窦娥冤课件

夫天者，人之始也；父母者，人之
本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝 －－《屈原列传》 司马迁
不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
了解：
故事的由来 社会背景
译：天是人的起源，父母是人的根本。
人们处境艰难就追念本源，所以人在劳
累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天 的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没
理解：
分析：
旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老
旦、小旦等。 净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净 之别。 杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老 （老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书 生）、邦老（盗贼流氓）等。
元杂剧的四大悲剧
流行于元代的
《窦娥冤》－－关汉卿 《汉宫秋》－－马致远
南戏四大奇书
了解：
故事的由来 社会背景
理解：
分析：
“天”的意象
成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，
人物形象 剧本主题
元杂剧的发展， 以成宗大德年间为界，分为前后两 个时期。 前期杂剧中心在大都，是元杂剧的鼎盛时期。这 个时期产生了伟大的戏剧家关汉卿（代表作《窦娥冤》 《救风尘》《单刀会》），重要的杂剧作家还有王实 甫(代表作《西厢记》)、马致远(代表作《汉宫秋》)、 白朴(代表作《墙头马上》《梧桐雨》)、杨显之(代 表作《潇湘夜雨》)、康进之(代表作《李逵负荆》)、
能力要求 识记：
中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者
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故事的由来 社会背景
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分析：
“天”的意象
人物形象 剧本主题
中 国 古 代 十 大 才 子 书
《三国演义》
《水浒传》 《好逑传》 《平山冷燕》 《玉娇梨》 《西厢记》 《琵琶记》 《花笺记》 《斩鬼记》 《三合剑》
了解：
故事的由来 社会背景
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分析：
“天”的意象
人物形象 剧本主题
中 国 古 代 十 大 悲 剧
《窦娥冤》──元朝关汉卿
《赵氏孤儿》──元朝纪君祥
《精忠旗》──明朝冯梦龙
《清忠谱》──清朝李玉
《桃花扇》──清朝孔尚任 《汉宫秋》──元朝马致远 《琵琶记》──明朝高则诚 《娇红记》──明朝孟称舜 《长生殿》──清朝洪升 《雷峰塔》──清朝方成培
元 杂 剧 的 体 裁 特 点
白又叫宾白，即剧中人物的台词、道白。因杂剧以唱 为主，故把道白称为“宾”。元杂剧的宾白，除一般的独
白、对白外，还有定场白、冲场白、背白和带白。定场白
是角色第一次上场时作的自我介绍，一般用韵语。 如《窦娥冤》第一折里赛卢医第一次上场念：
“行医有斟酌，下药依本草；死的医不活。活的医死了”。
的质量也不如前期。后期杂剧比较重要的作家有郑光祖、
宫天挺、秦简夫等人。郑光祖(代表作《倩女离魂》)被 誉为“元曲四大家”之一，他的作品成就还是相当高的。
总的看来，元代杂剧的创作出现了空前繁荣的局面，它
以辉煌的成就在中国戏剧史上竖起了第一块丰碑，在中 国文学史上也占有重要地位。
元 杂 剧 的 体 裁 特 点
戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语， 用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦
娥冤
元 杂 剧 的 体 裁 特 点
在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干
曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能 用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调 D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于 一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前
“天”的意象
有不呼父母的。
叫天天不应，叫地地不灵
人物形象 剧本主题
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中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者
《窦娥冤》的故事来源和演变
《淮南子·览冥训》的一则传说，应是
了解：
故事的由来 社会背景
理解：
分析：
“天”的意象
人物形象 剧本主题
最早的雏形：“庶女叫天，雷电下击， （齐）景公台陨，支体伤折，海水大出。” （有一个平民女子，因为冤屈而向上天呼 告，天上的雷电击中了齐景公的台子，并 击伤了齐景公的身体，海水也发生涨潮， 涌出来。）春秋时期的这则传说有三个构 成要素：庶女含冤—冤结叫天—上天感应 谴告人间。《淮南子》未写成冤过程，只 记述“天人感应”引出的灾异。《淮南子》 高诱注，把原书所略的含冤情由补叙了出 来，是由于小姑争夺财产继承权而杀死母 亲诬告寡妇，妇不能自明，冤结叫天。
元 杂 剧 的 发 展
高文秀(代表作《双献功》)、纪君祥(代表作《赵氏
孤儿》)、尚仲贤(代表作《柳毅传书》)等人。 前期杂剧具有强烈的现实主义精神，揭露了黑暗
的社会现实，歌颂了人民的反抗斗争。
后期杂剧中心南移杭州，作家作品的数量比前期
减少，这与南方人习惯于南曲而对北曲尚未适应不无关
系。由于后期杂剧作家脱离现实的倾向日趋严重，在他 们的创作中逐渐失去了前期作家那种战斗的锋芒，作品
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故事的由来 社会背景
窦 娥 冤
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“天”的意象
人物形象 剧本主题
关汉卿,号一斋,老年又号已斋
叟,大都(今北京)人,生活于1210左 右--1300左右年间,比英国戏剧大
师莎士比亚早出世三个世纪，我国
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故事的由来 社会背景
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“天”的意象
人物形象 剧本主题
中 国 古 代 十 大 喜 剧
《救风尘》──元朝关汉卿
《西厢记》──元朝王实甫 《看钱奴》──元朝郑延玉 《中山狼》──明朝康海 《墙头马上》──元朝白朴 《李逵负荆》──元朝康进云 《幽闺记》──元朝施君美 《绿牡丹》──明朝吴炳 《玉簪记》──明朝高濂 《风筝误》──清朝李渔
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且 在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持 人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始 也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚 恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南 开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她 猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良 善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈 控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词， 反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人 民的反抗精神。
结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。元王朝还实行民族压迫政策， 也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治 下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋
把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，
地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南
人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人 民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案多得数也数不清。元世祖
能力要求 识记：
“元曲”，一般包括杂剧和散曲。杂剧
是戏曲，散曲属诗歌，它们都以曲辞为主，
中国十大古典悲剧 因而总称为曲。 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 杂剧是元代文学最高成就的标志。 元曲与元杂剧 元曲四大家 散曲包括小令和套数两种形式。小令是 作者
独立的只曲，相当于一首单调的词，主要是 从民间的小曲和词调变化来的。如我们熟悉 的马致远的《越调·天净沙·秋思》。 套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而 末曲多以尾声结束。
西汉刘向的《说苑》和《汉书·于定国传》也记
叙了这个故事，但按统治者的胃口改造过一番。冤屈
的起因，是“姑自经死”（婆婆自己上吊死了），小 姑误以为是寡妇所杀而告状。“冤结叫天”被说成是 孝感格天。寡妇的抗争精神没有了。寡妇也干脆改成 了孝妇。从“齐之寡妇”变成“东海孝妇”。东晋干
宝的《搜神记》强调了寡妇临刑立誓，颈血逆流，抗
死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪
赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万 八千多人，冤案五千多件。
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中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者
元曲四大家
关汉卿 马致远 白朴 《梧桐雨》 郑光祖 代表作《倩女离魂》) 代表作《窦娥冤》 代表作《汉宫秋》 代表作《墙头马上》
至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的
一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦
娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建 官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建 统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟 是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能 意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找 不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平
争精神与《淮南子》相通，而与《汉书》异趣。关汉 卿的《感天动地窦娥冤》沿着民间传说的道路走。
由于元世祖采取了许多发展生产的措施，元朝初期的社会经 济十分繁荣。但是这种繁荣只使蒙古的王公贵族和地主官僚得到 好处。为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要，元世 祖还任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾
在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折 相当于现代剧的别是故事的开 端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个
楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类
似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当 于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四
折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本