2018四川大学宗教学考研复习经验分享

求四川大学法学院2010年硕士招生专业目录和参考书（最新）！我想考川大的法学研究生，但目前还没选好专业，希望川大研究生在读的前辈能给予一些建议和帮助。

提问补充：现在决定报考川大诉讼法学，但在川大研究生网上没找到参考书目。

求助中。

满意答案1：法学理论宪法学与行政法学刑法学民商法学诉讼法学经济法学法律硕士人口学国际法学环境与资源保护法学法学史上面是法学院招生的专业，至于参考书要看你报的什么专业了，但是公共课是统考的，下面是公共课的一些比较好的参考书，希望能帮助你！！《考研真相》（考研1号考研英语真题书）针对英语基础一般的同学编著，突出表现在词汇的系统注释和长难句的图示解析，超级实用。

《英语考试大纲解析》（教育司）要精细的阅读其要求和样题，最后可以阅读范文《写作160篇》是目前考研英语写作里话题最全最广的写作书，2010年再度命中作文题，这也是它连续五年命中作文题最主要的原因。

《考研英语词汇+词根+联想记忆》新东方俞敏洪《阅读基础90篇》王建华张磊适合英语水平低于49分者 90篇贯通大纲词汇+长难句系统解析《政治考试大纲解析》（教育司）《任汝芬政治高分复习指导书》全《启航20天20题》，这是在考前20天要做的。

满意答案2：在川大网站上是没有列出参考书目，所以我给你找了些资料，希望对你有用：2010年考研四川大学法学专业课参考书目选择、复习要点、答题要点及命题规律分析（转自:考试吧）四川大学研究生招生考试法学专业课考试分为法学综合A、法学综合B。

法学综合A包括法理学、宪法学;法学综合B包括刑法学、刑事诉讼法学、民法学、民事诉讼法学。

从2007年开始四川大学法学考研就实行大综合制度,到2009年考研已经延续3年。

本人完全地认为2010年法学考研会延续传统。

所有参加初试的同学专业课考试都是同样的科目,即所有报考四川大学法学考研的同学考的都是法学综合A和法学综合B。

关于考试参考数目,大家完全可以参考08年的考纲所列的书目。

宗教学考研试题中国宗教史是研究中国宗教的历史和宗教理论的专著。

该部分涉及中国近代宗教历史的研究和探讨。

中国近代宗教学研究的主要论著是()[1]。

近代宗教学之创始:()认为民族宗教有共同之根性()《中国宗教通史》(3卷)[2]。

()主张民族宗教有共同之根性:()《中国宗教通史》(3卷）《中国宗教通史》(4卷）《中国宗教通史讲义》(5卷）。

()认为人类社会有共同的宗教学、宗教、道德与法律。

()强调民族宗教自身特点与文化特点相统一。

()反对“异端邪说”。

()主张各民族、各个宗教均应“以各民族语言文字为工具”[3]。

一、考题类型1.论述题：对于中国近代宗教学的论述，需要结合马克思主义哲学的基本原理，运用辩证唯物主义原理和历史唯物主义原理，分析宗教学的产生和发展过程。

论述题的内容有：宗教学产生于何时代？宗教学产生的意义及其发展过程等等。

2.简答题：中国近代宗教学的主要特点及其对近代宗教学理论的影响[1]、中国古代宗教思想及其变化[2]、中国新民主主义革命和改革开放前后中国宗教理论及现状[3]、中西文化交流等方面[4]、马克思主义哲学方法论体系概论[5]。

3.论述题：如何理解马克思主义与宗教学的关系问题[6]、对马克思主义在宗教学领域中的指导地位及发展演变[7]、如何看待新时期中国宗教研究的现状[8]、如何理解马克思主义与宗教学学科的关系(9)、中国新民主主义革命和改革开放前后中国宗学习理论及现状[10]、对《中华人民共和国宪法》贯彻执行中对宗学者权利保障[11]、如何理解中国现代宗教学发展动态[12]、宗教学制度、中国近代宗上课程（含讲义）等内容。

4.简答题：《宗教学概论》作者和观点[13]、()等内容。

5.论述题：新时期下宗教学所应该具有哪些特征？二、历年试题阅读资料，完成本题。

中国道教概述。

在世界古代宗教中，我国已形成三大流派：道教（以儒、释、道三家为代表的）、藏传佛教。

“三教”是道教中主要的两大流派的简称。

宗教学专业考研学校排名
现如今，考研的人越来越多，宗教学专业作为一个考研专业也是很多考研小伙伴的选择，那幺宗教学专业考研哪些学校好?下面小编给大家编辑整理了宗教学专业考研热门学校，供大家参考。

 专科生考研可以报考的院校研究生毕业要过英语六级吗考研十大没出路的专业考研推免生还要考试吗全国考研报名费多少钱研究生考试总分是多少宗教学专业考研热门学校排名 从宗教学专业考研热门学校排名中可以看出，最受宗教学专业考研考生欢迎的学校就是北京大学，排在第二名的就是中国人民大学，排名第三的宗教学专业考研热门学校就是复旦大学，下面是小编为大家编辑整理的20所考研专业热门学校，供大家参考。

 宗教学专业考研学校排名学校名称1北京大学2中国人民大学3复旦大学4四川大学5中央民族大学6山东大学7南京大学8中山大学9华中科技大
学10武汉大学11北京师范大学12同济大学13厦门大学14陕西师范大学
15清华大学16南开大学17上海师范大学18浙江大学19西南大学20首都
师范大学宗教学专业考研就业情况怎幺样 通过学习，学生将掌握马克思主义宗教观，具有世界主要宗教的基本知识和我国主要少数民族的信仰状况，掌握现代宗教学的主要研究方法和我国的宗教法规与政策。

