：肺为娇脏，劝君多多爱惜肺。

朋友们好，我是赤脚，一个无门无派的中医人，推崇大道至简的中医思维。

我认为在中国当前环境下，每个人都应该自己懂点中医，将健康掌握在自己手里。

其实，很多病症只需要用常识+思维就能自己解决。

赤脚发愿用下半辈子来普及中医，让普通人有能力为自己的健康保驾护航。

第一部分第二部分一些医生认为肺是人体中最娇气的器官，被称为娇脏，皮肤的好坏除了肺脏之外还与什么有关呢？一看皮肤比较粗，糙色素沉着长了很多斑，这样的人你一问大多都伴有大便密结，或者是大便不调。

在中医看来打喷嚏有什么作用呢？第一个作用是，是说明外邪侵犯人体了，他拉一个警报告诉你了。

第二个作用，要把这个外邪给祛除出去。

对于容易生病的肺脏，我们应该做些什么呢？我们可以多一些运动。

爬山，游泳，骑自行车，打球等等。

极其重要而且非常脆弱，动不动就生病，因此一些中医把肺称为娇脏。

那么为什么就成了娇脏呢？我们又该怎么保护她呢？北京中医药大学翟双庆教授带您进入神奇的中医养生世界。

读黄帝内经长寿篇第五集，劝君多惜肺。

大家都知道，我们人体最表层是皮肤，外界有什么事情，可能都会影响皮肤，《黄帝内经》中说皮肤由肺所主，那么今天我们开始谈一谈人的第一道防线皮肤，也就是肺主皮毛。

有一句话叫冷暖自知，无论是冷还是热，还是疼痛，最先感觉到的就是皮肤，许多人都起过鸡皮疙瘩。

当一阵冷风吹过，或则天气突然变冷，或则感觉害怕的时候，身上都打一阵寒战，皮肤上起了一些鸡皮疙瘩。

这实际上是肌肉皮肤通过颤动来产生热量使人体的体温，保持一个正常。

那么在热的环境里我们也都知道，我们人体比较出许多，汗也是通过发汗，排汗来保持人体的体温。

那么也就是说这个人，皮肤是最先感受到外界这些情况，我们说黄帝内经认为，说人体得病是由于外界的致病因素，侵犯到了皮肤。

也就是说风寒暑燥湿火等，侵犯人体来得病。

当汗孔打开以后，邪气就从皮肤的汗孔侵犯人体。

直至侵犯人体的深处。

高明的医生善于这些早期诊断，早期治疗。

古籍中对肺脏的描述在古代中医的文献中，对肺脏的描述主要包括了其生理功能、位置和特性等方面。

首先，肺被认为有主气司呼吸的功能。

如《内经》所言，“肺者，气之本”，以及“肺为藏之盖”。

这表明肺在人体中居于高位，覆盖于其他脏腑之上，对气体的吸入与呼出起着关键的作用。

同时，肺也被认为是“水之上源”，它具有调节水道的功能。

其次，肺与鼻、皮毛相通，与外界环境相通，因此易受外邪侵袭。

这也解释了为何在温邪外侵时，肺是最先被侵犯的脏器。

此外，肺还与悲、忧等情绪相关，其在液为涕。

这些都反映了古代中医对人体生理和病理现象的深入理解。

肺脏在古籍中的治疗原则在古籍中，对于肺脏疾病的治疗原则也有详细的描述。

根据中医理论，肺脏疾病的治疗应以调整肺气、宣肺化痰、养阴润肺为基本原则。

调整肺气：肺气虚弱是导致肺脏疾病的主要原因之一。

通过运用具有补肺气、益肺阴的中药，如党参、黄芪、山药等，可以有效增强肺脏的功能，改善肺气虚弱的状况。

宣肺化痰：痰湿阻肺是肺脏疾病的表现之一。

利用宣肺化痰的中药，如半夏、橘红、瓜蒌等，可以帮助肺脏排出痰湿，缓解咳嗽、气喘等症状。

养阴润肺：肺阴不足也会导致肺脏疾病。

通过使用具有养阴润肺作用的中药，如麦冬、百合、阿胶等，可以滋养肺阴，改善肺燥症状。

肺脏疾病的预防与调护为了预防肺脏疾病，古籍中提出了以下几点建议：1.增强体质：通过锻炼身体、保持良好的作息习惯，增强体质，提高免疫力，从而降低肺脏疾病的发生风险。

