柏拉图
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柏拉图的四个思想主张柏拉图(Plato)是古希腊哲学家中的一位,公元前427年出生于古希腊雅典,是古希腊哲学家、思想家、政治家、教育家,被誉为西方哲学的奠基人之一,他是苏格拉底的学生,也是亚里士多德的老师。
他的哲学思想对于西方哲学史的发展产生了深远的影响。
柏拉图的四个思想主张:1、柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的,人们不能把一个事物孤立的拿出来看,应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。
2、在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性,不仅仅将理念世界呈现在众人的面前,还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点,人们接受哲学观点后,将误解点明。
3、柏拉图提出理想国和哲学王思想。
4、柏拉图哲学中分别将理念及事物区分,以往的哲学家并没有注意到这一点,而柏拉图敏锐的抓住了这个区别,哲学方面主要分成一为批判,二为两重,三为回忆。
柏拉图的着作:1、《理想国》。
《理想国》是柏拉图的代表作,它成于作者壮年,震古铄今,影响深远,不仅是作者政治思想的宣言书,而且是一部折人政治家的治国纲要。
柏拉图以继承苏格拉底大业自任,前后共着对话二十五篇。
他坚信哲学家能兼为政治家,确能治理世界。
书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题,两千余年来为西方知识界必读之书。
2、《智者》:柏拉图最深刻的对话录之一。
该书是柏拉图晚期的作品。
该书是一篇对话体哲学着作,它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想,在古希腊哲学发展史上占有重要地位。
3、《会饮篇》:柏拉图式爱情的源头。
本书是古希腊哲学家柏拉图所着的一篇对话式的作品,是以对话或者演讲的形式写成的,其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话,所讨论的主题是爱的本质。
本书表达了柏拉图的内心信念,即不可见的事物是永久的。
本书也讲述了从低级到高级的爱,在本书中,这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱,他们认为男子应该去爱另一个男子,但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱,这是他们讨论的前提。
柏拉图是什么意思柏拉图(Plato),全名亚里士多德柏拉图(Aristocles Plato),古希腊哲学家、数学家,被誉为西方哲学的创始人之一。
他是苏格拉底的学生,在苏格拉底的影响下,柏拉图发展了自己的哲学体系,并成立了著名的学派——柏拉图学派。
柏拉图的思想被视为哲学和理论的经典,对西方哲学产生了深远的影响。
柏拉图学派及其特点柏拉图学派是古希腊哲学的重要流派之一,它的核心思想是理念论。
柏拉图认为,世界上的一切事物都是理念的投影,理念是真实、永恒而不变的,而现实世界只是理念的影子。
人类应该通过理念的追求来提高自身,并追求真理和智慧。
在柏拉图的哲学体系中,他提出了“智者王”的理念,即只有智者才有能力统治和领导社会。
他认为智者具有智慧和正义,能够正确地引导人们走向真理和善良。
此外,柏拉图关注教育的重要性,他认为通过教育可以培养人们的德才并使他们更接近理念。
柏拉图对政治的影响柏拉图的政治思想对西方政治产生了深远的影响。
他的政治理念主要体现在他的著作《理想国》中。
在这部著作中,柏拉图构想了一个以智者为统治者的理想国家,提出了哲人统治的观念。
柏拉图认为智者具有超凡的理性和道德,他们能够从整体上考虑问题,并为人民谋求最大的幸福。
