宋明理学及明清之际儒学的发展

2015高考历史核心考点：第27讲，宋明理学和明清之际活跃的儒家思想知识诠释思维发散一、宋明理学1．三教合一(1)魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

佛教吸收儒学精神，渐趋①中国本土化。

道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

(2)隋朝，儒学家提出“②三教合归儒”的主张。

唐朝实行③三教并行政策，使得儒学正统地位遭到佛教和道教的挑战。

2．程朱理学(1)北宋时，形成了以④理为核心的新儒学体系——“理学”，又以北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹成就最为突出，称为“程朱理学”。

(2)程颢、程颐认为，天理是万物的本原，二者把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”。

“二程”还提出“⑤格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。

(3)朱熹是理学的集大成者，认为天理就是作为道德规范的⑥三纲五常，强调“存天理，灭人欲”，编著了后世科举考试依据的教科书——《⑦四书章句集注》。

(4)评价：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

3．陆王心学(1)南宋时期，理学家陆九渊把“⑧心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，其学说被称为“心学”。

(2)明朝中期以后，王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者，这一学派也被称为“陆王心学”。

王阳明宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。

在认识论上，他提出“⑨致良知”和“知行合一”的学说。

【易错扫描】(1)程朱理学和陆王心学虽然一个认为要格物致知，一个认为要内心自省，但是都认为理是万物的本原。

两者的实质是相同的，都属于理学的范畴，只是方法不同而已。

从哲学观上看，程朱理学属于客观唯心主义，而心学坚持“心即理”的根本观念，属主观唯心主义。

(2)理学在宋代不是主流思想。

理学真正成为主流思想是从元代开始的。

二、陆王心学
陆 此 根 从九心 据 教此 材 材渊理料找：，说出心本其我明答学原学固陆案，说的有 九 。提 被开之 渊创出 称， 的为者“所 理，心心谓 学认”学万 思为就—物 想心是。—皆 是是“《备怎理宇陆于样”宙九我的的万渊。？主物集请张》，的
陆他九提渊出①“理把心“”心即“心是即理封是”与也建理“（道”理本德”说心，存成就在是是于人天心固理，有）是的，人，固有的 王阳宇明宙便②“是知吾行心合，一”吾心即是宇宙。
——王夫之《思问录》
[教你读史] 史料四王夫之 强调“天地之化日 新”，提出了遵循物 质运动规律的自然 史观和社会史观。
表：明末清初三大进步思想家
思想家
思想主张
共同主张
评价
黄宗羲
批判君主专制，提出 “天下为主，君为客” 的思想，主张君臣平等 和限制君权，认为“工 商皆本”
顾炎武
批判“私天下”的君主 专制，提出“众治”主 张，提倡“经世致用” 的思想
——林则徐
如何正确评价和对待宋明理学 积极: 塑造中华民族的优秀品格 消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性
对宋明理学应采取的态度： 批判继承，取其精华，弃其糟粕
★“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演 义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡 桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都 忠实地坚守着此承诺，甚至不惜牺牲自己的性 命。罗贯中笔下的这种思想直接源于
考点2 宋明理学和明末清初的思想活跃局面
春秋至汉代儒家思想地位变化示意图
独尊儒术成为正统
孟子、荀子发展
孔子创立
焚书坑儒重创
必修（III)
一、理学的概念、派别及代表人物
理学是以儒家思 想为基础、吸取佛教 和道教思想形成的新 儒学，它把儒学推进 到了一个新的阶段。

