2019届高考历史大一轮精品复习课件：必修三第1课从百家争鸣到独尊儒术(北师大版)26张

董仲舒的新儒学和“罢黜百家” 1．新儒学的形成：董仲舒以___儒__家__宗__法__思__想_____为中心，杂以 阴阳五行学说，把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新 的儒学体系。
2．思想主张 (1)宣扬“_君__权__神__授____”，提出“天人合一”“天人感应”学说。 (2)提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、 智、信五种为人处世的道德准则，后人归纳为“三纲五常”。 (3)提出“春秋大一统”和“__罢__黜__百__家__，__独__尊__儒__术___”的主张。 3．影响 (1)汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付 诸实行。 (2)儒学从此成为中国两千多年封建社会的正统思想。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
宋明时期，儒家思想吸收了佛教、道教思想， 发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的 新时代。
明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继 承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第 1 课 从百家争鸣到独尊儒术
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
课程标准
学习目标
了解春秋战国时期百家争鸣局面 知道诸子百家，认识
形成的背景及儒家思想的形成。 春秋战国时期百家争鸣
理解孔子、孟子、荀子、老子、韩 局面形成的重要意义；了
非子的主要主张及其历史影响。 解孔子、孟子和荀子等思
认识儒家思想对中国古代政治、文 想家以及儒家思想的形
化教育等产生的重大影响及其重要现 成。
(1)据史料第一段，概括孔子的主要观点。 (2)史料第二段中孔子所谓“礼”的实质是什么？据史料第二 段的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。 提示 (1)反对暴政，主张德政，以礼治国。 (2)实质：奴隶主阶级的统治秩序(或适应和维护奴隶主贵族统治 的道德规范)。 政治倾向：主张恢复西周的等级制度，具有保守的一面。提倡 “为政以德”，不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治， 体现“民本”思想。

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性本善： 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也；
②荀子。 思想主张：哲学方面，在天人关系上他提出“天行有常” 和“制天命而用之”的命题；在伦理观念上主张“性恶论”； 在治国方面，主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”， 同时认为治国应以礼教为主，强调礼法并用；在君民关系上提 出著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大， 成为有作为的帝王和政治家的座右铭。 特点及影响：荀子的思想杂取百家，使儒家思想更能适应 社会的需要；其思想与孔孟思想并不完全一致，在很长时间里 被视为儒家的异端，没有受到足够的重视，作为战国时期百家 思想的集大成者，荀子的学说对中国哲学具有深远的影响。
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小康
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货 力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼 义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以 和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇 知，以功为 己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨 于礼者也。以 著其义，以考其信，著有过，刑仁 讲让，示民有常。如有不由 此者，在埶者去，众 以为殃。是谓小康。”

主张一：道家思想
1、代思表想人特物点：：老无子（为春、秋“时出期世）”、相对主义
（1）思想核心：万物本原是“道”，顺应自然 评价：
（2）哲学思想：朴素辩证思想“相对主义” 道观家真出理（世 的3的 信）思 心政想 和治反消主映极张了的：心没“态落无贵为族而完治全”丧、失小了国探寡求民客 2对、中代国表哲人学物影：响庄深子远（战国时期）
儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位
3、儒学走向正统的评价：
①儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，成
为两千多年来中国传统文化的主流。
②结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自
由发展。
图为北京国子监，它历 经元、明、清三代，是 中国最后一个国子监， 现为全国重点文物保护 单位。（国子监又称“ 太学”、“国学” ）
（三）“新”儒学走向正统
1、方针：“罢黜百家，独尊儒术” 目的：加强中央集权和维护国家统一 （思想文化专制政策）
2、汉武帝尊儒措施： 1）思想：肯定董仲舒的新儒学思想 2）政治：任用儒者参与国家大政 （儒学成为选拔人才标准、察举制）
3）教育：①儒家经典成为国家规定的教科书； ②中央兴办太学，五经博士任教官； ③郡县设学校，初步建立地方教育系统
在先秦儒学思想中糅合了道家 、法家、阴阳五行家的一些思 想，加以改造，形成具有时代 特色的新儒学体系。
（外儒内法剂之以道）
2、“新”儒学内容：
“臣①愚提以出为“诸春不秋在大六一艺统评之”科价和、：“孔罢子黜之百术家者，，独皆尊绝儒术” 其道，勿适使应并了进加。强”中—央—《集汉权—书的—•董大加仲统强舒中一传央需》集要权的需要
主张四：儒家思想
孟子、荀子对孔子思想的发展
时期 仁的思想 同 民本思想 异 人性论