2.避免外邪侵袭：在气候变化较大时，尤其是温邪高发期，要注意保暖、防护，避免外邪入侵肺脏。

3.调节情绪：保持心情舒畅，避免过度悲伤、忧虑等负面情绪，有助于肺脏的养生保健。

4.饮食调养：适量摄入具有养肺、润肺作用的食物，如银耳、百合、核桃等，有助于肺脏健康。

5.呼吸锻炼：进行深呼吸、慢跑等锻炼，有助于增强肺功能，预防肺脏疾病。

总之，古代中医对肺脏的描述不仅包括了生理功能、位置和特性，还涉及到了肺脏疾病的治疗原则、预防与调护。

《黄帝内经》教你如何养好肺，健康长寿
中医把人体比作一个国家，五脏分别比作管辖国家的君主或官吏。

其中，心为君主之官，是人体精神、意识、思维活动，乃至生命的主宰；肝胃将军之官，负责统血和思虑决断；脾胃仓廪值官，为身体提供充足的营养和水分；肺为相傅之官，人体的各种生理调节代偿功能，都属于肺的职责范围；肾为作强之官，肾是精力的源泉，由于有了它，智慧和技巧才能够发挥。

肺有四怕：怕寒，怕燥，怕热，怕脏
《黄帝内经》说：“肺者，气之本”肺时刻不停地呼吸，才能维持人的生命活动，可是日常生活中，肺也有最怕的敌人, 只有知己知彼，才能高效护肺。

肺怕寒
肺位于胸腔，经络与喉、鼻相连。

寒邪最容易经口鼻犯肺，使肺气不得发散，津液凝结，从而诱发感冒等呼吸道疾病。

反反复复可使人体免疫力下降，或引发慢性鼻炎。

温肺御寒
肺怕燥
肺在五行中属金，与秋气相通，秋天气候干燥，容易耗伤津液，所以秋季常见口鼻干燥、干咳无痰、皮肤干裂等病症，秋季养生应固护肺阴，少吃辛辣之品，以免加重秋燥对人体的危害。

滋阴润肺
肺怕热
肺受热后容易出现咳、喘(气管炎、肺炎)等症状，如果肺胃热盛，还可能号致面部起痘，酒渣鼻等，从而降低颜值。

清肺热
肺怕脏
肺对环境的要求很高，清新的空气是它的最爱,在尾气密集、烟味弥漫的坏境内待太长时间，肺就会提出抗议，甚至“中毒”，当肺脏有毒素时会表现为：皮肤晦暗、便秘、多愁善感。

