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论社旗山陕会馆的“合”之美
姬准
【期刊名称】《沈阳师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2013(37)3
【摘要】乡土神、福禄财神和行业神是社旗山陕会馆中供奉的三种主要神灵,乡土神占主体地位,但这三类神界限并不明显,人们把它们并置在会馆中共同敬奉以求平
安富贵.儒、道、佛作为中国传统文化的核心内容,影响着中国人的世界观、人生观、价值观,山陕会馆的建筑装饰中就可看出儒、道、佛思想的无所不在.山陕会馆处处
体现了天人合一思想,显示了中国传统文化中仁爱宽厚的和谐境界.山陕会馆以其丰
厚的政治、经济、艺术等内涵成为我们看取明清社会的一面镜子,体现出传统文化
的多元融合之美.
【总页数】4页(P160-163)
【作者】姬准
【作者单位】南阳理工学院艺术设计系,河南南阳473000
【正文语种】中文
【中图分类】J59
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2.浅谈会馆建筑中照壁的欣赏价值--以洛阳山陕会馆、开封山陕甘会馆、社旗山陕会馆为例
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社旗山陕会馆为例4.社旗山陕会馆关公文化传承5.南阳社旗山陕会馆建筑概貌及材料运用分析
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参观山陕会馆的感悟针对普通游客《参观山陕会馆的感悟》前几天去参观了山陕会馆，真是让我大开眼界！一走进会馆，那精美的木雕、砖雕和石雕就把我吸引住了。
特别是那木雕，刻的人物栩栩如生，仿佛能跟你对话似的。
我记得有一块木雕，上面刻着一群商人在谈生意，每个人的表情都不一样，有的眉飞色舞，有的若有所思，太生动了！还有那戏楼，想象一下当年在这里看戏的场景，该是多么热闹啊。
听旁边的导游说，以前这里经常会有精彩的戏曲表演，台下坐满了观众，叫好声不断。
山陕会馆见证了当年山陕商人的辉煌，也让我感受到了他们的智慧和勤劳。
他们从远方来到这里，打拼出一番事业，这种精神真的值得我们学习。
这次参观，不仅让我欣赏到了美丽的建筑，还让我对历史有了更深的了解，不虚此行！《参观山陕会馆的感悟》朋友，你要是没去过山陕会馆，那可真是一大遗憾！我刚进去的时候，就被那高大的门楼给震住了。
那气势，就像是在跟你诉说着过去的辉煌。
走进院子里，看到那些古老的房屋，心里就有一种说不出的亲切。
比如说那个关公殿，关公的雕像威风凛凛，让人不禁想起他的忠义。
听人讲，以前的商人都把关公当作守护神，祈求生意顺利。
这让我明白了，不管做啥买卖，诚信和义气都是最重要的。
还有会馆里的那些石碑，上面刻着的字虽然有些模糊了，但依然能感觉到当年的故事。
就好像是一位位老人，在跟你慢慢讲述过去的点点滴滴。
在山陕会馆里走一圈，就像穿越了时空，感受到了那个年代的繁华与沧桑。
《参观山陕会馆的感悟》前阵子去了趟山陕会馆，回来后心里一直不能平静。
一进大门，那古色古香的氛围就把我包围了。
院子里的石板路，被岁月打磨得光滑发亮。
我一边走，一边想象着当年的商人们在这里来来往往的情景。
有一处照壁特别漂亮，上面的图案精美极了。
