河南中文导游词：社旗山陕会馆--导游词

河南旅游导游词（14篇）河南旅游导游词(14篇)作为一位出色的导游人员，往往需要进行导游词编写工作，导游词由引言、主体和结语三部分构成。

那要怎么写好导游词呢？以下是小编精心整理的河南旅游导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。

河南旅游导游词1五龙口风景区，为省级风景名胜区，位于济源市东北15公里的沁河出山处，北部与山西晋城市毗邻，东部与沁阳市接壤，总面积为85平方公里。

这里山俊水秀，景色迷人，交通便利，名胜古迹荟萃，是以猕猴、温泉、自然和人文景观为特色的旅游观光区。

早在20xx年前的东汉，皇家即在此建造沁水公主园，历史上就是著名的风景游览胜地，历史帝王将相、文人墨客留下了许多脍炙人口的诗篇。

我们的车行驶在207国道上，大家往前方看，那座山被称为孔山，孔山状如卧龙，绵延十余里，因山巅有孔而得名。

孔山洞与沁阳悬谷山洞东西对应，民间传说，这是二郎神担山撵太阳的扁担孔。

据《水经注》载：“山上石穴洞开，石上有车辙牛迹，均出白天成，非人工所就。

“西有夫子坪，东有老君顶，是儒、道两争胜的地方。

自古以来因沁水之利，这里就是怀庆府各县群众聚会庆丰收的场所，曾有庙宇七百余间，现在人们仍有此游山赶会的习惯。

大家看，前面这座高山，山顶有“V“字形缺口，人称箭过顶。

相传后羿射日的故事就发生在这里。

我们在这里稍作停留，带大家去参观一处我国古代四大水利工程之一的秦渠枋口。

秦渠枋口、五龙口古称枋口。

因秦时即在沁河出山处开凿秦渠，引水灌田，以核对枋木为闸，故名枋口。

它开创了隔山取水之先河，也是最早利用水流弯道原理的水利工程，不淤不塞，利泽至今，因此具有很高的科学研究和文物价值，是我国古代四大水利工程之一，可与都江堰媲美。

从两汉、三国、隋、唐至宋、元都曾扩建，到了明代万历年间，在沁口附近相继开挖了利丰、广济、广惠、永利和兴利五条水渠，形成了五龙分水之势，所以又称五龙口。

现在访口遗址属于省级文物保护单位。

在枋口，沁河截山而出，两岸断壁如削，幽谷碧波荡漾，风景十分迷人，东汉明帝刘庄在这里专门为女儿刘致赐建沁园，其精美别致为后世称道，被作为公主花园的代称。

聊城山陕会馆导游词3篇聊城山陕会馆在城区的南部，运河西岸，是清代聊城商业繁荣的缩影和见证。

下面是学识网为大家带来的聊城山陕会馆导游词，希望可以帮助大家。

1：聊城山陕会馆导游词聊城山陕会馆在城区的南部，运河西岸，是清代聊城商业繁荣的缩影和见证。

会馆始建于清乾隆八年(1743年)，是山西、陕西的商人为“祀神明而联桑梓”集资兴建的，从开始到建成共历时66年，耗银9.2万多两。

会馆东西长77米，南北宽43米，占地面积3311平方米。

整个建筑包括山门、过楼、戏楼、夹楼、钟鼓二楼、南北看楼、关帝大殿、春秋阁等部分，共有亭台楼阁160多间，为全国重点文物保护单位。

在全国现存的会馆中，聊城山陕会馆的建筑面积不算很大，但是其精妙绝伦的建筑雕刻和绘画艺术却是国内罕见。

会馆按中国传统宫殿式建筑的基本格局排列各组建筑，强调中轴线两侧均衡对称，突出中轴线上建筑，通过屋顶的形式、面阔进深的大小、艺术构件雕刻的繁简等来区分建筑的主次级别。

沿中轴线由东到西依次为山门、戏楼、钟鼓楼、南北看楼、碑亭、中献殿、关帝殿、春秋阁。

从山门到春秋阁三个院落逐渐增高，错落有致，各单体建筑互相连接，布局紧凑。

山门，又称三门或牌楼，为四柱三间牌坊式门楼。

面阔7米，进深1.7米，高10米。

四根柱子的柱础均为圆雕的狮子，中间两柱正面阳刻楹联，字体雄浑，气魄宏大。

上联为：本是豪杰作为只此心无愧圣贤洵足配东国夫子;下联是：何必仙佛功德惟其气充塞天地早已成西方圣人。

中间石质门框和门楣石上遍雕蝙蝠图案。

门楣上方中间嵌条石一块，上刻“山陕会馆”四个大字。

南北两小门的门框和门楣也用整块青石作成，石上浅雕卷云纹。

门楣上方各嵌一石质方匾，匾上分别楷书“履中”、“蹈和”。

次间两门的两侧为砖筑八字形影壁，影壁左书“精中贯日”，右为“大义参天”。

山门外南北两端，各有一座插旗杆用的正方形石墩。

石墩高1.98 米，宽0.92米，石墩前后两面刻有龙凤，左右两面刻有荷花牡丹。

山门内侧有木质圆柱四根。

山陕会馆现在我们来到了城区南部，东边就是京杭大运河。

会馆始建于清乾隆年间，是山西、陕西的商人集资合建的一处神庙与会馆相结合的古建筑群，以作“祀神明而联桑梓”而用，保佑他们商业兴旺。

山陕会馆始建于清乾隆八年（1743），从开始到建成一共用了66年，耗费白银9.2万多两。

会馆东西长77米，南北宽43米，占地面积3311平方米。

在全国现存的会馆中，聊城山陕会馆的建筑面积不算很大，但是其精妙绝伦的建筑雕刻和绘画艺术却是国内罕见。

下面，我们一起参观山陕会馆。

大门现在展现在我们眼前的是山陕会馆的大门，也叫山门。

大家往上看，山门上方悬挂的竖匾，上面刻有“协天大帝”，下面是“山陕会馆”。

大家看柱子上的楹联，上联为：本是豪杰作为，只此心无愧圣贤，洵足配东国夫子；下联是：何必仙佛功德，惟其气充塞天地，早已成西方圣人。

意思是说，关羽的所作所为与豪杰一样，他的高尚品德和圣贤相比也是无愧的；实在足以和孔夫子相媲美。

何必去修仙佛的功德，关公的浩然正气是顶天立地的，他早已和西方极乐世界的阿弥陀佛一样了。

山门左右两边的“履中”和“蹈和”。

强调的是，处事公平，以和为贵，和气生财。

戏楼我们现在看到的东边这座楼阁就是戏楼，当时人们在这里看戏。

夹楼戏楼的两侧是南北对称的夹楼，原来是戏楼演戏时演员们的化妆室和休息室。

至今在其墙上还可以看到各个时期的演员们所写下的对“戏东”、“班社主”不满的诗句以及京剧、山西梆子、河北梆子等剧种的传统剧目，对于研究中国的戏剧史，有着极为重要的价值。

