柏拉图的
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柏拉图(Pareto Diagram)
柏拉图(Pareto Diagram)一、前言由生产现场所收集到的数据，有效的加以分析、运用，才能成为有价值的数据。
而将此数据加以分类、整理并作成图表，充分的掌握问题点及重要原因，则是目前不可或缺的管理工具。
而最为现场人员广泛使用于数据管理的图表为柏拉图。
二、柏拉图的由来意大利经济学家V.Pareto(1848-1923)在1897年分析社会经济结构时，赫然发现国民所得的大部份均集中于少数人身上，于是将所得的大小与拥有所得的关系加以整理。
发现有一定的方程式可以表示，称为[柏拉图法则]。
1907年美国经济学者M.O.Lorenz使用累积分配曲线来描绘[柏拉图法则]，也就是经济学所谓的劳伦兹(Lorenz)曲线。
美国品管专家J.M.Juran(朱兰博士)将劳伦兹曲线应用于品管上，同时创出[Vital Few, Trivial Many] (重要的少数，次要的多数)的见解，并借用Pareto的名字，将此现象定为[柏拉图原理]。
[柏拉图]方法，由品管圈(QCC)的创始人日本石川馨博士介绍到品管圈活动中使用，而成为品管七大手法之一。
三、柏拉图的定义1.根据所搜集的数据，按不良原因、不良状况、不良项目、不良发生的位置等不同区分标准而加以整理、分类，从中寻求占最大比率的原因、状况或位置，按其大小顺序排列，再加上累积值的图形。
2.从柏拉图可看出那一项目有问题，其影响度如何，以判断问题的症结所在，并针对问题点采取改善措施，故又称为ABC图。
（所谓ABC分析的重点是强调对于一切事务，依其价值的大小而付出不同的努力，以获至效果；亦即柏拉图分析前面2-3项重要项目的控制）。
78 品管七大手法3.又因图的排列系按大小顺序排列，故又可称为排列图。
四、柏拉图的制作步骤1.柏拉图的制作方法步骤1:决定数据的分类项目。
分类的方式有:(1)结果的分类包括不良项目别、场所别、时间别、工程别。
(2)原因的分类包括材料别(厂商、成份等)、方式别(作业条件、程序、方法、环境等)、人员别(年龄、熟练度、经验等)、设备别(机械、工具等)等。
柏拉图名言经典十句话
柏拉图名言经典十句话
1.“知识就是力量。
”——柏拉图
2.“当一个人的心灵被真理所感染，他就会变得强大和坚定。
”——柏拉图
3.“最重要的事情，就是把你的思想保持清晰，你才能行动果敢而明智。
”——柏拉图
4.“与其追求极致的完美，不如追求近乎完美。
”——柏拉图
5.“智慧就是对事物本质的领悟。
”——柏拉图
6.“知识是有益的，但没有行动是没有价值的。
”——柏拉图
7.“无知就是最大的贫穷。
”——柏拉图
8.“要追求真理，而不是追求名声。
”——柏拉图
9.“真正的知识只有在行动中才能获得。
”——柏拉图10.“智慧在于学习，而不是积累知识。
”——柏拉图。
柏拉图的简介
柏拉图的简介柏拉图是西方文学传统上最耀眼的作家之一，也是哲学史上最有洞察力，广泛和影响力的教育家。
下面是店铺搜集整理的柏拉图的简介，希望对你有帮助。
柏拉图的简介柏拉图(Πλάτων，约公元前427年-前347年)是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了著名的学院。
柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。
如同许多古老的文献，柏拉图留下的文集残缺不全、而且依然存在争议。
他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源，但许多内容其实记载的是柏拉图自己的看法，而不是苏格拉底的原意。
柏拉图的教育思想柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。
柏拉图中年开始从事教育研究活动。
他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。
他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。
柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。
7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。
从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。
柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。
他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。
经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。
在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。
柏拉图对妇女体育也很重视。
他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力;结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”(《柏拉图论教育》)。
在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。
他认为，体育应包括教育手段和健康术。