听旁边的游客说，这照壁可是有讲究的，不仅好看，还能辟邪呢。
会馆里还有好多房间，展示着当年的商业文化。
我看到了一些账本、算盘啥的，就想到了那些商人们为了生计奔波忙碌的样子。
他们真不容易啊，但也正是因为他们的努力，才有了这会馆的辉煌。
概念释疑史料实证是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法。
历史过程是不可逆的，认识历史只能通过现存的史料。
要形成对历史的正确、客观的认识，必须重视史料的搜集、整理和辨析，去伪存真，这是历史学的重要方法。
对历史的叙述、理解、解释、评判等都要建立在史料证据的基础上。
具有实证意识并学会运用证据,既是学习和认识历史的重要方法,也是学习和认识历史的核心问题。
史料包括文献记载和考古发现的各种实物。
文献记载出于人们的口传笔录,反映一定社会观念的“思想的痕迹”,实物史料是前人的生活用品、生产资料和社会交际工具的遗存,是人们在具体的历史时空范围内的“行为的痕迹”。
历史学是一门注重逻辑推理和严密论证的实证性的人文学科。
对历史的探究应以求真求实为目标,以史料为依据。
课标要求（1）知道史料是通向历史认识的桥梁，了解史料的多种类型，掌握搜集史料的途径与方法；（2））能够通过对史料的辨析和对史料作者意图的认知，判断史料的真伪和价值，并在此过程中体会实证精神；（3）能够从史料中提取有效信息，作为历史叙述的可靠证据，并据此提出自己的历史认识；能够以实证精神对待历史与现实问题。
课标解读课标提出了三层要求：一是要认识史料的重要性，并知道什么是史料。
二是能收集并辨析史料。
三是能运用史料进行实证，并据此提出自己的历史认识。
高考真题1．（2018·全国II卷，29） 1923年底，孙中山认为：“俄革命六年成功，而我则十二年尚未成功，何以故？则由于我党组织之方法不善，而此因无可仿效。
法国革命八十年成功，美国革命血战八年而始得独立，因均无一定成功之方法。
惟今俄国有之，殊可为我党师法。
”其意在( )A. 走苏俄革命道路B. 放弃资产阶级代议制C. 加强革命的领导核心D. 改变反封建斗争目标答案：C2．（2018·全国II卷，30）美国记者生动地记述抗日根据地：“如果你遇见这样的农民——他的整个一生都被人欺凌、被人鞭笞、被人辱骂……你真正把他作为一个人来对待，征求他的意见，让他投票选举地方政府……让他自己决定是否减租减息。
Guan Gong Culture Inheritance of Shanxi and Shaanxi Guild Hall in Sheqi County 作者： 刘迅霞[1]
作者机构： [1]洛阳理工学院人文与社会科学学院,河南洛阳471000
出版物刊名： 湖北开放职业学院学报
页码： 192-194页
年卷期： 2020年 第21期
主题词： 社旗山陕公馆;关公文化;传承
摘要：社旗山陕会馆是现存同类建筑中规模较大的一座,为异乡商人叙乡情、通商情、敬关公、崇忠义、安旅故、商义举的重要场所。
会馆以关公的诚信与和谐思想约束其商人的活动,促进了社会经济有序的发展。
同时,对今天促进社会健康和谐的发展有着十分重要的现实意义。
浅谈豫宛商业文化姓名：xxx学号：120xxxxxx班级：xxxx班系院：xxxxxxx学院豫宛商业文化主要是以范蠡和社旗山陕会馆为代表的商业文化。
