下载文档原格式
对联的含义、典故及种类对联的含义、典故及种类在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都知道一些经典的对联吧，对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。
对联一般是怎么写的呢？以下是小编帮大家整理的对联的含义、典故及种类，仅供参考，大家一起来看看吧。
【什么是对联】对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中国汉民族的文化瑰宝。
对联的别称：对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联（因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名）等，对联是一种对偶文学，起源于桃符。
【对联典故】对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华民族的文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的.对偶句才需要押韵）。
对联大致可分诗对联，以及散文对联。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
【对联的发展阶段】1、对偶阶段2、骈偶阶段3、律偶阶段【对联的种类】按用途1、通用联——春联，例如；''堂绕紫气臻福禄，庭盈春光添寿禧''2、专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联3、春联：新年专用之门联。
如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。
4、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。
（喜联），福如东海；寿比南山。
（寿联）5、挽联：哀悼死者用。
如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。
6、赠联：颂扬或劝勉他人用。
如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
7、自勉联：自我勉励之用。
如：有关家国书常读；无益身心事莫为。
8、行业联：不同行业贴于大门或店内之用。
对联的典故和趣事
对联，又称对子、楹联，是中华民族传统文化的瑰宝之一。
它起源于桃符，是一种对偶的书法艺术形式。
对联字数不等，字数相等的为工整联，字数不等的为参差联。
一、对联的典故
对联的起源可以追溯到上古时期的桃符。
桃符是古代用于驱邪避害的物品，由两块桃木板制成，上面写着神荼、郁垒两位门神的名字。
到了汉代，桃符逐渐演变为春联，人们在桃符上写上吉祥的文字，用来表达对新一年的美好祝愿。
二、对联的趣事
关于对联，民间流传着许多趣事。
1．苏小妹打趣苏东坡脸太长
苏东坡是北宋著名的文学家，他有一次写了一副对联：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消。
他的妹妹苏小妹看了之后，笑称：“哥哥的脸太长了，这副对联正好可以用来形容你的脸。
”苏东坡听了，哭笑不得。
2．乾隆皇帝的对联趣事
乾隆皇帝是一位才华横溢的皇帝，他也非常喜欢对联。
有一次，乾隆皇帝微服出巡，来到一家酒楼。
他看到酒楼门口的对联写道：天下第一楼
乾隆皇帝觉得这副对联太过于狂妄，便提笔写了一副新的对联：
地下第二泉
酒楼老板看到乾隆皇帝的对联，顿时哑口无言。
对联不仅是一种书法艺术，也是一种文化传承。
它寄托了人们的美好祝愿，也体现了中华民族的智慧和创造力。
关于对联的详细介绍1、简释对联又称楹联、对偶、门对、春贴、、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。
是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华民族的文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵(律诗中的对偶句才需要押韵)。