往届毕业生除继续深造外，主要是高等院校，研究机构或政府部门从事教学、研究、宗教事务管理、理论宣传、政策调研等工作的宗教学高级专门人才，也可以从事外事宗教工作。

 考研院校如何选择 对于考研院校选择首先应考虑该考研院校是否有目标专业，以及考研目标专业的强弱等。

事实上，考研院校与专业的搭配选择。

在拟录取公示的今天，突然想起来还有最后一件事没做，总结。

去年的这几天下定决心报考川大，大学期间标准的学渣一枚，学习能力一般，交际能力一般，智商一般，情商一般，自己不过是一个庸人罢了。

话说咸鱼还想翻身呢，更不论人。

下面简要说下经验：前期主要信息全在网上查的，大家不要学我，多问问前一年考过的人，也不要只问一个人，多多咨询，脸皮要厚，找到最适合自己的方法，可以少走弯路。

英语：从3月中开始背单词，一直到6月份，一开始是在手机软件上埋头背，后来别人看到了，告诉我，考研英语阅读考察的很多熟词癖义，这是单词软件上没有的，于是后来就买了一本绿皮，一直到最后总共过了4、5遍吧。

谢谢那个提醒我的人!后来也用过恋恋有词，看视频结合那本书，确实不错，我也推荐一下。

然后是阅读部分，也就是常说的阅读Ｂ，虽然我英语一直很渣，但这一块还是有些得意的，最后错了3个，对我这种英语一般的人还算不错吧。

我是从6月开始做阅读Ｂ的，一开始就是真题，第一篇阅读用了两个多小时。

有的人觉得我做的太慢，但我要说，这很值，对于真题，每一个长难句，每一段的意思，每个单词都要吃透。

后面会越来越快的，不用担心时间的问题。

在11月份的时候，真题不够了，我买了一套何凯文的模拟卷，现在想来，这是一个败笔，考研英语的套路都在真题里，这些所谓的模拟卷，套路完全和真题不同，徒然扰乱思绪而已。

对于完形，当你阅读Ｂ练到一定程度后，再加以练习，有事半功倍的效果，而且近几年的趋势是完形越来愈简单。

英语其他部分我没什么心得就不献丑了，大家多问问其他优秀的学长学姐，想来他们亦是不吝赐教的。

353综合: 6月份开始复习专业课，流病，统计，社医。

这一部分我用过来人的角度回顾曾经的历程，对各科的复习提出一点我个人的浅见，大家参考一下即可，每个人学习方式都有差异。

谢谢考研征途中陪伴我鼓励我督促我的人！流病：前期先过两遍书，对统计社医一样，熟悉知识点。

之后对照所有真题，准备多种颜色的萤光笔，只出现过一次的，画一种颜色，出现过过两次的，画另一种颜色，出现过多次的，再画一种颜色。

川大免费复试比较文学经验贴高效针对相伴，笃信好学，笃学陪你▲▲▲大家好，我是雷学姐，很幸运在这里和大家分享一些我的复试经验，希望对大家有所帮助。

要回忆将近一年前的备考经历，已经有点困难了，但我还是会尽力把我所知道的告诉大家。

先把时间线写出来，让大家有时间安排的参考。

2018年分数线365，我考了371，三跨。

我是毕业后考的，所以考完之后都是空闲的，没有毕业论文的压力。

这一点大家要注意，根据自己的情况来安排时间。

关于复试时间过去每年复试的时间应该都差不多，都是3月13~16号这个期间。

出成绩的时间可能不太一样，好像17年出成绩的时间是2月4、5号。

这个和过年时间有关，因为老师也要放假的嘛。

今年复试时间推迟，但具体时间大家还是要关注学校官网发布的准确时间。

在这里和大家梳理一下19年我自己的时间线。

时间线2018年：12.24考完完1.31一边玩一边象征性地翻书准备复试2019年2.5左右过年，回老家过年前后10天左右2.8号左右回学校集中性地复习2.15出成绩3.5出分数线3.8出复试名单，知道只有9个人进入复试3.15复试3月25出录取结果6月底拿到录取通知书，选导师，知道奖学金等级9月份开学才知道自己的导师是谁什么样的人要准备复试？不敢说让所有人都全身心地去准备复试，因为每个人考下来的情况不一样。

只能说，如果专业课的题目基本都写了，别管你觉得自己写得怎么样，那就着手准备吧！你如果是低分压线进，那早点准备才有可能逆袭，你如果是高分进，早点准备不是更加心中有数？而且，书看了，不吃亏不上当。

如果你觉得刚考完初试，太累了，实在进入不了状态，那你就先使劲玩一个星期，然后就开始慢慢进入复习状态。

川大比文复试考什么？比如自我介绍，这个是肯定要好好准备的。

介绍你的家乡、讲你为什么考川大、为什么选择比较文学，等等。

1专业课笔试第一天下午笔试，一张一百分的卷子。

往年都是重复性极高的题目，就是大家在初试复习比文的时候的那些题目。

考研宝典之四川大学宗教学考研学习方法、考研经验、参考书籍、专业指导、真题分享先谈一下准备考研前的几个问题：1是否对自己有清楚的认识：真的喜欢宗教学吗？（文科类可是会枯燥的哦）是为了找工作考宗教学吗？（死心吧，找到对口工作的不多）你以为考上宗教学就会有女朋友了吗？（哈哈哈，你总是爱多想，单身狗去了四川只会变成很能吃辣的单身狗而已）是为了逃避数学吗？（是的，你的确可以逃避）万一考研考不上有二手准备吗？（哦豁，flag了哦）等等一些涉及实际的问题自己想清楚，和家人沟通了再考。

2要不要报班：个人建议对于有意志力的、有明确计划的同学，不需要。

（若你意志力不强，而且本人对于每日学习以及长期备考没有大致安排，那还是报个班吧，毕竟考研是个长时间跨度的工作，而且没有日积月累绝对不可能跟大学考试一样靠考前突击成功。

关于报哪个教育机构的，我不推荐，因为各地情况不同，你可以问问自己学校的考研前辈）许多人报班就是为了提升英语和政治成绩，而这两门都是只要自己努力就可以提升的（我后面讲方法），没必要浪费精力去参加辅导班，送钱。

