青岛市2020年高三统一质量检测语文模拟试题及答案

青岛市2020年高三年级统一质量检测语文参考答案一、现代文阅读(一)现代文阅读IL.A 2.C 3.A4.驳：批驳了用现有科学标准衡量中医的错误观点，对中医的质疑不当。

立：通过对科学的理论分析，作者认为中医符合科学基本的理论特点。

结论：要在正确理解科学定义的基础上去认识中医。

5.(1)临床效果值得肯定：(2)地位不如西医：(3)科学性悬而未决。

(二)现代文阅读Ⅱ6.D7.D8.(1)表达了珍珠对老实憨厚的来福发自内心的爱和欣赏。

(2)牛掌泡拒最心爱的女儿珍珠留给了来福。

(3)秘方、牛植的家业最终也会留给来福。

(4)表达了牛掌柜对来福人品的认可。

9.(1)牛掌柜是善良宽异的长者。

他的品行和美德影响了周围的人。

(2)牛掌柜是齐家有道的当家者。

他心地纯厚，乐善好施，家业兴旺，家庭和睦幸福。

二、古诗文阅读(一)文言文阅读10.B 11.C 12.A13.(1)均摊逃亡户赋税的弊政，苛刻暴虐到如此地步，搜刮财货的臣子只想抽干河水(捕鱼)，却不思虑最终无鱼可捕。

(2)当时五十多名有品级的官员，手持棍棒殴打崔发，崔发的脸被打破、牙被打断。

御史台的吏员用席子遮蔽崔发，这才使他免遭击打.14.李渤忠贞爱国，节操高尚，不随便附和他人：卑股低能之徒指责他矫情求誉(沽名钓誉)：而钦服名誉与节操的人们认为李渤处境艰难时，仍纠正时弊。

(二)古代诗歌阅读15.B16.相同点：(1)都表达了对著名历史人物的景仰之情，并渴望像他们那样建功立业。

(2)都用历史人物与当权者进行对比，抨击当权者的昏庸无能。

不同点：柴诗感慨当今再无像雪耻复国的勾践这样的英雄人物，流露出收复失地无望的迷茫与伤感：陆诗以诸葛亮自比，抒发壮心未遂、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。

(三)名篇名句默写17.(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也(2)映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音(3)丽酒临江，横槊赋诗三、语言运用18.D19.①也不觉得会瞬息失去②那时候物质实在太匮乏了20.运用反复，具有节奏感和韵律美；“也不知道是谁种下的”放在最后，单独成句，起到强调作用。

山东青岛市2020年高三统一质量检测语文试题2020.04注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。

除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘优秀传统文化是其成功的一个重要原因。

原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。

有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。

入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。

在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。

作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二:近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。

2020届青岛市第二中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成小题。

葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。

季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。

葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。

“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。

可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。

其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。

一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。

同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。

蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。

葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。

中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。

在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。

甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。

由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。

众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。

中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。

以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。

2020届青岛第二中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成文后各题。

去乌镇，看望木心先生李娟初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。

我踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。

十三岁时的木心，在枕水而建的院落里，听着乌篷船吱呀吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。

白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里，品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学，看水边的桃花开，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。

他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和绘画用的工具，上莫干山读书、画画去了。

他不要常人安逸、温暖的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴生，甘愿为艺术忍受冷清和寂寞了。

如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次地抚摸它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书在岁月深处，坚如磐石。

如果说，文化是有脉络的，那么他仿佛是一位习武之人，三言两语就打通了中西文化的脉络。

他学贯中西，中外文化信手拈来。

木心从不仰望大师，也不是学院派，从不说教，也从不迟疑，斩钉截铁，内心如万马奔腾。

他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。

他平视那些文学巨匠,平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。

乌镇西栅木心美术馆前的墙上有他在纽约时的一张照片，中年的木心先生穿着一袭黑色的毛呢大衣，手拿一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，险上棱角分明，宛如一幅版画。

他仿佛一位民国时期的文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。

我站在他的画前，一弯晓月挂在天空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。

他的画如此空灵、缥缈,有云烟苍茫之感。

这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画仿佛他自己的内心，充满灵性，洁净而纯真，却又无比的悲伤和苍凉。

青岛市2020年高三统一质量检测语文试题2020.03注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。

除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。

原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。

有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。

入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。

在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。

作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二：近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。