他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。
柏拉图ppt课件
们发掘和发挥这些潜能。
教育的目标和方法
1 2
培养智慧、勇气和节制等美德
柏拉图认为，教育的目标应该是培养具有智慧、 勇气和节制等美德的公民，这些美德对于建立理 想国家至关重要。
通过辩证法训练思维能力
柏拉图提倡通过辩证法来训练思维能力，帮助学 生学会分析、推理和判断。
3
重视音乐和体育教育
柏拉图认为，音乐和体育教育对于培养学生的审 美和身体健康至关重要，能够促进人的全面发展 。
理想国的治理方式
哲学王
理想国由一位哲学家担任国王， 负责制定国家的法律和政策，确
保国家的正义和秩序。
法律的重要性
在理想国中，法律具有至高无上的 地位，所有公民都必须遵守法律， 不得违反。
监督与制约机制
为了确保国家的稳定和长治久安， 理想国建立了一套有效的监督和制 约机制，防止权力滥用和腐败现象 的发生。
03
柏拉图的政治哲学
理想国的构建
理想国构建的背景
理想国的人口规模
柏拉图在《理想国》中提出的理想国 构建，源于他对现实政治的批判和对 理想政治的追求。
理想国的人口规模适中，足以满足国 家的需要，但又不会过多导致资源紧 张和社会动荡。
理想国的地理环境
理想国位于一个拥有天然屏障、资源 丰富、气候适宜的地理位置，以保证 国家的安全和繁荣。
柏拉图认为，理念是现实世界的本源和本质，现实世界是理念的体现和
反映。只有通过理解理念，人们才能真正理解现实世界。
理念的实现方式
灵魂的净化和升华
柏拉图认为，人们要实现理念，首先 需要净化自己的灵魂，摆脱肉体的束 缚和感官的诱惑，通过哲学思考和理 性思考，达到对理念的认知和把握。
通过教育和哲学思考 实现理念
柏拉图的课件ppt
详细描述
柏拉图认为，理念是永恒不变的、完美的、真实的存在，而 现实世界只是对理念的模仿，因此现实世界是不完美的、变 化的、虚幻的。他认为理念世界是超越感官的，只有通过理 性才能认识。
灵魂观
总结词
灵魂观是柏拉图哲学思想的重要组成部分，他认为灵魂是永恒不死的，是理念 的载体。
详细描述
柏拉图认为，灵魂是超越肉体的，是人的本质存在。灵魂在生前通过对理念的 追求和认识，不断净化自己，最终达到与理念合一的境界。他认为灵魂在死后 并不会消失，而是继续存在于理念世界中。
柏拉图的课件
目录
• 柏拉图简介 • 柏拉图的理念 • 柏拉图的辩证法 • 柏拉图的政治哲学 • 柏拉图的美学思想 • 柏拉图的教育思想
01
柏拉图简介
柏拉图的生平
出生背景
教育经历
公元前427年，出生于雅典一个富裕的家庭 。
早年师从哲学家苏格拉底，后因苏格拉底 被指控渎神罪而受到牵连，被迫离开雅典 ，流亡至意大利、埃及等地。
哲学思想形成
建立学院
在流亡期间，柏拉图广泛接触各地的哲学 家和思想家，逐渐形成了自己的哲学思想 。
公元前387年，柏拉图回到雅典并建立了自 己的学院，培养了大批哲学家和思想家。
柏拉图的主要思想
理念论
政治哲学
认为现实世界中的事物只是对理念世 界中完美形式的模仿，只有通过思考 和哲学才能接近这些完美的理念。
真理观
总结词
真理观是柏拉图哲学思想中的认识论观点，他认为真理是超越感官的，只有通过 理性才能认识。
详细描述
柏拉图认为，真理是超越感官的，不是通过感官所能认识的。他认为感官所感知 的是现实世界的影子，而不是真实的存在。只有通过理性才能认识理念世界和真 理。他主张通过辩证法和哲学的思考来追求真理和智慧。
柏拉图认为，理念是永恒不变的、完美的、真实的存在，而 现实世界只是对理念的模仿，因此现实世界是不完美的、变 化的、虚幻的。他认为理念世界是超越感官的，只有通过理 性才能认识。
灵魂观
总结词
灵魂观是柏拉图哲学思想的重要组成部分，他认为灵魂是永恒不死的，是理念 的载体。
详细描述
柏拉图认为，灵魂是超越肉体的，是人的本质存在。灵魂在生前通过对理念的 追求和认识，不断净化自己，最终达到与理念合一的境界。他认为灵魂在死后 并不会消失，而是继续存在于理念世界中。
柏拉图的课件
目录
• 柏拉图简介 • 柏拉图的理念 • 柏拉图的辩证法 • 柏拉图的政治哲学 • 柏拉图的美学思想 • 柏拉图的教育思想
01
柏拉图简介
柏拉图的生平
出生背景
教育经历
公元前427年，出生于雅典一个富裕的家庭 。
早年师从哲学家苏格拉底，后因苏格拉底 被指控渎神罪而受到牵连，被迫离开雅典 ，流亡至意大利、埃及等地。
哲学思想形成
建立学院
在流亡期间，柏拉图广泛接触各地的哲学 家和思想家，逐渐形成了自己的哲学思想 。
公元前387年，柏拉图回到雅典并建立了自 己的学院，培养了大批哲学家和思想家。
柏拉图的主要思想
理念论
政治哲学
认为现实世界中的事物只是对理念世 界中完美形式的模仿，只有通过思考 和哲学才能接近这些完美的理念。
真理观
总结词
真理观是柏拉图哲学思想中的认识论观点，他认为真理是超越感官的，只有通过 理性才能认识。
详细描述
柏拉图认为，真理是超越感官的，不是通过感官所能认识的。他认为感官所感知 的是现实世界的影子，而不是真实的存在。只有通过理性才能认识理念世界和真 理。他主张通过辩证法和哲学的思考来追求真理和智慧。
柏拉图的文艺观
柏拉图的文艺观：1.哲学体系核心：理式论—理式是实体，感觉是幻影，理式是万物的原型，万物是它的摹本。
哲学的目的在于认识一般、不变和永恒的东西。
其价值在于柏拉图第一次自觉地认识到必须用普遍作为说明一切个别的根据，抓住了人类认识世界整个行程的转折点，是人类认识发展的必然结果。
但理式论割裂、颠倒了一般与个别、普遍与特殊、共性与个性的关系，把一般当作先于个别的独立的存在，成为个别的真源，使理式世界与现实世界完全脱离。
