2019贵州省适应性考试一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l～3题。
君子文化浸润中国人的日常生活，还通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。
每个家庭在世代繁衍薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和德行风尚，即家风。
一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等随时消失的无形部分。
有形部分多半呈现在如家训、家规、家谱、家族祠堂以及各种祭祖追宗仪式等方面；无形部分则主要凸显在长者的行为举止、言传身教，以及由此形成的家庭生活习惯和家族气质风貌等方面。
有形的部分以家训、家谱等为载体，固然有助于家族文化的传递和弘扬；无形的部分如长辈的言谈等虽然往往随生随灭，但它多半留在后辈心中，对家族成员的成长和家族风气形成同样发挥不可小觑的作用。
中华民族具有深刻的“家国同构”理念，正是这种水乳交融的家国同构理念，使不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上。
君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。
在一定程度上，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。
强调君子人格对家族成员成长的重要意义，在各类家训、家谱中星罗棋布。
明代散文家归有光《家谱记》里说，只有家族成员以君子为楷模，行仁义、重孝道，才可确立家族宗法，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，进而代代绵延，形成世有君子、代有贤良的良性循环。
君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑推向国家。
社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。
以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处，谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家立业等问题，而得出的结论又十分相近乃至多有重合。
君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？其原因和奥秘都在这里。
（摘编自饯念孙《君子文化浸润日常生活》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.家风的形成需要借助于君子文化的浸润，以此成为家庭成员的做人信条与生活习惯。
B.中国人的家训家谱对君子文化的集体认同基本是以中华民族“家国同构”理念为基础的。
C.在家训、家谱中强调君子人格就能确立家族宗法，进而形成代有君子贤良的良性循环。
D.为了让君子文化浸润家族文化，君子文化与家族文化的核心理念有了诸多相似之处。
答案：B解析：A张冠李戴，第一段“君子文化浸润中国人的日常生活”；C“就能”过于绝对，原文第4段“只有……才”；D“为了”曲解文意。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章通过家谱家训中所体现出的君子文化，从一个侧面说明了君子文化在社会民众中的普及程度。
B.文章对比了家风的有形部分与无形部分的不同呈现形式、不同作用，着重指出了无形部分的作用。
C.以归有光《家谱记》为例，强调了君子人格对家族成员成长的意义，也说明它普遍体现在家训家谱中。
D.文章进行了概要性的论述，揭示了君子文化与家族文化在做人理念、价值观念等方面高度契合的原因。
答案：B解析：家风的有形部分与无形部分不是对比，是分类列举；且无轻重之分。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.君子文化是中华传统文化的精髓，在众多家族不同特色的家谱中得以具体体现，从而从庙堂走向民间。
B.历代著名的家训、家谱传达的家族世代积累的德行风尚，一定程度上细化了修身、齐家、治国等理念。
C.君子文化只有与家族文化融合，才能让崇德向善之风在家族里世代相传，并由家族推向村落推向国家。
D.君子文化成为广泛认同的价值导向，与家族文化理念有诸多相似之处，这是其凸显家族文化特色的缘由。
答案：C解析：“只有……才”过于绝对。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，I2分）阅读下面的材料，完成4～6题。
材料一：公共服务是国家职能的重要内容。
从国家的产生和公共服务职能的历史发展来看，公共服务职能与国家相伴而生。
随着人类社会的演进、生产力的发展和国家职能的演变，国家公共服务日益成为国家职能的重要内容。
公共服务是现代政府的基本职能之一，公共服务力是政府提供公共服务的能力。
改革开放以来，在建设社会主义市场经济体制的过程中，针对我国政府职能存在的“错位”“越位”“缺位”等问题，2002年，党的十六大明确提出政府要承担经济调节、市场监管、公共服务、社会管理四项职能。
2005年初，新修订的《国务院工作规则》提出，国务院及各部门要加快政府职能转变，全面履行经济调节、市场监管、社会管理和公共服务职能。
改革开放以来，我国存在经济社会发展不协调、社会事业发展滞后、公共服务供给总量不足等问题。