青岛市2020年高三统一质量检测语文试题参考答案及评分标准2020.04一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1．（3分）B2．（3分）D3．（3分）B4．（4分）作者采用总分式论证结构，先提出“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁荣”这一观点，然后从模仿经典、改造经典、时代优势三个方面，对这一观点进行论证。

5．（6分）①继承传统文化。

②创造性转化传统文化。

③传播弘扬传统文化。

④作家提高自身的传统文化修养。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6．（3分）A7．（3分）D8.（4分）（1）美丽轻盈、晶莹剔透的雪花喻指宁静、美好的现实生活。

（2分）（2）寒风中的雪暗指肖锦云一家遭受重大变故，以及充塞心中的悲痛。

（2分）9.（6分）参考答案一：①缉毒警察。

②情节安排：以“警察回家”作为小说主线贯穿始终；（2分）③人物塑造：肖锦云、年轻夫妻、老人都是侧面衬托伟大的缉毒警察；（2分）④主题表达：小说的主旨是赞美缉毒警察的伟大，引发人们对幸福生活来之不易的深刻思考。

（2分）参考答案二：①肖锦云。

②情节安排：以“肖锦云带丈夫回家”作为小说主线贯穿始终；（2分）③人物塑造：小说用大量笔墨从正面、侧面刻画了肖锦云的形象。

（2分）④主题表达：小说是通过默默付出、隐忍坚强的肖锦云，表达对英雄家人的崇高敬意这一主题。

（2分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10.（3分）B11.（3分）C12.（3分）B13.（8分）（1）神宗告诉他说：“调动司马光官职的原因，是依赖他劝勉人们学习，不是因为言事的缘故。

”吕公著不停地请求，（但）最终被解除掌管通进银台司的职务。

（2）依据先帝的意愿，凡是打算变革却没来得及予以变革以及已经变革而未形成定例的，一一全部实行，百姓都认为便利。

14.（3分）为了不让国君轻易厌恶敢说话的人。

因为皇上还年轻，需要直言规劝国君的臣子，以防有人谄媚惑乱皇上。

青岛市2020年高三统一质量检测语文试题2020.04注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。

除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘优秀传统文化是其成功的一个重要原因。

原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。

有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。

入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。

在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。

作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二:近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。

2020年青岛第十一中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

世间事物有真、善、美三种不同的价值，人类心理有知、情、意三种不同的活动。

这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。

人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。

人能发意志就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。

人能动情感，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。

求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生来就有真、善、美的需要，真、善、美具备，人生才完美。

教育的功用，就在顺应人类求知、想好、爱美的天性，使一个人在这三方面得到最大限度的调和发展，以达到完美的生活。

“教育”一词的英文是从拉丁动词来的，原义是“抽出”。

所谓“抽出”就是“启发”。

教育的目的在“启发”人性中所固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。

中国儒家的最高的人生理想是“尽性”。

他们说：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以参天地之化育”。

教育的目的，可以说就是使人“尽性”，“发挥性之所固有”。

物有真、善、美三面；心有知、情、意三面；教育求在这三方面同时发展，于是有智育、德育、美育三。

三育对于人生本有同等的重要，但是在流行教育中，美育在实施与理论方面都很少有人顾及。

20年前蔡孑民先生一度提倡过“美育代宗教”，他的主张似没有发生多大的影响。

还有一派人根本仇视美育，觉得美育对于德育有妨碍。

希腊哲学家柏拉图就以为多受诗和艺术的熏染，人就会失去理智的控制而变成情感的奴隶，近代哲学家卢梭怀疑文艺，因为他把文艺看成朴素天真的腐化剂。

他们的根本错误在认定情感是恶的，理性是善的，人要能以理性镇压感情，才达到至善。

这种观念何以是错误的呢？人是一种有机体，情感和理性既都是天性固有的。

若情感让理性压抑下去，便是一种损耗。

人好比一棵花草，要根茎枝叶花实都得到平均的和谐的发展，才长得繁茂有生气。

青岛市2020年高三自主检测语文试题2020.06注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。

余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。

《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。

《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。

而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。

《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。

余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。

在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。

（摘编自《新诗鉴赏词典》）材料二：诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。

关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。

诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。

而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。

现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。

北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。

青岛市2020年高三统一质量检测语文试题2020.04注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。

除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘优秀传统文化是其成功的一个重要原因。

原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。

有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。

入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。

在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。

作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二:近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。