2.趋势分析：2014年的高考在本专题中可能会对宋明 理学进行深层次的分析。
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方法技巧
1、本专题涉及很多概念，学习过程中注意 多比较，加深理解。
派别
程朱理学
陆王心学
代表
二程
朱熹
陆九渊
王守仁
哲学 “理”是世界的本源，是天下万物都要遵循的普遍原则
主 伦理 “理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人
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(3)彰显了中国古代的人文精神， 不仅影响了中国历史的发展，对 提高民族素质十分有益，而且传 到了邻国以至西方，对世界文化 的发展起到了重大的推动作用， 成为世界人民的宝贵遗产。尤其 是孔子博大精深的文化品格和 “和谐”思想，更是被世界人民 景仰和推崇。 Page 13
问题探究1：为什么百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础？ 提示：(1)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准 则。(2)道家学说构成了2000多年的传统思想的哲学基础。(3)法 家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治 的理论武器。
二.孔子和早期儒学 1．春秋时期的孔子——创立 (1)思想主张 ①核心思想：“仁”，就是爱人，要做到待人宽容， “己所不欲，勿施于人”。 ②政治思想：“以德治民”，反对苛政和任意刑杀； 希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。 ③教育思想：首创私人讲学，主张“有教无类”，打 破了贵族垄断文化教育的局面。 (2)历史贡献：创立儒家学派。
张
性
存在 “理”存在于客观事物中
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
“心”是天地万物的渊源
方法 “格物致知”的方法去体会、 求“理”就是进行内心的反
贯通“理”
省
地位
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※
1．春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子 曰：“人性之无分于善不善也，犹水之不分于东西也。” 某人反驳曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不 善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而 行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可 使为不善，其性亦犹是也。”此人可能是 A．孟子 B．荀子 C．老子 D．孔子
第一课 从百家争鸣到独尊儒术
知 识 要 点
●
百家争鸣局面的形成
●
● ● ●
老子、庄子、韩非子的基本思想主张
孔子、孟子、荀子和儒家思想的形成 董仲舒新儒学体系的形成 儒学正统地位的确立
一、百家争鸣局面的出现（春秋战 国时期） 1.“诸子百家”和“百家争鸣”的含义
※诸子百家(百家只是一个概数,并不是指一百 家,而是指很多的学术流派) 九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、 纵橫家、农家、名家、杂家 (三教九流)
① “仁义”和“王道”（施 政）
② “君舟民水”（君民关系、重民思想）
※“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水
亦覆舟。” ③ 人性论： “性本恶”（主张礼仪和制度规范人 的行为）
※人之性恶，其善者伪也。
④朴素的唯物思想
※“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。“制天命
而用之”
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
4.整理编订“六经”
《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《乐》、《春秋》 ※四书五经 四书;《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
※六艺：礼、乐、射、御、书、数
礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐 包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训； 御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含 数学等自然科学技术及宗教技术的传授。