他反对民主形式的政府,认为普通人容易被欲望和情感所左右,无法作出理性的决策。
但他的政治思想并非独裁主义,他认为智者必须以善良和公正的原则来统治,以保障人民的权益和福祉。
柏拉图的教育观念柏拉图对教育的重视程度可见一斑。
他认为教育是培养人的品质和能力的重要手段,通过教育可以让人们逐渐接近理念世界。
柏拉图主张让儿童从小接受教育,通过不断学习和训练,培养其道德品质和智慧。
柏拉图提出了分级教育的理念,他认为教育应该根据个人的能力和素质进行差异化教学。
他主张让优秀的学生接受更高水平的教育,并将他们培养为领导者和智者。
他还提出了“哲人王”的概念,即将受过良好教育的智者培养为国家的领导者。
柏拉图的形而上学思想柏拉图的形而上学思想是他哲学体系的重要组成部分。
柏拉图简介柏拉图(Plato,Πλάτeων,公元前427年-公元前347年),出生于雅典,西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,也是古希腊伟大的教育家、数学家,和苏格拉底,亚里士多德并称为希腊三贤。
他的著作大多以对话录形式纪录,同时受到许多作家和思想家的影响,如毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念等。
柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯(Aristocles),[1]亚里斯多克勒斯的意思是取名恰当的(well-named),后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图(在希腊语中,Platus一词是“平坦、宽阔”等意思)。
后来,柏拉图的名字就被沿用下来。
柏拉图是著名的古希腊哲学家,他写下了许多著作,并且在雅典创办了著名的学院。
他是苏格拉底的学生,也是亚里士多德的老师,他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。
如同许多古老的文献一样,柏拉图留下的文集残缺不全、存在许多争议。
他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源,但许多内容记载的是柏拉图自己的看法,而不是苏格拉底的原意。
推测柏拉图出生的年份是在公元前427年五月七日或前428年的5月或12月(如同其他早期的西方哲学家,他的出生日期也依然未知) 。
柏拉图生于一个较为富裕的雅典奴隶主贵族家庭,宣称是古雅典国王的后代,他的父亲是阿里斯通(Ariston) 、母亲是伯里提俄涅(Perictione) ,他在家中排行老四。
他也是当时雅典知名的政治家克里提亚(Critias) 的侄子,不过两人之间的关系也仍有争议。
依据后来第欧根尼·拉尔修的说法,柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯(Aristokles) ,后来因为他宽阔的肩膀而被称为柏拉图(在希腊语中,Platus一词是“平坦、宽阔”等意思) 。
但第欧根尼也提起了其他的说法,柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广(platutês) 的口才、或因为他拥有宽广的前额。
由于柏拉图出色的学习能力和其他才华,古希腊人还称赞他为阿波罗之子,并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上,所以他口才如此甜蜜流畅。
柏拉图柏拉图(Plato,Πλατών,公元前427年—公元前347年),是古希腊伟大的哲学家、思想家、教育家、数学家,也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。
他与老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为“希腊三贤”。
以下是对柏拉图的详细介绍:一、生平背景•出生地与家庭:柏拉图于公元前427年5月7日出生在雅典附近的伊齐那岛,他的原名叫亚里斯多克勒斯(Aristokles)。