青岛市高三统一质量检测语文参考答案及评分标准2017.3一、（每题3分，共15分）1．B [解析] A项“坐落”;C项“平添”;D项“旖yǐ”。

2．A [解析] ①延展:延伸；扩展。

延宕：拖延。

二者适用对象不同。

②风致:风味；风趣。

景致：风景。

这里应为抽象的风味，不应是具体的景点。

③承载:托着物体，承受它的重量。

传承:传授和继承。

两个词可从不同语素“载”和“传”辨别分析；另外也还可以参考：“承载”的施动者往往是物，物作为载体；“传承”的施动者常常是人。

3．D [解析] D项句号应放在引号里面。

4．B [解析] 釜底抽薪：比喻从根本上解决。

A项令行禁止：有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。

这里曲解词义，应换成“三令五申”。

C项亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事都效仿或依从别人，跟着人家行事。

这里褒贬误用。

D项登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。

这里不合语境，应换成与“黯然离去”相对意思的词语。

5．A [解析] B项搭配不当，应为“规模最大、规格最高”；C项句式杂糅，“根据国家旅游局官方网站数据”“国家旅游局官方网站数据显示”选其一；D项不合逻辑，要么“接近一孩增幅的三倍”，要么“一孩增幅的三倍还多”。

二、（每题3分，共9分）6．D [解析] D项出自原文第三段“虽然音色古朴浑厚，但共鸣效果不佳”,转换了说法，是正确的。

A项“制琴为荣”表述有误，原文第一段为“能琴”指弹奏琴，选项表述曲解文意；B项从原文第二段“便将其多年来对各类古董珍玩的鉴赏心得与审美经验著成此书”“列于其首的便是‘古琴辨’35条”，可知《洞天清录》不仅仅介绍古琴品鉴，本项表述混淆范围；C项出自原文第三段，赵希鹄的观点无中生有。

7．C [解析] C项出自原文第五段“将音乐声学的实践经验纳入阴阳体系加以阐释，在当时并不鲜见”“在晴天和雨天、清晨和傍晚抚琴以辨别音色”等内容，是正确的。

A项“导致古琴整体制作水平有所下降”无中生有，且从第三段开头“唐宋时期，古琴制作工艺取得长足进展”也可知此观点错误；B项从原文第五段“用阴阳理论解释琴材的选择，大约始于北宋《琴书》”，而选项“古琴面料所用桐木按生长方向分为阴阳材，首见于《洞天清录》”表述为张冠李戴；D项自原文第五段“由于日照条件等不同，桐木材质也会存在差异，在音色上存在细微差别，当然是可能的”可知作者认为“因日照条件不同而导致阴阳材不同”是正确的，选项表述曲解原意。

2020年青岛市高三统一质量检测语文试题2020.03 注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

历来不少人认为，老子是主张搞愚民术的，这主要源于对《老子》第三章、第六十五章的不同理解。

老子成了主张搞愚民政策的罪人，这实在是一个错误，应该予以纠正。

《老子·三章》：“不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

”这段话中，“贤”，敦本作“宝”字。

《说文》谓：“贤，多财也。

”“不尚贤”与“不贵难得之货”一样，皆指财物而言，不是说不尊重有贤德的人。

“虚其心”，民则无欲。

“实其腹”，民则无饥饿，当然就会感到满足。

“弱其志”，民则无欲望，不争，不受外物之迷惑。

“无知”，意谓没有什么意见，能安居乐业，对生活现状感到满意。

可见，老子在这章里是对现实社会中的物欲横流和道德沦丧进行批判，他认为，统治者崇尚财物、炫耀富有，是扰乱人心、造成社会动乱，即“民争”“民盗”“民乱”的根源。

因此，要坚决杜绝。

所以，圣人治理天下，应该消除贪婪私心，使民众恢复纯朴的民风，国家才能大治。

老子是否主张搞愚民政策，关键是如何理解《老子》第六十五章中“古之善为道者，非以明民，将以愚之也”这句话中的“愚”字。

如果仅仅从今天人们对汉字表面的意思去理解，当然是说老子主张愚民政策。

其实不然，古汉语的“愚”，与今天我们所说的“愚”，其意思是不一样的。

“愚之”，实为使民众诚朴、淳厚之意。

“明民”，意为启发民众巧智。

【精准解析】山东省青岛市2020届高三三模语文试题青岛市2020年高三自主检测语文试题2020.06注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一：乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。