2.理想国：统治者—武士—农夫和手工艺者；人的灵魂分理智、意志和情欲，与此对应的是三种美德—智慧、勇敢和节制。
知识即道德；哲人之治。
3.美论：“一切美的事物有了它就成其为美得那个品质。
美本身就是一种先验的绝对的美的理式，这种理式美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。
一切美的事物都以它为源泉，有了它，那一切美的事物才成其为美。
”柏拉图把对美的认识从感性直观上升到理性思辨，从自发上升到自觉，比前人向前跨了一步。
4.“回忆说”：人对美的认识是一个逐渐循阶而上的过程：形体美—心灵美—行为制度美—学问知识美—彻悟美的本体。
5.艺术论：区分灵感与模仿模仿：A“临摹”、“摹本”，是对外在世界的一种功利的、被动的、忠实的抄录。
三种世界：理式的、现实的、艺术的。
“从荷马起，一切诗人都只是模仿者，并不曾抓住真理。
”他认为艺术家虽能模仿一切却并无知识，艺术不是自然的照相，更不等于自然，艺术应追求事物的本质真实，向人们提供真理。
B 模仿艺术伤风败俗，会破坏“心灵的城邦”模仿诗产生的快感对人有害，模仿诗人为讨好观众，常利用人性的弱点，着重容易激动情感和容易变动的性格，即无理性部分，来迎合人性中的脆弱感情，满足群众的情欲，使之摆脱理智的节制，得到快感，而不愿费心思去模仿人性中理性的部分，帮助理智去节制情欲。
所以模仿的作用在于逢迎人性的无理性部分，摧残理性部分。
柏拉图理想中的人要中正、平和、不悲不笑，让一切欲念枯萎，只有这样才能担负起统治、保卫城邦的任务。
关于柏拉图的故事
关于柏拉图的故事柏拉图，从任何方面来说，是西方文学传统上最耀眼的作家之一，也是哲学史上最有洞察力，广泛和影响力的作家。
下面是搜集整理的关于柏拉图的故事，希望对你有帮助。
有一天柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。
苏格拉底并没有正面回答他，而是把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗回来给他。
但有一个要求，只准往前走，不准后退。
但结果柏拉图两手空空的走出了麦地，苏格拉底问其原由，柏拉图老实的说：“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。
”苏格拉底笑着说：“这就是所谓的爱情。
”后来，柏拉图又问老师什么是婚姻，苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树回来。
同样只准向前，不准回头。
这次，柏拉图带着一个很普通的树回来了。
苏格拉底问他为什么带回来这么平凡的树，柏拉图答道：“我一路上是错过了很多又大又粗的树，但我怕自己前面的树比现在的还小还差，所以就选了支较为平凡的。
”苏格拉底说笑着：这就是婚姻。
有关柏拉图的故事很多，其中很多的哲理都值得我们现代人好好品味，咀嚼。
关于柏拉图的爱情主义柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。
最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。
而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的.理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观);纯精神的而非肉体的爱情;男女平等的爱情观(互相都更加尊敬对方才算是平等，而不是互相不尊敬，也不是只有一方尊敬另一方);在这世上有，且仅有一个人，对你(他)而言，她(你)是完美的，而且仅对你(你)而言是完美的。
柏拉图的法律思想
•
9、
。上 午3时55 分19秒 上午3 时55分0 3:55:19 20.12.2
• 10、一个人的梦想也许不值钱，但一个人的努力很值 钱。12/2/2020 3:55:19 AM03:55:192020/12/2
• 11、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由 信心跨出第一步。12/2/2020 3:55 AM12/2/2020 3:55 A
在此意义上，所有的思考都只是永恒物质的影子。
但是很多人都满足于自我世界的思考，而没有在试图接近真实。即使我们的 思考接近真实，是否完美地反映客观世界仍未可知——背景、立场严重地影 响着我们的思维形态。
“我的言说已经偏离了我的思考，而我的思考又偏离了眼前的这个世界”。 佛学：现象与本象
二、正义论与人治论
四、柏拉图法律思想的主要评价
第一，法治主义思想是西方法律传统源远流长的 一个传统，对西方近代法治主义的复兴具有深远 的影响，并成为罗马法的重要思想基础；
第二，概括了古希腊政治哲学的精髓：最好的政 治是难以实现的，而防止最坏的政治是可能的， 这就是，必须运用至高无上的法律进行统治。
第三，关于“混合政体”的研究以及“分权原则”的 论述，被学者誉为三权分立的原型。
康德：意志高于理性
意志主义哲学
叔本华：意志——万物之源 1.是一种无意识的意志； 2.意志高于理性，理性、思想不过是意 志的体现方式
二、正义论与人治论
（二）法律与正义的关系 在柏拉图看来，一个人品性中，都具有“较善”和“
较恶”两部分。如果较善的那部分占优势，就控制 住“较恶”的那部分，他就成为自己的主人；如果 他接受不良的教育，或者受坏人的薰染，他便成 为“自己的奴隶”。当恶性膨胀时，就只好服从外 在的权威，这个外在权威就是法律。 对于柏拉图来说，法律就是一种社会行为准则， 它是公道与正义的标志。但是，法律的正义与道 德正义不完全相同。法律正义是“诉讼正义”，是 指通过法律机器的正常运转而获得的后果或判决 。因此，法律正义是为道德正义服务的。