据说,他的体育老师见他体魄强健,前额宽阔,就把他叫做柏拉图,而在希腊文中“plato”的意思就是宽广。
柏拉图的父亲阿里斯通和母亲珀克里提俄涅都出自名门望族,他的家族与雅典的政治和文化精英有深厚的联系。
•教育背景:柏拉图在青年时期热衷于文艺创作,写过赞美酒神的颂诗和其他抒情诗,富有文学才能。
大约20岁时,他开始追随哲学家苏格拉底,直到苏格拉底被雅典当局处死为止,前后约有七八年时间。
这段时期对柏拉图的思想和学术发展产生了深远影响。
二、哲学思想•理念论:柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,他提出了理念论,认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
•回忆说:柏拉图提出了一种回忆说的认识论,认为人在出生前已经获得了知识,只是在出生后因为受到肉体的束缚而忘记了。
通过学习和回忆,人可以重新获得这些知识。
•政治思想:在《理想国》中,柏拉图设计了一幅正义之邦的图景。
他认为国家起源于劳动分工,将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者三个等级,分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。
治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国,用忠诚和勇敢保卫国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。
三个等级各司其职,各安其位。
三、主要作品柏拉图的主要作品为对话录,其中绝大部分都有苏格拉底出场。
柏拉图是什么意思柏拉图(Plato)是古希腊哲学家,也是苏格拉底的学生。
他是西方哲学史上最重要的思想家之一,对后世产生了广泛的影响。
柏拉图的思想体系和理论涉及众多领域,包括哲学、政治、道德、教育等等。
本文将深入探讨柏拉图的思想,探索他对哲学和人类思维的贡献。
柏拉图的生平柏拉图出生于公元前427年,出生地为古希腊雅典。
他的家族背景庄园主,环境优越。
年轻时,他原本意图成为一名政治家,但在苏格拉底的影响下转向了哲学。
苏格拉底的哲学方法对柏拉图产生了巨大的影响,并开启了他的学习之路。
柏拉图成为了苏格拉底的学生,并在其死后离开了雅典。
他开始了长达12年的旅行,其中访问了埃及、西西里岛等地。
这段旅行期间,柏拉图深入研究了数学、几何学、天文学等学科,并与各种文化和学问接触。
回到雅典后,柏拉图成立了一个学园,称为柏拉图学派。
这个学园成为了古希腊最重要的哲学学派之一,吸引了众多学生和追随者。
柏拉图在此期间教授了若干重要的学生,其中最有名的就是亚里士多德。
柏拉图于公元前347年去世,但他的思想和哲学影响力一直延续至今。
柏拉图的哲学思想理念与现实世界的关系柏拉图的哲学思想中最重要的一个方面是他对理念和现实世界之间关系的探索。
他认为,理念是真实的,而现实世界只是理念的投影。
柏拉图使用了著名的寓言,称现实世界是由一个黑暗洞穴构成的。
人类被困在这个洞穴中,只能看到洞穴里的阴影,而不了解真正的现实。
对于柏拉图来说,理念是完美的、不变的实体,而现实世界只是理念的不完美反映。
他认为人类的智力和认知能力应该被用于追求理念的真理,而不是被现实世界的幻象所欺骗。
理想国和政治理论柏拉图的哲学思想也深刻影响了他对理想国和政治的理解。
他认为,一个理想的国家应该由哲学家统治。
在他的著作《理想国》中,柏拉图描述了一个完美的国家模型,被称为“哲人王”。
根据柏拉图的观点,哲人王是受过良好教育和思想训练的统治者,他们能够看到理念的真相,以智慧和理性来统治国家。
柏拉图的思想柏拉图(Plato,Πλτων,约前427年-前347年),古希腊伟大的哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
另有其他概念包括:柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。