余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。

《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。

《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。

而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。

《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。

余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。

在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。

（摘编自《新诗鉴赏词典》）材料二：诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。

关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。

诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。

而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。

现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。

2020届青岛第二十二中学高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一就算让贾公彦拍破脑袋，也不会知道在一千年后，他会被人们认为是指纹识别技术的最早发现者。

这位唐朝的儒生凭借对周礼的研究，曾做过太常博士。

《周礼》中介绍过周代的一个官职“司市”，类似于现在的市场监管人员。

在对“司市”的描述中，提到了一个词叫“质剂”。

汉代的郑玄注释说：“质剂谓两书一扎，同而别之也，若今下手书。

”“下手书”这个汉代的名词到唐朝时已经不被人熟悉了，贾公彦就在《周礼义疏》中写道：“汉时下手书即今画指券。

”也就是说，汉朝的“下手书”就相当于唐朝的一种被称为“画指券”的契约文书，它要求签约的甲乙方及中间人都要把手指在纸张上平放，画下食指上三条指节，以此作为证明。

本来，贾公彦的这条注释十分平常，但德国学者罗伯特·海因德尔偶然看到了这一段文字，顿时大感兴奋。

他不仅将文字的内容写入了其在1927年出版的《指纹鉴定》，还盛赞贾公彦是世界上最早发现并阐述指纹性质及其应用的人。

于是，贾公彦这位古人就莫名其妙地多了一个身份——指纹识别第一人。

欧洲人对指纹的应用似乎要晚得多。

但在认清了指纹的科学性质之后，他们迅速地把这些发现应用到了实践。

渐渐地，人们还发现人脸、虹膜、声纹、DNA等都有和指纹类似的独特、唯一的性质，可以被用来进行人的身份识别。

于是，一种全新的，综合运用多种高科技手段，通过人体固有的生理特性和行为特征等“生物密钥”来实现个人身份鉴别的技术就诞生了。

这种技术，就是我们现在十分熟悉的生物识别技术。

近几年，在智能手机、移动互联、人工智能等技术的推进之下，生物识别技术更是迅速普及。

有了按指纹、刷脸等技术，我们就不再需要记忆繁琐的密码，进行身份验证时的效率一下子就提升了很多。

当然，生物识别技术也有着缺陷和相应的风险。

用生物密钥来进行身份识别的原理就是对关键点采样，然后对这些采样点的特征进行比对。

2020年青岛二中高三语文模拟试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的小说，完成下列小题。

云中的红围巾郝明连长放下手中的高倍军用望远镜，揉了揉眼睛。

瞭望塔外漫长的边境线上，除了铁丝网和柱桩上还能看到些许黑色，剩下就是满眼的雪白，刺得眼睛生疼。

“报告连长，军区正午时分将有物资抵达！”连长转过身，接过通信员手里的电报本，签上字，回敬了军礼。

“这几场暴风雪呀!”连长心里有些感慨。

在内蒙古二连浩特驻守了快二十年了，这是他见过的最大的几场雪了。

运输道路都被齐人深的积雪填埋，推雪机没日没夜地在抢挖，但等挖到这里，估计要年后了。

往年军区都是提前几天就把慰问物资运到，今年也不知为什么耽误了。

看着瞭望塔外的天空，灰蒙蒙的阴云像一群无人看管的野马，又在慢慢地压低地面并随风移动着，“做好接收准备。

”“是!”通信员答道，“连长，班里的战士们还有一个特殊的准备呢。

”通信员有些神秘的笑。

“什么准备？要注意安全，年三十了，可以搞点创新。

”连长有些心疼地望着通信员。

这帮二十出头的小伙子，来自全国的各个省市，头一次在最前沿的萨麦哨所过年，他希望新兵们能过好头一个春节。

在回营房的路上，连长几次从军大衣兜里拿出手机，又几次放回去。

过年的这个电话怎么打呢？他是亏欠这个家的，平时照顾不到，就连过年，他不是有任务在身，就是把回家的机会让给下级，今年又不能好好陪家人了。

连长此刻的心，就像是自己脚底下踩着的莹白积雪，正发出嘎吱嘎吱的断裂声。

正午时分，连长站在营房前，他望着草原异常寒冷的天空，乌云黑压压堆成整坨厚铁，正准备压向地面，压向屋顶，仿佛所到之处，一切都会被碾压成扁扁的形状。

“通信员，停机坪提前做好准备！”“是!”通信员接到命令，快步跑向指挥中心，他隐隐约约看到远处天空中一架军用直升机像只小蜻蜓般往这里飞来。

“报告机长，目前积云层覆盖严重，地面风速50km/h，顶风25km/h……”副驾拿着记录本，神色凝重地望着机长，并且偷偷瞄了一眼后排坐着的霞姐和孩子，两人正一无所知地望着窗外飞来飞去的云彩在指指点点。