对联大致可分诗对联，以及散文对联。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。
2、起源历史探源楹联者，对仗之文学也。
这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。
即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。
因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。
阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。
以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。
这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。
”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”(《老子》第42章。
)荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。
”(《荀子·礼论》)《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。
”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。
”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。
阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等;与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。
一、对联的历史来源和发展对联起源于我国秦汉时期，当时以四句诗的形式作对联，又称“四岳贺门”或“四岳庆门”。
后来，随着唐宋时期文学的发展，对联逐渐演变成了以对仗押韵的形式定型。
明清时期，对联在民间得到了更为广泛的传播和应用，成为了民间文化的一部分。
如今，对联已经成为了中国传统文化的重要组成部分，影响深远。
二、对联的结构特点1. 对仗：对联的最基本特征之一是对仗，也是其独特之处。
对仗即为前后句之间的词语要相呼应、相互呼应。
2. 押韵：对联的第二个特征是押韵，即对联中的句子末尾一定要形成韵脚。
3. 形式简洁：对联的形式要求简洁明了，一般以四个字或七个字为主，少量可用六个字。
4. 含义深刻：对联的另一个特点是蕴含深刻的哲理或情感，能够表达出丰富的内涵。
三、对联的分类对联根据其结构和意义可分为很多种类，如：1. 顶联和联：一般对联由两联组成，上联叫“顶联”，下联叫“联子”。
2. 四言对联和七言对联：根据对联的字数可分为四言对联和七言对联。
3. 对仗对联和押韵对联：根据对联的音韵特点可分为对仗对联和押韵对联。
4. 主题对联：根据对联所表达的内容可分为吉祥对联、励志对联、爱情对联等。
5. 形式对联和抽象对联：根据对联所表达的形式和抽象意义可分为形式对联和抽象对联。
四、对联的应用领域对联作为一种文学艺术形式，被广泛应用于中国传统文化的各个领域，如：1. 庆祝活动：对联作为一种吉祥之语，常常出现在庆祝活动中，如婚礼、生日、节日等。
2. 装饰艺术：对联也是中国传统建筑装饰艺术中的一种形式，常出现在门楣、廊柱、屏风等处。
3. 文学作品：对联作为一种文学形式，也常出现在文学作品中，如诗歌、散文等。
4. 文化活动：对联也是中国传统文化活动中的一部分，如对联比赛、对联展览等。
对联作为一种文学艺术形式，具有独特的艺术韵味，具有很高的艺术欣赏价值。
对联的艺术鉴赏要点包括：1. 对仗：对联的对仗要求前后句之间的字句要相呼应、相互呼应，形成一种对称美。
对联知识要点整理初中一、对联的定义和历史1. 对联是汉字文化的瑰宝，是一种用对仗的方式表达思想和情感的文学形式。
2. 对联起源于古代汉字的书法练习，后来逐渐发展成为一种独特的文学艺术形式。
3. 对联在中国文化中有着悠久的历史，被广泛应用于传统节日、庆典等场合。
二、对联的基本要素1. 上下联：对联由上联和下联组成，上下联之间需要形成对仗关系。
2. 韵律：对联需要符合一定的韵律规则，如平仄、押韵等。
