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尊敬的旅行者们：我作为苍南县文化团的负责人，非常荣幸地向您推荐我们县的旅游资源。
苍南县位于浙江省温州市，拥有丰富的自然景观和独特的历史文化遗产。
在这里，您可以感受到山海交织的美景，探索千年历史的痕迹，体验丰富多彩的民俗文化。
首先，我想向您介绍苍南的自然资源。
苍南县拥有国家级森林公园和国家地质公园，以及多个国家AAAA级旅游景区。
您可以漫步在168生态海岸带上，欣赏壮丽的海滩和海岛风光。
渔寮大沙滩是中国东南沿海大陆架上最大的沙滩，您可以在这里畅游蓝色海水，享受阳光和沙滩带来的乐趣。
此外，玉苍山、鹤顶山、笔架山等山岳自然景观也是您不容错过的景点。
除了自然景观，苍南还有丰富的历史文化遗产。
矾山镇拥有600多年的明矾采炼历史，您可以参观矾矿遗址，了解这个世界矾都的历史。
沿海一带保存着成建制的卫、所、堡、寨、墩等抗倭海防文化遗址，让您感受到古代抗倭的历史氛围。
而碗窑古村落则是中国历史文化名村，保留了明清时期手工业制瓷的活博物馆，您可以在这里欣赏古老的陶瓷制作技艺。
苍南的民俗文化也是独具特色的。
畲族文化、渔俗文化、商贸文化等都在这里交织共存。
您可以欣赏到畲族人民的歌舞表演，感受到渔民的海上作业和生活方式，还可以品尝到当地的特色美食和糕点。
苍南的美食也是不容错过的。
我们这里有丰富多样的海鲜美食，如新鲜的鱼类、贝类和海藻等。
此外，还有特色的小吃和当地的传统菜肴，如苍南卤面、沙茶面、麻糍等。
相信您一定会被这里的美食所吸引。
最后，我想提醒您的是，苍南的旅游旺季一般为春季和秋季，这个时候天气宜人，风景优美。
如果您有兴趣的话，可以提前联系我们文化团，我们会为您提供详细的旅游信息和行程安排。
希望我的推荐能够帮助到您，期待您的到来！祝愿您在苍南度过一个愉快的旅程！顺祝商祺！苍南县文化团（姓名）（联系方式）。
温州苍南家乡的风俗作文温州苍南位于浙江省温州市的南端，是一个历史悠久、文化深厚的地方。
在这片土地上，有着丰富多彩的民俗风情，每年都会吸引大量游客前来感受这里特有的魅力。
以下是我对温州苍南家乡的一些风俗的描述：一、婚礼习俗在温州苍南，婚礼是一个非常重要的家庭活动。
在当地，新郎家要选定一个吉日，向新娘家送请柬。
新娘家通常会挑一天进行婚期的商议。
商讨时，双方一般会选择一个有“福”字的日子。
婚期商定后，新娘家会准备结婚的各项东西，比如嫁妆，以及豆米、布匹、金银饰品等。
而新郎家则要准备一些聘礼，比如金银首饰、鞭炮、水果等。
在婚礼当天，新郎会戴上一个帽子，这个帽子叫做“新郎帽”，用来表示对新郎的祝福。
而新娘穿着彩服，头戴花环，坐在车上由亲友扶送到新郎家。
在新娘到新郎家的这个过程中，有一群跟随的人，他们手拿礼物，隔着障碍着迎娶者。
迎娶者为了迎接新娘，会挡住一些关键的路口，然后一些挡路的人会出售挡路的手绢，一块手绢大约一二十元，新娘要拿钱去赎这些手绢，这被称作“闯买娘子”。
新娘到了新郎家后，要经过一系列的仪式，比如磕头，行拜礼等。
之后，双方亲朋好友会举行一场喜宴，这个喜宴通常非常热闹，人们欢歌笑语，共庆新人的喜事。
二、年俗在温州苍南，农历春节是最隆重的传统节日。
在这个时候，家家户户会进行各种各样的准备，比如扫尘、贴春联、包饺子等。
人们期望新的一年能够顺利平安，所以春节期间，会有很多祈福的活动。
在春节期间，鞭炮声不绝于耳，狮舞表演也是一道亮丽的风景。
每家每户都会摆上一张桌子，供奉年画、年画、饺子等，意味着一年有余，平平安安。
此外，红包也是春节期间的一大特色，长辈给晚辈发红包是春节期间的习俗。
三、节日风情除了春节，温州苍南还有一些当地特色的节日习俗。
比如端午节，这天人们会划龙舟，吃粽子。
又比如中秋节，家家户户都会赏月吃月饼。
每逢节日，家家户户都会进行各色的庆祝活动，让人们身心愉悦，增添了生活的乐趣。
四、宗教风情在温州苍南，佛教、道教和基督教等信仰都有一定的影响。
苍南市文化产业发展趋势苍南市位于中国浙江省温州市下辖的一个县级市。
近年来，随着经济的快速发展和文化产业政策的逐步推进，苍南市的文化产业也蓬勃发展，并取得了显著成绩。
本文将从苍南市文化产业的现状入手，借鉴其他地区的经验，分析苍南市文化产业发展的趋势，并提出相应的建议。
一、苍南市文化产业现状1、产业规模苍南市的文化产业规模较小，但在温州市的文化产业中属于中上水平。
截至目前，苍南市的文化产业从业人员超过10万人，文化产业总产值超过100亿元。
其中，设计、创意和广告产业是苍南市文化产业的重要组成部分。
2、产业结构苍南市的文化产业主要集中在动漫、影视、艺术品、文化旅游和文化创意等领域。
动漫产业以苍南市的龙港为中心，已形成制作、培训、发行和衍生品的产业链条。
影视产业以苍南市为拍摄地的电影、电视剧等文化产品为主，已初步构建起苍南特色的影视产业体系。
艺术品产业以龙港市民艺品为代表，已成为苍南市的一张文化名片。
文化旅游产业以自然风景区和历史文化名胜区为主要景点，吸引了大量的游客。
文化创意产业以设计、创意和广告为核心，已初步形成了一批具有市场竞争力的企业。
3、发展阶段苍南市的文化产业处于初级发展阶段。
虽然苍南市有一些文化创意企业发展较快，但整体上还存在规模小、发展不均衡、创新能力不强等问题。