南阳作为中国南北交替的过渡带，在商业文化方面也融汇南北，诞生了对今天的市场经济具有参考和启迪作用的商业文化思想，其中最具代表性的就是被誉为“商圣”的范蠡和社旗山陕会馆。
范蠡，楚国宛三户人，春秋末年著名的政治家、军事家和实业家。
他出身贫贱，但博学多才。
他辅佐越王勾践，兴越灭吴，成为春秋时期各诸侯国中的风云人物。
后辞官经商，成为富甲天下的“陶朱公”。
范蠡的商业思想主要有：第一，经济是基础，只有发展生产和繁荣经济，才能立于不败之地。
用范蠡的话说就是：“知斗则修备，时用则知物”。
第二，要懂得经济规律，要未雨绸缪，预谋在先。
即“旱则资舟，水则资车”。
第三，重视宏观调控，注重调查经济实际情况，采取针对性的策略方针，平衡物价，要照顾到生产（农）和流通（商）两方面的关系，即“平粜齐物，关市不乏”。
第四，注重商品流通，使货物通过交换增值；他深谙商品贵贱之间的辩证关系，强调研究商品过剩和短缺的情况，掌握物价涨跌的基本规律和深刻道理，即“贵上极则反贱，贱下极则反贵”。
更加难能可贵的是，范蠡在当时重农思想占主导地位的背景下，非常重视处于“末位”的商人的作用，他不仅有商业思想和理论，而且在后半生躬身实践他的理论，并取得了巨大的成功。
社旗山陕会馆被誉为“天下第一会馆”，其商业文化内涵之丰富，尤其值得研究和借鉴。
社旗山陕会馆建筑于中国古建筑艺术臻于完美的最后一个高潮期，加之寓居赊店的山、陕商贾“盖压三江”的比富心理，以其雄厚的财力对会馆建筑倾力投入，经136年之久而建成。
其建筑面积之大、建筑规模之宏伟、建筑装饰工艺之精湛、保存之完好，在全国会馆类建筑中，首屈一指。
除上述特征之外，其商业文化内涵之丰富主要表现为四个方面：第一，商会文化之祖脉。
从表面看，山陕会馆是商人“通商情，叙乡谊”的场所，实际上是规范商人的经营行为以对外形成竞争优势的自律机构。
商情、叙乡谊、敬关公、崇忠义”的场所，遂集巨资修建了享誉“天下第一”的社旗山陕会馆。
的建筑形式。
照壁可位于大门内，也可置于大门外。
前者图1：社旗山陕会馆琉璃照壁AppreciatION 鉴赏·玉缘称为内照壁，后者称为外照壁，形状常为一字形或八字形。
一座完整的照壁由基座、壁身、壁顶组成。
座有须弥座或无座。
壁身是照壁的主体，多以对缝砖镶砌，通常雕以繁复的吉祥图案，具有极强的装饰功能。
壁顶的作用与一般房顶基本相同，伸出的檐口以保护壁身，有庑殿顶及歇山、悬山、硬山四种形式，依照壁大小和重要程度而定。
作为中国古建筑中一个特有单元，在古寺庙、宫殿、衙门、民居等建筑中不乏其身影。
寺庙、宫殿前的照壁大都建得雄伟精美、富丽堂皇，不仅起到先声夺人、引人入胜的艺术效果，还使整体建筑更显雄伟壮观。
而一般民居之照壁常小巧玲珑，多配有吉祥寓意图案。
照壁砌筑所用材料有砖、石、琉璃等。
砖雕照壁多见于民间建筑，这是传统照壁的最主要形式。
移建到北海公园的铁照壁则完全是用石头雕制而成。
琉璃照壁常见于皇宫和寺庙里，以故宫和北海的“九龙壁”最为著名。
社旗山陕会馆之玻璃照壁也俗名“九龙壁”，且其装饰图案较故宫、北海之照壁更为繁复。
照壁装饰内容位于会馆中轴线最南端的琉璃照壁，坐南朝北，南迎赊店古镇最繁华之瓷器街，北与会馆山门相对而立，壁高10.15米，宽10.55米，厚1.45米。
下为石须弥座，上覆琉璃硬山顶，两侧以长27.5厘米、宽13.5厘米、厚6.2厘米的青砖砌出夹墙，墙面由数百块彩陶大方砖镶嵌而成，内容以关公忠义威名及民间吉祥福寿为中心展开，造型庄重，装饰华丽。