柏拉图哲学的思想演变及其影响
柏拉图哲学的思想演变及其影响柏拉图是古希腊的哲学家，他是柏拉图学派的创始人。
该学派在希腊哲学中具有重要的地位，其影响可以追溯到现代哲学。
柏拉图的哲学思想是属于理性主义哲学，他的哲学思想主要包括形而上学、伦理学、知识论等等。
在这篇论文中，我将详细探讨柏拉图哲学的思想演变及其影响。
柏拉图的思想演变柏拉图的思想演变可以分为三个阶段：早期阶段、中期阶段和晚期阶段。
在他的思想演变过程中，他对世界观、人性观以及对神的认识都产生了深刻的变化。
早期阶段在早期阶段，柏拉图受到了西塞罗的影响，主张借助语言和文学来探究哲学问题。
他的早期思想主要体现在对苏格拉底的崇拜以及他对政治的参与。
柏拉图曾试图加入柏拉图因高地政治团队，但是他在政治层面上的失败促使他开始反思。
他认为政治制度的失败不仅仅是制度的问题，还涉及到人性的问题。
中期阶段在中期阶段，柏拉图受到了毕达哥拉斯学派和巴门尼德学派的影响。
他开始提出了自己的观点，其中最为重要的是他的对形而上学和知识论的探讨。
他利用形式的概念来提出了一种新的哲学思路，认为物质世界本质上是不完美的，而真正完美的存在于形式中。
他认为形式是理性的、唯一的，而物质是感性的、多变的。
他主张人们应该通过掌握形式的本质来认识世界。
晚期阶段在晚期阶段，柏拉图开始注重伦理学问题。
他认为生命周期的终结符不能只停留在人缺陷里的机械或生理上，应该更多地关注人的精神和灵魂方面的完善和提升。
他主张的是人应该通过道德修养来追求更高层次的境界。
他的晚期思想主要体现在他创作的对话录，例如《国家篇》，《法律篇》和《饮宴篇》。
柏拉图哲学的影响柏拉图哲学在古代和现代都有着深远的影响。
在古代，柏拉图哲学主要影响了亚里士多德、尼采、海德格尔等哲学家。
亚里士多德批判了柏拉图的“理念论”，提出了他自己的哲学体系。
尼采经常引用柏拉图的理念和思想来解释自己的哲学观点。
海德格尔也对柏拉图的哲学产生了深刻的影响，他通过解释柏拉图的思想来改变当代哲学的发展方向。
关于柏拉图的历史故事
关于柏拉图的历史故事柏拉图是西方哲学史上的重要人物之一，他的哲学思想具有很高的影响力。
那么，关于柏拉图的历史故事是什么呢？柏拉图（Plato，公元前427年-公元前347年），古希腊哲学家，亚里士多德之师，是古代西方哲学的奠基人之一，他的哲学思想理论影响着整个西方世界。
柏拉图的家族富有，他的父亲阿里斯托恩是雅典贵族，母亲狄奥尼西亚是伟大的诗人。
柏拉图年轻时曾在亚里士多德的陪伴下旅行学习，后来在雅典开设了一所哲学学校——柏拉图学院，吸引众多学生前来学习哲学思想。
在柏拉图的哲学思想中，最重要的是他的“理念论”，他认为理念是世界的本质，而世界则是理念的影像。
他的著名著作《理想国》和《法定人物》也围绕这个思想展开。
《理想国》是柏拉图的代表作，这本书讲述了关于政治、道德和社会秩序的哲学思考，柏拉图也在其中提出了他的理念论。
在这本书中，柏拉图设想了一个理想的政治国家和其所具有的美好特征。
他认为，在这个理想国家中，每个人都要为了整个社会的利益而努力奋斗，不得为个人利益而牺牲整个社会的利益。
《法定人物》则是一本关于法律和公正的著作，其中包含了许多柏拉图的哲学思考和建议。
他认为，法律是理智之王，法律的目的是保护公民的权利和利益，防止弱势群体的被剥削。
柏拉图不仅对哲学思想做出了贡献，他的政治和社会活动也备受关注。
在他晚年时期，他曾试图将他的理想国家建立在西西里岛上，但这个计划最终以失败告终。
在他去世后，他的学说成为了希腊罗马世界的哲学血脉，对欧洲文化产生了深远的影响。
总之，柏拉图的历史故事是一段关于哲学和思想的历史，他的思想和理念永远印刻在人们的思维中。
他强调道德和正义的重要性，并提出了建立一个理想国家的设想，这一点对于当代的政治和社会发展依然有着重大的启示和意义。
柏拉图ppt课件
政治实践
柏拉图的政治哲学思想影响了古希腊城邦的政治 实践，如斯巴达、雅典等城邦的政治制度和文化 。
柏拉图的局限性
性别歧视
柏拉图认为女性不适合担任统治者和哲学家，这种性别歧 视的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
种族主义
柏拉图认为不同种族的人具有不同的天赋和性格，这种种 族主义的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
阶级局限
柏拉图认为奴隶和工匠等下层阶级的人无法达到哲学的高 度，这种阶级局限的观点在当时的社会背景下具有一定的 普遍性。
对柏拉图的评价与反思
贡献与影响
柏拉图作为西方哲学史上的重要人物 ，其思想对后世产生了深远影响，为 人类文明的发展做出了重要贡献。
局限与不足
尽管柏拉图的思想具有深远影响，但 也存在一定的局限性和不足之处，需 要我们进行深入的反思和批判。
03 柏拉图的美学思 想
美的本质
美的本质是理念
美的理念是完美的
柏拉图认为美的本质是理念，这种理 念存在于人类的心灵中，而不是存在 于现实世界中。
柏拉图认为美的理念是完美的，它没 有任何缺陷和瑕疵，只有真正的完美 才能被称为美。
美的理念是永恒不变的
柏拉图认为美的理念是永恒不变的， 它不会因为时间的推移而改变，也不 会因为个人的感受而改变。
理想国的构建与治理
理想国构建
柏拉图认为理想国需要由 哲学家来领导，通过智慧 和公正来治理国家。
治理原则
理想国应遵循公正、智慧 和勇敢的原则，确保国家 的稳定和发展。
统治者选拔
柏拉图主张通过严格的选 拔机制，选拔出具有智慧 和德行的统治者，以确保 国家的治理质量。
理想国的社会结构