从发展模式看，苍南市的文化产业主要以生产型和产品型为主，缺乏具有知识产权、创新性和竞争力的文化产品。
二、苍南市文化产业发展趋势1、政策支持文化产业作为国家战略性新兴产业，政府将加大对文化产业的支持力度。
苍南市政府也将进一步出台扶持政策，加大对文化产业的政策扶持力度，并促进文化产业与其他产业的深度融合，提升整体竞争力。
2、市场需求随着人们生活水平的提高，对文化产品的需求也越来越大。
苍南市的文化产业将更加注重满足市场需求，加大创新力度，推出更多具有市场竞争力的文化产品。
3、创意设计苍南市的文化产业将更加注重创意设计，提升产品的附加值。
关于苍南县本地方言分布概况研究学校：苍南县灵溪第二高级中学班级：高一（9）指导老师：陈和锋小组成员：林熙熙（组长）、林蓓蓓、林云云、吴珊珊肖小碎、刘荣恒、赵必要、章宝弟、陈侠一、课题背景随着全球化浪潮推进和文化的交融，现在许多学生对于本地区乡土文化渐渐淡忘，更由于现代基础教育对于外语重视程度，使得许多家长和教育工作者忽视对乡土语言文化的教育和研究。
因此，本小组决定基于苍南语言的现状，通过对苍南本地方言历史及分布情况进行调查和研究，进而制作其分布概况图，从而了解苍南本地方言可能的发展趋势。
二、研究目的与意义让学生更加重视地方文化，让家长更加重视对地方文化的教育。
发扬我国的地方文化让老外知道中国文化是如何的博大精深。
使中国文化源远流长......三、研究内容1.苍南县方言种类、历史2.各种方言的分布的情况3.制作本地方言分布概括图四、研究方法1.实地调查：通过与一些村落的老一辈人的交谈来了解其方言的历史情况和分布状况。
2.访问有关人士：为了更确切地了解方言的分布情况，我们打电话向自己的亲戚了解其家乡的方言和分布情况。
五、实施思路本次调查共分8个阶段进行：实施 步骤阶段 内容、任务、目标1 2 3 4 5 6 7 8确定选题并初步制定计划、安排。
制作调查计划并进行调查。
收集相关资料进行研究。
整理资料内容并进行归纳。
进行数据统计并总结整个活动过程。
对地方方言的历史进行调查和研究。
对方言的分布在地图上落实。
最好对研究的成果进行展示。
六、成员分工七、报告内容（一）、方言历史1、闽语说闽南话的人口大抵是明清之交的泉漳移民，他们主要分布在温州南部，此外还向浙北长兴、安吉、临安及江苏宜兴移民，并一直分布到皖南广德、宁国、郎溪、芜湖东部、江西的上饶、玉山、广丰等县境内及福建浦城北部边境。
他们常自称“温州人”，实际不说温州话而说浙南闽语。
这些移民中有的是跟浙江的官话移民一样，是太平军战后清政府招垦被兵燹抛荒的土地时迁移去的。
对苍南历史文化研究工作的一些思考苍南县于1981年从原平阳县析出，至今虽然建县时间才30多年，但苍南原本就是一个文化积淀深厚的“移民”县，融合了闽台、瓯越文化诸多元素，文献资源极其丰富，特色十分鲜明，这能为苍南的经济社会发展提供强有力的智力支撑。
一、苍南历史文化研究工作的资源优势苍南民族、民间、民俗文化特色突出，资源丰富多彩，应加大征集、收藏文献资料的力度，使其形成个性化、系列化的特色资源。
（1）苍南地处浙闽交界，总人口120多万（其中畲族人口2万多），民俗有蒲城拔五更、金乡城隍庙会、刘伯温春秋祭祀等，宗教有佛教“玉苍教派”、道教“正一派”、摩尼教（世界仅有遗存）等，民间信仰有陈十四娘娘、杨府爷、妈祖等，民族风情有畲歌、汉族山歌、故事传说等，区域文化特征非常鲜明，发掘、整理、征集、保护这些文献资料有着极为重要的意义。
（2）苍南是印刷包装业十分发达的县份，有印刷包装企业上千家，从业人员十来万人，产值近百亿元，约占工业总产值的三分之一，国字号金名片“中国印刷城”落户龙港。
可以说，苍南每年印制、出版的各类商标、票据、图案、书籍等品种繁多，铺天盖地。
撇开从县域外如雪花般飞来的印刷订单不说，单就县域内因自身需求而印刷的小报、期刊及民间自编、自印、自制的图片、卡通、台挂历等出版物，也是成千上万，让人数不胜数、眼花缭乱。
（3）苍南图书馆收藏着较为丰富的地方文献资料，其中现有谱牒资料74个姓氏、280余种、480余册家谱，有多项家谱编目上报入选《温州市地方文献联合编目》、《浙江家谱总目提要》，涉猎了苍南诸多非物质文化遗产保护文本、地方名人、本土著述等，并对一些零散的编著、校刊、小报等也进行了征集和收藏。
二、苍南历史文化研究工作存在的问题从当前的实际来看，对本区域的历史资源进行挖掘、研究、保护和利用，仍然存在着很多难题。
（1）历史文献亟待整理。
苍南历史文化研究，只是刚刚起步，一些地方的文献很杂乱，需要投入大量的人力、物力进行研究。
苍南调研报告
根据对苍南地区的调研，以下是我们得出的结论和建议：
1. 环境保护与生态保育：
- 建议加强对水源地和生态保护区的管控措施，确保水质和
生物多样性。
- 提倡生态农业和可持续种植方式，减少农药和化肥的使用。
- 推广垃圾分类和资源回收的意识，减少垃圾对环境的污染。
2. 经济发展与就业：
- 鼓励本地企业创新和研发，提高产品附加值及竞争力。
- 建议加强对农村地区的扶贫政策和金融支持，促进农民就
业和收入增长。
- 引导农民从事生态旅游和乡村民宿业，提供更多就业机会。
3. 教育与文化建设：
- 推动教育改革，提高教育资源的平等分配。
- 鼓励学校开展富有特色和创造力的教育活动，培养学生的
综合素质。
- 加强文化遗产保护和传承，提高文化产业的发展水平。
4. 社会安全与公共服务：