你可能会注意到一点，在这上面找不到关公戏，这是因为关公被人们所供奉，在戏台上唱关公戏是亵渎神灵，所以是不唱关公戏的。

钟鼓二楼夹楼外面是南北对称的钟楼和鼓楼，左为“钟楼”，右为“鼓楼”。

钟、鼓楼下各有一小院，走过院门，我们可以进入庭院。

南北看楼、南北碑亭走进庭院，南北两侧的楼阁是南北看楼，是当时客商饮茶、谈生意的地方。

看楼上的碑亭详细记载了山陕会馆历年维修建设情况。

河南导游词河南导游词必背(十三篇)在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。

范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧河南导游词河南导游词必背篇十一河南导游词河南导游词必背篇十二河南导游词河南导游词必背篇十三少林寺、龙门石窟、云台山，这些词汇或许大家都不生疏。

看到它们你立刻会联想到河南，由于它们是河南旅游的“王牌”景点。

你来过河南吗？你了解河南旅游的现状吗？今日我就给大家说一说河南的旅游。

河南的旅游曾经在全国有很高的地位。

旅游界流行一句话：中国旅游看“三南”：河南、海南和云南。

河南悠久的历史文化资源、海南得天独厚的热带风光以及云南少数民族的异域风情始终为国人所乐道，也是中国吸引海外客源的重要招牌。

河南地处中原，经过几十年的进展，如今的河南旅游业呈现诞生机勃勃的劲头和日新月异的面貌。

按其特色，河南旅游大致有七个方面的特点：古、河、拳、根、花、红、绿。

说到河南的古，想必谁都不会怀疑。

中华民族五千年的文明史同河南休戚相关，从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会直到今日，中国历史上几乎全部的历史兴衰都在中原大地上留下了深深的烙印。

中国的八大古都河南占了四个，99座国家历史文化名城河南有七座，几千年历史的尘埃积淀成了我们脚下厚实的黄土地，里面埋藏着秦砖汉瓦和唐诗宋词。

地下一块不起眼的小瓷片没准是哪位皇上的御用品呢！河南的进展史就是中国历史的一个缩影。

中华民族绚烂的文明兴起于中原并且从这里四散开来。

河南的古老让人肃然起敬。

（代表景点：商城遗址、河南博物院）河是指黄河。

中国人习惯的把黄河比做是母亲，她用甘甜的乳汁培育了中华民族。

她的浩浩荡荡、一往无前的性格也是中华民族精神的一种象征和寄予。

黄河全长5464公里，流经中国九个省区，九省中她只有钟情于河南，给这里的人民留下了很多美妙和不美妙的回忆。

家乡的名片我的家乡在河南南阳社旗。

南阳历史文化非常悠久，老辈们都说家乡是个人杰地灵的好地方。

虽说回老家次数不多，但家乡人的地道朴实和风景名胜都深深地吸引着我。

去年中秋节，我们一家三口驱车回到南阳老家社旗县。

爷爷老早就说，“山陕会馆”是社旗县的标志性古建筑，远在他乡的社旗人回老家都要去走一走。

一来到山陕会馆，身为老中医和乡里文化人的爷爷就给我详细讲解起这座规模宏伟、保存完好、工艺精湛的古建筑群。

“山陕会馆”始建于清朝乾隆年间。

当时，各地能工巧匠会聚在会馆工地，各展绝活，把北方建筑的雄浑壮观与南方建筑的严谨柔美融为一体，使它成为中国古建筑的经典之作。

山陕会馆内简直是无木不雕，无石不刻。

整个会馆内石雕琳琅满目，雕刻的内容既有《三国演义》、《西游记》、《封神榜》等文学名著故事，又有民间传说“赵彦求寿”、“赵匡胤输华山”。

还有生活场景描绘，如“渔樵耕读”、“十八学士登瀛洲”等等。

曾经听爷爷讲过“赵匡胤输华山”的故事。

相传，赵匡胤没有做皇帝之前曾云游四海。

一天游到华山寺院，看到两位老人在下棋。

赵匡胤是个棋迷，就坐下看输赢，并忍不住指点一二。

华山主持陈抟老祖非常生气，就抬头说：“观棋不语真君子。

”赵匡胤一直盯着棋盘，头也没抬，回了一句话：“见死不救非人也。

”这时陈抟老祖抬起头看了一会说：“看你一副帝王相，咱俩接着把棋下完，我输了寺院东西你随便拿，若你输了把华山给我。

”结果赵匡胤输了，他站起来要走，陈抟老祖说：“空口无凭，立据为证。

”赵匡胤拾起石片在前面平整的石壁上写：东京赵匡胤，因无钱使用，情愿将华山一座，划银300两，卖与陈姓并无租税。

后来赵匡胤登基，从此华山不交皇粮，说来就是今天的不纳税吧。

会馆石雕艺术的代表作是“十八学士登瀛洲”。

这座石雕在大拜殿正门东侧，高2米多，宽近2米。

上面雕刻的是这样一个故事。

唐太宗李世民十分爱才，为网罗人才开设“文学馆”，以杜如晦、房玄龄等十八人为“学士”。

石雕画面是“十八学士”不畏艰险，骑马沿崎岖的山间小路，登上世人所仰慕的瀛洲仙境。

社旗山陕会馆建筑中的关公文化作者：李益南来源：《科学与财富》2015年第22期摘要：秦晋商人以“叙乡谊、通商情、敬关公、崇信义、商义举”为目的，采用关帝庙的建筑格局建造了社旗山陕会馆，在会馆内祭拜山陕两省共同的乡土神关羽，使得会馆除了有浓郁的商业气息外，还有体现了鲜明的关公文化。

关键词：社旗山陕会馆关公文化建筑文化社旗山陕会馆位于河南省南阳市社旗县赊店镇镇中心，是清代客居赊旗镇的山西和陕西商人为祭祀关公、联络乡谊、互通商情、商讨义举所建的一座商业会馆，该馆始建于清乾隆年间，原名山陕同乡会馆，清代道光年间它又被叫作“鼎元社”，民间称其为“山陕庙”、“关公祠”。