思想，但不能就说是“民主意识”。因为从根本上讲，孟子是地主 阶级思想家，其“民贵”的主张是为了更长久稳固地统治压迫人民， “君轻”也是为了更有效地保证君主统治剥削人民。对孟子的主张 我们应辩证地分析，既要看到其积极性的一面，又要认识到其历史
局限性。
探究3：你认为诸子百家中，对当时的封建统治者最有用的是哪一
探究2：孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，我们如何认识
这种“民本”思想？ 答案：孟子代表当时的新兴地主阶级，他的主张从根本上讲是为了
实现本阶级的利益。孟子认识到人民的力量的强大，要求统治者尽 可能减轻剥削，给人民以最基本的生产生活条件，从而缓和阶级矛
盾，这种思想有利于社会的发展，在某种程度上体现了儒家的民本
1.内容
(1)提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬君权神授的政治思
想。 (2)提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 (3)还提出了“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、 礼、 智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。
2.特点：新儒学以传统儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸 子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。 3.影响 (1)“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于 巩固中央集权和打击地方割据势力。
武帝时期加强中央集权的问题，汉武帝急需新的学说来维护
统治。 (2)董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，使其具有 综合性、时代性和实用性。 (3)新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够 通过思想统一来实现政治上的大一统。
重难要点突破
易错易混点
1．墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。
2．孟子的“仁政”思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。

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2、庄子
主要思想： 一切事物都是相对的
主张放弃一切欲念，获取精神自由
战国时期宋国人
庄周梦蝶
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五、墨家
（1）代表人物：墨翟 （2）主张：
兼爱、非攻、尚贤、 节用、节葬、……
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四书： 《大学》《中庸》
书。当代哲学家冯友兰认为： 《论语》《孟子》
孟子是儒家的理想主义代表
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中国传统文化主流思想的演变 CHINESE TRADITIONAL CULTURE
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

3．荀子——儒家现实主义的代表 ⑴政治观：“仁义”和“王道”。 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” ⑵伦理观：人之性恶。 ⑶唯物观：天行有常。 “天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶远也，辍广” “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“制天命而用 之。” 注意：荀子在“民贵君轻”基础上，强调人民力量伟大。 4．孟、荀思想的特点 总结改造（传承性），吸收合理成分（包容性）；体系 更加完整（系统性）；适应社会需要（时代性）；蔚然 大宗（地位）。
宏观 概论：背景、代表人物、影响 孔子——儒家学派的创始人 儒家 孟子——儒家理想主义代表 荀子——儒家现实主义代表 老子 道家 微观 庄子 法家：韩非子 墨家：墨子
百 家 争 鸣
一．百家争鸣局面的出现 1．背景 ⑴经济基础：井田制崩溃，封建经济迅速发展。 ⑵政治制度：分封制瓦解，周王室衰微。 ⑶阶级关系：“士”阶层活跃，受到重用。 ⑷文化教育：从“学在官府”到“学在民间”。 →这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为 宗旨的思想流派，被称为“诸子百家”。 2．代表人物 3．影响 ⑴特点：这些学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融 合，逐步形成中国传统文化体系。 ⑵性质：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了 中国思想文化发展的基础。
【典型例题】△（2016年新课标全国Ⅰ卷T24）孔子 是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等 五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在 “五经”之中。对此合理的解释是（ ） A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
三．道家、法家和墨家 1．老子 2．庄子 3．韩非子 4．墨子 2．庄子 ⑴齐物论：世间万物都是相对的，没有绝对区别， 本质上都是人的主观产物。 ⑵逍遥游：放弃名利，获得精神自由，对于事物 的变化采取一种旁观超然的态度。 注意：老子是客观唯心主义，庄子是主观唯心主 义；老子注重于治国，庄子探讨养生修身。