社会阶层划分
柏拉图认为理想国应划分为三个社会阶层，分别 是统治者、武士和劳动者。
柏拉图的政治哲学思想影响了古希腊城邦的政治 实践，如斯巴达、雅典等城邦的政治制度和文化 。
柏拉图的局限性
性别歧视
柏拉图认为女性不适合担任统治者和哲学家，这种性别歧 视的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
种族主义
柏拉图认为不同种族的人具有不同的天赋和性格，这种种 族主义的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
阶级局限
柏拉图认为奴隶和工匠等下层阶级的人无法达到哲学的高 度，这种阶级局限的观点在当时的社会背景下具有一定的 普遍性。
对柏拉图的评价与反思
贡献与影响
柏拉图作为西方哲学史上的重要人物 ，其思想对后世产生了深远影响，为 人类文明的发展做出了重要贡献。
局限与不足
尽管柏拉图的思想具有深远影响，但 也存在一定的局限性和不足之处，需 要我们进行深入的反思和批判。
03 柏拉图的美学思 想
美的本质
美的本质是理念
美的理念是完美的
柏拉图认为美的本质是理念，这种理 念存在于人类的心灵中，而不是存在 于现实世界中。
柏拉图认为美的理念是完美的，它没 有任何缺陷和瑕疵，只有真正的完美 才能被称为美。
美的理念是永恒不变的
柏拉图认为美的理念是永恒不变的， 它不会因为时间的推移而改变，也不 会因为个人的感受而改变。
理想国的构建与治理
理想国构建
柏拉图认为理想国需要由 哲学家来领导，通过智慧 和公正来治理国家。
治理原则
理想国应遵循公正、智慧 和勇敢的原则，确保国家 的稳定和发展。
统治者选拔
柏拉图主张通过严格的选 拔机制，选拔出具有智慧 和德行的统治者，以确保 国家的治理质量。
理想国的社会结构
社会阶层划分
柏拉图认为理想国应划分为三个社会阶层，分别 是统治者、武士和劳动者。
柏拉图的爱情观点
柏拉图（Plato，约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等。
柏拉图的爱情观点1、柏拉图说:若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己2.柏拉图说:人生最遗憾的,莫过于轻易地放弃了不该放弃的,当令你快乐的一切不能再令你快乐，当令你悲哀的一切不能再令你悲哀，甚至激怒你的一切不能再激怒你的时候，是不是很可怕？一位哲人曾说过：这就叫做苍老。
再想起你，你的名字，你的笑，你的一切，都只能加上一个“别人的”。
再想起我们在一起的事，也只能加上一个“曾经的”。
有些感情是指甲，剪掉了还会重生，无关痛痒。
而有些感情是牙齿，失去以后永远有个疼痛的伤口无法弥补。
不见面不等于不思念，不联络只是为了掩饰眷恋。
有些人脸上太多的笑是因为他们心中有太多的泪。
人生有一个地方，有一个人，在这个人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是弱点，这是知己。
每个人在每个阶段得做每个阶段的事，就算怀念，都得离开。
只有你不想放的，没有你放不下的。
很多人，很多事，原本是熟悉的，以为明天可以再继续的。
于是转过身暂时放手，想的是明日又将重聚的希望。
太阳落下去重新升起来以前，那些事，就不可能再经历；那些人，就从此与你永别了。
有时候不知道真相，不了解本质的人，是快乐的．而能够假装不知道真相，不了解本质的人，却是幸福的．就像一个热闹的party刚刚结束，人走了，灯灭了，黑暗中就只剩下你一个人，人有时就需要在寂寞中才能自省．只有从喧嚣走入寂静，你才会专注自己的心灵．对的时间,遇见对的人,是一生幸福.对的时间,遇见错的人,是一场心伤.错的时间,遇见错的人,是一段荒唐.错的时间,遇见对的人,是一生叹息.生命中不断有人离开或进入．于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了．生命中不断有得到和失落．于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了．然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？我一直不愿意承认你是我生命中的过客。
柏拉图的政治思想是什么
柏拉图的政治思想是什么柏拉图是古希腊著名的哲学家。
当然也是一个政治家，那么柏拉图的政治思想是什么?下面是店铺为你搜集柏拉图的政治思想，希望对你有帮助!柏拉图的政治思想柏拉图对于自己的政治思想有一定的描述。
柏拉图在他的《理想国》讨论了正义的范围，他认为建立国家需要几大原则，首先柏拉图认为人们之间要学会分工，这样大家一起劳动，才能更加和睦的在一起生活。
其次柏拉图认为，人们之间应该有一定的等级划分，因为人们的性格多种多样，所以等级划分的标准也要明确。
再者，在柏拉图的思想当中，一个正义的国家，应该是有正常的秩序，而确保这实行的就是建立严格的等级制度。
在柏拉图的政治思想的其中一个方面，柏拉图还支持共产共妻。
在柏拉图认为，任何人除了生活必需品外，不准拥有任何私人物品，其余的一切物品都由国家按需配给;而且任何公民都有权参加国家政务，以此来确保各个阶层之间的团结，确保国家的稳定。
在执政方面，柏拉图认为执政者需要一定的道德，知识以及权力，才能够承担处理国家事务的责任;而且执政者的人品也是要进行一定的考核，柏拉图人为只有如此才能实现正义国家的理想目标。
在政体方面，柏拉图认为正义的政体才是唯一的正确的政体，凡是与此相违背的都是错误的或者说是非正义的。
作为整体即国家的统治者，本身必须具备很好的智慧与美德，这也是区分政体的唯一标准。