该馆既为商业活动所服务，又兼具民间祭祀的功能，它除了蕴含着丰富的商业文化之外，还体现着鲜明的关公文化。

1关公文化的形成关羽以“忠勇仁义”备受世人的尊崇。

关羽死后，先由刘禅追谥其为壮缪侯，至宋朝又被封为武安王。

明朝因《三国演义》在民间流传，关公忠勇信义的形象更加深入人心。

明万历四十二年（1594），关羽被封为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”。

到了清朝，关公崇拜达到鼎盛，经过历代帝王的加封，到清同治皇帝，关羽的封号达到登峰造极的程度。

道教称之为“荡魔真君”、“伏魔大帝”，佛教也尊其为“伽蓝菩萨”，儒家称之为“圣人”1 。

因此，人们也多将关羽称为关公、关帝、关圣人。

封建统治者为了巩固其统治地位，不断的加封关羽，宣扬其“忠义仁勇”，其他宗教也对其高度尊崇：儒家称圣，释家称佛，道家称天尊，再加上文学作品的渲染，关公“忠、诚、信、义”的形象早已根植在人们的心目中，是忠义、勇猛的代表，自然而然的形成了今天的“关帝文化”。

如今各行各业都有人供奉关羽，关羽已然成为人们心中的守护神，由此可见，关羽早已超越了这个历史人物本身的形象，上升为一种内涵丰富的文化形象。

2社旗山陕会馆与关帝祭祀明清时期，会馆建筑遍布全国各处，会馆内部都辟有庙宇，庙内通常供奉着本地名人圣贤，如：河南人供奉岳飞、福建人供奉林默娘、江南人供奉准提、安徽人供奉曹操等。

商情、叙乡谊、敬关公、崇忠义”的场所，遂集巨资修建了享誉“天下第一”的社旗山陕会馆。

的建筑形式。

照壁可位于大门内，也可置于大门外。

前者图1：社旗山陕会馆琉璃照壁AppreciatION 鉴赏·玉缘称为内照壁，后者称为外照壁，形状常为一字形或八字形。

一座完整的照壁由基座、壁身、壁顶组成。

座有须弥座或无座。

壁身是照壁的主体，多以对缝砖镶砌，通常雕以繁复的吉祥图案，具有极强的装饰功能。

壁顶的作用与一般房顶基本相同，伸出的檐口以保护壁身，有庑殿顶及歇山、悬山、硬山四种形式，依照壁大小和重要程度而定。

作为中国古建筑中一个特有单元，在古寺庙、宫殿、衙门、民居等建筑中不乏其身影。

寺庙、宫殿前的照壁大都建得雄伟精美、富丽堂皇，不仅起到先声夺人、引人入胜的艺术效果，还使整体建筑更显雄伟壮观。

而一般民居之照壁常小巧玲珑，多配有吉祥寓意图案。

照壁砌筑所用材料有砖、石、琉璃等。

砖雕照壁多见于民间建筑，这是传统照壁的最主要形式。

移建到北海公园的铁照壁则完全是用石头雕制而成。

琉璃照壁常见于皇宫和寺庙里，以故宫和北海的“九龙壁”最为著名。

社旗山陕会馆之玻璃照壁也俗名“九龙壁”，且其装饰图案较故宫、北海之照壁更为繁复。

照壁装饰内容位于会馆中轴线最南端的琉璃照壁，坐南朝北，南迎赊店古镇最繁华之瓷器街，北与会馆山门相对而立，壁高10.15米，宽10.55米，厚1.45米。

下为石须弥座，上覆琉璃硬山顶，两侧以长27.5厘米、宽13.5厘米、厚6.2厘米的青砖砌出夹墙，墙面由数百块彩陶大方砖镶嵌而成，内容以关公忠义威名及民间吉祥福寿为中心展开，造型庄重，装饰华丽。

南壁曾遭战乱破坏，后经补砌，现存三幅砖雕图案较为完整，自西向东为“鹤立青莲”（图2）、“五龙捧圣”（图3）、“凤穿牡丹”（图4），画面清雅别致，不失为砖雕艺术之杰作。

照壁北面为正面，双重须弥座，保存完好。

下座雕仰覆莲，束腰饰宝相花；上座高大，束腰饰以多变福寿图案。

整个壁面以双层竹节为框，分上下两部，下半部三幅大型砖雕图案，均以高图2：鹤立青莲 图3：五龙捧圣 图4：凤穿牡丹AppreciatION 鉴赏·玉缘浮雕牡丹花为边饰。

社旗山陕会馆
徐东;杨华南
【期刊名称】《中州统战》
【年(卷),期】2002(000)011
【摘要】社旗山陕会馆是国家级文物保护单位，始建于清代乾隆二十年(公元1755年)，后期工程历经嘉庆、道光、咸丰、同治，至光绪十八年(公元1892年)
竣工。

会馆坐北朝南．总占地面积10885。

29平方米．建筑面积6235．196平
方米。

整体建筑分前、中、后三进院落。

位于中轴线上的建筑有琉璃照壁、悬鉴楼、石牌坊、大拜殿、春秋楼。

两侧相陪有木旗杆、铁旗杆、东西辕门、东西马厩、钟鼓楼、东西长廊、腰楼、药王殿、马王殿、道坊院等。

其中春秋楼及其附属建筑于咸丰七年(公元1857年)为捻军所焚，现存建筑152间。

【总页数】3页(P46-48)
【作者】徐东;杨华南
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】D691
【相关文献】
1.浅谈会馆建筑中照壁的欣赏价值--以洛阳山陕会馆、开封山陕甘会馆、社旗山陕会馆为例 [J], 刘东红
2.社旗山陕会馆雕刻艺术在文创产品设计中的应用 [J], 孔柯
3.社旗山陕会馆关公文化传承 [J], 刘迅霞
4.社旗山陕会馆关公文化传承 [J], 刘迅霞
5.南阳社旗山陕会馆建筑概貌及材料运用分析 [J], 李玫莹;刘聪
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社旗风景名胜介绍的作文《社旗风景名胜介绍》说起社旗，那可真是个好地方！在河南南阳这片广袤的土地上，社旗就像一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。