3宗教学要选哪个学校？这个要自己上网查，先查大学宗教学排名，（虽然排名不一定准，但你最起码要知道哪些学校有宗教学。

佛教推荐南大，道教川大不错。

当然别的学校也挺好，人大啦~等等）然后点进大学研究生院官网看看老师，看看分数线，报录比。

以及参考用书！！！参考用书！！！参考用书！！！记住了，参考用书各个学校不一定相同！4决定好学校后，怎么套资料：逛贴吧，逛豆瓣，逛知乎，等等社交网站，以大学名+宗教学为关键词搜索，找到一些同好前辈，加他（她）qq、微信，问问路。

然后再加同好群（比如以“x大学宗教学”为关键字搜索qq群，加进去，一般这里面有可能有相关资料）5英语四六级没过会不会影响考研：如果你是听力不好，那就没事，考研不考听力。

四六级没过也不要紧，在考研准备的一年中，努力学习就能考好。

我身边就有四六级没过的朋友考研英语成绩比过了的好，所以安啦。

研途宝考研/zykzl?fromcode=2014第一阶段：5月中旬。

该阶段考生注意事项：密切关注2017年研究生入学考试分数线信息、复试和调剂信息。

尤其是你比较感兴趣的学校或专业的分数线及录取信息。

一般而言，学校近三年的分数线和录取信息都是非常有参考价值的，从中你可以总结出录取规律。

提醒：注意一项行动。

每年的2-5月，是大多数高校集中进行复试的日子，如果有条件比较便利，那么建议同学们去自己感兴趣的院校专业复试现场感受氛围。

在复试现场，你不仅可以认识未来的师哥师姐，还可以获取到很多宝贵的一手资料。

复试现场的大楼一般是开放的，你可以“混入”静静守候，等看到某个师哥或师姐从面试教室出来之时，随机迎上前去，寒暄寒暄，说说“好听”的话，顺便问一些你想要知道的信息。