柏拉图出身于雅典贵族(他的母亲是雅典立法者梭伦的后裔),青年时师从苏格拉底。
苏格拉底死后,他游历四方,曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。
、公元前387年活动失败后,柏拉图回到雅典,在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校_--学园(或称“阿卡得米”,Academy)。
学园的名字与学园的地址有关,学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯(Academus)有关,因而以此命名。
这是西方最早的高等学府,后世的高等学术机构(Academy)也因此而得名,它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。
学园存在了900多年,直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。
学园受到毕达哥拉斯的影响较大,课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题,包括了算术、几何学、天文学以及声学。
公元前367年,柏拉图再度出游,此时学园已经创立二十多年了。
他两次赴西西里岛企图实现政治抱负,并将自己的理念付诸实施,但是却遭到强行放逐,于公元前360年回到雅典,继续在学园讲学、写作。
直到公元前347年,柏拉图以80高龄去世。
著作:柏拉图的著作主要可以分为三个阶段: 1.早期阶段,“苏格拉底”的对话2.成熟期的对话,包括《理想国》3.后期的对话,包括《法律篇》柏拉图的唯心主义柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
柏拉图一、基本概念与应用要点1897年,意大利经济学家柏拉(PARATO:1848—0923)在分析社会经济结构时发现一个规律,这个规律就是80%的社会财富掌握在20%的人手中,后被称为“柏拉法则”。
1907年,美国经济学家劳伦兹使用累积人配曲线描绘了柏拉图法则,被称为“劳伦兹曲线”。
1930年,品管泰斗、美国品管专家朱兰博士将劳伦兹曲线应用到品质管理上。
柏拉图的使用要以层别法为前提,将层别法已确定的项目从大到小进行排列,再加上累积值的图形。
柏拉图可以帮助我们找出关键的问题,抓住重要的少数及有用的多数,适用于计数值统计,也有人称其为ABC图。
又因为柏拉图的排列是依大小顺序,故又称排列图。
柏拉图分类1、柏拉图是用来确定“关键的少数”的方法,根据用途,柏拉图可分为分析现象用柏拉图和分析原因用柏拉图。
分析现象用柏拉图:这种柏拉图与以下不良结果有关,用来发现主要问题。
a)品质:不合格、故障、顾客抱怨、退货、维修等;b)成本:损失总数、费用等;c)交货期:存货短缺、付款违约、交货期拖延等;d)安全:发生事故、出现差错等。
分析原因用柏拉图:这种柏拉图与过程因素有关,用来发现主要问题。
a)操作者:班次、组别、年龄、经验、熟练情况;b)机器:设备、工具、模具、仪器;c)原材料:制造商、工厂、批次、种类;d)作业方法:作业环境、工序先后、作业安排。
2、柏拉图绘制注意要点:1)柏拉图有两纵坐标,左侧纵坐标一般表示数量或金额,右侧纵坐标一般表示数量或金额的累积百分比。
2)柏拉图的横坐标一般表示检查项目,按影响程度大小,从左到右依次排列。
3)绘制柏拉图时,按各项目数量现的频数,对应左侧纵坐标画出直方形,将各项目出现的累计频率,对应右侧纵坐标描出点子,并将这些点子按顺序连接成线。
3、柏拉图应用要点:1)柏拉图要留存,把改善前与改善后的柏拉图排在一起,可以评估出改善效果。
2)分析柏拉图只要抓住前面的2~3项就可以。
3)柏拉图的分类项目不要定得太小,5~9项较合适,如果分类项目太多,超过9项,可划入“其他”,如果分类项目太少,少于4项,做的柏拉图无实际意义。
Bailatu柏拉图Platon (公元前427~公元前345)