柏拉图的故事最著名、最经典的是苏格拉底麦穗的故事，有一天柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。
苏格拉底并没有正面回答他，而是把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗回来给他。
但有一个要求，只准往前走，不准后退。
但结果柏拉图两手空空的走出了麦地，苏格拉底问其原由，柏拉图老实的说：“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。
”苏格拉底笑着说：“这就是所谓的爱情。
”后来，柏拉图又问老师什么是婚姻，苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树回来。
柏拉图的语录
柏拉图的语录柏拉图的语录11、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
——柏拉图2、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。
——柏拉图3、音乐教育除了非常注重道德和社会目的以外，必须把美的东西作为自己的目的来研究，把人教育成美和善的。
柏拉图4、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。
——柏拉图5、尊重人不应该胜过尊重真理。
柏拉图6、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。
希腊.柏拉图7、二性情稳静愉快的人，不大会感到老年的压力，但是对于具有相反之性情的人，青年和老年同样都是重负。
――古希腊伟大哲学家柏拉图"8、如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
柏拉图9、去忽视正义和其他德行。
柏拉图10、柏拉图是我的朋友，但真理是我更好的朋友希腊11、体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。
因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
——柏拉图12、耐心是一切聪明才智的基础。
---柏拉图13、不但要用眼睛，也要用耳朵去选择爱人。
柏拉图初萌的爱情看到的仅是生命，持续的爱情看到的是永恒。
雨果14、若是一个人不知真理，只在人们的意见上捕风捉影，他所做出来的文章就显得可笑，而且不成艺术了。
柏拉图《文艺对话集》15、没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。
柏拉图《克拉底鲁论》16、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西知识仁慈胆量。
——蒙田FOT17、拖延时间是压制恼怒的最好方式。
柏拉图18、不知道自己无知，乃是双倍的无知。
柏拉图19、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉图20、真理可能在少数人一边。
——柏拉图21、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
柏拉图主义
影响力
教父们为了使基督教更具吸引力和知识更充实，教父开始将《圣经》教训与古希腊哲学融合。而在早期基督 教时期（公元2-5世纪）的教父思想，由于是根据《圣经》和利用新柏拉图主义建立的，一般称为“教父哲学”。
新柏拉图主义的重要性不仅因为他影响了提出第一个神学体系的俄利根，而且它借由迪奥尼修斯的著作影响 了一切以后基督教神秘主义形式及大多数古典的基督教神学形式，特别是关于上帝、世界和灵魂的学说。普罗提 诺认为它是一种科学也是一种哲学，而且是一种净化（Katharsis）灵魂的宗教体系。
新柏拉图主义认为，世界有两极，一端是被称为“上帝”的神圣之光，另一端则是完全的黑暗。
评价
评价
柏拉图主义与对手长期争论的焦点是独立于世界的精神（或超感觉的实在）如何存在（某种意义上）的问题， 也是存在和价值的最终起源问题。这种粗略的概括不适用于怀疑主义学园，对现代怀疑派柏拉图主义者桑塔亚那 也不甚公正。柏拉图主义者们采用不同的方法理解这个原则，提出各种论证为其辩解。但是，凡积极的拥护者， 似乎都凭借某种信念，依赖某种体验，而不依靠简单的结论。他们的对手通常遵循亚里斯多德路线（柏拉图《巴 门尼德篇》第一部分有一定程度的预见），认为柏拉图学说假定的二重实在和诸多实体没有充份的证据或论据加 以证明，它们与感觉世界的关系也不能合理地解决。论证依然继续，也许永远不会停止，但毫无疑问地，柏拉图 主义在欧洲思想史上占有重要地位。
基本观点
基本观点
柏拉图主义的基本观点是：数学的对象就是数、量、函数等数学概念，而数学概念作为抽象一般或“共相” 是客观存在着的。柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里，后世的柏拉图主义者并不接受“理念论”，但 也认为数学概念是一种特殊的独立于现实世界之外的客观存在，它们是不依赖于时间、空间和人的思维的永恒的 存在。数学家得到新的概念不是创造，而是对这种客观存在的描述；数学新成果不是发明，而是发现。与之相应 的，柏拉图主义认为数学理论的真理性就是客观的由那种独立于现实世界之外的存在决定的，而这种真理性是要 靠“心智”经验来理解，靠某种“数学直觉”来认识的，人们只有通过直觉才能达到独立于现实世界之外的“数 学世界”。