- 加强社会治安综合治理，提高公共安全水平。
- 完善基础设施建设，提高公共服务的效率和质量。
- 加强老年人、妇女和儿童权益保护，营造更加和谐和平安
的社会环境。
综上所述，苍南地区在环境保护、经济发展、教育和文化建设等方面还有一些问题和挑战，但也存在许多发展机遇。
政府和各相关部门应积极采取措施，促进苍南地区的可持续发展。
苍南调研报告根据对苍南进行的调研，得出以下报告：一、经济发展情况1. 农业：苍南的农业以稻谷、蔬菜和水果为主导，具有一定的规模和竞争力。
但农业产业化程度较低，农民收入水平有待提高。
2. 工业：苍南的工业以制造业和建筑业为主，拥有一些规模较大的企业和工厂。
但技术含量较低，缺乏创新能力，需要加强自主研发和科技创新。
3. 服务业：苍南的服务业发展较为薄弱，市场空白较多。
需要积极培育和发展旅游、餐饮、教育、医疗等服务业，提升市场竞争力。
4. 城乡差距：城市经济相对发达，农村经济相对滞后，城乡发展不平衡现象较为明显。
需要通过政策和资源调配，促进城乡一体化发展。
二、环境保护问题1. 水污染：由于农业和工业废水排放等原因，苍南的部分水体污染较为严重，需要加强水污染治理和建设水质净化设施。
2. 大气污染：工业废气排放和机动车尾气排放是导致大气污染的主要原因，需要加强环保监管和减排措施，改善空气质量。
3. 生态破坏：苍南的一些生态资源受到破坏，需要加强自然保护区建设和生态修复，保护生态环境。
三、社会问题1. 教育：苍南的教育资源相对匮乏，教育质量有待提高。
需要加大对教育事业的投入，提供更好的教育条件和师资力量。
2. 医疗：医疗设施不完善，医疗人员不足的问题比较突出。
需要加大医疗设施建设和人才引进力度，提高医疗服务水平。
3. 就业：苍南的就业压力较大，尤其是青年人就业困难问题突出。
需要加强就业培训和创业扶持，提供更多的就业机会。
四、发展机遇和建议1. 海洋经济：苍南具有得天独厚的海洋资源，可以积极发展海洋经济，如海洋旅游、海洋渔业等，提升经济发展水平。
2. 创新创业：加强创新意识和创业环境建设，鼓励企业家精神和创新创业活动，推动经济发展转型升级。
3. 文化旅游：苍南拥有丰富的历史文化资源和风景名胜，可以发展文化旅游产业，提升地方吸引力和知名度。
4. 政府支持：政府应积极出台政策，加大对苍南的经济发展和环境保护的支持力度，提供更好的投资和发展环境。
对温州进行考察后的报告【温州考察报告】一、概述温州市位于中国东南沿海，浙江省东南部，东临东海，南濒温州湾，是浙江省与福建省的交界地带。
温州地区是中国开放的重要窗口之一，经济发达，商贸繁荣，在各种经济指标中都位列全国前列，因此本次考察着重了解温州的经济发展、企业环境、文化特色等方面。
二、经济发展温州的经济以民营经济为主导，以小商品加工业、家具业、皮革制造业为主要支柱产业，多家温籍企业在全国乃至国际市场占有一定份额，成为了中国民营经济发展的重要支撑。
1.投资环境：温州市政府积极推动大力发展民营经济，提供了良好的投资环境。
政府鼓励跨境贸易合作，引进外商投资，降低入驻企业的税负等，吸引了大量的外资流入。
2.创新驱动：温州注重技术创新与产业融合，积极构建创新动力体系。
大力发展高新技术产业，推动互联网、智能制造等相关产业的发展，提升企业竞争力。
3.产业升级：温州市鼓励企业进行产品品质和品牌升级，推动企业向价值链高端延伸，逐步实现从制造业向创造性产业转型升级，提高产品附加值和竞争力。
三、企业环境1.创业创新：温州人民创业意识强烈，市场经济意识较为成熟。
温州市政府鼓励创业创新，提供创业扶持资金和创业孵化器等支持措施，创业者有较大的发展机会。
2.企业文化：温州有着独特的企业文化，代表了温州商人的商业精神，即实际主义、实用主义和务实主义。
温州企业普遍充满了创业激情和拼搏精神，对市场变化反应迅速，有着很强的市场竞争意识。
3.产业集聚：温州市存在许多产业聚集区，例如瓯海区的鞋业产业、永嘉县的家具产业等。
这些产业集聚区有着完善的产业链条和配套设施，相互之间可以形成协同效应，提高企业发展和竞争力。
四、文化特色1.温州方言：温州方言是温州地区独特的语言形式，具有浓厚的地域特色。
在温州市的日常交流中，方言被广泛使用，体现了温州人独有的民俗文化和习惯。
2.温州民俗：温州有着悠久的历史文化，拥有丰富多样的民俗活动。
例如温州人喜欢举办庙会、祭祖活动等，这些民俗活动体现了温州人传统的崇尚宗教信仰和尊敬祖先的价值观念。
对温州进行考察后的报告对温州进行考察后的报告精选2篇（一）温州是中国浙江省的一个城市，也是中国的一个重要的经济、文化和交通中心。
我对温州进行了考察并撰写了以下报告。
一、经济发展：1. 经济特点：温州是中国改革开放的先行地之一，以市场经济活跃度高、私营经济发达著称。
温州人民普遍具有创业精神，大量中小型私营企业和家族企业在当地发展壮大。
温州被誉为中国私人经济之都。
2. 主要产业：温州的主要产业包括制造业、贸易、金融、房地产等。
制造业以家纺、鞋业、电器、服装等为主要领域，贸易方面以小商品贸易为主要活动。
温州还拥有发达的金融业，包括银行、证券、保险等，为经济的发展提供了良好的支持。
同时，房地产业也是温州的重要支柱产业。
二、文化特色：1. 文化遗产：温州有丰富的历史文化遗产，包括南宋时期的世界文化遗产——南宋皇宫遗址、温州古城、古戏台、古寺庙等。
