王国维境界说的美学特征

龙源期刊网

王国维境界说之“真”思想探源

作者：吴昭

来源：《文学教育下半月》2011年第04期

王国维在中国文论史上可谓是独树一帜，处于封建社会末期的他有机会接触到西方的一些思想理论，在学贯中西的基础上，发展出了一套对文学的独特思想。王国维的《人间词话》无疑是集中代表他文论思想的一篇著作，而且提出了非常有影响的“境界说”。从中我们可以窥见中国古代文论思想的影子，同时也发现其吸纳了西方美学思想。说到境界，对于此种文学审美标准而言，何谓之有境界呢？深刻窥察《人间词话》，其实主要是在围绕着文学的一种审美特质“真”而言，这里的“真”指的是真情，也即真我之情。王国维在他的《宋元戏曲考》中曾对他心中的境界进行了一番具体说明，“何谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如在口出是也。”①也就是外在之景，心中之情，口中之言，都要最真实，最直接地反映和所见，最真我的表达。王国维的真我思想吸纳了中国道家思想崇尚自然的真我哲学，以及西方叔本华，尼采的生命意志哲学，可谓是融贯中西的思想。

一.道家思想真我哲学的吸纳

王国维的境界说的内涵非常之丰富，同时也难以把握，历来对其境界说的鉴定都存在很大的争议。将境界定为文学的最高审美标准，如何达到其所说的境界则是《人间词话》中所讨论的。其中王国维认为在文学作品中表现“真我”，是有境界的重要标准之一。而“真”这一美学概念，实际上与道家所说的“自然”有着某种内在的传承。道家的文化思想是自然，而这个自然有着丰富的内涵，其本质也是在强调真。道家强调的是人的自然本性的实现，在他们看来“自然本性”是至善至美的，不需再作任何分别，道家多称此为“性命之情”。②道家讲人的本性看做是最本质，也是最美的东西。在王国维看来，他所赞赏的作品都是美的，是真实的，是自然的。在他审美意识中，美与真实，自然是有着一脉相承的关系。

在《人间词话》中频繁地强调“真”的思想，对于李后主、纳兰性德的评价尤其之高。他认为李后主是“生于深宫之内，长于妇人之手”，不谙世事，保持着一颗纯真的心。所以他写的词可以表现出真实的自我，有着超然于他人的地方，而得写词的真谛。而纳兰性德的祖先为游牧民族，他们还有着没有被汉文化所同化的地方，保持着那种蛮荒而真实的野性和天真，这也是词人得以表现那份真我的重要原因。这里的“真”说的就是真性情，真实感受的流露，不用去巧饰，不用去可以为之。王国维所言 “真”强调的是“自然”，他言境界未曾离真，言真又未曾离自然，由此可知，自然乃真之内涵。③ 龙源期刊网

王国维境界说对高中作文的启示

很长时间以来，中学作文教学的地位一直飘忽不定。如从被遗忘的角落到格外受到关注，乃至有老师喊出得作文者，得天下的口号；如从不看重指导的无为到注重写作前、写作中、写作后每一个环节指导的有为；再如从只重写作结果到新课标明确提出写作教学必须突出过程和方法作文教学日益呈现出异彩纷呈的景象。不过，学生一怕写作文，二怕周树人，三怕文言文的畏惧心理仍普遍存在，我手写我心的理想写作状态仍未实现，其中的原因值得我们深思。

大致而言，写作应该是一个双重转化的过程，首先是现实生活客观事物转化为主体的观念和情感，其次是主体观念情感转化为文字表现。这第一个转换就是学生真实体验和独特领悟的源泉，第二个转换是对学生表达能力的要求，两者不可偏废。如果只是从技术的角度单纯讲究文字表达的训练，而忽视前者的培养，恰恰失去了作文的源泉和基础，以往写作教学中存在的问题不能不说与此有直接的关系。有鉴于此，语文新课程标准指出：写作在本质上是与时空背景和具体的读者对象的对话行为、书面的会话行为。写作具有当下性和语境性。新课标鼓励有创意的表达，要求有独特的感受和真切的体验，要求多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达。这些要求，可以说恰如其分的把握了写作的根本特性，不是单纯的技巧，而是体验和感受，才是写作的出发点和源泉，是写作的自我赋予写作以生命和色彩，而富于特色富于生气的写作，反过来也使人成为有存在价值的人，使之拥有精神的家园，使之拥有与众不同的个体生命意义。就此而言，教师是应该也能够帮助学生建构一个独特而美好的写作世界的，这个美好世界的核心不是别的，就是学生的自我。