基本公共服务供给不足既影响着人们的消费心理，也不利于经济社会全面、协调、持续、健康发展。
公共服务对于经济发展既有直接贡献，又有许多间接贡献。
（摘编自钟君等《中国城市基本公共服务力评价(2016)》）材料二：2011～2016年九大基本公共服务要素关注度得分（摘编自刘志昌等《2016年主要城市基本公共服务满意度评估与发展报告》）（摘自刘志昌等《2016年主要城市公共服务满意度评价报告》）材料三：城市基本公共服务满意度是评价政府基本公共服务力的重要标志，通过调查公共服务满意度对城市基本公共服务力进行评估具有非常重要的参考价值。
城市基本公共服务满意度是广大城市居民对政府所提供的基本公共服务的满意程度，也就是对城市基本公共服务力的主要评价。
城市基本公共服务满意度以广大城市居民的主观感受和心理状态呈现出来，是公共服务需求满足后的愉悦感与满意感。
群众满不满意、高不高兴、答不答应是衡量政府工作好坏的唯一标准。
政府增强公共服务力有利于城乡居民基本公共服务需求表达机制的有效建立，绩效评价和行政问责制度的健全，服务成本个人负担比例合理下降，社会满意度不断提高。
城市基本公共服务的客观投入及其结果对公共服务满意度具有决定作用。
一般来说，政府在基本公共服务方面的投入规模和效率与满意度是正相关的。
因此，城市基本公共服务满意度的高低体现了政府提供城市服务力的强弱，政府的城市基本公共服务力最终通过城市基本公共服务满意度体现出来。
（摘编自钟君等《中国城市基本公共服务力评价（2016）》）4.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.2016年的调查结果表明，政府公共服务能力建设下一年应该以公职服务、文化体育、基础教育、社保就业、城市环境为重点。
B.2013年开始，公共交通跃居关注度第二位，这与快速城镇化带来的人口增长、机动车增加和公共交通基础设施建设滞后有关。
C.2016年，贵阳市城市居民对公共服务的九个方面的满意度整体上比不上2015年，其中，公共交通和公共住房尤为突出。
D.从单向要素来看，与2015年比，2016年贵阳市的基础教育、城市环境和公职服务的满意度均有提升，其中基础教育升幅最大。
答案：A解析：“公职服务、文化体育、基础教育、社保就业、城市环境”应为“公共交通、公共住房、基础教育”。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.公共服务职能越来越成为国家职能的重要内容，是因为要不断缓解人民日益增长的美好生活需要和不平衡发展之间的矛盾。
B.2002年，党的十六大明确捉出政府要承担经济调节、市场监管、公共服务、社会管理职能，反映了政府对公共服务职能的高度重视。
C.城市基本公共服务满意度是广大老百姓对政府所提供的医疗卫生、公共交通等九项指标的基本公共服务带主观感受色彩的满意程度。
D.公共服务满意度高度表明政府对公共基础设施建设投入资金多、规模大或投入效率高，反之，则表明政府不重视公共基础施建设。
答案：B解析：A，材料一“随着人类社会的演进、生产力的发展和国家职能的演变，国家公共服务日益成为国家职能的重要内容”；C“广大老百姓”应为“广大城市居民”，张冠李戴；D“投入资金多、规模大或投入效率高”中“或”应为“与”。
6．政府增强城市基本公共服务力有哪些重要作用？请结合材料简要概括。
（6分）①对人们消费心理产生积极影响，促进经济社会全面、协调、持续、健康发展。
②合理降低个人负担成本，提升城市居民的愉悦感和满意度。
③有利于健全绩效评价机制和行政问责制度。
（每点2分，其他答案酌情给分。
）④有利于城乡居民基本公共服务需求表达机制的有效建立。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
老式理发店于坚我偶然在云南的一个小县城发现了这个理发店，因为它样子过于老旧，就走进去。
我并不想理发，我很多年没有进过理发店了，但到了里面，某种遗忘已久的经验忽然复苏，令我激动，我当场决定在那把老式理发椅上躺下来，刮一个光头。
这种理发店在二十年前是十分普遍的。
给我理发的师傅姓李，他说，这种理发店在本地只剩下他这一家了，以前都是这种，现在大部分都改成香港那种了，烫头、有大镜子的那种。
老李和妻子以及一个合伙人三个人经营的这个理发店，每个月租金两千元。
没有招牌，在县城的城门楼附近，除了知道的人，外来人不会发现这是一家理发店。
理发店里光线很暗，镜子的周围已经发黄，照出来的人，边缘是模糊的，像是旧时代的肖像。
店里只有一把老式的、靠背可以放倒的理发椅，枕头的皮垫已经坏了，用一段木头代替，这是老李专用。
洗头在最里面，一个小门进去，里面是一个小天井，一把椅子，一个黑乎乎的洗脸架，旁边支着一个炉子，烧的是烽窝煤，上面有一把大茶壶。
老李倒了些热水在脸盆里，用手指试试水温，又用瓢，在旁边的瓦缸里舀了些冷水掺进去，开始给我洗头。
当温热的水流顺着我的头皮淌下来的时候，某种体验在我的记忆里复苏了。
太遥远了，我甚至看见旁边站着正在擤鼻涕的哥哥。
我立即对老李产生了信任和安全感。
后来，老李有些女性化的柔软的手指在我头上飞舞起来，他的手像是一只苍老的蝴蝶。
老李，一把捉过吊在镜子旁边的戗刀皮，把刮刀在上面戗了几下，又用一个毛笔，在一个玻璃瓶里蘸了些什么，涂在刮刀上。
这是酒精，消毒的。
老李说。
然后开始在我头上刮起来，一种痒丝丝的感觉从头上开始，迅速传遍了我的全身，我觉得自己变成了一粒芝麻0 1998年9月29日，在云南大理，理发师老李的刮刀下，我重新成了一个旧时代的顾客，享受着那种老派的、亲切、温暖、不讲究卫生的服务。