这些文化遗产展示了温州悠久的历史和独特的文化魅力。
2. 打工文化：温州闻名于全国的打工文化，是体现了温州人民的奋斗精神和创业精神的体现。
温州人民通过外出打工的方式寻求更好的发展机会，为其家庭和社会创造了巨大的价值。
三、发展机遇和挑战：1. 机遇：温州市场经济活跃度高，私营经济发达，这为企业家们提供了良好的发展机会。
此外，浙江省温州市作为改革开放先行地，政策扶持力度大，吸引了大量的投资和人才。
2. 挑战：温州企业家多具有家族式管理结构，个别企业面临企业文化、制度建设等方面的挑战。
另外，随着市场竞争的加剧，温州企业也面临着转型升级的挑战，需要加强创新能力和提高产品质量。
综上所述，温州作为中国经济发展的一个亮点城市，有着充分的发展机会和潜力。
但同时也需要在企业文化建设、转型升级等方面面临挑战。
政府和企业应密切合作，制定出合理的政策和战略，以促进温州经济的可持续发展。
对温州进行考察后的报告精选2篇（二）报告内容：1. 经济发展：温州是中国东南部沿海城市，经济发展迅速。
在过去几十年中，温州经济以其独特的民营经济模式著称。
温州文化市场调研报告温州文化市场调研报告一、调研目的和背景温州市作为一个经济发达城市，文化市场的发展十分迅速。
为了了解温州文化市场的现状和未来发展趋势，本次调研旨在收集相关数据和信息，以便为进一步制定文化产业发展策略提供参考。
二、调研方法和步骤1.问卷调查通过发布线上和线下问卷，调查温州市民对文化市场的需求、消费习惯以及对文化产品质量的要求等方面的情况。
2.实地观察前往温州市的文化市场，包括剧院、图书馆、博物馆、艺术展览等，观察市场的规模、人流量以及文化产品的种类和流行程度等。
3.专家访谈邀请温州市的文化行业专家进行访谈，深入了解市场中存在的问题和发展趋势。
三、调研结论1.温州市民对文化市场的需求较高，尤其是年轻人对电影、音乐、展览等文化活动的兴趣较大。
2.文化市场中的业态丰富多样，主要包括电影院、剧院、音乐会、美术馆、图书馆等。
其中，电影市场发展迅速，吸引了大量的观众。
3.在线文化娱乐平台的发展也十分火爆，网上购票、在线音乐和网络展览等得到了市民的广泛关注和支持。
4.温州市的文化产业在技术含量和创意层面需要进一步提升。
目前，文化市场中的表演和展示形式较为传统，需要更多的创新和独特性。
5.对于文化产品质量的要求，市民普遍希望能够享受到高水平的演出和展览。
他们希望文化市场能够提供更加专业和高品质的服务。
6.文化市场的发展还面临一些问题，例如市场规模相对较小、文化产品创作和宣传渠道有限以及文化产业人才缺乏等。
四、发展建议1.加大对文化市场的投入，提升市场规模和品质。
政府应当加大文化产业的扶持力度，鼓励文化企业的发展。
2.加强文化市场的创新和独特性。
引入更多创新的文化艺术形式，例如数字艺术、虚拟现实等，吸引更多年轻人的参与。
3.拓宽文化产品的宣传渠道。
利用互联网和社交媒体等平台，提高文化产品的曝光度，增加市民对文化活动的关注度。
4.培养人才，提高文化产业整体水平。
鼓励大学设立相关专业，加强对文化从业人员的培训和教育。
苍南农村文化发展瓶颈透视一、农村文化建设是新农村建设的重要组成部分建设社会主义新农村是推进我国社会发展的一项重要战略任务。
建设社会主义新农村，涉及新形势下农村经济、政治、文化和社会发展的方方面面，是一项经济建设、文化建设、民主建设、和谐社会建设全面推进的综合工程。
在新的历史条件下，解决“三农”问题，不仅仅是关乎经济发展的问题，也是与社会和谐和文化进步息息相关的问题。
农村文化建设，是新农村建设的重要组成部分和精神保障。
我们要构建的和谐农村，是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的农村。
在构建和谐农村中，文化的功能和作用显而易见。
具体说农村文化有认同功能，对农民道德具有规范作用，对农村社会心理危机具有缓和作用，对农村社会风气具有净化作用。
二、苍南县农村文化建设存在的问题分析苍南县是一个农业大县，全县人口133.8万，农村人口占84.9%。
搞好农村文化建设、发展农村文化事业，对于丰富农民的文化生活，提高农民的思想道德素质和科学文化素质，促进农村经济发展和精神文明建设具有重要的意义。
尤其是在解决封建迷信、赌博、计划生育等问题的过程中，我们更加清醒地认识到，发展、繁荣苍南农村群众文化，对加强和改进农村思想政治工作具有重要的作用。
改革开放三十多年来，农村文化建设在一定的范围内得到了加强，农民的文化生活得到了一定的改善。
但是苍南农村文化总体落后的局面没有根本转变，发展较为缓慢，与广大人们日益增长的精神文化需求很不适应。
主要表现在：（一）经费短缺，城乡差别大，农村文化活动匮乏。
（二）农村文化队伍萎缩，整体素质不高（三）农村居民参与文化生活的方式单一，不良文化不断向农村侵袭。
（四）缺少长效机制，管理不到位三、加快发展苍南县农村文化事业的对策和办法（一）建设好农村文化载体和农村文化阵地一是加大投入力度。
县、乡政府要正确理解文化的投入产出关系、落实文化经济政策，在农村文化设施建设上舍得花本钱，舍得大投入，发挥政府公共财政的主导作用，加大对农村文化阵地的投入力度和政策支持力度，将更多的资金分配用于村级文化建设。
大众文艺201摘要:本文对苍南非物质文化遗产的保护问题进行深入剖析。