3. 对仗：对联的上下联需要在意义和结构上形成对仗关系，通常有对偶、对句、对联等形式。
4. 内容：对联的内容可以是各种各样的主题，如祝福、励志、嘲讽等，但需要简洁明了，表达准确。
三、对联的分类和形式1. 根据字数：对联可以分为四言、六言、八言对联等，根据字数的不同，对联的形式也有所区别。
2. 根据内容：对联可以分为吉祥对联、庆典对联、讽刺对联等，不同的内容会带给人不同的情感和体验。
3. 根据形式：对联可以分为对偶对联、对句对联、对联对联等，不同的形式有不同的表现方式和效果。
四、对联的创作技巧和要求1. 确定主题：对联的创作首先要确定主题，明确要表达的情感或思想。
2. 简洁明了：对联的表达要简洁明了，避免冗长和重复。
3. 用词精准：对联要使用准确、恰当的词汇，使表达更加准确和生动。
4. 语言优美：对联要求语言流畅、优美，句式要多样化，以增加表达的韵味和美感。
5. 丰富想象：对联可以运用比喻、夸张、对比等修辞手法，丰富想象力，增强表达的效果。
五、对联在文化传承中的作用1. 对联是中国传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。
2. 对联可以传递文化信息，表达人们的情感和思想，具有强烈的艺术感染力和观赏性。
3. 对联在节日庆典、婚嫁喜庆等场合被广泛应用，成为人们生活中不可或缺的一部分。
六、对联的习作和欣赏1. 学习对联需要不断进行习作和练习，通过模仿和创新，提高对联的创作水平。
2. 对联的欣赏可以培养审美情趣，提高对文学艺术的理解和鉴赏能力。
全部对联知识点归纳总结一、对联的基本概念对联是一种有规律的语言形式。
对联一般由前衬和后衬两个句子组成，前衬和后衬在意义上相互呼应，语言形式上相对称。
对联的创作要求用典、工整、完整。
用典是指对联中要用到典故、历史、文学、传统文化等方面的内容，体现文化积淀；工整是指对联的排比结构要求匀称平稳、字数相等，形式上要求和谐；完整是指对联要有内容，要有积淀，要有意义，不是空洞的、无聊的文字排列。
对联是中国传统文化的一个重要表现形式，是中国文学的瑰宝。
二、对联的类型对联可以分为诗对、散对、俚俗对等多种类型。
1、诗对诗对是使用诗体形式的对联。
因此，诗对的前衬和后衬都必须符合诗句的韵律和字数的要求，前后句还可以呼应联想。
诗对需要有诗的意境和韵味，用词需精练。
例如：“春水轻舟跨枝嫩，秋风嘹亮泊叶深。
”2、散对散对是使用散文形式的对联。
散对的排比结构更显灵活，没有严格的音律和字数要求，但前后句意义呼应，句式工整的特点依然需要遵循。
例如：“山高水长有彩虹，花暗莺喧竞蝶飞。
”3、俚俗对俚俗对是指内容多为儿歌、笑话、顺口溜等俚俗之文。
俚俗对是对联中生活化的一种表现形式，形式上更灵活，内容上富于幽默。
例如：“官有官言不算官，民有民气更难民。
”三、对联的创作方法对联的创作方法主要包括以下几种：用典、排比、对仗、意境、清新、幽默。
1、用典对联的创作离不开历史典故、传统文化、历史人物等方面的内容。
对联的用典要求在短短的两句话中有所呈现，不但要求在句子中有典故的隐喻，还得结合上下文的含义，在短小的篇幅中传递深厚的文化内涵。
例如：“春风得意马蹄疾，一篙春水笑吟风。
”2、排比排比在对联中是非常重要的一种表现手法。
排比是指在对联中，前后句之间在韵律上需要达到一种和谐统一，句式严整对称，套韵工整。
例如：“山寺钟声动地来，夜半猿啼影树花。
”3、对仗对仗是指对联中前衬和后衬的形式对称。
对仗一般可以从音韵上、意义上、句式上等多个方面呈现，对仗使得对联的前后句更加丰富多彩，富有韵味。
标题：对联的108个知识点：探寻古典文学的瑰宝对联，又称楹联，起源于我国，是一种独特的文学形式。
它以两句对仗工整、韵味悠长的诗句，表达出作者的情感、寓意和审美。
对联具有深厚的文化底蕴，是我国古典文学的瑰宝。
本文将对对联的108个知识点进行详细生动的解读，带领大家领略对联的魅力。
1. 对联的起源：对联起源于战国时期，最初是写在布幡上的诗句，用于表达祝愿和喜庆。
至南北朝时期，对联逐渐发展为文人雅士们互相竞技文学才能的形式。
2. 对联的特点：对联要求上下两句对仗工整，平仄协调，字数相同，词性一致。
同时，对联还需寓意深刻，具有较高的艺术价值。
3. 对联的分类：对联按用途可分为春联、喜联、挽联、寿联等；按内容可分为叙事、抒情、写景、议论等；按风格可分为豪放、婉约、清新、高古等。