高考语文模拟试卷一、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共15.0分）1.阅读下面这首宋词，然后回答下列各题。

浣溪沙•和无咎韵【注】陆游懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明，夕阳吹角最关情。

忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生，客中无伴怕君行。

【注】①宋孝宗隆兴二年（11 6 4 年）闰十一月至次年正月，陆游与韩元吉在镇江相聚，那时，陆游是在镇江通判任上，韩元吉则是来镇江省亲暂住。

两位朋友相聚两月，彼此唱和的诗词作品共有三十多首。

下列对这首词的分析，不恰当的一项是______A．“玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就邀约友人一起话别、喝酒。

B．“夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。

C．“吹角”点出了词人所处的时代背景--南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。

D．尾句中的“客”指词人自己客居镇江，“无伴怕君行”点出诗歌写作主题。

这首词表达了词人哪些情感？请简要分析。

2.（三）名篇名句默写。

补写出下列句子中的空缺部分。

自居易《琵琶行》中，“______ ，______ ”两句诗描写了琵琶女第一次弹琵琶结束的动作和琵琶最后一声的特点。

《孟子鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“______ ”，饥饿的路人也不会接受；若“______ ”，即便是乞丐也会拒绝。

韩愈《师说》中，作者以孔子关于从师学习的言行为例加以论述，由此得出的结论是“______ ，______ ”两句。

二、语言表达（本大题共3小题，共20.0分）3.阅读下面的文字，完成各题。

近年来，“文学式微”频频被人提及，很多人不禁发出“优秀文学作品难觅”的感叹。

与此同时，形形色色的文学奖却日渐成为的话题，人们不仅津津乐道什么样的作品可以获得殊荣，更是密切关注其中是否存在“猫腻儿”。

当文学靠文学奖中的争议话题来引起公众关注度时，不得不说是一个“黑色幽默”。

从某种意义上说，“文学式微”之所以成为公共话题，文学作品与大众阅读之间的割裂不无关系。

2020年5月青岛市高三语文统一质量检测试卷阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：3月23日，国务院新闻办公室在湖北武汉举行新闻发布会，介绍中医药防治新冠肺炎的重要作用及有效药物。

中央指导组成员余艳红介绍，全国确诊病例中有74187人使用了中医药。

其中湖北有61449人使用了中医药，中医药总有效率90％以上，新冠肺炎是病毒和机体免疫系统博奔的结果。

中医不仅能有效治疗病症，还能通过对机体的调理提高免疫力，对后续的康复大有裨益。

在一项调查中，42.7％的受访者表示首选西医，西医看不好再看中医，而只有17.7％的受访者表示首选中医，中医看不好再看西医，中西医孰优孰劣的争论愈演愈烈，支持与反时者立场鲜明，针锋相对，中医药的废存之争作为社会话题，一直保持极高的热度。

（摘编自唐伟《让中医药加快走出发展困境》）材料二:有些科学的支持者不甘于坚守科学的边界，他们认为万事万物都可以用科学方法加以认识，这种倾向被称作科学主义。

科学主义的轻慢态度和不容置疑的权威性在某些知识分子的身上变本加厉地延续下来，他们挥舞带有科学标签的大棒，一切与现代科学不相容的对世界的认知方式——如以中医为代表的传统文化——都可能遭到攻和打压，被冠以“不科学”或伪科学”之名，学者江晓原认为，称这些人为科学主义者是不准确的，把他们叫作“科学麦卡锡主义【注】者”可能更恰当。

科学是靠其研究方法而获得认证的，只要稍微了解一点中医，便可知中医理解人体和治疗疾病所使用的并不是科学方法。

经典中医的学习靠的不是在实验室里拿小白鼠做实验，而主要靠师徒间的口传心授和领悟；中医对人体的认识是不可实证的，如解剖学并不能证明经络和穴位的存在，但建立在这一理论之上的针灸却在实践中被证明是有效的，在中西方广受欢迎；中医处置更多基于对特定病人病情的整体把握，治疗方式是难以复制的，而西医对看似相同的病症采取同一方法进行处置。

中医到底是科学还是伪科学？当中医面临这样的挑衅时，我们需要理性思考。