笔者通过分析苍南县文化概况与非物质文化遗产保护工作的成绩,指出当前非物质文化遗产保护工作存在的法规宣传教育不到位,非物质文化遗产保护意识淡薄;保护机制不完备,专业队伍人才缺乏;保护经费难以保障,技术装备严重缺乏;民间文化艺术传承青黄不接,传统乡土教育后继乏人;公民、社会团体积极参与非物质文化保护意识弱等问题,并针对存在问题提出了广泛开展宣传,深入学习贯彻省《条例》,切实增强全社会依法保护意识;坚持政府主导,建立健全保护工作协调机制;坚持依法保护,加大经费投入;加强队伍建设;坚持传承发展和弘扬创新相结合;深入挖掘研究等非物质文化遗产保护工作的建议和对策。
关键词:非物质文化遗产保护;现状;对策我国是历史悠久的文明古国,在几千年的历史长卷中,中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产,这些文化遗产体现了中华民族优秀的文化价值和审美情趣,展现了中华民族永不枯竭的创造力,是我国优秀文化传统的重要组成部分。
2005年,我国发布的《关于加强文化遗产保护工作的通知》中对非物质文化遗产有了明确的定义:“各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式,包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及上述传统文化表现形式相关的文化空间”。
通过对苍南县非物质文化遗产的欣赏和理解,可以领略苍南地方民间文化精华。
由此,应对苍南非物质文化遗产的保护问题进行深入剖析。
一、苍南县文化概况与非物质文化遗产保护工作回顾苍南县是浙江省最南端的一个县,有“浙江南大门”之美称。
县境介于北纬27°10′至27°41′、东经120°7′至121°7′之间。
东南宽80公里,南北长51公里,海岸线长168•8公里。
总面积1261.08平方公里。
东(东南濒临东海,西邻泰顺县,西南毗连福建省福鼎县,北与平阳县、西北与文成县接壤。
苍南民间信仰成因与特点初探作者：陈庆泛来源：《群文天地》2012年第04期苍南地处浙江省最南端，与福建省福鼎市相毗连，全县现辖10个镇、2个乡，总人口130.5万。
由于历史悠久，地域广阔，民俗复杂，变迁频繁，致使苍南民间信仰众多。
文章就苍南民间信仰成因与特点作一些探索。
一、苍南民间信仰众多成因1.历史遗存。
古时苍南为越国领土，属瓯地，史上鬼神巫祠之风盛。
《史记·封禅书》载：“越人俗鬼，而其祠皆见鬼，…”，据明弘治《温州府志·风俗》记载：“东瓯王敬鬼神，俗多信鬼神，乐巫祠，其为俗至今尚未变。
…”，又《永嘉闻乐》记载：“昔东瓯王信鬼神，其风至今未替，故俗患病祈神，演戏酬神之事终年不绝。
”再者，由于各种战争、灾荒，闽境土民陆续北迁入苍，这些人原有的宗教信俗也随之传入。
2.民生需求。
首先是情感慰藉需要。
古时苍南地处东瓯闽越之交，又是东南沿海，战乱、台风、旱涝等人为与自然灾害频发，因此时常粮食欠收、疫病流行，在科技落后的年代，百姓便求助于神灵，人们深信通过祈求神灵的保护，可求风调雨顺、国泰民安，民间便形成了“信鬼神，重淫祀”的信俗文化，于是各种神祗应运而生。
其次是生活娱乐需要。
大量民间信仰活动的开展，形成民间曲艺、舞蹈、音乐、工艺美术、饮食文化、商贸文化等信仰文化的生态链，民众在娱神的同时也在娱己，信仰活动成为民众生活不可缺失的需求。
3.教化需求。
民间信仰中的神祗，不乏真实人物化身，他们在现实生活中往往干了大量好事，普遍受到人们敬仰。
苍南地处边陲，古时交通极为不便，而地方神祗具有社会教化功能，对缓和地方社会矛盾有一定作用，统治阶级借助树立地方神祗，教化一方庶民。
4.道教影响。
道教为中国本土宗教，有说起源于民间信仰，而民间信仰大多也借用道教创建的一些宗教理论，它们既有联系又有区别，形成了互为生存的关系。
隆庆《平阳县志》称，“…以其教授虚一，虚一传水南，故荪湖有道乡之称。
”，苍南荪湖（今望里一带）自宋林灵真综合道教灵宝、天师、上清符箓三宗之大成，创建“水南派”（即东华派）便有“道乡”之称。
温州家乡文化调查报告气候是温和的，冬天是不下雪的，夏天是经常刮台风的。
人情是很贵的，伴娘是有一桌的，酒席是要提前一年定的。
房价是不跌的，嫁人是要趁年轻的，老婆是娶不起的。
搬家要选吉时的，鞭炮要打很响的。
年轻夫妻家里很少开伙的，饭摊生意很火的。
拜年中华搭五粮液的，年前都会涨价的，礼品回收生意很好的。
酒是要劝的，埋单是要抢的，关系是很重要的，朋友多是可以挈挈篮子的。
电视频道是不多的，百晓是讲新闻的。
招工广告是很多的，工人是很难找的，人人都想自己当老板的。
川菜是流行的，餐馆是遍地的，吃饭要预定的，晚了没位置的。
雨伞是海螺的，降火吃左金丸的，买药认蔡利济的。
书吧是开不久的，看书的人不多的，演出要赠票的，掏钱基本很少的。
孩子是三医出生的，月里姆是要预订的。
名校争着往里挤的，大学拼命往外考的。
车牌是不要4的，房子是不住13层的，电话号码里的8是多多益善的。
男人是要扎台型的，面子是看很大的，皮鞋佬是很有钱的。
媛子儿很爱美的，化妆品销量节节高的。
老娘客是无敌的，上街是穿睡衣的，讲话是像吵架的。
乞丐满街都是的，写字磕头会卖艺的，唱歌还会假唱的。
天不怕地不怕，最怕温州人讲普通话的。
小巷信河街找的，鼓楼是卖毛线的，书画淘沧河巷的。
瓦市巷很多好吃的，散讲要选松台山的，跳舞在广场上的。