先来讲讲社旗的山陕会馆吧。

那可真是个令人叹为观止的地方！当你站在会馆的大门前，首先映入眼帘的就是那高大雄伟的建筑，一种庄严肃穆的感觉瞬间涌上心头。

但别急，精彩的还在后面呢！走进大门，眼前是一片开阔的庭院。

地面上的石板被岁月打磨得光滑无比，仿佛在诉说着过去的故事。

抬头望去，那精美的木雕、石雕和砖雕简直让人眼花缭乱。

每一处雕刻都细致入微，人物的表情、动物的姿态，都被刻画得栩栩如生。

就说那房檐上的龙头吧，眼睛瞪得大大的，嘴里还含着一颗宝珠，威风凛凛的，仿佛下一秒就要飞起来似的。

再往里走，戏楼是绝对不能错过的。

那戏楼的构造可真是巧妙，不管你站在哪个角落，都能清晰地听到舞台上的声音。

想象一下，当年这里锣鼓喧天，名角们在台上咿咿呀呀地唱着，台下的观众们如痴如醉，那场面该是多么热闹啊！戏楼的天花板上画着精美的图案，有花鸟鱼虫，还有神话故事。

那些色彩历经岁月的洗礼，虽然有些暗淡，但依然能让人感受到当年的辉煌。

还有会馆里的那些石碑，上面刻着密密麻麻的文字，记录着当年的历史和故事。

我凑近仔细看，那些字写得刚劲有力，一笔一划都透着古人的智慧和用心。

有时候我就在想，当年刻下这些字的人，是不是也怀着一颗无比虔诚的心，想要把这段历史永远地留存下来呢？从山陕会馆出来，咱们再去赊店古镇逛逛。

走在古镇的青石板路上，仿佛穿越回了古代。

街道两旁的店铺古色古香，有卖特色小吃的，有卖手工艺品的，吆喝声此起彼伏。

我特别喜欢一家卖糖人的小店。

店老板手艺娴熟，只见他舀起一勺糖浆，在石板上飞快地舞动着，不一会儿，一个活灵活现的孙悟空就出现了。

那金箍棒、那虎皮裙，简直跟电视里的一模一样，我都舍不得下嘴咬了。

还有一家卖油纸伞的店，那些油纸伞挂在墙上，五颜六色的，漂亮极了。

我忍不住拿起一把撑开，走在细雨蒙蒙的街道上，感觉自己就像从画里走出来的人一样。

聊城山陕会馆、水城广场、京杭大运河导游词各位朋友大家好山陕会馆山陕会馆,位于山东省聊城市东昌府区东关古运河西岸,系全国重点文物保护单位。

山陕会馆始建于清朝乾隆八年，即公元1743年，距今己有260多年的历史。

明清时期，京杭大运河带动了聊城经济。

便利的交通使经济、文化空前的繁荣昌盛，当时的聊城因此享有“江北一都会”的美誉，来自全国各地的商人使聊城百业兴隆，山陕会馆就是当时由山西和陕西商人为了“祀神明、联桑梓”而建立的。

“联桑梓”是联络同乡之间的感情，逢年过节时商人们在会馆集会搞一些活动庆祝节日;“祀神明”呢，商人敬奉的神仙是三国时智勇双全的关羽，所以会馆的俗称就是“关帝庙”。

因为关羽是山西运城解州人，作为他的老乡，商人们认为关公可以荫蔽他们平安、发财，所以要拜祭他，这是非常重要的原因。

会馆始建于清朝乾隆八年，完工于嘉庆十四年，工程耗时66年，费白银60465.69，面积只有五亩七分，3311平方米，但布局紧凑，雕刻精美，堪称古建筑之集大成者。

山门，是会馆的大门，三间牌坊式门楼，上方悬挂的竖匾“协天大帝”，是说关公是协助上天统御万众的神。

下方的木质浮雕垂花门罩，雕刻着白象、骆驼、麒麟等佛教吉兽和托塔天王李靖等佛教天王。

大门高3米，宽2.3米，两侧的对联是歌颂关公的，“本是豪杰作为版权所有聊之旅旅行社，转载必究！，只此心无愧圣贤，洵足配东国夫子;何必仙佛功德，唯其气充塞天地，早已成西方至人。

”意思是说:关公的所作所为己经是一位豪杰了，而他的思想和品德就算和圣贤相比，也是无愧的，足可以和东方鲁国的孔夫子相媲美;您何必修仙拜佛呢，关公并没有那样做，但他的浩然正气却能够充塞于天地之间，早已成为最完美的人了。

对联将关羽的地位放在顶点，以和孔子相匹配，体现出浓郁的地方特色。

两边的小门上方各有石刻匾额一方，体现出儒家思想的中庸之道：“履中”是说做人应该行为中正;“蹈和”是讲接人待物应该和气，在这里也可以体现出商人讲究和气生财的处世哲学。

河南南阳名胜古迹有哪些南阳是历史文化名城。

早在“南召猿人”就在这里生息繁衍。

那么你知道南阳有哪些名胜古迹吗，现在，随店铺来看看河南南阳的一些名胜古迹吧!河南南阳名胜古迹：淅川香严寺淅川香严寺又名长寿寺、香严长寿寺、显通禅寺，中原四大名刹之一。

淅川香严寺地处淅川县城南40千米的仓房镇境内，东临龙山，西接虎山，北依后岭，南拱面山，整个地形若莲花状，该寺居正中。

淅川香严寺始建于唐朝，原有两座禅院，“一在白岩万山环抱之中，一在山麓丹水旁。

相望30里，俗谓之上寺、下寺”。

下寺已被丹江库水淹没，现仅存上寺。

上寺位于仓房镇西北4千米处，淅川香严寺坐落在龙山岭南的群山环抱之中。

淅川香严寺原为“大唐慧忠国师道场”，曾有僧众数百人，有“千顷香岩”之称。

据明《嘉靖南阳府志校注》记载，“香岩寺始建于唐”。

又据《淅川香严禅寺中兴碑记》，淅川香严寺为“大唐慧忠国师道场，勅赐长寿，其以香岩传，由国师入塔时，异香百里，经月不散”，故亦称“香岩长寿寺”。

其后屡废屡建，今日上寺基本为清代建筑风格。

河南南阳名胜古迹：南阳武侯祠南阳武侯祠，又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，是纪念三国时期著名的思想家、军事家诸葛亮的大型祠堂群。