那么你就算找到专业课一年复习的引路人了。

不过，实施这项活动是有前提的：首先是活动的成本不宜太高。

比方说，你要考的学校和自己同在一个城市，不需要千里迢迢奔赴另外一个城市。

其次，在2-5月份之前，你心中已经有一个报考院校专业比较清晰的认知和偏向，不要什么都不知道，很盲目地去参加一场又一场的复试见证!第二阶段：6月中旬。

对于考试大纲没有出来的这个阶段，已经决定考研的同学，特别是对于“三跨”(跨专业、跨学校、跨地区)的考生千万不可以“放轻松”，有必要提前打基础。

考研的备考过程大概可以分为基础、提高、强化和冲刺阶四个阶段。

在考试大纲没有出来之间，正是重要的“基础阶段”。

在这个阶段，政治的复习可以先不用开始，等到政治大纲下发以后完全来得及。

英语和数学则要开始全面的打底复习，弥补自己之前基础的不足。

对于专业课，特别是跨专业考研的同学要注意了，如果你早已定好自己想考的专业，那么越早准备越好。

我们曾经接触过这么一位同学，她高考时第一志愿报某高校海商法专业，由于分数不够被调剂到了该校政治学专业，但是海商法一直是她的梦想。

于是从大一开始她就坚定梦想，跟着法学院专业听课，用别人休息的时间来复习，最终她考取了海商法的研究生，现在成为了一名专业的海事律师。

㊃‘宗教学研究“创刊40周年纪念专栏㊃我与‘宗教学研究“结缘三十年陈建明我从1993年4月在‘宗教学研究“期刊发表译作,经过担任该刊的编辑和常务副主编,到退休后协助办刊,现在已经有30个年头了㊂可以说,我与‘宗教学研究“结下了深厚的情缘㊂当我在四川大学历史系担任助教的时候,就听说川大成立了宗教学研究所(以下简称研究所),由原来哲学系的领导卿希泰先生担任所长㊂后来得知历史系的老教师钱安靖㊁毕业留校的丁培仁也在研究所工作㊂但真正与研究所的老师近距离接触还是在1987年暑期,那时我刚从川大历史系硕士研究生毕业,分配到四川大学出版社担任编辑,不久后在总编室从事编务工作㊂大约在年底,研究所的石衍丰和曾召南老师到出版社联系出版他俩编著的‘道教基础知识“,由我接洽并担任责任编辑㊂通过多次讨论改稿,让我深深体会到两位老师对中国传统宗教文化的研究热情㊂该书出版于1988年3月,首印数达到1万册㊂早期四川大学出版社出版的宗教学研究所老师们的著作(含与所外学者合著)还有: 1986年7月,陈麟书著‘宗教学原理“,该书一版再版,印数很大㊂1986年12月,李世平㊁钱安靖等著‘周恩来和统一战线“㊂1989年12月,李世平㊁钱安靖等著‘中国现代多党合作简史“㊂1991年12月,黄海德㊁李刚编著‘简明道教词典“,首印数1.3万册㊂1992年9月,陈麟书㊁袁亚愚编‘宗教社会学通论“㊂1993年6月,张桥贵㊁陈麟书著‘宗教人类学 云南少数民族原始宗教考察“㊂1993年6月, 蜀人 编‘儒佛道三字经“,首印数5000册,卿希泰先生与郭武注其中的‘道教三字经“㊂1990年4月底,四川大学文科楼落成㊂随即,川大出版社从印刷厂大楼搬到文科楼一楼左侧区域,正好与宗教学研究所毗邻㊂于是我经常有机会与研究所一些老师们会面㊂记得当面请教过的有卿希泰先生㊁石衍丰先生㊁陈麟书先生㊁曾召南先生㊁丁贻庄先生㊂年轻辈学者认识张泽洪㊁唐大潮㊁丁培仁等㊂那时,还有一些老师没有机会接触㊂一㊁从作者到编者我虽然在出版社工作,但研究兴趣却与宗教相关㊂我对宗教的认识经历了单纯好奇到理性研究的过程㊂小时候,在住家附近有一所天主教堂(张家巷天主堂), 文革 中没有对外开放㊂有时候与小伙伴溜进去游玩,那彩色的玻璃和十字架给我留下了深刻印象㊂阅读民间故事书或者连环画,能看到杀洋人和 二毛子 的故事㊂成年后读李劼人小说‘死水微澜“,里面有许多袍哥与洋教的冲突情景㊂我于1974年10月进四川大学历史系学习,至20世纪80年代初,在学习反洋教斗争和义和团运动的历史中进一步了解了基督教㊂1980年9月 1981年7月,我在南京大学历史系进修太平天国历史,旁听金陵神学院徐如雷先生在南大讲授的 基督教思想 课,更多地接触到基督教思想与教义㊂1984年9月 1987年7月我在川大历史系攻读硕士学位,研究方向是中国近现代史㊂这时,距离1978年中国共产党十一届三中全会重新确立 解放思想㊁实事求是 的思想路线已经有好几年,学术界已经从单纯地研究反洋教㊁杀洋人运动发展到比较全面地㊁实事求是地研究为何会产生反洋教运动,并开始从文化冲突㊁中西文化交流等角度来看问题,对传教士来华的不同动机也做了区别㊂在学习历史中得知从19世纪初期开始,随着基督新教传入中国,中国近代许多重大事件都与基督宗教有关,如两次鸦片战争㊁太平天国运动㊁戊戌变法㊁义和团运动㊁辛亥革命等,还有各种现代科学技术也经由传教士传入㊂我还发现孙中山先生在年青时受到基督教的影响,并且成为一名基督徒,于是选择 孙中山与基督教 作为我的硕士论文题目㊂1987年下半年到次年2月,我在川大出版社通过编辑‘道教基础知识“,对道教也有了初步的认识㊂1991年参加四川大学举办的 马可㊃波罗研究 学术研讨会,发表论文‘马可㊃波罗笔下的元初宗教“㊂这篇文章涉及道教㊂1992年11月11-14日在湖南怀化参加 第四次近代中国教案学术讨论会 ,提交论文‘近代基督教在华出版事业“㊂这篇文章是将出版史与基督教在华传播史结合起来研究的尝试㊂刊载笔者译文的期刊封面和译文首页1992年,我看到美国学者弗兰克㊃K .弗林的著作S p i r i t M a t t e r t h e W o r l d w i d e I m p a c t o fR e l i g i o n o n C o n t e m p o r a r y Po l i t i c s (P a r a g o n H o u s e P u b l i s h e r s ,1987),里面有一篇文章名为‘解放神学与拉丁美洲政治秩序“㊂我打算将其翻译为中文,但自己本来的专业是历史,对于宗教理论和神学都不甚了解㊂石衍丰先生知道后就鼓励我将其翻译出来,并安排在‘宗教学研究“上发表㊂在翻译中遇到许多专有名词,从哲学和宗教词典中也难以找到准确的译法,于是石先生又介绍我向哲学系的徐昌明①先生请教㊂在徐先生的悉心指导下,我解决了一些翻译难点㊂经过长达半年的反复修改,终于完成译稿㊂1993年4月出版的‘宗教学研究“1-2期合刊,发表了这篇文章(7个页面)㊂我拿到样刊,看到辛勤的劳作变成了铅字,心中感到十分欣慰㊂从此,我成为‘宗教学研究“期刊的一位作者㊂1998年上半年,有朋友告诉我,宗教学研究所除了大力开展道教研究外,打算拓展其他类别的宗教研究,其中拟新设基督教研究方向,正在物色人选㊂朋友知道我一直从事中国基督教研究,故打算向研究所推荐㊂此前,卿希泰先生所著‘中国道教思想史纲“和其主编的‘中国道教史“(修订本)陆续出版,在全国宗教学界和出版界引起轰动,斩获诸多奖项㊂我也出席过几次宣传奖励活动㊂能够到研究所从事专职研究工作,是我梦寐以求的愿望,于是欣然同意㊂由于调动工作有一个准备时间,当年7月,李刚所长同意我先兼职做研究,同时做调动准备㊂1999年7月,我正式调到研究所从事基督教研究㊂就在这一年,研究所积极申报教育部人文社会科学重点研究基地㊂2000年,研究所正式获批为教育部人文社会科学重点研究基地,更名为 四川大学道教与宗教文化研究所 ㊂其批建目的是,以研究中国道教为主,逐步开展其他宗教的研究㊂其时,卿希泰先生为名誉所长,李刚教授为所长㊂到研究所工作不久,在办公室见到卿希泰先生㊂他与我聊天,期间谈到我的硕士导师隗瀛涛先生㊂他说:研究所刚刚成立那几年,人员和经费都很困难,隗老师作为分管文科的副校长,对研究所的工作非常支持㊂卿先生还鼓励我在研究所好好干,将基督教方向的研究工作开展起来,并注意开展西方宗教与道教的比较研究㊂②2000年2月,四川大学基督教研究中心正式成立㊂我先是作为该中心成员,半年以后担任中心主任㊂因为我此前的工作在出版社,熟悉编辑出版工作,加之多年做基督教研究,积累了很多资料,觉得应该把这两个方面结合起来,做一些深入的研究㊂于是我开始从事基督教文字事工的研究㊂2000年9月我承担了国家社会科学基金项目 近代基督教在华出版事业研究 (2005年10月完成)㊂③目前,我正承担教育部人文社会科学重点研究基地重大项目 西方汉学家与传教士视野中的中国道教形象与性质研究,正好是对卿先生嘱咐 开展西方宗教与道教的比较研究 的响应㊂卿先生带领研究所老一辈学者创办杂志‘宗教学研究“,是一件非常有远见的举措,为全国宗教学研究者提供了一个发表成果的园地,也为本所中青年教师的成长提供了极大的助力㊂我进㊃41㊃ 宗 教 学 研 究 2024年第1期入研究所后即成为一名审稿和编辑人员㊂2007年岁末,时为‘宗教学研究“主编的卿希泰先生和所领导考虑到我曾在出版社多年担任编辑和总编辑工作,有一定的工作经验,希望我参与‘宗教学研究“的编辑管理㊂2008年我担任期刊的副主编,2009年改任常务副主编㊂2013年至2018年10月退休前,我与张泽洪教授共同担任常务副主编,协助主编处理编辑事务㊂从2019年起我不再担任常务副主编㊂在所长㊁执行主编盖建民教授的盛情邀请下,近年来仍协助做一些编辑事务工作㊂二㊁制订管理文件与编辑业务工作我在担任‘宗教学研究“副主编和常务副主编期间,尊重卿先生和所领导的意见,发挥过去在出版社积累的编辑管理工作经验,调动编辑部成员的积极性,做了一些建设性的努力,表现在:一是征求编辑审稿人员意见,分清审稿㊁编辑和校对人员的责任;二是改进审稿㊁编辑㊁校对流程,为下厂印刷留出充裕的时间,尽量保证按时出刊;三是做好与老中青作者的沟通工作,对作者合理的诉求尽量予以理解和解决㊂除了主持日常的编辑流程管理㊁印刷事务和终审工作外,我还做了下列几件事情㊂(一)制订编辑管理文件㊂这些文件有:1.‘宗教学研究“稿件格式要求2.‘宗教学研究“稿件格式要求网络版3.‘宗教学研究“编辑工作管理制度4.‘宗教学研究“稿约5.‘宗教学研究“费用开支方案6.‘宗教学研究“收发稿制度7.‘宗教学研究“审读员岗位责任和任职资格8.‘宗教学研究“编审工作的规定2014年,与张泽洪教授一道,对上述管理文件进行了修订,并新增 ‘宗教学研究“编辑部工作内容及分工 ㊂这些文件的制订,符合上级管理部门的要求,对于本刊的征稿㊁编辑㊁管理起到了规范作用,提高了刊物的质量,并为申报国家社科基金重点资助准备了基本条件㊂(二)积极申报国家社科基金重点资助期刊学术期刊是学术研究成果的重要载体,是国家创新体系和传播体系建设的重要阵地㊂根据我国学术期刊的发展现状和实际需要,国家社科基金从2011年12月起,开展社科类重点学术期刊首批资助(试点)工作㊂2012年2月15日前报送申报材料㊂在四川大学社科处的鼓励下,卿先生㊁所领导认为本刊合乎申报条件④,决定开展申报工作,由我具体填写申报书和准备各种材料㊂第一批本刊未能申报成功㊂2012年8月,国家社科基金启动第二批学术期刊资助工作㊂卿先生和所领导决定继续申报㊂我对申报书加以修改,请卿先生审定后上报,于当年11月1日获批成为国家社科基金重点资助第二批100家期刊之一㊂对本刊而言,获得国家社科基金资助,不但在办刊经费上达到了基本需求,更是享有了崇高的学术荣誉!‘宗教学研究“从创办以来,办刊经费一直比较困难㊂编辑审稿人员即使没有劳务报酬,也认真地履行职责,做好编辑校对工作,将有限的经费用来保证期刊的印刷出版㊂在获得国家社科基金资助以后,本刊的印刷㊁稿费㊁编审费都有了保障,编辑部全体成员奋发努力,使得刊物的质量大为提高,发刊时间更加准时,学术声誉更上一层楼㊂‘宗教学研究“2013年第1期封面,标明 国家社科基金资助期刊从2013年至今,本刊连续获得国家社科基金资助㊂四川大学受到国家社科基金重点资助的期刊,除了‘四川大学学报“哲学社会科学版,就只有‘宗教学研究“㊂我深深感到,本刊能够申报成功,一是依托四川大学的综合实力和影响力,二是卿希泰先生在宗教学界的学术地位,三是宗教学研究所作为主办单位具有较好的宗教学研究基础和较强的学术队伍㊂我个人只是起到执笔起草文稿的作用,实不足挂齿㊂㊃51㊃我与‘宗教学研究“结缘三十年(三)主持编辑两本宗教学研究所建所周年纪念刊(册)在我担任副主编任期内,欣逢本所建所三十周年㊁建所三十五周年㊂我与所里领导和编辑部同事一道编辑印发了三十周年和三十五周年的纪念刊(册)㊂1.‘四川大学道教与宗教文化研究所建所三十周年纪念“㊂这本纪念集以‘宗教学研究“2010年增刊的形式刊行㊂有彩色插图16页,正文234页㊂收录有:卿先生等老一辈学者的工作照㊁宗教学研究所同事的集体照㊁学术会议代表合影㊁宗教名胜考察照㊁学位论文答辩现场照等㊂‘增刊“收录来自加拿大㊁新加坡和中国香港㊁台湾地区,以及中国内地学术机构和个人的贺信贺词共26件,纪念文章6篇,其中有卿先生撰写的‘我是怎样从研究马克思主义哲学走上道教文化研究之路的?为纪念四川大学宗教学研究所建所三十周年而作“㊂其余5篇为:李锦全‘三十而立继往开来 四川大学道教与宗教文化研究所建所三十周年庆典祝辞“㊁陈耀庭‘维系学统不断创新 祝贺四川大学宗教学研究所成立三十周年“㊁柏夷‘心不退转施功日新“㊁杨光文‘三十而立成就辉煌 庆祝四川大学道教与宗教文化研究所创建30周年“㊁陈建明‘回顾基督教研究方向的十年历程“㊂‘宗教学研究“2010年增刊封面收录有 志庆 学术论文16篇㊂最后是本所杨光文研究馆员辑录的检索三十年成果统计5种,包含 科研成果目录 承担科研项目目录 成果获奖目录 培养硕士生名单 培养博士生名单㊂2.‘四川大学道教与宗教文化研究所建所三十五周年成果一览(1980 2015)“㊂2015年上半年,受盖建民所长的委托,我主持编辑了这本纪念册,同年10月印刷完成㊂按照计划,这本册子没有征集收录工作照㊁贺词贺信㊁回忆文章和学术论文等,其特点是汇编了3个一览表:(1)‘四川大学道教与宗教文化研究所35年科研成果获奖项目“(2)‘四川大学道教与宗教文化研究所学术著作一览“(3)‘四川大学道教与宗教文化研究所发表论文一览“成果一览 的开篇为‘四川大学道教与宗教文化研究所简介“㊂全册正文共257页㊂建所三十五周年成果一览 封面三㊁‘宗教学研究“四十年历程2000年9月,宗教学研究所建所20周年时,期刊副主编石衍丰先生写过一篇文章,回顾‘宗教学研究“杂志的创办与发展历程㊂⑤我作为历史学专业出身又长期为‘宗教学研究“工作的编辑和常务副主编,觉得有责任将本刊的历史做一个梳理㊂故参考石衍丰先生的文章,核查刊物样本,补充后20年的情况,将‘宗教学研究“40年的历程简述如下㊂‘宗教学研究“杂志,创建于1982年8月,起初属于内部不定期刊物,编者是四川大学‘宗教学研究“编辑室,由卿希泰教授主持,办报行家古存云先生具体承办㊂1984年2月,四川大学宗教学研究室改称为研究所,从1984年4月出版的第5期开始,编者改为四川大学宗教学研究所‘宗教学研究“编辑室㊂至1985年2月,㊃61㊃ 