绿化是不怎么的，楼间距是很窄的，自家客厅又是很大的。
装机有数码城，建材有装饰城，百货在小商品城，生活便利还有当家人。
马路是不宽的，大灯是基本不关的。
宝马是满城跑的，悍马还是不少的。
堵车是经常的，停车会被乱收费的，管理也管不了的。
开车经常乱调头的，轿车都怕出租车的，出租车敌不过巴士的。
机场没要国家拨款的，上机要靠自己走的，铁路也是自己建的。
温州商会遍布全球的，温州人开过世界大会的。
（2003年，首届世界温州人大会在温州召开）酒店是自己人住的，宾馆是打双扣的，扑克是打敦煌的（敦煌牌扑克）。
游戏打茶苑的，电影看0577的，现在出了通吃的，打牌还说温州话的。
苍南县风景文化调研报告【苍南县风景文化调研报告】一、调研目的与意义苍南县位于中国浙江省温州市下辖，历史悠久、文化底蕴丰厚。
本次调研的目的是深入了解苍南县的风景文化，探寻其独特之处，为保护与开发苍南县的旅游资源提供参考与建议。
二、调研方法与过程本次调研主要采用实地走访、问卷调查和专家访谈相结合的方式进行。
根据调研计划，我们首先实地考察了苍南县内的著名景点，包括三门大桥、周氏古城、泰顺岩石群等。
之后，我们进行了问卷调查，主要调研苍南县的旅游者对于风景文化的认知和期望。
最后，我们还邀请了苍南县相关领域的专家进行深入讨论。
三、调研结果与分析据调查统计，九成以上的受访者表示来苍南县主要是因为其独特的自然风光和丰富的历史文化。
苍南县以其特色的温州山水景观和古城文化吸引了大量游客。
在问卷调查中，游客们普遍对苍南县的旅游资源、交通和接待设施表示满意，同时也提出了一些改进建议，比如加强环保措施、丰富游览项目、提升服务质量等。
经过对苍南县旅游资源的考察，我们发现苍南县的风景文化有以下特点：一是多元化，苍南县既有山水景观，又有古城文化和民俗风情；二是独特性，苍南县拥有独特的自然景观，如泰顺岩石群，以及独特的历史古迹，如周氏古城；三是融合性，苍南县的文化底蕴深厚，吸收了南方和北方文化的精华。
四、保护与开发建议1. 加强保护措施：加强对苍南县的自然风景和历史文化的保护，防止过度开发破坏生态环境和文物古迹。
2. 创新旅游产品：苍南县可以根据其多元化的风景文化特点，开发更多独特的旅游产品，如开展特色民俗体验活动，举办文化节庆等。
3. 提升服务质量：加强旅游服务队伍的培训，提升服务质量，为游客提供更好的旅游体验。
4. 推广与宣传：通过多种渠道，如打造官方网站、利用社交媒体等，提升苍南县的知名度和形象，吸引更多游客。
五、结论与建议苍南县拥有丰富的风景文化资源，对于保护和开发这些资源，应该采取综合措施。
在保护方面，要加强对自然风光和历史文化的保护力度，做到有计划、有序的开展旅游活动。
苍南县位于浙江省最南端，濒临东海，与宝岛台湾遥遥相望。
苍南属亚热带海洋性季风气候，冬暖夏凉，年平均气温17.9℃，资源丰富，特产富饶，并以水产、矿产、旅游三大资源和四季柚、甜橙、茶叶三大名特优产品最具开发前景，尤其是长1800米的渔寮大沙滩为我国沿海大陆聚沙滩所罕见。
苍南平原占三分之一，山区、半山区占三分之二。
其中平原地区河道密布，古树、小桥、，构成水亚热，夏无润。
苍南综然资名有[u、荔枝[/uurl]l]、梭子蟹、对虾、石斑鱼等，许多产品远销海外。
“世界矾都”矾山明矾储藏量占全世界的60%。
水陆交通方便，沿海有7个港口，公路通达全县每一个角落。
苍南总的地势是西南高东北低。
呈三角形地带，西南有5座千米以上的山峰挺拔其间，地势高峻，沟源区多峭壁、瀑布；东北端为鳌江口，地势低平，标高仅3至5米，是河网密布的平原。
在亚热带温湿气候条件下，地表风化作用活跃，风化厚度达l0米以上。
流水作用强烈，坡地沟壑纵横，到处有基岩裸露的冲刷坡。
根据地貌成因和形态特点，苍南应列为侵蚀剥蚀低山范围苍南县历史悠久，人杰地灵。
早在商周时期已有人类活动，宋、元以来人文荟萃，明代为抗倭前线，新民族主义革命时期是革命老根据地，1988年经国务院批准为沿海对外开放县。
今苍南地，早在新石器时代，灵溪镇的渡龙山上就有人类活动，并留下了石器和古陶碎片。
至今钱库镇桐桥村还遗留有7座商周时期石棚墓。
它是当时浙南沿海地区的一种比较特殊的墓葬形制，这种巨石墓葬文化在国内极为罕见，已被列为“国保”单位。
商周时期人类活动逐渐频繁。
春秋时为东瓯越人地。
战国时属越，秦统一中国后，属闽中郡。
汉高祖五年（公元前202年）于闽中故地置闽越国，属闽越国。
汉惠帝三年（公元前192年）立驺摇为东海王，都东瓯（今温州），世称东瓯王，为东海辖地。
汉武帝时，东瓯举国内迁江淮间，国除。
汉昭帝始王二年（公元前85年），今苍县。
当地要来自明朝清朝时的闽南的莆田人移民和已经移民到泉州漳州的莆田人再次移民到温州，以苍南县为中心分布，被称为浙南闽语。
武汉工程大学《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程社会实践调查报告题目：对温州苍南文化的调查报告专业：班级：姓名:学号：2011年 9 月 1 日对温州苍南文化的调查报告摘要：在社会主义新农村建设过程中，农村文化建设是一个重要部分。
而农村宗教信仰问题也是农村文化的重要组成部分。
为了了解农村居民有无宗教信仰及信仰的程度，我和我的同学利用暑假在浙江省温州市苍南范围内通过问卷与口头调查，深入地了解了该地区居民的宗教信仰情况，本文就我们了解到的一些问题进行了描述，并得出了一些初步的结论。