中国目前尚保存九处武侯祠，南阳武侯祠仅次于成都武侯祠而位居第二。

中华人民共和国成立以后，有众多国家领导人前来南阳武侯祠参访。

南阳武侯祠位于河南省南阳市区西南部的卧龙岗上，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕南阳”的故址和历代祭祀诸葛亮的地方。

历史上著名的“三顾茅庐”故事就发生在这里。

武侯祠初建于魏晋，盛于唐宋。

刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

李白《南都行》：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。

可见唐代卧龙岗已成为著名的人文景观。

不少文人墨客曾来此游览祭祀。

元代地方官多次整修武侯祠。

元仁宗时，南阳卧龙岗古建筑命名为武侯祠。

明清时武侯祠屡有修葺，规模恢宏。

今日武侯祠基本上保持元明的布局风格，其木结构建筑多为明清重建或增建。

聊城山陕会馆导游词聊城山陕会馆在城区的南部，运河西岸，是清代聊城商业繁荣的缩影和见证。

会馆始建于清乾隆八年(____年)，是山西、陕西的商人为“祀神明而联桑梓”集资兴建的，从开始到建成共历时____年，耗银____万多两。

会馆东西长____米，南北宽____米，占地面积____平方米。

整个建筑包括山门、过楼、戏楼、夹楼、钟鼓二楼、南北看楼、关帝大殿、春秋阁等部分，共有亭台楼阁____多间，为全国重点文物保护单位。

在全国现存的会馆中，聊城山陕会馆的建筑面积不算很大，但是其精妙绝伦的建筑雕刻和绘画艺术却是国内罕见。

会馆按中国传统宫殿式建筑的基本格局排列各组建筑，强调中轴线两侧均衡对称，突出中轴线上建筑，通过屋顶的形式、面阔进深的大小、艺术构件雕刻的繁简等来区分建筑的主次级别。

沿中轴线由东到西依次为山门、戏楼、钟鼓楼、南北看楼、碑亭、中献殿、关帝殿、春秋阁。

从山门到春秋阁三个院落逐渐增高，错落有致，各单体建筑互相连接，布局紧凑。

山门，又称三门或牌楼，为四柱三间牌坊式门楼。

面阔____米，进深____米，高____米。

四根柱子的柱础均为圆雕的狮子，中间两柱正面阳刻楹联，字体雄浑，气魄宏大。

上联为：本是豪杰作为只此心无愧圣贤洵足配东国夫子;下联是：何必仙佛功德惟其气充塞天地早已成西方圣人。

中间石质门框和门楣石上遍雕蝙蝠图案。

门楣上方中间嵌条石一块，上刻“山陕会馆”四个大字。

南北两小门的门框和门楣也用整块青石作成，石上浅雕卷云纹。

门楣上方各嵌一石质方匾，匾上分别楷书“履中”、“蹈和”。

次间两门的两侧为砖筑八字形影壁，影壁左书“精中贯日”，右为“大义参天”。

山门外南北两端，各有一座插旗杆用的正方形石墩。

石墩高1.98 米，宽____米，石墩前后两面刻有龙凤，左右两面刻有荷花牡丹。

山门内侧有木质圆柱四根。

门后两内柱的上端与壁中两外柱以构件相连。

走进会馆，过了戏台下的一道山门，便见华美的戏楼，戏楼坐东面西，与大殿对峙。

豫南古镇的绚丽瑰宝河南社旗山陕会馆
佚名
【期刊名称】《《室内设计与装修》》
【年(卷),期】2008(000)007
【摘要】“高楼杰阁，巧夺天工。

精雕细琢，锦绣妆成。

公输匠艺，陆哉斯馆!”这是中国著名古建专家罗哲文、郑孝燮对社旗山陕会馆的题词。

如今，徜徉在社旗县城的山陕会馆里，眼前的雕梁画栋、飞檐翘角让人沉迷，也让人心生疑惑：在这个落后偏僻县城里，怎会有如此恢弘精美的建筑群？
【总页数】4页(P98-101)
【正文语种】中文
【相关文献】
1.河南木雕石刻戏曲文物——以社旗山陕会馆为例 [J], 冯建志
2.浅谈会馆建筑中照壁的欣赏价值--以洛阳山陕会馆、开封山陕甘会馆、社旗山陕会馆为例 [J], 刘东红
3.山陕会馆中的神崇拜——以社旗山陕会馆为例 [J], 李珂
4.豫南古镇的绚丽瑰宝——河南社旗山陕会馆 [J], 黄黎明; 郑青
5.南阳社旗山陕会馆建筑概貌及材料运用分析 [J], 李玫莹;刘聪
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河南旅游景点导游词怎么写（通用8篇）河南旅游景点导游词怎么写（通用8篇）河南旅游景点导游词很重要，你知道如何来写吗? 作为一名导游，就难以避开地要预备导游词，导游词是导游人员引导游客观光巡游时的讲解词。

那么应当如何写导游词呢？下面是我为大家收集的河南旅游景点导游词怎么写，盼望能够关心到大家。

河南旅游景点导游词怎么写（精选篇1）敬重的游客伴侣们：说起嵩山，大家肯定就想到了少林寺。

少林寺就坐落于嵩山之上。

不过少林寺只是嵩山的一部分。

自古嵩山被称为“万方山”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时称“岳山”，自周平王迁都洛阳以后以嵩为中心，左岱右华，定嵩山为中岳。

与我国的东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山并称为我国的五岳。

说中岳嵩山，它东不如泰山宏伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，北不如恒山坎坷，然而山不在高，有仙则名，嵩山以其独特的风貌，绚烂的文化和自然的地质博物馆而驰名中外。

那么为什么说是自然的地质博物馆呢?由于嵩山经过几亿万年的褶皱、地壳运动和造山运动形成了跨几个时代的岩层。

它们分别是太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时期的地层，是讨论地质构造的一个良好的实践基地，这在国内乃至世界上都是很少见的，被地质学家形象的称为“自然的地质博物馆”，为中外学者瞩目。

嵩山有两大山群组成，大致以少溪河为界。

在以西为太室山，它东西横亘，逶迤连绵，犹如醉卧苍龙。

它的主峰峻极峰，海拔1494米。

以西为少室山，它由御寨山和九朵莲花山组成，其特点是山高、路险、峰林、石怪，犹如凤凰起舞。

明代付梅诗云：“太室似龙卧，少室如凤舞;左右郁相望，唯岳垂千古;往来临其惦，去天余尺五。

”这是对太室山和少室山的高度概括和生动写照。

嵩山是一个集佛、道、儒三教合一的一个地方，这里的宗教活动也是许多的。

嵩山七十二峰峰峰出名，七十二寺寺寺相连。

这里文物古迹遍布，风景秀丽是一个值得旅游的地方。

河南旅游景点导游词怎么写（精选篇2）敬重的游客伴侣们：南湾湖源远流长的`历史遗产，浓郁丰厚的民俗风情而著称；以幽、朴、秀、奇的独特风格，山、水、林、岛的完善和谐而著名，是融自然景观、人文景观、森林生态环境、森林保健功能于一体，具有旅游、休闲、度假、养生、科研、教学等多功能的生态型旅游区。