4. 对联与书法：对联与书法有着密切的联系，一副好的对联还需配以优美的书法，才能相得益彰。
5. 对联与民间风俗：对联在我国民间具有广泛的应用，如春节贴春联、结婚贴喜联等，是民间风俗的重要组成部分。
6. 对联与文人雅趣：对联深受古代文人雅士的喜爱，他们通过创作对联，既能展示自己的文学才能，又能增进友谊。
7. 对联与科举考试：在古代科举考试中，对联作为一项重要的文学技能，备受重视。
考生需要在规定的时间内创作出意境深远、对仗工整的对联。
8. 对联与诗词：对联与诗词有着密切的联系，对联的创作往往需要借鉴诗词的技巧和手法。
9. 对联与成语：对联中常出现成语，这些成语既增加了对联的文学韵味，又有助于表达作者的思想感情。
10. 对联与修辞：对联中运用了丰富的修辞手法，如对仗、排比、设问、借景等，使对联具有较高的艺术价值。
11. 对联与哲理：对联中蕴含着丰富的哲理，如人生哲理、道德哲理等，对人们具有启示和教化作用。
12. 对联与历史：对联中常出现历史人物、事件和典故，反映了我国历史的变迁和文化的传承。
13. 对联与地理：对联中常出现地理名胜、山川河流等，展现了我国壮美的自然景观。
对联知识大全对联，又称对子，是我国传统文化中的一种艺术形式，是一种由两句意思相对应、声韵相呼应的诗句组成的文学创作。
对联语言简洁明了，押韵翔实，形式多样，寓意深远，是中国文化的瑰宝之一。
下面是对联知识的大全。
一、对联的定义对联是由两个相对应意思的诗句组成的对子，常用于年画、楹联、黄梅戏等文艺形式，具有祝福、警策、抒情等多种作用。
二、对联的分类1. 国画对联：与国画搭配使用的对联，多用于写意画和花鸟画上。
2. 山水对联：与山水画搭配使用的对联，通常描绘山水之美。
3. 人物对联：与人物画搭配使用的对联，多用于人物形象的塑造。
4. 楹联：一种常用于庙宇、宫殿、牌坊等建筑物上的对联。
5. 年画对联：拜年时用的对联，多为祝福之意。
6. 诗联：由两首诗的上半句和下半句组成的对联。
三、对联的要求与技巧1. 对仗：对联两句之间要有对仗关系，包括平仄、声调、声母韵母等。
2. 合乎意境：对联的意境相对应，要体现出主题的内容和情感。
3. 字数对称：对联的字数要保持对称，不可多一字或少一字。
4. 内容鲜明：对联的内容要表达明确，不可模糊不清。
5. 押韵规范：对联的韵脚要规范，要求字音谐和。
四、对联的价值与作用1. 艺术价值：对联是一种艺术形式，能够体现出作者的创作才华和审美水平。
2. 文化传承：对联是中国传统文化的重要组成部分，能够传承和弘扬中华文化。
3. 教育指导：对联常常用于警策和教育引导，能够表达出积极向上的思想和价值观。
4. 智力训练：对联的创作需要结合语言的音韵和意义，对于提高人的思维能力和创造力有一定的促进作用。
五、著名对联家1. 欧阳修：北宋文学家，对联创作造诣高，对后世产生了重大影响。
2. 邵雍：南宋理学家，也是一位著名的对联家，对联造诣深厚，作品流传至今。
3. 梅辉祥：晚清著名对联家，对联创作出了许多作品，追求艺术和品质的高度统一。
对联是中华民族优秀传统文化的瑰宝之一，在我国有着悠久的历史和广泛的影响。
古诗对联知识点总结归纳一、古诗对联的定义和特点1. 古诗对联，指的是中国古代文学形式中，对偶成语的一种。
它是通过对偶的手法，运用特定的韵律和格律，表达出作者的情感和思想。
2. 古诗对联的特点是平仄对仗，意境丰富，表达方式简洁明了。
每一联都需要平仄对应，意境相连，字词搭配紧密。
3. 古诗对联通常按照字数、韵脚和意蕴来进行划分，有七言、五言、四言等形式。
二、古诗对联的流派和发展1. 宋辽金元时期，古诗对联逐渐成为一种独立的文学体裁，各种风格的诗对联应运而生，包括豪放派、闲逸派、婉约派等不同流派。
2. 明清时期，古诗对联进入了鼎盛期，一些高手墨客如文征明、吴兆骞等，都有极高的成就，对于古诗对联的发展作出了积极的贡献。
3. 近现代，古诗对联的体裁逐渐式微，但仍然有一些文人学士如于谦、梁任公等，对古诗对联的研究和发展进行了探索。
三、古诗对联的写作技巧1. 基本步骤：先定题，再立意，然后行笔。
立意是古诗对联的灵魂，要明确表达出作品的主旨。
2. 对仗平仄：古诗对联的对仗平仄是非常重要的，它需要有一定的艺术美感和对音韵的把握。
3. 用典比喻：古诗对联通常会借助典故和比喻来增加情感和意境，这需要对历史文化和文学常识有所了解。