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“独尊儒术”
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一
种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，
武帝成功了。
——顾颉刚
实质: 都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制。
儒学的发展过程
春秋时期---孔子创立 战国后期---蔚然大宗 秦 朝 ---遭到打击 西汉初年---逐渐复苏 汉武帝时---正统地位
3、流派： 1）战国儒学的发展：
孟子的思想：以“仁”“义”为核心；提倡“仁政”、“保民”；
性善论……
荀子的思想： “君舟民水” ；性恶论；
德治与法治相结合……
二、百家争鸣： 3、流派： 2）庄子对道家思想的发展：
哲学思想：相对主义（特点）；处世态度：顺其自然，安于现状。
3Hale Waihona Puke 墨家与墨子： 兼爱、非攻、尚贤、节俭
阅读以下材料，归纳老子的主张：
“道”本原 无为而治 小国寡民 辩证思想
道家思想——老庄学说
①有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰 道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。
②圣人处无为之事，行不言之教。
③我无为而民自化, 我好静而民自正, 我无事为而民 富, 我无欲而民自朴。
④邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
“三纲五常”
帝王心声 加强中央集权，以思想的大一统维护政 治的大一统。
加强君权 维护封建统治
巩固君权，维护统治秩序
试试看：品儒学思想，探帝王心声 儒学是适应统治者加强中央集权、维护统治的需要
三、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”：
1、董仲舒的新儒学： 2、正统地位的确立：
采纳
“罢黜百家， 独尊儒术”

关系是( )
A. 一致的
B. 相反的
C. 分离的
D. 以上都不是
答案：A
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5. 思考：孔子“仁”的学说在当时不被重视的原因。 试答： 提示：(1)客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一 个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并 战争和改革古制，以图自强。 (2)主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统 治者的需要。
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③“ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 中 的 “ 儒 术 ” 是 孔 子 的 “ 儒 学”。(×)
说明：“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲 舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学， 已经不完全是孔子时代的儒学了。
④汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒” 在本质上是相同的。(√)
(1)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给 社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。
(2)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感 化，实行仁政，带有民本思想。
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(3)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法 来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
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2. 选择：孔孟学说主要讨论的是( )
A. 人与人的关系
B. 人与自然的关系
C. 国与国的关系
D. 夷夏关系
答案：A
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3. 选择：“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与这一
观点相符的学派是( )
A. 墨家
B. 道家
C. 儒家
D. 法家
答案：B

（3）百家争鸣的影响
先秦时期的诸子百家，在政治、经济、法律、哲学、军事、外交、 文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术 的发展产生了极大的影响。其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治 思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家 思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
3．董仲舒的新儒学
思想 主张
时间：西汉武帝时 ①宣扬“ 君权神授 ②提出“ 天人合一
” ”、“天人感应
”学说
③认为“三纲五常 ”是万古不变的真谛
三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。 “三纲” 是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、 为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为 臣、子、妻作出榜样。它反应了封建社会中君臣、父子、夫妇 之间的一种特别的道德关系。
⑤认为天与人“不相胜”，人不能克服自然 学说特点： 相对主义
相对主义强调真谛是相对的不是绝对的 ，夸大真谛的相对性，把真谛的相对性 夸大为主观随便性，庄子的相对主义， 属唯心主义体系，但他觉察到了认识的 相对性，指出了物质的不肯定性，对后 来唯物辩证法的进一步发展是有启发作 用的。
墨家
代表：墨翟
，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也 。 上述材料反应了董仲舒的什么思想？谈谈你对这种思想的看法。
意译：君主，就像天一样覆盖着大地；大臣，就像大地一样承载着万物，管理人民；
丈夫就像太阳一样使万物生长，主宰家庭；妻子就像月亮一样辅助丈夫；父亲就像春
天一样，让万物生长，主宰家庭，儿子就像夏天的万物一样得到抚养。秋天为死亡准
于不 道负 路戴 矣于 。道 路 矣 。