收稿日期:2020-6-16基金项目:本文系河南省教育厅人文社会科学研究项目 明清时期关公文化对洛阳社会的影响 (项目编号:2019-ZDJH -310)㊂作者简介:刘迅霞(1973 ),女,河南偃人,洛阳理工学院讲师,研究方向:中国传统文化与河洛文化㊂社旗山陕会馆关公文化传承刘迅霞(洛阳理工学院人文与社会科学学院,河南洛阳㊀471000)㊀㊀[摘㊀要]社旗山陕会馆是现存同类建筑中规模较大的一座,为异乡商人叙乡情㊁通商情㊁敬关公㊁崇忠义㊁安旅故㊁商义举的重要场所㊂会馆以关公的诚信与和谐思想约束其商人的活动,促进了社会经济有序的发展㊂同时,对今天促进社会健康和谐的发展有着十分重要的现实意义㊂[关键词]社旗山陕公馆;关公文化;传承[中图分类号]G127[文献标识码]A[文章编号]2096-711X (2020)21-0192-03doi :10.3969/j.issn.2096-711X.2020.21.086[本刊网址]http ://㊀㊀社旗山陕会馆以同乡会的形式建于清乾年间,由当时寓居于赊店的商人为了同乡相互之间的生活依靠和精神寄托, 运巨材于楚北,访名匠于天下 集资兴建而成㊂会馆的建筑有宫殿㊁庙宇㊁商馆㊁园林建筑等,既有宫殿雄伟壮观的华贵,又有庙宇典雅有致的静穆,有 天下第一会馆 之美称㊂一㊁社旗山陕会馆的关公文化社旗山陕会馆是商业会馆建筑与关帝庙建筑的特殊结合体㊂建立的宗旨为 叙乡情,通商情,崇忠义,敬关公,安旅故,商义举 ,由此可知关公是山陕会馆中商人的精神寄托,关公的忠义㊁诚信就是经商的道德规范㊂因此,在山陕会馆中关公精神随处可感知㊂会馆具有其 祀神㊁合乐㊁义举㊁公约 的基本功能,社旗山陕会馆也不例外㊂社旗山陕会馆祀奉关公,并为在信守公德与合约的基础上商议对遇到困难的同行提供需要的帮助㊂会馆内遍布的匾额㊁楹联也多为尊崇关公忠义精神的赞颂之词㊂如会馆琉璃照壁上镌刻 经壁辉光媲美富,羹墙瞻仰对英灵 ; 浩气已吞吴并魏,庥光常荫晋与秦 ,希望大家能以关公为榜样,以忠义㊁诚信规范商业道德,保佑大家生意兴隆,树立良好的形象与信誉㊂会馆中还留有民间商业行会制订的商业道德规则行规,‘同行商贾公议戥秤定规概碑“‘公议杂货行规碑“‘过载行差务碑“等㊂在此行规中要求所有人必须诚信㊁自律,财务公开,相互监督㊂立于清雍正二年㊁重刻于清同治元年的‘同行商贾公议戥秤定规概碑“中记述,对于一些 改换戥秤大小 独网其利 者,同行商贾会齐聚关帝庙 公议:秤足十六两,戥依天平为则,庶乎较准均匀,公平无私,俱各遵依㊂同行有和气之雅,宾主无棘戾之情㊂公议之后,不得暗私戥秤之更换㊂ 否则, 罚戏三台 ,再甚者即举称禀官究治㊂‘公议杂货行规碑“记述了当时的商业行规, 卖货不得包用,必要时落三分,违者罚银五十两;如有旧店换人名者,先打出官银五十两会行友,违者不得开行;卖货不得论堆,必要逐宗过秤,违者罚银五十两;不得合外分伙计,如违者罚银五十两;卖表不得抄红码,必须过秤,违者罚银五十两;不得沿路会客,如违者罚银五十两;落下货本月内不得跌价,违者罚银五十两;不得在门口拦路会客,任客投主,如违者罚银五十两;银期不得过期,如过期者按生意多寡出月利;不得假冒姓名留客,如违者罚银五十两;结账不得私让分文,如让者罚银五十两;不得在人家店中勾引客买货,如违者罚银五十两;卖货水湿破烂必要依时价公除;不得在栈房门口树立招牌,只写某店房,如违者罚银五十两;平色有公议码一副,足纹银九㊁八㊁七㊁六为则;每年正月十五演戏敬神,各家俱要齐备,如故违者不许开行;有新开行者,必先打出官银五十两;客到店中吃饭俱要饭钱㊂ 这些行规要求经商者诚信待客,不得有坑骗之行为,如有违者罚银五十两㊂这些商业行规内容详细㊁涉及商业服务规范广泛,实在令人赞叹㊂诚信除了对商户,商人之间也需要诚信㊂因此,‘创建春秋楼碑记“‘南阳赊旗镇山陕会馆铁旗杆碑记“‘重兴山陕会馆碑记“‘重建山陕会馆碑记“等石碑记述了会馆兴建的所有开支情况,便于相互之间的监督㊂ 买石头费用使银一万零六百三十五两六钱六分;买树木料费用使银一万六千八百七十三两四钱;买琉璃脊兽砖瓦使银一万七千三百三十七两九钱八 ㊂这些细至每笔开支的公示,更是诚信的体现㊂社旗山陕会馆有约束商户的功能,同时也是同乡之商人聚集之地㊂会馆内‘南阳赊旗镇山陕会馆铁旗杆记“记载: 商贾辐集,而山陕之人为多,因醵金构会馆,中祀关圣帝君,以君亦蒲东产,故专庙貌而祀加虔,其余金则缮廊芜,岁时伏腊,同人展廊,评讲公事咸在乎㊂ 由此可知,社旗山陕会馆不仅为商户落脚之地,同时还承托着他们寄托乡情㊁祭祀神灵㊁进行商业活动等多重使命,为那些在信守公德与合约的基础上商议对遇到困难的同行提供需要与帮助㊂社旗山陕会馆以关公的诚信精神约束经商的商户,超越了 义 利 之争,将诚信作为道德规范,成为重信守义之典范㊂同时,诚信规范在社会营经济的管理中规范了市场的秩序,维护了市场的公平竞争㊂在竞争中为商户提供了心理寄托之场291湖北开放职业学院学报(2020)第33卷第21期㊀总第283期所,推动了社会的和谐发展㊂同时,社旗山陕会馆为在异乡经商的商人提供了商业活动的便利,在会馆的发展过程中形成了忠义诚信的伦理精神与和谐的人文精神,关公诚信伦理精神与和谐人文精神也因此得到传承㊂二㊁忠义诚信伦理精神的传承忠义诚信思想是人们立身处世的基本准则之一,也是中华传统文化的重要组成部分㊂忠㊁信为立身处世的基础㊂孔子在‘论语㊃学而篇“中曾说 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 把是否忠于别人作为为人处世的第一件大事,诚信为立身处世的原则㊂在治国㊁人际关系㊁教育等方面同样需要 信 的重要性㊂ 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时 老者安之,朋友信之,少者怀之 子以四教:文,行,忠,信 治理国家需要恪守信用,诚实无欺;与人交往需要让老年人安享余生,让年轻人得到关怀与教育,朋友之间保持相互信任;教育学生要指导他们学习文献,培养他们忠诚与诚信的德行;上至治理国家下至教育与交友,诚信是必不可缺的部分, 人而无信,不知其可也 ,将诚信作为立身处事的根本㊂孟子也认为诚信是为人处事之根本, 仁义忠信,乐善不倦 ,是人的一种自然美德㊂荀子同样认为诚信是人们生活中必不可少的立身处世的终极目标和价值取向,礼制永恒的原则即为 著诚去伪 ㊂以此可知,先哲们将诚信作为治理国家㊁社会发展的必需条件㊂诚信同样是关公重要品质之一,也是关公最受赞誉与推崇的思想之一㊂社旗山陕会馆通过关公的伦理精神来规范商人的行为,处理商务纠纷,防止不正当竞争,使忠义诚信得到有效的传承㊂在新的时代背景下,诚实守信也是人们生活中最基本的要求,是社会的一种规范,社会主义政治文明更需要忠诚和勇于担当的道德品质㊂习近平总书记在许多次讲话中都提到了诚信的重要性,认为人与人交往需要言而有信, 人无信不可,民无信不立,国无信不威㊂诚信,是一种品格,是一个人安身立命之本㊂诚信,是一种责任,是国家友好交往的前景 ㊂因此,只有像关公一样一诺千金㊁言而有信,讲求诚实守信的伦理规范㊁树立良好的信誉,继承发扬关公的诚信精神,遵守诚实守信的规范,社会秩序才能健康有序的发展㊂因此,在现代社会中,继承发扬关公的忠义诚信精神,使忠义诚信思想渗透到社会生活的各个领域,使人们领悟其精髓,将诚实守信作为维持社会经济稳定的规范,使之根植于社会的各个角落,成为人们在任何文化与社会形态中共同遵循的伦理道德要求㊂三㊁和谐人文精神的传承和谐思想从中国古代开始随着中华文明的演进而绵延发展,一脉传承㊂中国古代先人基于对自然的认识及社会的有序㊁稳定的发展,希望形成 正心㊁修身㊁齐家㊁治国㊁平天下 的和谐的氛围㊂因此,西周末年史伯提出了和谐的本质为 和实生物,同者不断 ㊂春秋战国开始,许多思想家也从人与社会㊁人与自然的关系等方面来讨论研究了和谐㊂孔子提出 礼之用和为贵 己所不欲,勿施于人 的 大同说 ,希望通过德化使人们之间形成一种互相尊重,友好互爱的良好的社会氛围,因此,他提出了 君君,臣臣,父父,子子 的思想,希望从上至下都能各司其职,形成一种 父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠 的团结㊁和谐的氛围㊂这种 胜残去杀 的互敬互爱㊁和睦相处㊁安定团结的小康社会,正是我们最希望的大同和谐的社会氛围㊂孟子的 仁者爱人 ;子思的 中庸 也是对孔子和谐思想的继承与发展㊂董仲舒在前人的基础上,分析了人与自然的关系,提出了 天人合一 观㊂‘灵枢㊃邪客“曰: 