宗 教 学 研 究 2024年第1期共出内部刊物6期㊂‘宗教学研究“创刊号(内部刊物)封面‘宗教学研究“创刊号(内部刊物)目录‘宗教学研究“1985年第1期(总第7期)封面1985年,‘宗教学研究“经四川省新闻出版局批准公开出版发行(四川省期刊登记证317号)㊂1985年11月(封底标为12月)出版正式刊创刊号㊂拟为半年刊,组建四川大学‘宗教学研究“编辑部,设有编委会,由四川大学出版社出版,四川新华书店发行㊂然从实际运行看,1985年11月出版第1期,1986年6月出版第2期,1987年4月出版第3期,即每年出版一次,连续编期号,为总第7-9期㊂从1988年第1期(总第10期)起改为季刊,主编卿希泰,副主编石衍丰㊂取消 四川大学出版社出版 字样㊂除仍由四川省新华书店发行外,四川大学宗教学研究所也直接发行㊂‘宗教学研究“1988年第1期(总第10期)封面从1995年第3期(总第28期)开始,编委会进行了调整,主编卿希泰,副主编李刚,常务副主编潘显一㊂期刊目录开始分栏,栏目计有道教研究 佛教研究 宗教理论 其它宗教 研究生论坛 书评 资料㊃动态 ㊂此后,栏目名称和数量时有变动㊂1996年起,‘宗教学研究“杂志的封面重新设计,完全按季度出版,不再有合刊现象㊂‘宗教学研究“1996年第1期(总第30期)封面1998年第1期开始,署名四川联合大学主管,四川大学宗教学研究所主办,四川新华书㊃71㊃ 我与‘宗教学研究“结缘三十年店㊁‘宗教学研究“编辑部发行㊂从2000年第1期(总第46期)开始,因潘显一调任社科处处长,由唐大潮任常务副主编㊂由四川大学主管,四川大学宗教学研究所主办,‘宗教学研究“编辑部发行㊂‘宗教学研究“2000年第1期(总第46期)封面从2002年第1期开始,刊物封二出现学术委员会名单㊂主办单位改称 四川大学道教与宗教文化研究所 ㊂2004年第1期(总第62期)封面改为色条构图,开本改为大16开㊂‘宗教学研究“2004年第3期(总第64期)封面从2008年第1期(总第78期)开始,主编卿希泰,副主编李刚㊁陈建明,常务副主编张钦㊂次年,张钦改任副主编,陈建明改任常务副主编㊂封二出现编辑委员会名单㊂从2013年第1期(总第98期)开始,主编卿希泰,副主编盖建民,常务副主编陈建明㊁张泽洪㊂本年,‘宗教学研究“成为国家社科基金资助期刊㊂有学术委员会和编辑委员会㊂由四川大学主管,四川大学道教与宗教文化研究所主办㊂‘宗教学研究“编辑部编辑发行㊂‘宗教学研究“2013年第1期(总第98期)封面封底设计稿从2018年第1期开始,主编詹石窗㊁盖建民(执行),副主编周冶,常务副主编陈建明㊁张泽洪㊂从2019年第1期开始,陈建明退休,不再担任常务副主编㊂从2023年第1期开始,应学术界的强烈呼吁,本刊克服各种困难,从季刊改为双月刊,正文篇幅有所缩减,从284页减至236页㊂调整了学术委员会和编辑委员会人员,增加朱展炎为副主编㊂‘宗教学研究“2023年第1期(总第138期)封面封底笔者通过查询中国知网,截止2023年5月,‘宗教学研究“总共出版140期(含内部发行的1-6期㊂早期的合刊1本占1个总号),目录总量4588条㊂平均每期刊发文章约33篇㊂扣除书讯㊁会议简报㊁消息等,每期发表论文约30篇㊂以2023年第2期为例,刊发论文32篇,信息4则㊂⑥41年,4000多篇论文,体现出国内外广大宗教学研究者长期对本刊的厚爱,您们的积极投稿就是对本刊最大的支持;这两组数字也饱含着‘宗教学研究“编辑㊁审稿人员知识的积累,心㊃81㊃宗教学研究2024年第1期血的付出㊂迄至目前,‘宗教学研究“仍为全国高等学校系统唯一公开出版发行的宗教学专业学术刊物,先后被评为中国人文社会科学核心期刊㊁全国中文核心期刊㊁中文社会科学引文索引来源期刊(C S S C I)㊁国家社会科学基金资助期刊㊂获得的荣誉有:2013年8月,被四川省社会科学学术期刊协会评为 第一届四川省社会科学学术期刊名刊 ;荣获国家哲学社会科学文献中心2016 2021年最受欢迎期刊;2019年,被四川省社会科学学术期刊协会评为 第四届四川省社会科学学术期刊名刊 ;2023年本刊论文入选中国知网‘学术精要数据库“高影响力论文等㊂四、创刊主编卿希泰先生关于办好期刊的教诲自从到宗教学研究所从事研究和编辑工作以来,我在编委会上曾多次聆听卿希泰先生关于如何办好期刊的讲话㊂有时候卿先生到所里遇到我,也会谈到期刊问题㊂卿先生讲话的核心内容,我记得主要有:1.必须学习马克思主义宗教学理论,必须遵守党和国家的方针政策,这是办好刊物的重中之重,千万不能掉以轻心㊂2.要体现学术的严肃性,公开公平,做到匿名审稿,避免刊发人情稿件,忽略学术质量㊂3.鉴于青年学者,特别是博士研究生发表论文困难,本刊应在保证学术质量的前提下,为青年学者提供发表机会㊂4.应坚持三审三校制度,采用主编负责制,尽量避免硬伤和文字差错㊂2013年6月25日下午,卿先生召集盖建民所长(副主编)㊁张泽洪教授(常务副主编)和我(常务副主编)到家中专门讨论办好刊物的问题㊂我当时笔录了卿先生的讲话内容,摘要如下:关于编辑操作规范,我的意见是:从收稿开始,分配编辑审查㊁终审签字,精神是你们二人(指我与张泽洪)共同负责㊂增加人(指增加常务副主编)的目的是为了把刊物办得更好一些,进一步提高刊物等级,影响更大一些㊂一个人的智慧是有限的,智者千虑必有一失㊂刊物一出版,白纸黑字,有错误也改不了㊂一加一大于二,不能小于二㊂不能麻痹㊂我办过学报,清样出来后,首先是宣传部长签字,然后是温建平(校领导)签字㊂ 领会到办杂志的重要,一个是把政治关㊂你们二人都是要负责任的主编,一定要共同决定稿件的采用和付印,终审签字负责㊂政治和学术质量是共通的,分不开㊂我们必须要根据中央的一些文件,关于宗教的纲领性文件,作为行动的指南㊂中央关于宗教问题的文件精神是邓小平同志主持制订的,我们要认真贯彻执行㊂我过去是学马克思主义哲学专业的,马克思主义的原则,列宁的教导,宗教要与学校教育相分离,我们编杂志要坚持这个原则㊂我们是用科学的世界观㊁科学的方法研究宗教,不是宣传宗教㊂工作要前移,要有提前量,免得手忙脚乱,尽量做到按时出刊㊂总的来说,我们在主办‘宗教学研究“时,贯彻了卿先生的讲话精神㊂2014年本刊增设了 马克思主义宗教学理论研究 栏目,以后根据需要又增设了 中国宗教与审美研究 栏目㊂在祝贺卿先生八十寿辰时,我写过一首小诗,现转录于此,以表达对‘宗教学研究“创刊主编卿先生的怀念之情:信奉马列铸道骨,探索老庄沐仙风㊂勤学妙思书宏论,教俗两界赞卿公㊂回顾‘宗教学研究“的发展历史,从内部刊物到正式刊物,从普通刊物到成为C S S C I来源期刊并获得国家社科基金资助,从每期页码不定㊁出版时间不定到页码恒定并按时出版,从不定期刊㊁半年刊㊁季刊到双月刊,可谓筚路蓝缕,终至光耀学林,蜚声海内外,这中间凝聚了宗教学研究所老一辈学者(编辑)到中青年学者(编辑)巨大的心血㊂‘宗教学研究“经过40年的发展,的确是越办越好,在学界的口碑越来越好㊂当然,我们不能盲目骄傲,要看到还存在的问题,随时改进,与时俱进㊂我们将牢记本刊的办刊宗旨:以马列主义毛泽东思想为指导,立足宗教学学术研究前沿,推动有中华民族文化特色的宗教学学科的发展㊂注重马克思主义宗教学理论研究,突出道教研究特色,兼顾宗教学理论㊁佛教㊁基督宗教㊁中国少数民族宗教㊁民间宗㊃91㊃我与‘宗教学研究“结缘三十年。