四、古诗对联的欣赏方法和鉴赏要点1. 鉴赏古诗对联首先要注重对诗歌所表达的情感和意境的理解，古诗对联的意境需要有一定的审美能力和文学修养来感悟。
2. 欣赏古诗对联时要关注其用词、排比、意象和谐，对作者的修辞手法和艺术表现进行分析。
3. 了解古诗对联的历史背景和作者生平，有助于更好地理解古诗对联的内涵和价值。
五、古诗对联的影响和价值1. 古诗对联是中国古代文学的重要组成部分，它不仅在文化史、文学史上具有重要地位，也影响了中国传统文学的发展。
2. 古诗对联通过对情感和理性的表达，展现出中国人的文化品格和审美情趣，体现出中国文化的深刻内涵。
3. 古诗对联作为一种文学体裁，对后世文学和诗歌创作产生了深远的影响，是中国传统文化宝库中的瑰宝。
楹联对仗用典例释1漆园丁按：对联属于国学的范畴，写作对联不仅是一种技艺，更是知识和智慧的综合运用，学习文史专业尤其不可忽视。
写作或品评对联，须立足于寄托、意境、情感、气势等，绝不可以辞害意。
但对联有一定的形式要求，否则就不是对联。
对联的格律比较宽松，不必要求押韵，但须讲究平仄，最重要的是对偶。
宽泛的平仄以词组为单位，严格的平仄以音节为单位，即以每个词组或音节的末字为准，一句之中平仄相间，对句与出句平仄相对，上下联的末字仄起平落。
这样做的目的，是要形成抑扬顿挫的音律美感。
对偶的基本要求是词性相对，有工对、宽对、流水对。
这里的例释材料从一位博友的博客中引过来，例释只是对偶的型例，并不是说非如此对偶不可。
有些型例显得死板，工而不巧，然多有工整灵巧者，可资观玩，亦可训练对偶用语习惯。
分韵排列只是一种排序形式，无关紧要。
且音律与时俱进，古韵可知而不可用。
文中用典奇多，深入浅出，雅俗共赏，裨于增长知识。
引载于此，提供参考。
01、ong\eng天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
牛女：牛郎、织女二星。
河，银河。
参商：二星名。
《左传·昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏伯，季实沉。
兄弟不睦，日寻戈矛。
帝迁阏于商丘，主辰；迁沉于大夏，主参，使之永不相遇。
斗：北斗七星。
戍旅：守边塞的兵卒。
河对汉，绿对红。
雨伯对雷公。
烟楼对雪洞，月殿对天宫。
云叆叇，日曈曚。
腊屐对渔篷。
过天星似箭，吐魄月如弓。
驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。
茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
叆叇（àidài）：浓云蔽日之状。
曈曚（tóngméng）：日初出将明未明之状。
蜡屐：晋代阮孚好蜡屐，谢灵运亦有登山蜡屐。
梅子雨：即黄梅雨。
五月江南雨，迎梅又送梅。
关于对联的用典-对联知识顾名思义，用典这一手法，就是在对联中运用典故。
什么叫典故呢？简言之，典故就是出于古典书籍中的轶事、趣闻、寓言，传说人物或有出处的诗句、文章，都可以当作典故运用。
我国旧体诗文中多喜用典，对联亦如此。
但对联不一定都要用典，不少对联因为用典而使其光彩夺目，文情隽永。
如用典不当，也会使作品褪色。
用典要讲技巧，必须做到恰当合理，有的放矢，过分和不及都将成为败笔。
一、用典要有思想性如郑板桥为苏州网师园濯缨水阁写的一联：曾三颜四禹寸陶分曾即孔子弟子曾参。
他说过：“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，此为“曾三”。
“颜”为孔子弟子颜回，他有四勿，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”故称颜四。
“禹寸”，是说大禹珍惜每一寸光阴。
《游南子》谓：“大圣大责尺壁，而重寸之阴”。
陶分，指学者陶侃珍惜每一分时光。
他说过，“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。
郑板桥化古人之名言，以最简练的语句，囊深邃之内容，此联在于激励人们，珍惜时光，思想积极，值得效仿、学习。
二、用典要准确用好典故，可起到画龙点睛的作用。
然而，必须做到用典准确，切不可典义失调。
请看小凤仙挽蔡锷联：不幸周郎竟短命早知李靖是英雄袁世凯本想利用小凤仙以磨洗蔡锷心志，但小凤仙与蔡锷相识后，结为知音，爱憎同道，视为患难知己，后来小凤仙冒险救蔡脱身，完成倒袁大业。