关键字：新农村农村文化宗教信仰一、引言“社会主义新农村建设”一直是众人关注的焦点。
党的“十六大报告”更是将“三农”问题的解决提到了很高的位置，认为：“农村工作是全党工作重中之重，没有农村的现代化，就没有全国的现代化；没有农村小康社会的全面建设，就没有全国小康社会的全面建设。
”近年来，我国的农村文化建设受到了越来越多的人的关注。
党中央指出：“没有农村的文化发展，就没有全国的文化发展。
”为此，我们决定直接在农村里进行调查。
“什么样的社会实践才是与农民相结合，才是农民所欢迎的，同时又是大学生所需要的？”带着这样的思考，我们利用2011年暑期，在浙江省温州市苍南县，通过问卷调查和口头闲聊，了解了关于“农村文化中的宗教信仰问题”的一些情况。
以调查资料为基础，结合苍南的具体情况，在如何正确认识与了解农村的文化建设与宗教信仰问题上，我们得出了一些结论。
在苍南，我们学到了好多书本上学不到的东西，同时也看到了一些问题。
虽然平时就生活在农村，但这是我第一次这么认真细致深入地思索农村中存在的一些宗教信仰问题。
随着改革开放的实施，农民的生活条件发生了翻天覆地的变化，而这些变化也使得农民的精神财富也得到了一定的升华。
我们在苍南受到的最直接、最现实的思想教育让我深刻体会到，新农村建设给农村带来了翻天覆地的变化，文化下乡传播了先进文化，村民的文化认识程度也得到了很大的提高。
二、总体概况中国是个多宗教的国家。
就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯兰教，天主教，和基督教。
中国公民可以自由的选择，表达自己的宗教信仰和表明宗教身份。
据不完全统计，中国现有各种宗教信仰徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处。
宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。
宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。
在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教爱国运动委员会，中国基督教协会等。
各宗教团体按照各自的规程选举，产生领导人和领导机构。
中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。
中国与世界很多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。
部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究，在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。
宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常宗教活动，如拜佛，颂经，礼拜，讲经，讲道，弥撒，受洗，受戒，封斋，过宗教节日，等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。
在苍南，有佛教、道教、基督教、天主教等四个宗教，除道教外，其余均为国际性的宗教。
苍南县民族宗教事务局是苍南民族宗教工作的政府管理部门，贯彻执行我国政府制定的宗教信仰自由政策，在宗教界开展反帝国爱国运动；进行社会主义教育；保障正常宗教活动，打击违法犯罪活动；帮助各爱国宗教团体办好宗教事业，落实好政府对宗教的各项具体政策；协助政府处理民族宗教方面的突发事件和影响社会稳定的问题。
近年来，苍南县宗教界爱国人士在抗灾救灾、支持少数民族贫困地区办教育及捐款资助伤残人等各项社会公益事业中成绩斐然，为苍南的文明建设和跨越式发展作出了贡献。
祖先崇拜是中国民间信仰的核心内容，在苍南县江南垟一带大规模的宗祠四处可见。
今天的宗祠中传统祖先信仰的内涵在发生扩展性变化，祠堂楹联及其碑刻内容更具有时代性，人们的社会活动更多地和祠堂活动联系在一起，续修族谱、联谊宗亲正在成为人们联络情感、建立社会关系的重要方式之一。
三、对该地居民的宗教信仰的调查为此，我和我同学特意利用这个暑假对该村村名的宗教信仰问题做了一个调查。
调查分为问卷调查和口头调查。
问卷调查主要是给那些小学文化以上的村民做的，而口头调查主要针对60岁以上的老人。
（一）调查对象60岁以上25人，40-60岁25人，20-40岁25人，20岁以下25人（二）问卷及口头问题1. 你有宗教信仰吗？如果有，你信仰什么教？2. 你对宗教信仰的了解有多少，请写出你的理解。
3. 你是自发信仰宗教的还是经过亲戚朋友劝导介绍才信仰的？4. 你觉得你所信仰的宗教对你的世界观人生观价值观有影响吗？5. 你所信仰的宗教能帮你解释一些生活中的疑难问题吗，对你的生活有帮助吗？6. 你平常怎么区分宗教与迷信的，觉得村子的人的那些活动是正当的宗教信仰的表现还是更多地趋向于迷信？可以举例说明一下。
四、对调查结果的分析（一）在调查过程中，对于第一个问题，60岁以上的老人中有16位老人说自己有宗教信仰的，而且信仰佛教，只有4位说自己是信仰基督教的，而且没有听到说是信仰其他宗教如道教等。