古希腊哲学家,西方客观唯心主义哲学的创始人。
出身雅典贵族。
早年在数学、哲学和文艺方面受过良好的教育,从20岁起就跟苏格拉底求学,直到公元前399年苏格拉底以亵渎宗教和毒害青年的罪名被新起的民主派当权派处死为止。
后来他游历过埃及,学习了天文学和埃及的典章制度;接着他又游历意大利,企图在叙拉古实行他的政治理想,但以失败告终。
他当时已40岁,回到雅典建立了他的著名的学园,四方来学者甚多,其中有奴隶,也有从马其顿来的亚里士多德。
在讲学进程中他写出40篇左右的对话集,其中最重要的有《斐德罗斯篇》(又译《斐德若篇》)、《会饮篇》、《理想国》10卷和《法律篇》,内容涉及宗教、神话、政治、伦理、教育、哲学和文艺理论各方面的重大问题。
对话这种文学体裁属于“直接叙述”,在希腊史诗和戏剧里已成为重要组成部分。
柏拉图把对话从史诗和戏剧里提出来,作为一种独立的文学形式,运用于学术讨论。
它的特点在运用“苏格拉底式的论辩法”,把各方论点都摆出来,把其中矛盾剥茧抽丝似地逐层揭露出来,从而引向比较有说服力的结论。
柏拉图把对话体运用得极灵活,从日常具体事例出发,很少用抽象推理;以浅喻深,由近及远,去伪存真,层层深入,不但把人自然地引到结论,而且使人看到活的思想过程,激发自己的思考。
柏拉图的《对话集》是希腊文学中出色的散文作品,是学术讨论中一种值得继承和发扬光大的优秀传统。
各篇对话的主角始终是苏格拉底,柏拉图自己从来不露面,因此很难断定哪些话代表柏拉图自己的思想。
柏拉图又经常运用“苏格拉底式的幽默”,半庄半谐地摹仿他的论敌诡辩派的诡辩方式,很难断定哪些是他的真心话。
特别使人感到困难的是他有时并没有作出结论,例如专门谈美的《大希庇阿斯篇》;有时不同的对话对同一问题作出的结论前后并不一致,最明显的例子是他在《理想国》里把希腊传统的文艺摹仿自然的观点结合到自己的客观唯心主义观点,说文艺所摹仿的不是真理,把文艺的地位摆得很低。
他举床为例,认为床有三种。
首先是床之所以为床的“理式”或原型,其次是木匠按原型制造出来的个别具体的床,这种床摹仿床的原型,随时随地而异,没有永恒性和普遍性,说不上真实,所以比起床的理式要降一等,只是理式的摹本或影子。
至于画家所画的床就只是摹本的摹本,影子的影子,就更不真实,处在最下一等了。
柏拉图在《斐德罗斯篇》里把人分成九等,第一等人是“爱智慧者,爱美者,或诗神和爱神的顶礼者”,此外还有“诗人或其他从事摹仿的艺术家”,却列在第六等,处于医卜、星象之下。
由此可见,柏拉图是抬高理性认识(理式)因而贬低感性认识(具体事物形象)的。
这是与奴隶主轻视劳动实践和技术(□□□□□,即我们所理解的“艺术”)分不开的。
但是在著名的《会饮篇》里狄奥提马的启示一段,他却明确肯定美育的程序应从形体到心灵,从个别到一般,从感性到理性。
对话集里类似这样自相矛盾的话还不少,这似乎只能说明柏拉图的思想极活跃,他一个人头脑里仿佛就呈现出百花齐放、百家争鸣的热闹场面,而且他始终坚持诚实态度,不怕暴露自己的矛盾和纠正自己的错误。
但是这并非说,柏拉图胸无成局,或他的思想没有完整体系;相反,他有很深的成见,他的思想虽在不断地发展,却自成一个完整的体系。
要理解这一点,先要摸索一下他的历史背景,这可以分两方面来说。
第一,就社会政治经济来说,雅典流行的是典型的奴隶制。
当时在雅典40万人口之中,奴隶占过半数,生产劳动都由奴隶包办,因此奴隶主有余暇从事政治管理和一般文化活动,这是雅典文化高度发展的主要原因。
不过到了柏拉图时代,由于雅典拥有海港,便于向外扩张,在战争、外交与贸易方面和外国接触日益频繁,生产重点已由农业转到工商业,政权也已由农业奴隶主转到工商业奴隶主。
这也就是说,权力的保证不再是门第,而是资财,贵
族已被民主势力所排挤。
在贵族出身的柏拉图看来,这就是“世风日下”的局面。
他怀恨雅典当权的民主派判处了他的老师死刑,尽管苏格拉底也只是一个石匠的儿子。
在学术上他特别厌恶民主派学者政客“诡辩派”,《对话集》的锋芒首先都是针对“诡辩派”的。
因此,在文艺标准和政治标准比重上他明确而坚决地把政治放在第一位,尽管他的政治是恢复反时代潮流的贵族派的统治。