在理论层面，对于如何写作都有不少合理、中肯乃至富于针对性的意见，但具体到教学实践，由于各种各样的原因特别是考试制度的制约，高中作文教学还没能为学生提供这样一方抒写自我展现自我的平台，相反，教学应试化、写作模式化以及评价标准化，一直是高中作文教学中不能不采用又弊病丛生的做法。在这种情况下，对于写作教学的思考，就不能仅仅限定在既有的圈子和规范之中，写作形式上的修修补补，而是应该立足于理论的高度，重新予以审视予以思考予以探索。从这一思路出发，我以为国学大师王国维的境界说，可以在当前作文教学过分注重形式操作注重技巧点拨的氛围中，为我们提供一个相对高超的视野，让我们直面写作的本真。作为词学评论标准的境界，王国维给的界定是能写真景物，真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界，在此之下，作为词学艺术特征的境界，又有有我之境无我之境；大境界小境界；以及为学三境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处诸般说法。境界因真而得，又因真而衍生出丰富深层的各种样态，这是因为只有坚持求真，才能显示文章个性，只有坚持有我，方能彰显体验的独特，所以，真实的内容和独特的表达完美结合，自然就会有境界。这些都是王国维境界说给我们的作文教学的深刻的启示。张扬个性一直是作文追求的一种境界，也是崇尚个性的时代的要求。然而，现实作文教学中排斥个人的生命体验，追求起承转合的整齐划一，其结果只能使作文千人同腔，千篇一律，让学生进退维谷，苦不堪言。造成作文这种贫乏与痛苦的现状，主要是因为作文教学的金科玉律给学生套上了重重枷锁，窒息了学生身上艺术创造的细胞。只有砸掉套在学生身上的重重枷锁，还学生以心灵自由，还学生以思考空间，才能使他们感悟生活，思考人生，挥洒才情，张扬个性。

语文学刊　２０１０年第１０期　

谈王国维的“境界说＂　

０梅梅　梅梅　

（内蒙古电子信息职业技术学院，内蒙古　呼和浩特ＯｌＯＯｌＯ）　

［摘　要］　王国维是第一个把西方美学引进中国，并站在哲学、美学的高度上进行文学研究的学者。在　

《人间词话》中，他对“境界”这一中国特有的美学范畴，运用西方文艺理论进行结构和重建，成为他文艺美学理论　

的核心和灵魂。本文从“有我之境”、“无我之境”、“造境”和“写境”等几个方面，对他的“境界说”进行阐释。　

［关键词］　王国维；《人间词话》；境界说；造境　

中图分类号：Ｉ２０６．２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—８６１ｏ（２ｏｌｏ）ｌＯ—ｏｏ５１—０２　

王国维，中国近现代之交的杰出学者，他第一个把西方　

美学引进中国，并第一个站在哲学、美学的高度进行文学研　

究，使得他在文学上的成就和影响超过了哲学、伦理学、教育　

学等方面。在王国维众多的关于中国古代文学、艺术的论述　

中，最具代表性的是他在《人间词话》中提出的“境界说”。　

“境界说”可以说是王国维文艺美学理论的核心和灵魂，也是　

中国传统美学思想与西方美学理论相结合的产物。此说是　

在他对人生问题冥思苦想之后，为寻找消解生存苦痛、建立　

生存价值而具象在诗学领域的心灵图式。“境界说”，广泛地　

从康德、叔本华、尼采、席勒等西方大家那里吸收养分，化为　

自身解剖中国词学的理论。　

《人间词话》开篇第讲道：“词以境界为最上，有境界则　

自成高格，自有名句。”何谓“境界”？王国维写道：“境非独　

谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真　感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”我们可以看出，“境　

界”包括两方面的内容，一是情，一是景。但是，单纯的情和　

景组合在一起，并不能叫“境界”，只有当“情”、“景”、与“真”　

相联系时，“境界”才会产生。真实是艺术的生命。真，指的　

是主观表现的真情实感，客观描写的真实、逼真。从创作方　

面而言，作家只有融入真情实感，对自然和人生才能有深邃　

三种境界是眼光放得长远，立定目标；断去追求探索；水到渠成。下面我们一起来了解一下吧。

王国维生平：王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安、伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等62种。

王国维的三种境界：

1、王国维对于人生是眼光要放的长远，并且要制定一个目标。王国维对于人生的第一个境界就是“独上高楼，望尽天涯路”。这句话是想要告诉我们，想要望得远就要登上高处，同时也是在告诉我们眼光要放得长远。

2、王国维对于人生的第二种境界就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。一个”渐“字就突出了王国维对于理想的一个执着，所以这句话就告诉了我们要不断的去追求探索，对于自己的理想要一直坚持不懈。

3、王国维的第三种人生境界就是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。我们在追求理想的旅途中，克服了重重的困难，我们会发现到了最后一切都是水到渠成的。这也是我们之前积累下来的所有努力与付出。