天圆地方,人头圆足方以应之 地有四时不生草,人有无子㊂此人与天地相应者也㊂ 后来又提出了 天人感应 ,认为天㊁地㊁人之间的关系是 天生万物,以地养之,圣人成之,功德参合而道术生焉 ,通过这种思想提醒君主在利益之上还有正义,在权力之上还有天的临鉴㊂因此必须倡导民为国基,富民为本,关心爱护人民,形成和谐统一的局面㊂这种以德治天下的思想,强调社会的平衡㊁协调㊁有序的发展,形成 循三纲五纪,通八端之理,忠信而博爱,敦厚而好礼 的社会状况,人人都能以仁义为最高的伦理道德来严格要求自己,严于律己,宽以待人,使父子有亲㊁君臣有义㊁夫妇有别㊁长幼有序㊁朋友有信㊂董仲舒的这种和谐的思想观念,对于巩固封建生产关系和中央集权的封建统治秩序起到了积极的作用,并在一定程度上适应了社会的发展㊂儒家的和谐思想不同程度上推动了社会的发展,在和谐社会的构建中具有重要的现实意义㊂而社旗会馆关公文化中的 合乐㊁义举㊁公约 对前人和谐观念进行了有效的继承㊂在剔除其糟粕,吸取其精华的基础上,社旗会馆关公文化中以诚信的道德规范相互制约,扶危济困㊂同乡的商人在追求利益的同时,为了使这个群体和社会的和谐发展,他们还制定出一系列的自制条约,使此团队团结一致发展壮大㊂并通过树立公约,取之社会,用之社会,回馈社会,使整个社会形成和谐统一的局面㊂而今天社会和谐是全面建设小康社会的重大任务,也是全国各族人民的共同愿望与需求㊂纵观古今,从东方到西方,从未停止过对和谐精神的追求与探索㊂可以说 和谐 是古代先哲们孜孜不倦追求的理想,也是中华民族精神的重要组成部分㊂ 2005年4月,胡锦涛在雅加达亚非峰会上第一次提出 和谐世界 的理念㊂同年6月, 和谐世界 被写入‘中俄关于21世纪国际秩序的联合声明“ , 习近平继承与发展了 和谐世界 的思想 ,也多次传递 和谐 的理念,主张 协和万邦 天下大同 ㊂因此说,构建和谐是应是大家共同的积极理念㊂但是,随着人们生活节奏的加快与人与人之间竞争的加剧,人际关系日渐淡薄,和谐程度随之减小,个人主义㊁享乐主义等不和谐因素随之增强,价值观与人生观发生偏移,利己主义㊁金钱崇拜㊁见利忘义等背信弃义㊁违背伦理道德的行为时常发生㊂偏移的价值观与人生观淡漠了社会关系,瓦解了人际间的责任与信任,阻碍和谐社会健康发展㊂为了社会的和谐健康的发展,消除不和谐的因素,需要我们继续继承优秀传统文化,发扬关公文化中的精神,共同遵守与践行伦理道德规范,遵守公民道德建设,提高自身的道德修养,处理好相互之间的关系,促进社会和谐的构建与实现,最终构建中华民族共有的和谐精神家园㊂391第33卷第21期㊀总第283期湖北开放职业学院学报Vol.33.No.21(Gen.No.283) 2020年11月(上)Journal of HUBEI Open Vocational College Nov.(first half)2020湖北开放职业学院学报(2020)第33卷第21期㊀总第283期参考文献:[1]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2006.[2](汉)董仲舒.春秋繁露[M].长沙:岳麓书社,1997.[3]王日根.中国会馆史[M].上海:上海东方出版中心,2007.[4]周均美,王熹.中国会馆志[M].北京:方志出版社,2002.[5]李天窄.社旗山陕会馆建筑空间与形式研究[D].昆明:昆明理工大学,2014.[6]李海晶.习近平的传统文化观研究[D].南昌:南昌大学,2016.[7]吕媛媛.无信不立㊀习近平为何重视诚信[EB/OL].央视网,2018-8-12.Guan Gong Culture Inheritance of Shanxi and Shaanxi Guild Hall in Sheqi CountyLIU Xun-xia(College of Humanities and Social Sciences,Luoyang Institute of Science and Technology,Luoyang Henan471000,China)Abstract:Shanxi and Shaanxi Guild Hall in Sheqi County is one of the largest guild halls in existing similar architectures.It was built as an important place for foreign merchants to tell country fellowship,communicate business intelligence,worship Guan Gong,esteem loyal and righteous,settle the compatriots in travel and discuss chivalrous deeds.The guild hall restricted the activities of its businessmen with Guan Gong s honesty and harmonious thoughts,and promoted the orderly development of social economy.It also has a very important practical significance to promote the healthy and harmonious development of present society.Key words:Shanxi and Shaanxi Guild Hall in Sheqi County;Guan Gong culture;inheritance(责任编辑:范新菊)ʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏ(上接第189页)参考文献:[1][英]盖斯凯尔夫人.南方与北方[M].主万译.北京:人民文学出版社.1994:3,16-17.[2]Gerald Prince:A Dictionary of Narratology[M].University of Nebraska,1991:65.[3]胡亚敏.叙事学[M].武汉:华中师范大学出版社,2004:37-38.[4]邓淑峥.‘傲慢与偏见“:从小说到电影的叙事策略[D].杭州:浙江大学,2012.Cross Media Narrator:A Comparative Study on the Novel South and North and the Adapted Short PlayLU Dan-lu(Zhenjiang College,Zhenjiang Jiangsu212003,China)Abstract:Based on narratology,this paper discusses the narrative differences between Mrs.Gaskell s novel South and North and its adapted short play from the perspective of narrator.This paper analyzes the different narrators of the former and the latter,clarifies the differences of the methods of characterization in short plays,and probes into the influence on the presen-tation of the narrative effect by taking the film and television performance tragedies.This paper attempts to show the differences between the narrative of the text and the film through the comparative analysis of different narrators perspectives of the novel and the short play.Key words: South and North ;narrator;narrative effect(责任编辑:章樊) 491。