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《理想国》读书报告柏拉图(公元前423—347年)是古希腊著名的哲学家和社会思想家。
他出生在雅典城邦的一个名门贵族家庭。
柏拉图所生活的时代正值雅典在伯罗奔尼撤战争中遭遇失败．民主制出现危机，整个希腊城邦制度走向衰落之际。
《理想国》是柏拉图对当时社会现状进行批判和反思而写就的一部著名代表作。
《理想国》书中确实为世人描述了一个不同于现实城邦的正义、和谐的美好社会，它与现实城邦的纷，风气败坏，动荡不安的社会现实形成了鲜明的对比。
《理想国》的终极目标就是要建立一个统一、团结、正义和谐的社会。
柏拉图的《理想国》自始至终都贯穿着“正义”这条主线。
围绕着国家正义和个人正义，柏拉图为我们描绘了一幅美好、和谐的社会画卷。
在柏拉图看来，国家正义就各个等级各守其序、各司其职，正义本质上就是一种秩序和和谐。
为了达到社会的统一和谐，实现国家的正义，柏拉图为他所构想的“理想国”确立了两个基本原刖：一个是哲学家执政，另一个是整体主义原则，这两个原则构成了柏拉图和谐社会的鲜明特征。
一、正义的本质：和谐《理想国》的宗旨是要建立一个整体幸福，社会和谐的完善国家。
这个完善的国家就是正义城邦．正义是理想国家的基本前提和必要条件因此，《理想国》一书自始至终都贯穿着“正义”这条主线。
柏拉图的政治体制和社会理想都是围绕着正义来展开论述的。
为了探讨真正的正义是什么，柏拉图构建了一个理想的城邦。
柏拉图认为城邦起源于社会分工，分工是城邦产生的原因和动力。
柏拉图首先认识到了人的生活具有物质性，人要生存就必须解决衣食住等问题。
在柏拉图看来个人是无法单靠自己达到自足的，这就需要人们共同生活在一起，建立起最初的城邦。
居住在同一城邦的人们按自己的性格进行分工，干一种最适合自己的技艺，人与人之间互相交换产品，互相提供服务以满足人们多方面的生活需要。
柏拉图认识到社会分工有两大好处：一是“一个人分一点东西给别人，或者从别人那里得来一点东西，每个人都觉得这样有进有出对他们自己有好处；二是有利于生产效率的提高，生产更多的东西养活更多的人。
“只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其他的事情专搞一行，这样就会每种东西生产得有多有好”，柏拉图显然是根据每个人天赋才能的不同来进行社会分工的。
柏拉图认为人的天赋才能是千差万别的，每个人只从事一种最适合自己的工作才能做得最好，城邦才能有序健康地发展。
在天赋差异和社会分工的基础上，柏拉图叉把城邦的组成人员分成三个阶层。
首先是生产者阶层他们是城邦中的最低等级。
由农民、牧人、各类工匠以及商人等构成。
他们的先天禀赋比较低，执行着整个国家的经济职能，为整个社会提供生活资料，从根本上维系着国家和社会的运转。
其次是护卫者阶层。
随着城邦的不断扩充．人的欲望和需求不断增长，为了争夺土地和财富，出现了城邦问的战争。
根据社会分工的原则，一个专门从事战争的军人集团便运应而生组成了城邦的第二等级。
他们的先天禀赋比较高，擅长作战技艺。
其职责是执干戈以卫社稷，并充当统治者的辅助者。
最后是统治者阶层柏拉图认为城邦的治理是一门繁杂的艺术，需要具有超凡脱俗的素质和能力的人来担任，这就是拥有高超智慧和真正的知识的少数哲学家。
他们由军人等级中挑选出来精心教育和训练而成，其职责是执掌国家权力、管理国家。
经过严格的社会分工后，国家便正式形成了。
社会分工和等级制度构成了柏拉图理想国的社会结构。
也是城邦的基本制度。
没有分工就不会形成社会秩序，就不会形成有序化的社会结构。
社会分工是城邦有序运行的制度保障，城邦的三个阶层在社会分工的基础上实现了各尽其才，各得其所。
但仅有社会分工是不够的。
最重要的是三个等级之间的“和谐”，这便是“正义”。
“当生意人，辅助者和护国者这三种人在国家里各做个的事而不相互干扰时便有了正义。
从而也就使国家成为正义的国家了。
”二、个人正义：社会和谐的内在要求得出国家正义之后，依照由大见小原则，柏拉图考察了个人正义，柏认为，城邦是个人的放大，个人是城邦的缩小，二者是同构的。
柏拉图把人的灵魂划分为三个部分：用于思考和推理的理性(理智)；“理智的天然辅助者”—激情；使人感觉爱、饥饿等物质骚动的欲望。
城邦的正义是三个阶层互不干扰，各做各的事，以此相应。
个人的正义就是自身内的三种品质在自身内在各起各的作用，做它本分的事情。
当人的灵魂内部的三部分彼此友好和谐，各部分不相互干涉，起别的部分的作用，个人就实现了正义。
可见，柏拉图的个人正义本质上就是一种个人灵魂的和谐。
在灵魂的三个组成部分中理性无疑在价值上是最高层次，而欲望则为最低层次。
因此，一个人正义的有德行的人应该让理性处于主导地位起领导作用，统帅激情控制欲望．激情与欲望服从理性的统治不反叛。
这就实现了人的灵魂的最和谐，最佳状态。
反之，果灵魂的三种品质之间争斗不和相互代替，是不正义的。
“灵魂的一个部分起而反对整个灵魂．企图在内部取得领导地位……”。
不节制，怯懦，无知。
总之，一切的邪恶就是三者的混淆与迷失。
与灵魂三部分相对应的是城邦中的三个阶层哲学家，军人．生产者分别是理性、激情和欲望的代表。
正义的人必须让理性统治激情，由激情抑制欲望。
城邦最理想的秩序和最和谐的状态就是由哲学家领导军人统治生产者。
军人和生产者要服从哲学家的统治．为统治者服务，而不能反抗哲学家的统治获取领导地位。
只有这样国家才能安定和谐，长治久安。
城邦正义与个人正义是不可分割的，只有这两者相互匹配。
相互一致时才会有整个社会的正义和谐。
城邦是由一个个具体的人组成，城邦的正义归根结底是通过个人正义体现出来。
正是城邦中单个人的正义的有机结合形成了城邦正义。