1、宗教：宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。

2、自然宗教：原始时代的自然宗教是原始人类在生产力和思维能能力地下的情况下，人与自然对立并把自然力作为一种异己力量的产物，是人类自身异化的产物，是原始人类发展到一定阶段的必然历史产物，是人类历史进步的一个重要标志。

3、人为宗教：与“自发宗教”相对，恩格斯用语，指借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。

恩格斯认为，基督教和伊斯兰教之所以成为世界宗教，“多少是人为造成的”。

4、世界宗教：突破民族、国家和地区的限制而进行传教布道，并能为世界各民族、国家和地区的人们所能接受，因而成为世界宗教。

世界宗教影响范围很广，在历史上一直到现在，对人们思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。

世界宗教是古代文明社会发展到一定阶段的历史产物，是世界性交往和沟通日益增多的历史条件下发展起来的。

5、古典宗教：指人类进入古代文明社会之后所形成的宗教，包括古代、中古、近古时代的宗教。

阶级的出社会分工的出现和人类抽象思维能力的发展这三个因素促成了自然宗教向古典宗教的演变。

6、新兴宗教：19世纪后出现的不同于传统宗教的新兴宗教，社会学家把它称为“新宗教运动”，出现在世界各地的新宗教大多发端于第二次世界大战后，兴盛于20世纪60年代，在70年代达到高潮，80年代后其增长势头有所减弱。

新兴宗教的出现，体现了当代宗教信仰多元化的变化，是当代宗教世俗化的一种特殊形式，是高度商品生产社会的产物，形成了新的宗教市场，把宗教的商品化推向了一个新的阶段。

7、宗教组织：宗教组织是构成宗教的基本要素，任何宗教都必须通过特定的组织形式此能体现出来，在宗教要素中具有核心意义的宗教意识也只有通过宗教组织才能形成一个宗教的社会实体，规范化的宗教礼仪也只有在组织系统中才能得以实现。

从这个意义上讲，宗教组织乃是宗教其他构成要素发挥自己功能的物质依托，没有这一依托，宗教便无法发挥它的功能。

川大全日制教育硕士考研整理学习笔记方法创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

凯程四川师大全日制教育硕士老师给大家详细讲解。

凯程就是王牌的教育硕士考研机构！一、四川师大全日制教育硕士考研的一些学习方法解读（一）参考书的阅读方法（1）目录法：先通读各本参考书的目录，对于知识体系有着初步了解，了解书的内在逻辑结构，然后再去深入研读书的内容。