其次,就精神文化方面来说,当时希腊文艺的黄金时代已逐渐过去,代之而起的是毕达哥拉斯到亚里士多德的哲学家时代。
这也就是由文艺形象思维转到哲学抽象思维时代。
有人认为柏拉图对荷马的批判是哲学和文艺争权,这也有些明显的证据。
柏拉图在《法律篇》里把和贵族政体(Aristocracy)相对立的政体不叫做“民主政体”(Democracy),而叫做“剧场政体”(Theatrocracy),意思就是文艺当权就等于群氓当权。
他明确地规定了他的“理想国”的国王必须是哲学家。
为着实现他的政治理想,他不惜冒被卖身为奴的风险,曾一再长途跋涉,由雅典前往西西里岛的叙拉古城去培育一个“哲学家国王”。
为着制定由哲学家当国王的理想国来恢复雅典贵族的统治,柏拉图花了40年之久写出了他的几十篇对话。
其中最突出的是他对荷马和悲剧诗人的控诉,最大的罪状是摹仿艺术显不出真理;其次是文艺滋长人类低劣情欲,例如悲剧中的感伤癖和哀怜癖以及喜剧中的“诙谐的欲念”和“小丑习气”。
文艺把神和英雄写得和平常人一样,□盗邪淫,无恶不作,这只能伤风败俗,培养不出正直、真诚、勇敢、镇静之类为“城邦保卫者”所必有的优良品质。
他质问荷马:“请问你,你替哪一国建立过一个较好的政府?是哪一国的立法者和恩人?”并且讥笑荷马只在歌颂英雄而并不认识英雄,“否则他就会宁愿做诗人所歌颂的英雄,而不愿做歌颂英雄的诗人”。
他告诉悲剧诗人们说,雅典人制定了很好的法律,所以“我们也是悲剧诗人,我们也创造了一部顶高尚顶优美的悲剧”,用不着你们的那种悲剧了。
于是向到雅典来“展览身体和诗歌”的人鞠躬致敬,替他们洒上香水,戴上花冠,请他们到旁的城邦去了,回头向雅典人宣告:
“至于我们的城邦里我们只要一种诗人和故事作者,态度要比他严肃,作品须对我们有益,只摹仿好人的言语,并且遵守我们原来替保卫者们设计教育时所定的规范。
”
从替理想国的统治阶级训练统治人才的角度来彻底检查和正确处理希腊史诗和悲剧,这就是柏拉图在《对话集》里的中心任务。
此外,柏拉图所着重宣扬的灵感说虽来源于宗教迷信,而影响却极深远。
他在《伊安篇》里力图证明单凭专业技术知识创造不出文艺作品,艺术创造要凭灵感。
灵感是来自诗神的一块有强大吸引力的磁石,“诗神就象磁石,她首先把灵感传给人们,得到灵感的人们(诗人们)又把它辗转递传给旁人,让旁人接上他们,都悬在一条锁链上”。
灵感不但不凭知识和理智,而且还要“失去平常理智而陷入迷狂状态”。
在《斐德罗斯篇》和《会饮篇》里,柏拉图还把灵感中的迷狂状态结合到他从埃及得来的灵魂轮回说,认为灵感来自不朽的灵魂前生在天国所见到的美满境界的回忆。
他还屡次指出文艺创作和爱情都必呈现灵感中的迷狂状态,因此文艺创作和爱情之间具有一致性。
现代弗洛伊德派的文艺心理学说明了柏拉图的灵感说至今还在发生影响。
柏拉图的美学观点首先遭到他的弟子亚里士多德在《诗学》里的批判。
老师说,文艺是“影子的影子”,表现不出真实;徒弟说,诗比历史更真实,因为更严肃,更有普遍性。
老师说,诗滋养卑劣情欲,伤风败俗;徒弟说,诗因发散情欲而对情欲起净化作用,有益于精神健康。
柏拉图和亚里士多德师徒两人的影响都流传到现代。
亚里士多德发生影响较晚,因为他的著作手稿散失,到13世纪他的部分著作才由阿拉伯文译成拉丁文,所以在亚历山大里亚时代和罗马时代并没有发生什么影响。
柏拉图的情况则不同,他在雅典的学园一直维持到公元5世纪。
到了文艺复兴时代,意大利文化中心佛罗伦萨又创立了一座声势煊赫的柏拉图学园,西方一些重要的文艺创作者和理论家都受到了柏拉图的影响,朗吉努斯、普洛提诺斯、奥古
斯丁、但丁、米开朗琪罗、舍夫茨伯里、康德、席勒、尼采、维柯、黑格尔、克罗齐、弗洛伊德这一系列辉煌的名字都是雄辩的证明。
一般人听到唯心主义这种头衔,不免对柏拉图“掩鼻而过”,而断定“柏拉图比亚里士多德有更多的真正伟大的思想”、“对摹仿说发挥得更深刻”的却是车尔尼雪夫斯基。
实际上柏拉图和亚里士多德这两师徒的传统是不易分开的,以弗洛伊德为例,其中既有柏拉图的迷狂说和爱情说,也有亚里士多德的发散说和净化说。
参考书目
朱光潜:《西方美学史》上卷第1、2、3章,北京,1980。
(朱光潜)。