从个人的角度来说，只要统治者能够按照最高的理性去行事。
能够做到励精图治去管理好国家．他就是在推行社会的“正义”；只要武士能够勇敢忠诚．竭尽全力捍卫国家的威严和秩序，他就是在实施社会的“正义”；只要劳动者能够辛勤劳作为统治者和卫士服务，他就是在遵守社会的“正义”。
只要城邦中的三种人能够在社会生活中各司其职而不越轨，城邦就有了正义，社会国家便有了秩序，便能够达到长治久安。
但是如何才能使各个阶层以及每个人做到各尽其能，安份守纪呢?这就涉及到个人正义。
如果说城邦的正义是社会和谐在形式方面的要求，那么个人正义则是社会和谐的内在要求。
因为个人正义是从内容上规定个人从灵魂深处去主宰自己、节制自己，使自己去做正义的事。
它强调的是个人的内在精神状态，即个人灵魂的各个组成部分之间的和谐有序。
它意味着个人能够自觉地使自己的本性与职责相一致。
个人正义不是关于外在的“各做各的事”，而是“关于内在的即关于真正本身的事情。
这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用，他应当安排好真正自己的事情。
首先达到自己主宰自己。
”从中我们可以看出柏拉图认为，要实现个人正义即灵魂的和谐，就要求个人将自身内的三种品质加以协调，使它们秩序井然变成一个和谐的整体。
每个人都应该建立一个与自己职业角色和社会地位相称的内心秩序，使自己外在的行为符合自身内的和谐状态，这样人的灵魂才会得到安宁，才是正义的，其行为才是正义的行为。
因此，只有个人实现正义保持昊魂的和谐，才能尽其所能做好自己的本职工作，自觉遵守社会秩序，维护社会的稳定和谐。
所以个人正义是社会稳定和谐的保证和内在要求，柏拉图实际上是把个人正义上升到一种个人伦理道德，从伦理上内在地规范着人们的外在行为从而确保社会的和谐、稳定与安宁。
三、和谐社会的特征为了达到社会的统一和谐，实现国家的正义，柏拉图为他所构想的理想国”确立了两个基本原则一个是哲学家执政，另一个是整体主义原则。
(一)哲学家执政哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，在柏拉图设计的社会政治结构中，哲学家被置于最顶端，是整个社会的统治者，掌握着城邦的全部政治权力，这是柏拉图理想国最具特色的内容之一。
在柏拉图看来，“除非真正的哲学家获得政治权利，或者城邦中拥有权力的人，由于某种奇迹，变成了真正的哲学家，否则，人类中的罪恶将永远不会停止。
”因此．要实现城邦的稳定和谐，首要的前提便是让真正的哲学家成为统治者。
最理想的统治者之所以应该是哲学家，哲学家之所以应该当国王，是因为哲学家的天性是追求真理，因而他是智慧的化身。
只有他们才能认识理念，掌握真正的知识。
在柏拉图看来只有知晓治理国家的知识的人才有资格统治国家。
所以哲学家是国家最理想的统治者。
另一方面，柏拉图认为造成社会分裂和混乱是因为统治者的无知无能。
以及人的品性的败坏，尤其后者是政治败坏的根源。
哲学家既然掌握了真正的知识，德行必然是最完美的人，因此只有哲学家才有资格矫正国人恶劣的品性担当起挽救城邦的使命。
显然。
在柏拉图看来，拯救城邦于水火，建立安宁和谐的美好社会的唯一出路在于让具有高超智慧，通晓治国技能，拥有完美德行的哲学家掌握绝对的权力。
由他们来治理国家。
“让现在那些只搞政治不研究哲学或者只研究哲学不搞政治的庸才统统靠边站，否则国家是永无宁日。
人类是永无宁日”。
柏拉图主张哲学家执政，崇尚精英治国，其实质是一种“人治”。
对于有哲学智慧的王来说，社会各行各业的合理分工协作形成正义秩序和谐社会，法只是实现正义的一个可有可无的陪衬。
但柏拉图在后期认识到了法律的重要作用，在《法律篇》中批评了人治的弊端。
强调了法律的最高权威。
“当法律缺乏最高权威，受制于其他权威．城邦就要遭殃。
但如法律在统治者之上。
统治者成为法律的仆人，城邦就会安全，并享受诸神赐予城邦的一切好东西。
当然，柏拉图由人治到法治其目的没有变，仍是为了实现社会的和谐正义。
(二)崇尚整体主义在柏拉图的理想国里贯穿着整体主义精神，理想国追求城邦的整体的和谐统一和强盛，为此，要求个人完全消融于社会整体中无条件地为城邦服务，为城邦献身。
柏拉图在探讨城邦正义时主张：我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福，因为我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟糕的城邦里最有可能找不到正义。
在柏拉图看来。
城邦是由生产者、护卫者、统治者组成的一个不可分割的共同体。
城邦里的三种人为一土所生，地球是他们的母亲，他们彼此都是兄弟，大家应该团结一致为城邦的和谐．强盛贡献自己的力量。
因此，统治者的职能是依靠智慧和知识、理性地管理国家造福全城邦，而不是仅仅为了自己的私利，“作为统治者，要治理一个国家，他们不可能不付出报酬，他倾注了所有的力量，却并非为了自己，而是为了民众。
护卫者的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家。
保护人民的财产；生产者的职能是节制欲望、安分守己、努力劳动。
三个阶层都为城邦的整体幸福、和谐而竭尽全力，做好自己的本职工作。
”“整个国家将得到非常和谐的发展，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福。
”在我看来柏拉图《理想国》中也有不理想之处，主要有以下几点：一是在价值信念上，柏拉图是崇尚整体主义、国家主义，忽视个体主义、自由主义；二是在所有制上提倡公有制，反对私有制；三是在婚配关系上，柏拉图推行共妻制，所生子女也由国家统一一起抚养。