河南导游词河南导游词（通用12篇）作为一位出色的导游人员，编写导游词是必不可少的，借助导游词可以更好地宣传景点，引导游客观光游览。

怎么样才能写出优秀的导游词呢？下面是店铺精心整理的河南导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

河南导游词篇1观众朋友们:大家好!欢迎大家收看“走进河南”，我是主持人若兮。

上期节目，大家跟随我一起欣赏了古都洛阳的秀美风光。

今天，让我们一起走进小城鹤壁，领略它的醉人风采。

鹤壁，传说因仙鹤栖于南山峭壁而得名，下设两县三区。

别看这是个小城，可它“麻雀虽小，五脏俱全”。

工业、农业、旅游业样样发达，历史悠久、文化灿烂，人文景观遍地皆是。

在这里，您可以走进云梦山，与鬼谷子的弟子们一起学习兵家之术;也可以探访晚商首都朝歌;或者走进淇河，听一听白蛇闹许仙的神话传说。

也可以走进淇水诗苑，一边欣赏淇水美景，一边诵读诗经古文，感受鹤壁的文化气息。

如果您来鹤壁，四五月份是最佳时期，您可以带上您的家人、朋友，漫步在最美樱花大道。

走在“樱花大道”的小径上,仿佛置身于仙境。

您看，满树繁花,犹如你推我挤的小精灵,看到这么多游客,它们兴奋的小脸儿变得粉嘟嘟的。

我们再抬头向前望…您看，樱花小巧玲珑,有的花瓣晶莹剔透,有的层层叠叠好不热闹。

各色樱花在微风中时而相拥,时而轻舞,此时的您有没有一种流连忘返的感觉?那就在赞美樱花的同时,快拿出手机拍照,留住这美丽的樱花,留住这幸福的时光吧!怎么样，听若兮讲完这些，您是不是也想到小城鹤壁走一走呢?相信走近它，您一定会有别样的感受。

观众朋友们，也可以将您的见闻趣事，您所在城市的魅力风情发送给我们。

下期节目再一起“走进河南”，领略它的风采。

观众朋友们，下期再见!河南导游词篇2亲爱的朋友们:大家好，鸡冠洞景区位于河南省洛阳市栾川市以西三公里处。

景区山青水秀，石怪洞深，四季满游；春天，春花满香；盛夏，树荫遮日，瀑布流泉；金秋时节，红叶满山，层层林染；隆冬时节，冰面上挂着银条，松柏青翠。