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教材整理 1 1．老子 (1)主张
老子和孔子的思想
道 ”。 ①思想体系的核心和派生万物的根源都是“__
②朴素的________ 万物都有对立面， 对立的双方相互依存， 相互转化。 辩证法 思想： ③政治主张：“__________ 无为而治 ”。
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(2)地位：道家学派的创始人。 2．孔子 (1)主张 ①思想体系的核心：“仁”“礼”。
阶 段 一
阶 段 三
第1课
阶 段 二
从百家争鸣到独尊儒术
学 业 分 层 测 评
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学习目标： 1.知道诸子百家， 认识春秋战国时期百 家争鸣局面形成的重要意义。 2.了解孔子、 孟子和荀子等思想家以及 儒家思想的形成。 3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。
1.重点：儒家、道家、法家、墨家 的代表人物及主要思想； 百家争鸣 形成的历史意义。 2.难点：董仲舒新儒学的主张及其 对中国传统文化的影响。
劳动人民 出身，生活较为艰苦朴素。 家信徒多为__________ 地主阶级 利益的思想流派。韩非子是 (4)法家：法家是反映战国时期新兴__________
法家思想的集大成者，主张以“法”治国。
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3．影响 (1)春秋战国时期的百家争鸣，大大促进了__________ 思想学术 的活跃和繁荣。
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结合史料二中“无 为”、“小国寡民”的 作用来分析老子的治国 理念。 由史料三中的“以法为 本”、“要在中央”、 “严刑”、“重罚”来 分析韩非子的主张。
【史料应用】 1．史料一中，孔子和孟子在治国方面分别提出了怎样的主张？

第1课（第2子目）
战国时期的百家争鸣
课程标准：
➢ 知道诸子百家及其各自的主张。
➢了解孟子、荀子及儒家思想的形成。
➢ 认识春秋战国时期百家争鸣局面形 成的重要意义。
墨家
法家
百家争鸣
道家
墨子
韩非子 庄子 老子 荀子 孟子 孔子
儒家
一、 “百家争鸣”含义？
“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战 国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
②政治思想提出“无为而治”政治主张
把世间万物都看作是_相__对__的，认
为放弃一切差别观念，就能获得 __精__神_上的自由
主张_以_法__治__兼国__爱，法术势相结合，三者
结合君主专制的中央集权国家 。变法革新。____”“非攻”，还主张“____”“薄葬 ”，反对浪费。
三、百家争鸣的影响
法：公布于众的法令、法规、
法律，是君、臣、民共同遵
守的东西。
术：君主驾驭群臣的方法
（神秘、决策、御臣）
势：“权重位尊”的权势、
权威。
法、术、势三者结合。
《守株待免》
四、韩非与法家
1、思想主张
（1）法、术、势相结合，建立一个君主专 制的中央集权国家
（2）变法革新
2、地位：韩非的思想适应了建立统一的中央
一、儒家思想的形成
代表 人物
思想
地位
思想核心是“仁”；强调统治者要 孔子 __以__德__治__民__；主张“克己复礼”；
首创私人讲学，主张“_有__教__无__类__”
创立了儒家学派
孟子 荀子
发展了孔子的“仁”，主张实行
“_仁__政__”；提出了“民贵君轻”的
对儒家思想加以
民本思想；伦理观上主张“_性__本__善__” 总结和改造，使

注：①“社会生产力提高”体现“百家争鸣”产生的根源。②“呼唤建立新的社会” 体现诸子百家的历史使命。 思考 根据史料概括“百家争鸣”产生的历史背景。指出古代中国的“百家争鸣”承 担的历史使命是什么？ 提示 背景：社会生产力发展(旧的社会制度已不适合时代需要)；新兴地主阶级要求 建立新的社会。使命：促进社会转型，呼唤新的社会。
2.儒学发展：孟子和荀子 (1)思想主张
人物
政治思想
民本思想
伦理观
发展孔子“仁”的思想，“__民__为__贵__
提出“性本善”，主张 ，社稷次之，
孟子
用仁政来回复和扩充人
主张实行“仁政” 君为轻”
的善性
主张施政用“__仁__义__”和 “君者舟也，庶人者水
荀子
也。水则载舟，水则覆
“王道”，以德服人
3.意义 史料 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代①。诸子学说 的不少命题成为后代学说的萌芽形态②，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论 形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 注：① 反映了在“学术文化”上的影响。② 反映了对后世的影响。 思考 据史料指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。 提示 这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中 国传统文化的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。
2.含义 (1)“百家”：是指社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。 (2)“争鸣”：是指各学派互相诘难、批驳，又彼此__吸__收__、__融__合__。
3.诸子百家及其代表人物 (1)道家：__老__子____、庄子。 (2)儒家：孔子、孟子、__荀__子____。 (3)墨家：墨子。 (4)法家：商鞅、_韩__非__子___。