（2）体系法：为自己所学的知识建立起框架，否则知识内容浩繁，容易遗忘，最好能够闭上眼睛的时候，眼前出现完整的知识体系。

（3）问题法：将自己所学的知识总结成问题写出来，每章的主标题和副标题都是很好的出题素材。

尽可能把所有的知识要点都能够整理成问题。

（二）学习笔记的整理方法（1）第一遍学习教材的时候，做笔记主要是归纳主要内容，最好可以整理出知识框架记到笔记本上，同时记下重要知识点，如假设条件，公式，结论，缺陷等。

记笔记的过程可以强迫自己对所学内容进行整理，并用自己的语言表达出来，有效地加深印象。

第一遍学习记笔记的工作量较大可能影响复习进度，但是切记第一遍学习要夯实基础，不能一味地追求速度。

第一遍要以稳、细为主，而记笔记能够帮助考生有效地达到以上两个要求。

并且在后期逐步脱离教材以后，笔记是一个很方便携带的知识宝典，可以方便随时查阅相关的知识点。

（2）第一遍的学习笔记和书本知识比较相近，且以基本知识点为主。

第二遍学习的时候可以结合第一遍的笔记查漏补缺，记下自己生疏的或者是任何觉得重要的知识点。

再到后期做题的时候注意记下典型题目和错题。

（3）做笔记要注意分类和编排，便于查询。

可以在不同的阶段使用大小合适的不同的笔记本。

也可以使用统一的笔记本但是要注意各项内容不要混杂在以前，不利于以后的查阅。

同时注意编好页码等序号。

另外注意每隔一定时间对于在此期间自己所做的笔记进行相应的复印备份，以防原件丢失。

统一的参考书书店可以买到，但是笔记是独一无二的，笔记是整个复习过程的心血所得，一定要好好保管。

18届跨考学姐分享四川大学应用心理专硕考研经验第一部分初试我是2018年已经考上的考生，考研的时候，经验贴比较少，那个时候会把仅有的几篇学长学姐的经验贴翻来覆去看，所以当时就想着考上了一定要写一份经验贴，算是对自己考研生活的回顾，也是给大家带来一定的启示。

总的来讲，川大的应用心理专硕考三个科目，英语二，政治，347专业课。

所以下面我按照学科分别整理一下自己的学习经验。

一、考研英语二给大家几点建议就是首先背东西一定要记得复习。

第一遍背不用花太多时间，最主要的是对词汇不停的复习。

其次就是根据遗忘规律，东西刚背的时候，遗忘速度最快，时间越久，遗忘速度越稳定。

所以刚背完东西一定要趁热打铁，多次巩固。

然后我认为不能脱离真题去干背单词，一定要在真题中结合背单词。

考研单词5000多个呢，很少有人能将每一个记得牢牢的，最主要是要掌握多次在真题中出现的高频单词。

第二，阅读非常重要。

大家如果不是时间特别充足。

没必要去做其他阅读资料，真题才是最关键的。

如果觉得英语二真题不够，可以去做英语一的真题。

从八月开始到考研前几天，我都一直反复做真题的阅读，英语一和英语二的都做了好几遍。

当然每一遍做阅读的方式都是不一样的。

前期主要侧重材料的理解，后期更加侧重选项的揣摩。

而且阅读不能做了就丢一边，每一篇都要认真分析生词、长难句等等。

英语一和英语二的阅读内容其实难度差不多，但具体选项和出题者意图区别蛮大的。

所以我做英语一更主要是为了提升自己对长难句的理解，锻炼自己的阅读水平。

而做英语二，我就必须结合阅读解析反复揣摩选项，毕竟应试教育，你要熟悉出题人的套路和规律。

第三、作文。

我在这一块一直都很薄弱，我用的是王江涛的作文书，背了里面的范文，但是我觉得只背范文是不够的。

所以11月的时候顺便在新祥旭报了作文的一对一辅导，自己动手写，然后再让老师批改，最后形成自己的写作思路。

二、考研政治参考书我主要用了肖秀荣一整套，风中劲草，任四、五套卷。

如果大家复习周期长的话，政治是可以晚点再看的。

宗教学考研科目宗教学是一门研究宗教现象的学科，它涉及到对各种宗教信仰、仪式、道德观念、神话故事以及宗教组织与社会关系等方面的研究。

宗教学考研科目，作为考研的一部分，要求考生对宗教学的基本理论、研究方法和各个宗教的特点进行深入了解和掌握。

一、宗教学的基本理论宗教学的基本理论包括宗教的定义、起源、分类、发展等方面的内容。

宗教的定义是指对宗教现象进行界定，如何判断一个信仰体系是否属于宗教。

宗教的起源涉及到宗教的起源地、起源时期以及宗教与人类文明的关系。

宗教的分类是对各个宗教进行分类研究，如世界宗教的分类、中国宗教的分类等。

宗教的发展是指宗教的历史演变和变迁过程，以及宗教的现代化和全球化趋势等。

二、宗教学的研究方法宗教学的研究方法包括实证研究、比较研究、历史研究、文化研究等。

实证研究是通过实地调查和采集数据来研究宗教现象，如宗教信仰、宗教仪式等。

比较研究是通过对各个宗教进行比较，找出宗教之间的共同点和差异点，从而探索宗教的本质和特点。

历史研究是通过对宗教历史文献和史料的研究，来揭示宗教的起源、发展和演变过程。

文化研究是通过对宗教与文化关系的研究，探讨宗教对文化的影响以及宗教与文化的互动关系。

三、各个宗教的特点宗教学考研科目还要求考生对各个宗教的特点进行了解和分析。

世界上存在着众多的宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教、道教等。

每个宗教都有自己的信仰体系、仪式和道德观念等，考生需要了解各个宗教的核心教义、教派分支、圣典经典以及宗教的组织结构和传播方式等。

宗教学的研究对于了解人类的信仰和文化具有重要意义。

宗教是人类社会的重要组成部分，它与人类的生活、价值观念、道德规范等密切相关。

通过对宗教学的学习和研究，可以帮助我们更好地理解人类的信仰和宗教行为，促进不同宗教之间的相互理解和交流，推动世界的和平与发展。

在宗教学考研科目的备考过程中，考生需要广泛阅读相关的宗教学著作和研究论文，掌握宗教学的基本理论和研究方法，了解各个宗教的特点和发展趋势。