不幸蔡病逝，作者将蔡比周郎岁在青年而夭，又暗喻袁世凯是曹操，用典贴切；下联将自己比做红拂，将蔡锷比做李靖。
两喻中人物同是在政治上做过一番大事业的英雄，所以此联用典贴切、自然，令人生发联想。
三、用典要新颖典故是静态的，用典贵在活用，可使典故鲜活起来，给读者以新鲜、真实、完美的感觉。
这就要作者在创作过程中将自己的主客观意识融进典故中去，使它具有独特的韵味。
如中央文史研究馆馆长马一浮赠毛泽东联：旋乾转坤，与民更始开物成务，示我周行这副联用了四句成语，“旋乾转坤”出自韩愈《潮洲刺史谢上表》一文，这里是说毛泽东领导中国共产党和全国军民打败日本帝国主义和国民党反动派，建立了新中国，从而发生了翻天覆地的变化。
“与民更始”出自《汉书·武帝》，这里是喻毛泽东带领全国人民改造旧的社会面貌，除旧布新。
下联的“开物成务”出自《易经·卜辞上》，这里是说毛泽东通晓万物之理，按理办事，从而得以成功。
“示我周行”，出自《诗经·大雅·鹿鸣》，这里是说毛泽东为全国人民指出了很好的建设新中国的方法和道路。
这些典故，一字不改，现成照搬。
整个对联对仗极其工整，气魄宏大，用典贴切，出语自然，既是用典之妙品，又是集成语联之佳作。
成都武侯祠联写得出人意料：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思作者赵藩借鉴清末岑春煊、刘丙章先后任四川总督，其一宽一严、尽失其度，终至失误的教训，托出诸葛亮的治蜀之道，针贬时政，颇有余味。
赵为岑春煊老师，联语一语双关，明写诸葛亮治蜀之功，暗示岑治蜀之过，致使岑后来迷路得返，当归功于此联之妙力。
此联作为墓祠联，不见悲寒之色，用典奇绝，笔法乃联中稀品。
毛主席当年游武侯祠时，对此联极为赏识。
下面谈谈用典的几种方式：【拈用】将古诗文中的原话照搬或稍加改动而成联，称拈用。
如杭州岳庙联：天下太平，文官不爱钱，武将不惜死乾坤正气，在下为河岳，在上为日星上联引自岳飞的话：“文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平矣。
”只将顺序颠倒一下，属拈来之笔，下联引自文天祥正气歌：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。
”只改动几个字、即翻成新联。
【掇合】在一联里，将不同作品中的互不相干的两个(或两个以上)典故掇在一起，为同一主题服务，即称掇合。
如安徽霍山县韩信祠联：生死一知己存亡两妇人此寥寥十字，便全面概括了韩信一生中的重大经历。
上联“生死一知己”，是说韩信得以重用及后来谋反被识破者，均为萧何一人。
世人说“成也萧何，败也萧何”此理也。
下联是说，韩信在早年因家贫挨饿，幸被一洗衣妇人救助，才保全生命。
后韩谋反被捕，被吕后所杀，存亡都在两个妇人之手，即是下联的含义。
【出新】即用原来的典故翻出新意。
如河南南阳卧龙岗诸葛庐联：心在朝廷，原无论先主后主名高天下，有何辩襄阳南阳据传此联为清代咸丰年间的南阳知府顾嘉衡所做。
有关部门对茅庐的所在地，多有争议，一说在湖北襄阳的隆中，一说在河南南阳。
顾嘉衡是清襄阳人，当时他正在南阳任职，地方人士要他证明茅庐的出处，顾颇感为难，于是便撰写一联于卧龙岗处。
意思是说既然诸葛亮对政事鞠躬尽瘁，死而后已，他的功绩扬名天下，又何必去为茅庐这一小事而争论不休呢？此联句显示了作者的大度胸怀。
【脱化】即用典用得不着形迹、使典故原来的风貌不易被人察觉。
例如湖南岳阳楼一联：四面湖山收眼底万家忧乐到心头此联乍看不见用典，其实不然。
下联应是将范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思脱化。
重在“忧乐”二字。
二字关情，用得极巧。
【改造】即对所用典故的内容做一番改动，以为己用。
请看下联：不明才主弃多故病人疏传说此联为清代大学土纪晓岚所做，因他的府上人多次被庸医所误，故对不学无术的庸医恨之入骨。
为此，他将孟浩然的诗句“不才明主弃，多病故人疏”改变成一幅嘲讽庸医的妙对。
按原诗的意思是说，因为没有才华而不被当权者重用，因为身体多病，连老友也疏远了。
改联不变一字，只调换了“才”、“明”、“病”、“故”四字的位置，意思则变成为由于庸医所致遭财主嫌弃，由于总出事，故病人都不来求医。
可称神来之笔，令人称奇。