A “君权神授”、“天人合一”、“天人感应” 加强君权
B “三纲五常”的伦理道德
巩固君权稳定统治
C “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 统一思想，
政治统一
“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊
也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不 同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知 所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》
（3）教育思想
连一连
教学方法
“有教无类”
教学对象 学习方法 学习态度
“因材施教” 知之为知之 不知为不知 温故而知新
孔子讲学
教育精神
诲人不倦
战国儒学的发展：
孟子的思想
① “仁政” “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”
② “民贵君轻”（民本思想） “民为贵，社稷次之，君为轻。”
《史记》记载：“诸 吕作乱，日蚀、昼晦。 吴楚七国叛逆，彗星 现，天狗过梁野。”
——《汉书·董仲舒传》
思想为政治服务
三、董仲舒的新儒学
1、新儒学的来源 儒、道、法、阴阳五行家思想 2、新儒学的内容 3、新儒学的实质：思想文化专制
①儒学独尊，思想专制
4、新儒学的特点 ②外儒内法，兼采各家思想
③带有神学倾向
“吾汉家自有制度，霸王道杂之。” ——汉宣帝
三、董仲舒的新儒学 四、“罢黜百家”的背景：
关于“独尊儒术”
汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国 家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土 地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。
——《中国古代史》

【解析】B。从知识点来说，孔子开创了私学，有教无 类也是孔子的办学思想，“百家争鸣〞在春秋战国。 而材料中有“六艺非孔氏之书，乃?周官?之旧典也〞， 可见材料认为六艺在孔子之前出现，因而A、C、D都 不对。另外，材料中“太卜〞“外史〞“宗伯〞是官 职名，因而选B是符合的。
[练一练] “桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆 知有用之用，而莫知无用之用也。〞(引自?庄子·人 间世?)以下与此主张同属于一个思想流派的是( ) A．“心外无物，心外无理〞 B．“不期修古，不法常可〞 C．“人之性恶，其善者伪也〞 D．“民之难治，以其上之有为，是以难治〞
义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端
也。人之有是四端也，犹其有四体也。〞此段文字出
自?韩非子?
D．?道德经?
【解析】A。此段文字是孟子的四端说，是性善论的依 据，A项正确；?庄子?是庄子的著作，属于道教，B项 错误；?韩非子?是韩非子的著作，属于法家，C项错 误；?道德经?是老子的著作，属于道家，D项错误。
【解析】D。依据“韩赵魏〞信息可知图片所示为战国 时期，①是燕国，②是齐国，③是秦国，④是楚国，? 春秋?是春秋时期鲁国孔子所著，A项错误；?孟子?是 战国时期鲁国孟子所著，B项错误；?荀子?是战国时期 赵国荀子所著，C项错误；?离骚?是战国时期楚国屈原 所著，D项正确。
3.(2021·上海单科)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，
孔子的首要原那么是“正名〞——“君君、臣臣、父 父、子子〞。孔子阐释了社会地位不同的人们之间应 该有的社会关系。如果各人都按自己身份行事，家庭 就会有秩序；家庭有秩序时，国家就会安宁，天帝治 下的一切就能和谐共存。 ——斯塔夫里阿诺斯?全球通史?
解 读 ： 孔 子 提 出 “ 君 君 ， 臣 臣 ， 父 父 ， 子 子 〞(? 论 语·颜渊?)作为“正名〞的具体内容。就是说，为君者 要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者 要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的 奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼〞来维持的。