20到60岁的信仰基督教的人数偏多，每星期天都不上班而去教堂做礼拜。
20岁以下的被调查者都说自己没有宗教信仰。
说自己信仰佛教的老人说他们都很虔诚的，农历每个月的初一和月半都会去村里的土地庙烧香拜佛，会念诵经文的老婆婆们还会在庙里坐上一个上午念诵经文。
据我们观察，有的老人除了定期回去庙里拜佛，平时在家里也经常念诵经文。
（二）对第二个问题，在调查过程中也是很让我们头疼的，因为就算是让我准确地说出真佛教道教基督教等宗教的教义也是很困难的一件事，更何况我们调查的对象大多是没受过很高教育的农民。
大致地总结一下他们的回答就是，对佛教的了解是，相信这个世上是有菩萨存在的，也相信“善有善报，恶有恶报”，对人要宽容之类的，对基督教的了解就是要接济穷人，做成功什么事都是基督耶稣在帮助你等。
大数人觉得信教可以让自己或家人平平安安，目的都非常单纯。
我想这个理解应该是人们最简易直白的理解，因为我具体也讲不出它们的确切意思，所以上网查了一下，定义如下：佛教：所谓‘佛教’就是‘佛的教法’或‘佛陀所说的宗教’。
易言之，佛教就是以佛陀释尊为开祖而尊崇信奉的宗教。
佛就是佛陀，就是觉悟了社会、人生之真理的人。
所谓‘释尊’就是释迦牟尼世尊的略称，‘释迦牟尼’就是释迦族出身的圣者，‘世尊’就是佛。
所以也称为释迦牟尼佛，所以释尊也被称为瞿昙佛。
就是二千五百年前出生在印度释迦国，开创佛教的佛陀。
此外，‘佛教’也可以说是‘成佛之教’。
依照佛教的教法，所有的人都可以成佛，这是大乘佛教的说法。
将佛陀解释为具有完全人格的人，因此佛教是以人格的完成为目标。
在这个意义之下，佛教可以说是‘成佛之教’。
也就是度人。
道教：在道教，人们最崇敬的是道和德，说得最多的还是道和德。
（所以很少人信，几乎大数人没想要自己修成飞升的）基督教：基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；本体又称为本原、本质等。
基督宗教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。
三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论。
（三）对第三个问题，自发信仰还是受人影响。
这个问题同样有两大类的回答。
对60岁以上的老人，大多的回答都是说子女都大，平常也不待在自己身边，所以生活很无聊空虚，就想到找个信仰，让自己在平日里有点事情做做，也可以让自己的精神生活没那么空虚，况且几个有共同信仰的老年人在一起也比较好沟通，为生活寻找乐趣。
而对于40到60岁的中年人来说，他们大多数认为自己是个宗教信仰者，有少数也是受人影响才去拜佛或者做礼拜。
40岁以下的几乎都说自己不是宗教信仰者，但每到中国的传统节日，他们会应家里老人的要求去参加一些祭祀或祈祷的活动。
其实大家的共同出发点就是保佑自己和家人。
（四）对世界观价值观和人生观的影响，我们在设计的问题的时间没有想到这个问题提得太空泛了，所以在实际的调查过程中得到的答复也不是很明确，因为一些老年人根本不清楚到底什么是世界观价值观人生观，但也有个别的被调查者说到，有时候，信仰一种宗教是为了麻痹自己的思想，在自己遇到什么困难，遇到无法解决的问题时，就会麻痹自己说这都是“上天的安排”，没什么可以悲伤也没什么好抱怨的……确实，在现实生活中，会看到很多这样的事情，很多信仰宗教的人在做成功什么事的时候往往会说上一句“是菩萨在保佑我”“谢谢耶稣”之类的，同样在遇到困难时，也往往会不求上进地劝慰自己说“菩萨肯定是不希望我这样做，那我就不做了吧”或是“耶稣不允许我这样做的”……因而，宗教信仰或多或少都会影响到一个人的世界观价值观人生观的，只是很多人没有注意到而已。
（五）在调查过程中，我们觉得第5个问题和第6个问题得结合起来分析。
很多被调查者提到，生活中有时却是存在很多“灵异”事件没法用常理来解释和解决，这时运用一下一些宗教的方式来解释和解决的话，有时真的很管用。
我们无法真正地理解他们所指的“灵异”事件指的是什么，但就我们平常所观察到的，他们所指的“一些宗教的方式”其实就是农村中普遍存在的迷信现象。
比如说，某个人病得很重，吃一些中西药都不见得有好转，有很多老太太就会去庙里求香灰来让病人和这白开水喝下去，不说这种吃香灰的方式没有任何科学道理可以来解释，光是想想那香灰的成分就知道这是多么地不卫生，对人的身体健康是有百害而无一利的；再比如，用算命的方式来算一对恋人的姻缘配对程度，如果算命先生说这两个人命相冲或相克的话有些父母还会硬生生地拆散他们……所以一般人都无法区分宗教与迷信的概念，一些很明显的迷信活动在他们的理解中也是正当的宗教方式，因此，平日里村民们进行的各种宗教活动也是更多地趋向于迷信。
五、基本结论（一）在40岁以上的居民中，坚定的信仰者占大多数，大部分人是有宗教信仰的并且信仰程度很深。
（主要是从问题1的答复及平日观察中得出的结论）。
(二) 有部分人信仰基督教（耶酥），其余则介于佛教与道教之间（结合问题1与2的调查结果得出）。
（三）对佛教与道教没有辨别认识，将神与佛模糊于菩萨一身（对问题2的分析很好地体现了这一点）。
（四）40岁以上的信仰者信念较坚定，而青年信仰者则相对薄弱，多出于形式或传统（问题3的结果分析得出）。
（五）迷信思想仍然很浓，但主要存在与老龄信仰者中（对问题5与6的分析表现出这一点）。