此为改造典故的很好范例。
当然，对用典的改造，不仅在于动字，有的可用原意，有的反其意而用等等。
这要作者通晓典故，掌握好用典的分寸及典故的内涵及外延特点，才能得心应手，改出新意，不落俗套。
【修饰】修饰即摘取原文中、诗词中的句子加以修正，以符合对联的要求。
下联是清末秀才许经明为明诚学校所题之联：明以辩之，学以聚之诚者成也，校者教也联中四小句，形成字句对，集引对，联首二字藏“明诚”二字，以誉明诚学校之意，后半句首字冠“学校”二字，主语诚、校与谓语成、教分别构成叠词，妙趣横生。
上句“明以辩之”，出自《礼记·中庸》原句为“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃诚之”，在明辩之句中加一“以”字。
“学以聚之”语出《易经·乾卦》：君子“学以聚之”。
下句“诚者成也”，出自《礼记》，原文为“诚者，自成也”，删去一个“自”字。
“校者教之”出自《史记·儒林传》正文。
上句的意思是说，学者要对所学知识必须加以分辨以求其解。
学者以学而聚，亦学问之聚处。
下联的意思是说教育十分重视“诚”的，只有讲诚，方成大器，联语典雅自然，主意深邃，堪称奇绝之作。
四、用典要照应主题做对联，不仅形式上要对称，内容上更要讲对称，用典时特别要注意它的对称形式，即文与义的关系。
如上下句使用两个或两个以上的典故，典故之间内容要和谐，性质要对称，不要生拉硬扯。
典故的引用必须服务于主题，这是关键。
因为用典的作用是让人们从典故中更深刻地领悟联语的旨意。
如果用典失误，文义错节，题典火调，必然使读者误入歧途。
如庐山白鹿升仙台(又称街碑亭)一联写的与内容十分贴切：故从此处寻踪迹更有何人告太平史传，朱元璋与陈友谅大战之时，有一名周颠的疯和尚，于南京处唱太平歌，歌词大意是说：“朱元漳当了皇帝，天下会得太平”。
朱听说后，派人将其招至军中，随军而行。
在朱元璋横渡长江时，狂风大作，兵马难行。
周颠立于船头，向天大叫数声风雨骤止，顺利渡江，后周颠告辞要走，朱元璋问去何方？周答：我是庐山竹林寺僧人。
后来人们传说他在仙人洞北竹村等处骑白鹿升天而去。
朱元璋为他在此建升仙台和御碑亭。
此联之妙，在于它全面地将故事化为联内，文辞紧扣主题，语言平中具奇，非大家所不能为。
五、用典要自然得体要明白用典不是点缀作品更不是炫耀文采，卖弄风骚。
用典只是一种手段，为了达到作者所要表达的目的。
作品是给人看的，用典必须做到不生涩、不枯燥、不失度、不牵强。
中国历史典故浩若烟海，我们用典的范围毕竟有限，使用典故必须避免那些生涩、偏颇、繁乱、含义不清以及不称为典故的“典故”入联。
更不能随意串联一些成语、典故或者人名以成联，使人读之生厌或不知所云。
典故要给人以美感，要成为点睛之笔。
如蒲松龄的镇纸铜条联写的就十分成功：有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴联语中连用两个典故，上联借用项羽救赵过漳水后，沉船、破釜、背水一战，终获大捷的典故，无半点雕琢之感。
下联借用越王勾践卧薪尝胆苦熬十年，绝不罢休的顽强意志和远大志向。
六、用典要积极上进典故是几千年文明史给我们留下的宝贵财富，但由于它产生于封建社会，有的典故有很浓郁的封建落后色彩，如“人生如梦，攀龙附凤、黄金屋、男尊女卑、黄道吉日、盖棺论定、金榜题名”等等，用这些词时必须慎之又慎，否则会陷入封建思想的团圆之中。
古为今用必须注意思想性和政治性。
毛泽东是用典的高手，在他的诗作中，典故屡见不鲜，像吴刚、嫦娥、孙大圣、唐僧、神女、湘妃、牛郎、盗跖、玉皇、五帝、孔子、陶令、曹操、霸王、秦皇汉武、唐宗宋祖，在他的笔下运用得十分自如、自然。
例如，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”；“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”；“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”等，都是脍炙人口的联句。
如何做好对联，无捷径可走，必须平时多读一些名诗、名句、名联，久而久之，会得悟其真谛。
多写，首先应在多读的基础之上。
总之，在用典方面要提高自己的创作出新的胆识，不要在别人的陈词滥调中爬行。
这是我们的写作水平得以提高的关键所在。
11——文章来源网，仅供分享学习参考。