清肺毒。

《黄帝内经》——“六腑”功能一、“肺合大腸，大腸者，傅道之府。

”（《靈樞·本輪》）具体来说，肺为脏，属于阴；大肠为腑，属于阳。

二者经脉相互络属，互为表里。

在生理功能上，肺气肃降有助于大肠传导，而大肠传导通畅则有助于肺气清肃下降。

因此，肺和大肠之间的相互关联和影响是通过经络之间的联系和某些生理功能的相互配合而体现的。

二、“心合小腸，小腸者，受盛之府。

”（《靈樞·本輪》）心为脏，属于阳；小肠为腑，属于阴。

心主血脉，小肠主液，二者经脉相通，互为表里。

心主血脉的功能正常，则小肠的分泌和吸收功能也会正常。

同时，小肠的功能也会影响心的功能。

如果小肠受盛功能异常，会导致津液代谢失常，从而影响心的功能。

三、“肝合膽，膽者，中精之府。

”（《靈樞·本輪》）肝为脏，胆为腑，两者通过经络相互络属，互为表里。

在生理功能上，肝主疏泄，胆主通降。

肝疏泄气机，使气机畅达，胆汁排泄顺畅；同时，胆汁排泄正常也有助于肝疏泄功能的发挥。

此外，肝藏血，调节血量；而胆储存胆汁，参与消化。

因此，肝和胆的生理功能相互配合，共同维持人体的正常生理功能。

四、“脾合胃，胃者，五穀之府。

”（《靈樞·本輪》）脾与胃通过经脉相互络属，在生理功能上相互配合，完成人体对饮食物的消化、吸收及水谷精微的输布过程，共同维持人体正常的生理功能。

胃主受纳水谷，为“五谷之府”，脾主运化水谷精微，将食物消化为水谷精微并将其传输到全身各脏腑器官。

脾与胃相配合，共同完成饮食物的消化、吸收及其转化为水谷精微，并输送到全身各脏腑器官。

五、“肾合膀胱，膀胱者，津液之府。

”（《靈樞·本輪》）肾为脏，属于阳；膀胱为腑，属于阴。

肾与膀胱通过经络相互络属，互为表里。

在生理功能上，肾主水，膀胱主津液。

肾气对膀胱具有气化作用，控制着膀胱的气化活动，从而调节尿液的生成和排出。

膀胱通过贮存和排泄尿液来维持人体的水液代谢平衡，同时膀胱的贮尿和排尿功能也受到肾气的作用和控制。

翟双庆解读《黄帝内经》（十三）人体的宰相——肺翟双庆解读《黄帝内经》（十三）人体的宰相——肺转载2016-05-27 18:01:40标签：医药健康养生【《内经》语录】肺者，脏之盖也。

——《素问·病能论》肺者，相傅之官，治节出焉。

——《素问·灵兰秘典论》天气通于肺。

——《素问·阴阳应象大论》故宗气积于胸，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。

——《灵枢·邪客》上焦开发，宣五谷味；熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。

——《灵枢·决气》权衡以平，气口成寸，以决死生。

——《素问·经脉别论》饮入于胃，游溢精气；上输于脾，脾气散精；上归于肺，通调水道；下输膀胱，水精四布，五行并行。

——《素问·经脉别论》【内容提要】本期节目主要内容：肺者，脏之盖也，相傅之官，调节和控制全身脏腑的功能情况。

肺司呼吸，主气。

肺不仅主导呼吸，同时将营养物质、水谷之精微宣发到全身。

肺朝百脉，辅助心推动气血运行，所以肺一旦病变会影响到心脏。

此外，肺还负责调动与管理人体的水液代谢。

（《百家讲坛》 20160420 黄帝内经 13 人体的宰相——肺）【肺为宰相之官】一、相傅之官《黄帝内经》对五脏的官职称谓心——君主之官肝——将军之官脾胃——仓廪之官肺——相傅之官我们知道脾脏是运化制造营养物质（水谷精微）的，脾把这些物质交给肺，由肺将这个营养物质，根据各器官的需要，分布到全身和各个脏腑，维持着我们全身各个脏器的正常功能。

所以谓之“治节出焉”。

二、肺的具体功能（一）肺司呼吸、主气肺主气的两个层面（1）呼吸之气：肺病者咳喘气逆（2）一身之气：《内经》云“肺者气之本”人们通常所说的气宇轩昂、血气方刚、神清气爽等都是指一身之气，这个气来源于一方面是水谷精微的营养物质，另一方面是吸入的新鲜空气（清气）；人的宗气在胸中形成，由肺直接操纵，如果说一个人声音宏亮，表明态度他的宗气充足，否则就是宗气不足了，可见宗气的作用之大。

《黄帝内经》肺（11）岐伯教你治肺病、养肺气（篇三）弘扬国学精粹彰显中医熟读黄帝内经擅治未病（十三）肺气上逆与食苦“肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。