南壁曾遭战乱破坏，后经补砌，现存三幅砖雕图案较为完整，自西向东为“鹤立青莲”（图2）、“五龙捧圣”（图3）、“凤穿牡丹”（图4），画面清雅别致，不失为砖雕艺术之杰作。
照壁北面为正面，双重须弥座，保存完好。
下座雕仰覆莲，束腰饰宝相花；上座高大，束腰饰以多变福寿图案。
整个壁面以双层竹节为框，分上下两部，下半部三幅大型砖雕图案，均以高图2：鹤立青莲 图3：五龙捧圣 图4：凤穿牡丹AppreciatION 鉴赏·玉缘浮雕牡丹花为边饰。
河南社旗山陕会馆的艺术与审美路径分析作者：程鹏来源：《旅游纵览·行业版》2014年第04期当别人提起中国的古城，或许你想都不用想，脑海中即会浮现出洛阳，西安，南京，北京，开封，杭州 ......但我想说的并不是这些，或许河南社旗你没有听说过，他没有洛阳的龙门石窟，没有西安的兵马俑，更没有北京的故宫，但提及天下第一会馆或许你就不会陌生了。
单士元是我国著名的古建筑专家，他面对天下第一馆时曾赞叹之“辉煌壮丽，天下第一”。
确实，若果你身临其境定会体会到用此句话来赞美一点不为过。
一、山陕会馆由来在河南省的西南地区有一座城镇——社旗镇。
社旗县历史上称之为赊旗店，顾名思义此名正是因为东汉时期刘秀举义兵因赊旗而产生。
社旗县四周拥有九座城门，这九座城门成为当时与南北九省交通的必经之路，正因其所处的地理优势，使之成为当时商业重镇，当时在此经商的商人来自十几个省，正因都是外省人，在外经商的老乡在一起就会觉得非常的亲切，而且通过相互沟通，了解家乡及亲人也成了必然。
在这种情况下各省的商人集结建立自己的同乡会馆，通常会以自己的省份来给会馆命名，山陕会馆便是其中之一。
其实，表面看上去会馆是各地商人们相互沟通了解乡情，互通情报的场所，但究其实质却是为了更好的经营，制定一些约束的条例，更主要的是在商海中稳固自己的位置，占据竞争的强势位置。
二、山陕会馆历史发展山陕会馆是有当时在此经商的山陕两省人共同兴建的，馆内还敬奉这关公，故此也有人称山陕会馆为关公祠。
在现在看来，山陕会馆不但是一座商业会馆而且是一座与关帝庙完美结合的古代建筑群。
当时的山陕会馆建造在商业繁盛的城镇中心，在所有的会馆当中，山陕会馆规模最为宏大，气势若鹏在天。
大规模的兴建需要强大的财力支持，而这资金的来源也正是各地的商人想要显示自身财富，树立自己商业形象的最佳体现方式。
山陕这个两个省份的商人富甲一方，出手阔绰，再加上有“技压群雄”之意，再加上山陕会馆所处的地理位置优势，交通方便，四通八达，故山陕会馆建筑之时得以召集天下名匠，购进最好的建筑材料。
社旗山陕会馆导游词（一）各位游客朋友们：大家好！欢迎各位光临社旗山陕会馆，首先我向大家介绍一下会馆的概况。
社旗山陕会馆位于河南省历史文化名镇赊店镇中心，赊店镇原名赊旗店，是一座远近闻名的商业古镇，清代康乾年间最为繁盛，民间有“天下店，数赊店”之称。
当时该镇为水旱码头，南船北马，总集百货，为南北九省交通要道，全国有13个省的商人在此经商，山西、陕西两地的商人为在此地有一处“叙乡谊，通商情、敬关爷、崇忠义”的场所，遂集巨资兴建了这座富丽堂皇的会馆。
会馆始建于清乾隆二十一年，经六帝136年，至光绪十八年竣工。
会馆座北朝南，总占地面积13423.60平方米。
建筑布局采用我国特有的中轴对称式的传统风格，集皇宫、庙宇、商馆、园林艺术之大成，既雄伟壮丽、又典秀大方。