儒家思想的演变
1、春秋战国时期：儒家思想的创立、形成，蔚然大宗， 春秋战国时期：儒家思想的创立、形成，蔚然大宗， 但受到冷落（原因？ 但受到冷落（原因？）。 原因：此时社会发展趋势是实现国家统一，争霸、 原因：此时社会发展趋势是实现国家统一，争霸、兼并 战争不断，孔子主张不适应大国争霸,以暴力建立新的统 战争不断，孔子主张不适应大国争霸 以暴力建立新的统 治秩序的需要. 治秩序的需要 思想体系的核心： 仁爱” 1、思想体系的核心：“仁爱” 政治思想 主张“为政以德” 2、主张“为政以德”，逐步改良政 孔 治3、民本思想 子 教育思想 举办私学和“有教无类” 举办私学和“有教无类”
黄宗羲: 黄宗羲:
王夫之： 王夫之：
1）反对君主专制独裁，主张“人民为主”，认为耕者 反对君主专制独裁，主张“人民为主” 有其田 2）重视手工业和商业的发展 3）提倡经世致 用 反对天命论和生知论，主张物质第一性， 4）反对天命论和生知论，主张物质第一性，物质不断 变化是万物发展的规律， 变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家
2）“独尊儒术” 的正统地位确立的原因： 独尊儒术” 的正统地位确立的原因：
A、董仲舒的新儒学思想适应汉武帝加强中央集权的需要 汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想。起用了文学儒者参政， B、汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想。起用了文学儒者参政， 兴办太学和建立地方教育系统，将儒家经典《五经》 兴办太学和建立地方教育系统，将儒家经典《五经》作为国家的教 科书
4、明末清初时期：对儒学的继承与批判，促使我 明末清初时期：对儒学的继承与批判， 国传统文化重新焕发生机， 国传统文化重新焕发生机，对后世产生巨大的影响 四为思想家思想主张核心是什么？ 1）四为思想家思想主张核心是什么？ 抨击封建礼教和君主专制， 抨击封建礼教和君主专制，提倡经世致用 经济：商品经济繁荣、 经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽 形成原因： 2）形成原因： 政治： 政治：专制主义强化 异端” 3）“异端”思想家李贽思想主张

儒学的发展阶段及演变过程儒学的发展阶段及演变过程是怎样的？不清楚的小伙伴看过来，下面由小编小编为你精心准备了“儒学的发展阶段及演变过程”仅供参考，持续关注本站将可以持续获取更多的内容!中国儒家的发展经历了几个非常明显的阶段，每个阶段它都有它的缺点和优点。

1、儒学发展的第一个阶段是先秦儒学，主要的代表人物是孔子、孟子、荀子。

孔子是总代表，孟子和荀子可以认为是代表了孔子之后儒学的两大分支，一般认为孟子是正统。

先秦儒学虽然出现在春秋时期，但它维护的是西周的宗法社会制度，从现代的观点看，先秦儒学最大的缺点是“尊尊”、“亲亲”，人格不平等，这个和现代生活是不符合的。

现代社会越来越趋于多元化，存在个人、个体家庭、社团等等许许多多个社会单位，如果像宗法社会那种把它压成一个等级体系，是行不通的。

2、儒学发展的第二个阶段是汉代儒学。

汉代儒学的主体形式是经学，包括今文经学、古文经学。

汉代出了个有名的大儒董仲舒，他是搞今文经学的。

汉代儒学的主要缺点是与专制政体相结合。

秦统一中国后，中国的社会结构发生了一个大变化。

在秦统一之前，商周社会可以说是贵族本位，贵族是社会的主体，周天子权力范围有限，比起贵族来要小的多。

周朝实行分封制度，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，整个社会经济、政治是在各级封建主手中掌握。

秦始皇统一中国，废除分封制度，实行郡县制度，建立中央集权的君主专制制度，一直到辛亥革命才被推翻。

汉代儒学一个非常重要的特色就是与这种君主专制制度相结合。

董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳了他主张。

汉儒讲“三纲五常”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，“纲”就是鱼网上那个大绳子，君、父、夫是“纲”，臣、子、妻是“目”，是网上那个小眼，后者受制于前者，社会不平等，而且特别突出专制君主的地位，使儒学为君主专制政体服务，这是西汉儒学的主要缺点。

3、儒学再往后发展有一个非常重要的阶段，就是宋明理学，儒学史上也叫它新儒学、新儒家。