”（《素问·脏气法时论篇第二十二》）肺属金,旺于秋;肺与大肠为表里,是手太阴肺和手阳明大肠主治的时间;庚金,肺与大肠的旺日为庚辛属金,手太阴肺主辛金,手阳明大肠主庚金,所以肺与大肠的旺日为庚辛;肺主气,其性清肃，若气上逆则肺病,苦味能泄,故宜急食苦以泄之。

“肺色白，宜食苦。

麦、羊肉、杏、薤皆苦。

”（《素问·脏气法时论篇第二十二》）肺色白，为肺气上逆之症，正常人五色均衡不以任何种面色为重，面色白是由于肺气不降，饮食以苦味降肺气，宜食小麦、羊肉、杏、薤白。

（十四）肺气法时“病在肺，愈于冬。

冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。

肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。

肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。

肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。

”（《素问·脏气法时论篇第二十二》）肺脏有病，愈于冬季（病至其所生之时而愈）;若至冬季不愈，到夏季病就加重（病至其所不胜之时而甚）;如果在夏季不死，至长夏时病情就会维持稳定不变状态（病至生其之时而病情稳定），到了秋季病即好转（至其自旺之时病情好转）。

肺有病应禁忌寒冷饮食及穿的太单薄。

肺有病的人，愈于于癸日如果在壬癸日不愈，到丙丁日病就加重如果在丙丁日不死，到戊已日病情就会维持稳定不变状态，到了庚辛日，病即好转。

肺有病的人，傍晚的时候精神爽慧，到午时病就加重，到半夜时变安静了。

肺气欲收敛，宜急食酸味以收敛，需要补的，用酸味补肺，需要泻的，用辛味泻肺。

（十五）刺血“肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻（kao,尾骨处）阴股膝髀（bi，髋骨）腨（shuan,腓肠肌）胻（heng,胫骨）足皆痛。

虚则少气不能报息，耳聋嗌干，取其经，太阴足太阳之外厥阴内血者。

肺系医术渊源的范文
肺系医术渊源悠久，可以追溯到古代医学的发展。

以下是关于肺系医术渊源的
范文：
肺系医术的渊源可以追溯到中国古代的医学经典《黄帝内经》。

《黄帝内经》是
中国古代医学的重要著作之一，其中包含了丰富的关于肺的理论和治疗方法。

根据《黄帝内经》的记载，肺被视为人体的重要脏器之一，与呼吸、气血运行
等功能密切相关。

在《黄帝内经》中，肺被描述为主管呼吸的器官，与外界空气的交换紧密相连。

它的主要功能是将清气吸入体内，同时排出浊气。

肺还被认为是人体的储气器，与气血的生成、循环和调节有着密切的关系。

根据《黄帝内经》的观点，肺的
功能状态与人体的健康密切相关，因此，保护和调养肺是维护人体健康的重要
方面。

除了《黄帝内经》，中国古代医学还有其他经典著作也对肺系医术的发展做出了重要贡献。

例如《难经》、《伤寒杂病论》等，这些经典著作中都有关于肺的病理、诊断和治疗的详细记载，为后来医家的研究提供了重要的理论基础。

在现代医学中，肺系医术也得到了深入研究和发展。

随着科学技术的进步，人
们对肺的结构和功能有了更深入的了解，肺疾病的诊断和治疗方法也得到了显
著的改进。

例如，X射线、CT扫描等影像学技术的应用使得肺部疾病的诊断更
加准确，同时，新药物的研发和肺移植手术的成功实施也为肺疾病的治疗带来
了新的希望。

总结而言，肺系医术的渊源可以追溯到中国古代的医学经典，如《黄帝内经》等，这些经典著作为肺的研究和治疗奠定了重要的理论基础。

在现代医学中，
肺系医术得到了进一步的发展和完善，为肺疾病的诊断和治疗提供了更多的选择和可能性。