在全国同类建筑中，社旗山陕会馆以其建筑时间之长、建筑艺术之精美、保存之完整，商业文化内涵之丰厚而风标独树。
在1988年元月被国务院公布为全国重点文物保护单位，2003年3月被国家旅游局评定为三A级旅游风景区。
位于会馆最南面的就是琉璃照壁，又称“九龙壁”。
高10.4米，宽13米，厚1.07米，单檐硬山顶，由1000多块彩釉大方砖砌造镶嵌而成。
照壁正中横书“义冠古今”四个大字，它是指关羽的义气从古到今都是堪称第一的。
因为会馆供奉关羽。
所以会馆大部分对联、门榻、匾额都是颂扬关羽的功德，故称关公祠。
在下方是一神兽，它的名字叫“白泽”，有明是非，辩善恶的功能。
照壁上最显眼的为这三幅大型砖雕图案，从东至西依次为“四狮斗宝、二龙戏珠和鲤鱼跳龙门、狮麒争斗”三幅砖雕图案夹两幅竖幅楹联：“浩气已吞吴并魏，庥光常荫晋与秦”，“经壁辉光媲美富羹墙瞻仰对英灵。
”表达了山西、陕西人对关羽的仰慕追念之情。
另有姿态各异的龙和福、禄、寿等图案布满照壁。
整个照壁设计巧妙，色泽绚丽，构成了古代建筑不拘一格的独特风彩。
在这两侧为东、西辕门。
因为会馆敬奉关羽，所以有辕门两座。
辕门为会馆正门，上下两层，砖木结构。
社旗山陕会馆的雕塑艺术社旗山陕会馆位于河南南阳市社旗县城，史称赊店，因东汉时刘秀举义兵赊旗而得名。
历史上与景德镇、佛山镇、朱仙镇齐名，为全国的四大商业重镇之一。
这里曾经是河泊交汇、商船繁忙的南北经商水汉码头，如今，随着交通运输进步和河水的减退，昔日商务繁华的景象已不存在，但是当年山、陕二省商贾所建的山陕会馆依然展现曾经的辉煌与富丽，特别是其造型奇特的木雕、石雕和陶瓷雕造型艺术，集中外建筑雕刻之精华，散发着独特的艺术光芒。
山陕会馆始建于清乾隆21年(公元1756年)，经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年落成。
自南向北呈现中轴线式分布，主体建筑由琉璃大照壁、悬鉴楼、大拜殿、春秋楼四部分组成。
布局严整，庄严肃穆。
除“春秋楼”被毁外，其余保存尚好，是清代古建筑中保存比较完整的建筑群。
地处南北文化相互交流、影响的中心要地，其建筑雕刻融合南北文化之长，合璧北方古建筑雕刻艺术的雄浑壮观之气势和南方古建筑柔美典雅之风格于一体，在我国古建筑中独树一帜。
其主要雕刻作品有：石雕，木雕，陶瓷雕塑。
会馆的前部是巨大而又华丽的“二龙戏珠”陶瓷琉璃浮雕照壁，仿北京“九龙壁”建造，用彩釉陶瓷大方砖砌成，透花雕龙，图案精巧，构图艺术，金碧辉煌。
悬鉴楼为会馆中间的戏楼，重1/ 6檐歇山式建筑，上下三层，环楼上下，均有木、石雕刻，戗脊上饰以人物走兽，雕工精细，玲珑奇观。
大拜殿为会馆的中心，殿前所筑平台，周围有栏杆，两边为石门，中立一石雕牌坊，精雕细镂“金龙缠玉柱”、“文武狮子”、“八爱图”；牌坊下为“九龙口”，斜铺云龙石雕。
殿前两侧，各有大石雕壁画，采用浅浮雕与透雕相结合的雕法，右壁石刻浮雕壁画“渔樵耕读”，山水亭台、人物、鸟兽，雕琢精细，布局严谨；左壁石刻浮雕壁画“十八学士登瀛洲”，雕造工巧，内容丰富，形象生动。
前殿为宴会厅，雕梁画栋，富丽堂皇；殿檐下木刻浮雕“西游记”、“封神榜”等图案，雕工精巧，形象逼真。
后殿供有关羽牌位。
会馆的建筑结构和雕刻艺术，集中体现了我国古代建筑艺术的独特风格，社旗山陕会馆雕刻艺术兼容三教九流口味，集中国传统文化之大成，融中国传统儒、道、佛三家于一体。
